باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله اما بعد فنعود ايها الاخوة ايتها الاخوات الى مجالسنا مع كلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا - 00:00:20ضَ

قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله وآآ الحمد لله ان من علينا هذه المجالس في تفسير كتاب الله تعالى - 00:00:40ضَ

ولو مع تباعد الابدان فهذه الوسائل المتطورة من رحمة الله تعال بنا في هذا الزمان فقربت البعيد العبرة تقارب القلوب فنسأل الله تعالى كما جمعنا في مثل هذا اليوم على كتابه جل وعلا - 00:01:10ضَ

على ان يجمعنا عنده في الفردوس الاعلى. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. وآآ والله المسلم يفتقد اخوانه يفتقد جو المسجد يفتقد آآ اجتماع اه المسلمين في الصلوات ويفتقد اجتماع الاخوة في مجالس العلم مجالس القرآن - 00:01:40ضَ

ولكن الامر آآ باذن الله سينصلح قريبا ويعود قريبا باذن لله. نسأل الله تعالى من فضله. وبعد انقطاع عن التفسير آآ في هذه المجالس نرجع بعد ان انتهينا بحمد الله تعالى وحمده بعد ان انتهينا بحمد الله تعالى وفضله من - 00:02:10ضَ

كرة يوسف آآ تأتي بعد ذلك سورة الرعد. وكما اعتدنا ايها الاخوة والاخوات في مجالسنا اننا نبدأ المقصود والهدف من السورة ونمر على اياتها مرورا اجماليا آآ سورة الرعد نلاحظ ان سورة الرعد تأتي بعد سورة يونس وهود ويوسف هذه السور كما - 00:02:40ضَ

ما عرفنا تتعلق بالرسالة سميت على اسماء هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام تستمر هذه السور في اسماء الانبياء سورة ابراهيم. لكن قبل ذلك تأتي سورة الرعد. اه كالفاصل بين هذه السور - 00:03:10ضَ

وسبحان الله هذي السور تفتتح بالف لام راء ولكنك ترى سورة الرعد تفتتح بالف لام ميم راء واسمها الرعد. فما السر في هذه السورة؟ وما مقصودها؟ تعالوا نمر على اياتها مرورا - 00:03:30ضَ

سريعا بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب. والذي انزل اليك من ربك كالحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. هذه مقدمة السورة اول اية والذي انزل اليك من ربك - 00:03:50ضَ

بك الحق تشعر قوة في هذه السورة. قوة الحق والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش الى اخر الايات - 00:04:10ضَ

في براهين الحق براهين التوحيد. براهين البعث. وهو الذي مد الارض وجعل فيها قواس انهاروا وهكذا براهين. وتأتي التعقيبات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد. وهكذا - 00:04:30ضَ

اه يأتي ايضا مما يتناسب مع مقصود الرسالة اه اعتراض الكفار في شأن الرسالة. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد. الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد. ترجع الايات الى عرض الايات - 00:05:00ضَ

الى عرض البراهين الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال الى اخر الايات في هذا. وايضا هنا - 00:05:30ضَ

يأتي قول الله تعالى آآ له معقبات من بين يديه ومن خلفه ملائكة يحفظون الانسان. قال يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما - 00:05:50ضَ

هم من دونه من وال. نتفكر ما مناسبة هذه الاية لما اه لمقصود السورة وجوهها هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من صحيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال. سميت السورة على - 00:06:10ضَ

هذه الاية الرعد وذكر هنا تسبيح الرعد بحمد الله يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. وتأمل اه كما هو معلوم اه هذا الصوت اه الشديد الهائل اه يشعرك في هيبة بقوة سبحان الله. ثم ايضا له دعوة الحق. ثم يبين عجزه - 00:06:40ضَ

المعبودات الباطلة والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. تخيل انسان ينادي الماء من بعيد ويبسط كفيه الى الماء من بعيد ليبلغ فاه وما هو ببالغه. وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ انظر الى آآ العجز والخير - 00:07:10ضَ

في هذا المثل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال. الله اكبر تشعر اه ان المخلوقات كلها ذليلة لله جل وعلا وتسجد لله حتى الظلال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى - 00:07:30ضَ

ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ثم يأتي هذا المثل تأمل انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا. اخرج - 00:08:00ضَ

رجاء الوسخ والزبد. قال ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق قوى الباطل هكذا الحق هكذا القرآن اذا نزل على القلوب يخرج ما فيها من الشهوات والشبهات وهكذا آآ ايضا آآ مثل - 00:08:20ضَ

الحديد او الذهب اذا ادخل في النار يذهب عنه الشوائب تذهب الشوائب ويخرج ذهبا قافيا قال فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. كذلك يضرب الله الامثال. اما ايضا يعني - 00:08:40ضَ

مثل في قوة الحق واثر الحق وهكذا افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق من هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. يعني هذي اول صفة للمؤمنين في هذه السورة انه يعلم ان الذي انزل - 00:09:00ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. كما افتتحت السورة بهذا والذي انزل اليك من ربك الحق. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. انما تذكر اولو الالباب الذين يوفون بعدل الله ولا ينقضون - 00:09:20ضَ

الميثاق والذين يصلون ما امر الله بان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما اعتقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة ولاك لهم عقبى الدار. تشعر الله اعلم ان هذه الصفات صفات تحتاج الى - 00:09:40ضَ

فقوة تحتاج الى صبر وما يلقاها الا الذين صبروا. حتى قالوا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. وهنا دفع السيئة بالحسنة يحتاج الى صبر وهنا يوفون لا ينقضون يصلون. قال جنات عدن يدخلونها - 00:10:00ضَ

ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم تأمل. بما صبرتم صبر قوة فنعم عقبى الدار. وفي المقابل والذين ينقضون ويقطعون ويفسدون كما ذكر الله تعالى. هؤلاء - 00:10:20ضَ

المجرمين الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا - 00:10:40ضَ

تطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب فتلاحظ هنا كيف ذكر الله تعالى طمأنينة القلوب بذكره جل وعلا. في هذه السورة هذه اية عظيمة - 00:11:00ضَ

سبحان الله لعل آآ الحق اذا رسخ في القلوب براهين الحق واضحة وقوية. هذي السورة كأنها ترسخ هذه البراهين في القلوب فتطمئن القلوب بذكر الله. يعني ذكر الطمأنينة تتناسب مع ذكر اه يعني قوة الحق. بهذا تطمئن القلوب. نعم. كذلك ارسلناك في امتك - 00:11:20ضَ

قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك ان هو الحق. وهم يكفرون بالرحمن. قل هو ربي لا اله الا هو اني توكلت اليه ما تاب. ثم تأمل في هذه الاية في قوة القرآن الحق. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال - 00:11:50ضَ

او قطعت به الارض او كلم به الموتى. الجواب يعني لكان هذا القرآن. الله اكبر. يعني هذا اثر القرآن لو شاء الله ان يظهره وفي الواقع لظهر لا كان اذا قرأ القرآن على الجبال سيرت لو انزلنا هذا القرآن على جبل - 00:12:10ضَ

لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. والارض تتقطع والموتى يقومون من قبورهم يتكلمون. انظر الى قوة القرآن وهكذا يعني تأتي ايات تتناسب مع الرسالة ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتم - 00:12:30ضَ

فكيف كان عقاب؟ افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ الله تعالى هو القائم على كل نفس بما كسبت حفيظ عليها وعلى اعمالها بخلاف الذين اه يعبدون من دون الله. وجعلوا لله شركاء قل سموهم الى اخر الاية في هذا - 00:12:50ضَ

ويأتي ايضا مثل الجنة قال مثل الجنة التي اوعد المتقون تجري من تحتها الانهار وكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا عقبى الكافرين النار. وايات تتناسب مع الرسالة ايظا والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ايظا هذا دليل وبرهان - 00:13:10ضَ

اه ومن الاحزاب ما ينكر بعضه. لان هذا القرآن يصدق ما عندهم من الكتاب من التوراة والانجيل فيؤمنون ويفرحون بالقرآن. وكذلك انزلناه حكما عربيا. ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من - 00:13:30ضَ

العلمي ما لك من الله من ولي ولا واق. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذنه لله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب. يعني انظر كيف الله - 00:13:50ضَ

واعلم هذا يحتاج الى ربط. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله في التفسير المفصل لهذه السورة. لكن يعني نتدبر الان يعني لعل هذا ايضا يتناسب مع قوة الالحاق وان كل شيء آآ محفوظ عند الله تعالى ومكتوب - 00:14:10ضَ

سبحان الله. واما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولا يروا ان نأتي الارض ارض الكفار ننقصها من اطرافها. يعني اه فتحها بجيوش فتنقص اراضيهم شيئا فشيئا الى ان ينتشر الاسلام في الارض كلها. والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب - 00:14:30ضَ

ايضا هذا يعني من آآ صور احقاق الحق في الواقع. وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس. وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار. ويقول الذين كفروا لست مرسلا. انظر اخر اية في هذه السورة - 00:15:00ضَ

تتعلق بالرسالة ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. هذي اكبر شهادة على حق ثم قال ومن عنده علم الكتاب يعني هذا دليل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

آآ انهم يشهدون بما عندهم من الكتاب في التوراة والانجيل بشريات كثيرة آآ تبشر النبي صلى الله عليه وسلم ببعثته ومن عنده علم الكتاب ايضا شهيد آآ على صدق النبوة - 00:15:40ضَ

ما نرى ان هذه السورة يعني لا تنفك عن باقي السور في تقرير الرسالة وآآ الجواب طبعا اعتراضات الكفار لما يسألون اية لولا انزل عليه اية من ربه وبعض الشبهات ولقد ارسلنا رسلا من قبلك - 00:16:00ضَ

ان لهم ازواجا وذرية فالرسل بشر لهم ازواج وذرية والايات من عند الله. وهكذا آآ يعني ختام السورة واضح في تقرير الرسالة وبيان يعني آآ صدق الرسالة ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا - 00:16:20ضَ

وبينكم ومن عنده علم الكتاب. ولذلك السورة اه تشبه ما قبلها وما بعدها من ان هذي السورة تتعلق بالرسالة ولذلك افتتحت ايضا بالف لام هو يمين وراء. الف لام راء هذا ما يتعلق بالرسالة كما - 00:16:40ضَ

عرفنا والله اعلم. لكن تبقى السورة كما هو واضح والله اعلم. كثرت فيها البراهين الادلة يعني تميزت والله اعلم يعني ممكن ان نلخص مقصودها ونقول يعني هذي الصورة صورة الرعد على اسمها كالرعد في قوته فكذلك هذي السورة تقرر براهين الحق بقوة - 00:17:00ضَ

قرر براهين الايمان والرسالة بقوة فلذلك سميت بسورة الرعد والله اعلم فهذا تشابه يا لطيف يعني بين قوة التقرير لهذه الايات هنا في هذه السورة وبين هذه الاية اية الرعد الاية الكونية والله - 00:17:30ضَ

عالم يعني قد يقال ان هذا يعني ملخص السورة ومقصود السورة قوة براهين الحق. والله اعلم ممكن ان نذكر ايضا المناسبة بين هذه السورة وسورة يوسف سبحان الله كما يعني مرمعنا في هذه السور الف لام راء. سورة يونس كما عرفنا يعني هي بداية السور التي - 00:17:50ضَ

اه سميت باسماء الرسول عليهم الصلاة والسلام. وبرز فيها ان الهداية بمشيئة الله تعالى كما عرفنا. ثم جاءت ما دام ان الهداية بمشيئة الله اه يعني كما هدى الله تعالى قوم يونس في وقت لا ينفع فيه الايمان لكن انظر الامر لله - 00:18:20ضَ

الايمان هذا هبة من الله تعالى. الله تعالى علم ما في قلوبهم وفقهم اولا هو الذي وفقهم. وفق قوم يونس للايمان صادق في هذا الوقت الذي لا يقبل فيه الايمان عند نزول العذاب وكشف عنهم العذاب وهذا كله بفضله ومشيئته جل - 00:18:40ضَ

ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. كما جاء التعقيب على هذه الاية. هذا كما عرفنا في سورة يونس ما دام ان الهداية والايمان بمشيئة الله اذا اعظم آآ ما على الرسول او الداعي ان يتوكل على الله تعالى - 00:19:00ضَ

جاءت سورة هود آآ واضحة في التوكل. آآ فاعبده وتوكل عليه. فهذا اعظم مم آآ سلاح للرسل للدعاء الى الله تعالى. التوكل على الله جل وعلا. ثم سورة يوسف كما عرفنا يعني قررت ورسخت قاعدة - 00:19:20ضَ

توكل في القلوب والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. السورة تدور على هذه الحقيقة والله غالب على الله لطيف لما يشاء. وغالب على امره. سبحانه جل وعلا. فيعني هذه والله اعلم سور الثلاث - 00:19:40ضَ

تكون القاعدة الايمانية. يعني في هذا الباب في باب الرسالة. ثم تأتي سورة الرعد طبعا الرسالة لها ادلتها لها براهينها. فجاءت سورة الرعد آآ تقرر قوة براهين هذه الرسالة والرسالة رسالة الانبياء والرسل مقصودها الايمان الايمان بالله توحيد الله - 00:20:00ضَ

والتذكير بالاخرة بالبعث. يعني مقصود الرسالة التوحيد الايمان بالله واليوم الاخر فجاءت السورة تقرر ببراهين واظحة اه بالايات الكونية قوة يعني الحق قوة البراهين الايمان الايمان بالله وتوحيده والبعث. كما هو واضح في هذه - 00:20:30ضَ

سورة والله اعلم. فكأن هذه الان السورة يعني جاءت يعني آآ لبيان قوة براهين الرسالة. وذلك نعلم بذلك المناسبة بينه وبين ما تقدم والله اعلم. ثم هناك ايضا مناسبات لطيفة بين السورة وسورة يوسف سورة الرعد وسورة يوسف - 00:21:00ضَ

يوسف يعني كما ذكر ابو جعفر ابن الزبير قال هذه السورة تفصيل لمجمل قوله سبحانه في خاتمته يوسف وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. يعني هذا من اكبر - 00:21:20ضَ

اسباب في عدم الايمان وعدم اتباع الرسل الاعراض عن ايات الله تعالى فجاءت سورة الرعد تفصل هذه الاية وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون قال لك انظر الى ايات الله تعالى في سورة الرعد - 00:21:40ضَ

وكذلك مثلا آآ ولذلك يعني في السورة نبه على الاية الكبرى وهي القرآن الكريم. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض جاءت تعظيم القرآن في اول السورة وفي اثنائها. وهذا ايضا يتناسب مع سورة اه يعني يوسف تلك ايات الكتاب المبين - 00:22:00ضَ

انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وكما اختتمت يعني بذلك اه ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه. ولكن تصديق الذي بين يديه وسورة الرعد - 00:22:20ضَ

يعني من البراهين على صدق الرسالة كما قال الله تعالى ولكن تصديق الذي بين يديه تجد اهل الكتاب يفرحون ما انزل اليك في آآ يعني والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. وتجد ايضا خاتمتها ومن عنده علم الكتاب - 00:22:40ضَ

يشهدون بان ما انزل اليك هو الحق. وسورة يوسف كأنه كأنها مثال على هذا. السورة كاملة يعني اه تشهد لما عند اهل الكتاب من قصة يوسف لكن القرآن جاء وعرضها باسلوب بديع بهر منه - 00:23:00ضَ

والناس وجاءت مشاهد في القصة لا توجد عند اهل الكتاب. فهذا ايضا تناسب لطيف بين السورتين هذي مناسبة ما كانت في بالي صراحة لكن اكتبها يعني التصديق الذي بين يديه - 00:23:20ضَ

طيب وهنا يفرحون ومن عند وعي الملك تاب تأمل القول هذي من بركات مجالس التفسير والعلم. نتذاكر معا ونستفيد معا كذلك اه الله تعالى قال اه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وكذلك هنا يقول ولا - 00:23:40ضَ

لكن اكثر الناس لا يؤمنون. قال هناك افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتهم لا يشعرون. وهنا الله تعالى يقول ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله. ان الله لا يخلف الميعاد. اه - 00:24:10ضَ

وهكذا يعني ذكر ايضا اه ابن الزبير قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة بين الله تعالى هذه السبيل آآ وبسط الدلائل بين هذه السبيل بصفات المؤمنين الذين يوفون بعهد الله - 00:24:30ضَ

اولا طبعا يعلمون يعلم افمن يعلم ان ما انزل اليك بربك الحق كمن هو اعمى يوفون ولا ينقضون يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم يخافون سوى الحساب صبروا لوجه ربهم اقاموا الصلاة انفقوا يدرؤون بالحسنة السيئة - 00:24:50ضَ

هذه يعني السبيل بينها الله تعالى في هذه السورة والله اعلم. اه يعني حتى خطر في ذهني الان ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. سبحان الله يعني واذا - 00:25:10ضَ

الله بقوم سوءا فلا مرد له. يعني هذا والله اعلم وما لهم من دونه من وال هذا يتناسب مع يعني سورة يوسف مع مقصودها ابتداء والله غالب على امره. نعم. ذكر - 00:25:30ضَ

هنا يعني آآ واذا اراد الله بقوم سوء فلا مرد له لان الله غالب على امره. وبين يعني قاعدة التغيير اه وسبحان الله اه يعني الله تعالى آآ غير آآ يعني ما ما كان من اخوة - 00:25:50ضَ

يوسف يعني الى اجتماع والفة ومحبة. لا شك انه حصل تغيير في النفوس. بعد لقاء يوسف تابوا الى الله ويستمع شمل الاسرة والله اعلم. فهذه بعض واللطائف في آآ ما ننسى المقصود الاعظم دائما ننبه على هذا في القرآن الكريم توحيد الله تعالى وسورة - 00:26:20ضَ

يوسف برز فيها التوحيد. اه كما عرفنا السورة كلها يعني توحيد لله تعالى والله غالب على امره. هذه قاعدة التوحيد ويوسف في السجن دعا الى توحيد الله ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ فايضا هذه السورة فيها - 00:26:50ضَ

تفصيل لادلة التوحيد والله اعلم. طيب اه نبدأ نذكر ما يتيسر من تفسير اياته بهذه السورة يقول الله تعالى في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم وكما عرفنا هذه السور المقطعة آآ لا شك ان - 00:27:10ضَ

اسأل الله تعالى لحكمة يذكر اهل العلم انه من الحكم انها تدل على اعجاز القرآن الكريم في القرآن مركب من هذه الحروف مع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثله. اذا فاعلموا انه الكتاب الذي لا ريب فيه. فاعلموا انه الحق كما جاء في هذه السورة - 00:27:40ضَ

كده كذلك فيها لفت للقلوب وجذب للانتباه لان هذا اسلوب ما تعرفه العرب. ان يتكلموا باحرف مقطعة الف لام ميم راء. اه في اللغة العربية الحروف تركب في كلمة ما تقطع في الكلام - 00:28:00ضَ

لما تقطع الحروف وتتكلم بها وهي مقطعة فهذا اسلوب بديع. وعجيب في الحقيقة فيجذب الانتباه. مع الجمال روعة في هذه الحروف ويبقى انها في الحقيقة سر من اسرار الله تعالى في كتابه. لكن نحن ممكن ذكرنا بعض اللطائف - 00:28:20ضَ

في الف لام راء لها ممكن والله اعلم لعلها تدل على مقصود الرسالة. لان حرف الراء يتناسب مع كلمة رسل اول حرف حرف الراء فلعل الف لام راء هذي تتعلق بالرسالة. فهنا جاءت الف لام راء لكن زيد فيها حرف الميم - 00:28:40ضَ

الف لام ميم وهذا ممكن تقدم معنا ليس في هذه المجالس لكن في بعض المناسبات ان سورة البقرة آآ المفتتحة بالف لام ميم. آآ برز فيها مقصود الايمان. وكأن هذا فيه اشارة الى الايمان - 00:29:00ضَ

والله اعلم هنا كذلك سورة الرعد. اه انا اقول هذا من باب اه الاستئناس. والله اعلم. اه لعل من اسباب زيادة الميم هنا ان هذه السورة من ابرز مقاصدها تقرير براهين الايمان - 00:29:20ضَ

الايمان بالله واليوم الاخر. كما هو خلاصة الرسالة ومقصود الرسالة. امتلأت هذه السورة بالبراهين فجاء حرف الميم والله اعلم في اشارة الى تقرير آآ براهين الايمان والسورة كما اه لا تخرج عن الاطار العام لسور الف لام راء فجاء فيها ايضا حرف الراء. فاجتمعت الميم والراء هنا في هذه السورة الف - 00:29:40ضَ

لام ميم راء لانها جمعت المقصدين. مقصد الرسالة ما تنفك عن تقرير رسالة. لان المقصود كما عرفنا قوة براهين رسالة هذه انما مقصودها وحقيقتها بالايمان الايمان الذي الايمان بالله واليوم الاخر كان هذا فيه اشارة الى ذلك والله اعلم. يعني آآ هذه - 00:30:10ضَ

المحاولات في الحقيقة والله اللي ما يتجرأ يعني ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم لكن مثل هذه المناسبات العلماء يتطلبون الامر القريب فيها اذا كان شيئا يعني ولو - 00:30:40ضَ

يعني فيه شيء من يعني عدم الظهور الواضح عدم النص في الكتب لكن قد يكون استنباطا قريبا بالنظر الى مقصود السورة بالنظر الى اية السورة ككل. فهذا لا بأس به اذا ذكر على سبيل الاستئناس بدون جزم - 00:31:00ضَ

ونستغفر الله تعالى ان كان خطأ اه لذلك اذكر هذا المثال في كتاب ملاك التأويل جعفر ابن الزبير الغرناطي ووقف عند هذا السر ايضا قال الف لام ميم راء لماذا زيد فيها حرف الميم وباقي السور فيها الف - 00:31:20ضَ

يعني ذكر مناسبة لا بأس بذكرها وان كان كنت يعني اقولها بمناسبة ربما ما تكون ظاهرة لكن حتى يعني تعرف ان العلماء يحاولون وهذا من شوقهم لمعرفة اسرار كتاب الله ولطائفه. قال هو - 00:31:40ضَ

نظر الى الكلمات التي جمعت حرف الميم والراء في السور التي فيها الف لام راء. فقال في سورة يوسف قضي الامر كلمة الامر الذي تستفتيان وكلمة المجرمين. فقط كلمتان في سورة يوسف فيها ميم راء - 00:32:00ضَ

قال في سورة اه هكذا هو ذكر سورة يوسف سورة ابراهيم فيها خمس كلمات. وقال الشيطان لما قضي الامر وفيها القبر وفيها دبل بيتك المحرم. وترى المجرمين من الثمرات. هذي خمس كلمات. وقال في سورة - 00:32:20ضَ

ست كلمات فيها ميم وراء القمر يدبر الامر ثمرات الارحام يكفرون بالرحمن آآ السادسة المكر. نعم. اه قد مكر زيادة ما حسب فعل هذا على كلامه المهم سبع كلمات او ست كلمات ما ادري انا ما تحققت من هذه - 00:32:40ضَ

آآ يعني المعلومة لكن هذا على كلامه فقال هو خلص بنتيجة قال يعني من بين هذه السور آآ سورة الرعد هي السورة التي فيها كلمات اجتمع فيها حرف الميم والراء اكثر من غيرها من سور الف لام راء. فزيد فيها حرف الميم. يعني انظر هذي - 00:33:10ضَ

سبأ يعني قد ما يكون الامر واظحا فيها لماذا؟ لان الامر قريب بين سورة ابراهيم والرعد يعني سورة ابراهيم خمس كلمات سورة الرعد ست او سبع كلمات يعني ليس الامر بارزا واضحا لكن والله اعلم. وكلما ربطنا يعني الحكم والاسرار بالمعاني هذا اجمل - 00:33:30ضَ

والله اعلم. مع ترابط لفظي الله اعلم. طيب يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم راء ونحن الان نتكلم عن هذه الاحرف سبحان الله يعني يخطر في بالي الان من نعيم الجنة - 00:33:50ضَ

اننا نسأل ربنا يا ربنا ماذا اردت بالف لام ميم راء؟ ما هي الحكمة في هذه الحروف؟ وفي سائر الحروف المقطعة هذا من النعيم في الجنة. لان النعيم يتفاوت. ممكن بعض الناس ما يفكر في هذا النعيم. لان في الدنيا عاش على - 00:34:10ضَ

نعيم الدنيا وشهواتها فيكون نعيمه في الجنة من هذا الجنس. لكن هناك درجات عالية في الجنة ممكن يكون نعيم العبد فيها العلم وتنكشف له حقائق العلم واسرار كتاب الله جل وعلا التي لا تنفد - 00:34:30ضَ

هذا من نعيم الجنة ونسأل الله تعالى ان يكرمنا. قال بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم امرأة تلك ايات الكتاب. تم هنا ما يقول تلك ايات الكتاب الحكيم يصف الايات بالكتاب بشيء ابدا. يعني تلك ايات الكتاب والوقف هنا - 00:34:50ضَ

احسن انك تقف المعنى تام تلك اشارة الى ماذا؟ الى الايات التي انزلت هذي السورة وتليت تلك امر معروف في الذهن. وكذلك اشار الى اية هذه السورة تلك الايات ايات القرآن تلك ماذا - 00:35:20ضَ

تلك الايات التي انزلت هي ماذا؟ هي ايات الكتاب. تلك الايات ايات الكتاب تلك طبعا اشارة البعيد اشارة الى علو هذه الايات وتأمل كيف يقول تلك ايات فقط يعني هذا الوصف الحقيقة من ابلغ - 00:35:40ضَ

في تعظيم القرآن الكريم. يذكرني هذا الوصف بفاتحة البقرة. لما يقول الله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب ممكن تقف هنا بل وقفنا جميل وحسن. ذلك الكتاب مبتدأ وخبر. ذلك المشار اليه ذلك - 00:36:10ضَ

يعني القرآن الذي انزله الله تعالى من قبل قبل سورة البقرة ذلك هو الكتاب. ذلك الكتاب هنا كذلك يقول تلك ايات الكتاب يعني انت ممكن تريد ان تبين عظم هذا آآ الشيء وجماله تصف بصفات كثيرة هو حكيم وواضح وفيه - 00:36:30ضَ

وفيه اللطف بالناس وو لكن لما تصل الى النهاية في الوصف وتصل الى الغاية في وصف الكتاب كانك تعجز عن ان تبين اي صفة اخرى فتقول تلك ايات الكتاب خلاص ذلك الكتاب. يعني كأن هذا الكتاب هو الكتاب الذي لا مثيل له - 00:37:00ضَ

كتاب الغني عن الوصف. تلك ايات الكتاب. يعني هذا ايضا يشبه قول الله تعالى. والسابقون السابقون. ما وصف. وهكذا تلك ايات الكتاب. ذلك الكتاب. الكتاب الذي هو غني عن الوصف. الذي - 00:37:30ضَ

لا كتاب مثله. تلك ايات الكتاب. ثم تأمل يصف هذه الايات وهذا الكتاب بوصف يتناسب مع مقصود السورة. يعني كما عرفنا مقصود السورة قوة الحق. وبراهين الحق. فتأمل والذي انزل اليك من ربك الحق. هذا مبتدأ وخبر. يعني والذي انزل اليك من ربك هو ماذا؟ ما شأنه - 00:37:50ضَ

الحق. في خبر الله تعالى ان هذا القرآن هو الحق. والذي انزل اليك من ربك وتأملك في هذه الصفة هذي اعظم صفة واشرف صفة ان هذا القرآن كلام الله. والذي انزل اليك تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:20ضَ

ربك الذي رباك واعظم تربية بهذا القرآن. والذي انزل اليك من ربك الحق. الحق وكلمة الحق كلمة قوية في اللغة. تدل على تمكن الشيء. في العمق في المقر ولذلك في اللغة يقال الحق ما هو الحق من يعني الاجسام من اجزاء جسم الانسان الحق - 00:38:40ضَ

قالوا الحق من الورك هو مغرز رأس الورك. يعني اصل الورك يعني في الانسان العظمة يعني التي هي داخل المفصل هذا هو الحق. يعني ان تمكن آآ يعني في اه المفصل في الحق كذلك هو الحق يعني الشيء الثابت الراسخ المتمكن - 00:39:10ضَ

يعني فهذا القرآن هو الحق في الشريعة هذه يعني هي الشريعة الصحيحة العظيمة آآ لذلك يعني آآ فكلمة الحق تدل على التمكن وآآ وهذا يتناسب مع القوة قوة الحق آآ قال والذي انزل اليك من ربك الحق - 00:39:40ضَ

وفي المقابل ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. يعني كان متبادر للذهن ان يعني خلاص ما دام انه هو الحق الناس يقبلون على الايمان به لكن ما موقف اكثر الناس وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين كما قال الله تعالى قريبا في سورة يوسف - 00:40:10ضَ

هنا يقول هل الناس اخذوا هذا الحق بقوة وامنوا به قال ولكن اكثر الناس لا يؤمنوا وسبحان الله كأن هنا آآ اجتمع المقصدان الميم والراء. يعني الايمان ذكر هنا وكذلك الرسالة والذي انزل - 00:40:30ضَ

اليك من ربك الحق. الله اعلم. سبحان الله والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ولذلك الاخوة الاخوات المسلم كلما اقبل على القرآن الذي هو اعظم حق يعيش - 00:40:50ضَ

الحياة حقيقية يعيش بالحق ومع الحق يكون همه في حقائق القرآن همه الحق يعني انظر الان الحمد لله الله تعالى من علينا في شهر رمضان بتلاوة القرآن وختم القرآن ختمات - 00:41:10ضَ

كثيرة يعني ما شاء الله الاخوة والاخوات اكيد ختموا ختمات كثيرة. اللي ختم ختمة وختمتين وثلاث وعشر ختمات واكثر كل بما فتح الله له امور الانسان اذا قظى وقتا طويلا مع كتاب الله فيما - 00:41:30ضَ

سيفكر فكره وهمه في الحق. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل بدعاء طويل اللهم انت الحق ولقاؤك حق وقولك حق. وآآ وعدك حق. والجنة حق والنار حق - 00:41:50ضَ

والنبيون حق والساعة حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. هذي كلها حقائق القرآن يعرضها فتقرأ في القرآن عن الله. القرآن كله حديث عن الله وعن توحيده وعن اسمائه وصفاته وعظمته. تعلق القلوب باعظم حق من - 00:42:10ضَ

الله والحق سبحانه جل وعلا. ذلك بان الله هو الحق. تقرأ في القرآن عن اليوم الاخر. ذكره كثيرا باليوم الاخر. بالجنة نار هذا هو الحق الذي يجب ان تعمل لاجله. يذكرك بحقيقة الدنيا وان الدنيا فانية ليست هي الحق. ولذلك الان خطر في ذهني - 00:42:30ضَ

وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. سبحان الله! يذكرك بالاحكام الامثال قصص الانبياء قصص آآ القرآن آآ الحق في هذا القرآن الشريعة والاحكام كلها حق في السورة فالقرآن كله حق فكلما عشت مع القرآن يكون همك وفكر كله حق - 00:42:50ضَ

وهذا سينعكس على عملك فيكون عملك حق. تبتعد عن اللهو واللغو والباطل والمعاصي. وتمتثل للحق تتكلم بالحق تتعامل بالحق يعني هذا لا يعني انك ما تمزح مع اهلك وتلاعبهم بل بالعكس لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح اهله يمازح اهله ويلعب معه ولكن ما يقول الا حقا. سبحانه يذكرهم - 00:43:20ضَ

تكون حياتك كلها حق ما تجد وقتا ما تعرف ماذا تفعل فيه تقول انا ما ادري ايش اسوي في وقتي وملان بالعكس لانك تعيش حياة حقيقية بالحق لكن سبحان الله للاسف الانسان اذا ترك الحق - 00:43:50ضَ

كيف سيقضي وقته وحياته؟ قال ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون لا يؤمنون بالحق فيشركون بالله ويعبدون غير الله. هذا حال المشركين. وكذلك كلمة اكثر الناس مخيفة. وتأتي في القرآن كثيرة ولكن - 00:44:10ضَ

اكثر ناس لا يعلمون لا يعقلون. هنا ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. اكثر الناس لا يؤمنون. قد يكون المسلم الايمان اصل الايمان ولكن ايضا هنا لا يؤمنون تحتمل ايضا نفي الايمان الواجب الذي يردع المسلم عن المعاصي - 00:44:30ضَ

ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الايمان الواجب وان كانوا يؤمنون اصل الايمان. لانه قد ضعف ايمانهم بالحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. وذلك تجده يعيش حياة فارغة. حياة تافهة. همه في الشهوات والملذات - 00:44:50ضَ

وكيف يقضي وقته تجده يضيع وقته في القيل والقال اللعب واللهو لا بأس ان يرفه الانسان عن نفسه لكن لما تكون الحياة كلها لعب ولهو هذي المشكلة. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. بعض الناس يظن انه هو على الحق وهو الذي يعيش - 00:45:10ضَ

الحياة الحقة لكنه في الحقيقة بعيد عن الحق. مثلا انسان آآ غالب وقته في التجارة مثلا او انسان غالب وقته في آآ مشاريع دنيوية غالب وقته في آآ اه التكنولوجيا والاهتمام بهذه الالات وكيف يصنعها وكيف يبرمجها فلما يقضي وغالب وقته في هذا يظن انه ايش - 00:45:30ضَ

انه على الحق ينظر الى الناس ربما ينظر الى بعضهم نظرة ازدراء ان هذا مسكين ما عرف كيف يعيش. ان هذا بعيد عن يعني الحياة الحقيقية يقول انا وصلت الى حقيقة الحياة ومسكين ماذا يفعل؟ هذي كلها - 00:46:00ضَ

وسائل المال والتكنولوجيا والتطور هذا كله وسيلة لماذا؟ لاقامة دين الله. وتحقيق الراحة في حياة الانسان فاذا تركت الاصل والغاية وانشغلت بالوسيلة كانك ما فعلت شيئا. ولذلك الله قال عن الكفار يعلمون ظاهرا - 00:46:20ضَ

من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. لا نبتعد عن الحق. فما نريد ان تكون حياتنا بعيدة عن الحق اي عمل تعمله ما اتصل بالحق ما اتصل بوجه الله لا قيمة له. فدائما - 00:46:40ضَ

اربط اعمالك بوجه الله. فيكون عملك حق. ايا كان هذا العمل. نعم العبادات هذي اعظم حق في الدنيا. تقوم به. دعوة الى الله نصيحة. لكن ايضا لابد له من وظيفة وتعاملات مع اهله مع الناس العمل اذا اتصل بوجه الله - 00:47:00ضَ

ولا يبقى الا الحق. تعلم انسانا تداوي مريضا. اه تساعد انسانا في وظيفتك في معاملته في قضاء حاجته وانت تريد وجه الله فهذا العمل حق. ويكتبه الله في صحيفتك ويبقى لك يوم القيامة لانه حق. وسبحان الله تأمل كيف ربط الله تعالى يعني - 00:47:30ضَ

الحق بالايمان ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. لا يؤمنون بهذا الحق. فالايمان عقيدة وعمل. يعني لا يؤمنون ليس فقط لا يؤمنون مما يصدقون لا. لا يعملون لانهم لا لا يعملون مخلصين لله. لا يعملون للحق - 00:48:00ضَ

وانما يعملون للدنيا لكن الذي يعمل لوجه الله هذا قام بالحق تصديقا وعملا ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون قال بعض المفسرين هذا هو الافتتاح الذي يلخص موضوع السورة كله. حقا - 00:48:20ضَ

يعني كأن هذه مقدمة السورة. ما اقواها ما اعظمها. ثم ترى ايات باهرة متتابعة تملأ القلب بالحق لا يملك الانسان امام هذه الايات الا ان آآ يقف امام الحق ويؤمن بالله تعالى يؤمن بالحق. اه في الحقيقة الوقت ادركنا - 00:48:50ضَ

يعني انا دائما اقول لكم هذا الكلام يعني في انا حظرت الصفحة كاملة قلت الحمد لله ايات يعني سنمشي فيها واضحة وسهلة اليوم بنختم صفحة كاملة لكن سبحان الله. ما ادري ما ماذا اقول؟ هذا الدرس الوحيد الذي - 00:49:20ضَ

يعني الانسان ما يتقيد فيه يعني شيء. جعلنا هذا الدرس فقط يعني هو ذاكرة وخواطر بيننا الذي يعني يخطر في قلوبنا. اه يعني في قلبي وقلب المستمعين الحاضرين كنا بعد مداخلاتهم بعد الدرس لكن ان شاء الله ما ادري ممكن احد يدخل يتكلم ولا يعلق الله اعلم. المهم - 00:49:40ضَ

فان شاء الله لعلنا نكمل يعني لان ما لو اخذنا الان عشرة دقائق سنكمل ساعة لو اخذنا يعني الله الذي رفع السماوات بغيره مع مد ترونها ثم استوى على العرش تتقطع الاية. سنأخذ شيئا نترك شيئا. فان شاء الله في الدرس القادم - 00:50:10ضَ

يعني نعيش مع هذه الايات الكونية التي ذكرها الله تعالى في بداية سورة الرعد. ونسأل الله تعالى آآ ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأل الله تعالى ان يرفع عنا هذا الوباء. نسأل الله تعالى ان - 00:50:30ضَ

آآ يكشف عنا هذا الوباء وان آآ يغفر آآ ويرحم ويرفع في درجات من توفاهم بهذا الوباء نسأل الله تعالى ان يعافي المبتلين. وان يحفظنا جميعا يحفظنا في انفسنا واهلينا في ازواجنا - 00:50:50ضَ

واولادنا وابائنا وامهاتنا واخواننا واخواتنا واقاربنا اجمعين والناس والمسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وان - 00:51:10ضَ

القرآن الكريم شفاء لنا ورحمة. وباذن الله نكمل اه الايات في الدرس القادم. والواحد يعني اه يشتاق لسماع يعني كلام اخوانه لكن ان شاء الله لعلنا يعني نستدرك هذا في - 00:51:30ضَ

الدروس القادمة لما نجتمع باذن الله. عسى ان يكون قريبا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:51:50ضَ