باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الخميس الموافق للثامن والعشرين من شهر جمادى الاولى من عام اربع واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في هذا اليوم - 00:00:13ضَ

في كتاب مختصر تفسير ابن كثير للامام الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى الصورة اللي بين ايدينا هي سورة الشرح. او تسمى بسورة الم نشرح طيب تفضل اقرأ يا شيخ - 00:00:29ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اقضي لنا ولشيخنا وللحاضرين المؤلف رحمه الله تفسير سورة يرى من عشرة وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:46ضَ

اهلا بنشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرى فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا المؤلف رحمه الله يقول تعالى الم نشرح لك صدرك يعني اما يعني اما شرحنا لك صدرك - 00:01:09ضَ

هي نورنا وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا يا قولي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وكما شرح الله صدره كذلك جعلت شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا احرج فيه. ولا اصر ولا ضيق - 00:01:45ضَ

وقيل المراد بقوله انا مشرح لك صدرك. شرح شرح. شرح صدره ليلة الازهار فان من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الاسراء وما نشأ عنه وما نشأ عنه من الشرح المعنوي ايضا - 00:02:08ضَ

والله اعلم روى عبدالله من امام احمد عن ابي عن ابي ابن كعب ان ابا هريرة كان جريئا على ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء لا يسأله عنها غير غيره - 00:02:34ضَ

فقال يا رسول الله ما اول ما رأيت من امر النبوة فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال لقد سألت يا ابا هريرة اني لكي الصحراء ابن عشر سنين واشهر - 00:02:51ضَ

واذا بكلام فوق رأسه. واذا رجل يقول لرجل اهو اهو نعم فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها على احد قط. فاقبل الي يمشيان - 00:03:11ضَ

حتى اخذ كل واحد منهما بعضد لا اجد لاحدهما مسا. فقال احدهما لصاحبه اضجع. فاضجعاني بلا قصر ولا حصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوى احدهما الى صدري ففلقه في ماء. ففلقه - 00:03:34ضَ

فيما ارى بلا ثمن ولا وزع. فقاله اخرج القلة والحسد فاخرج شيئا كهيئة العنزقة ثم نبذها فقال له ادخل الرأفة والرحمة. فاذا مثل الذي اخرج شبه شبه الفضة. ثم هزه - 00:03:58ضَ

رجل رجلي اليمنى فقال فقلقت واسلم فرجعت بها اعدو رقة على الصقيع ورحمة للكبير وقوله ووضعنا عنك وزرك بمعنى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الذي انقض ظهرك الانقاض الصوت. وقال غير واحد من السلف في قوله الذي انقض ظهرك اي اثقلك - 00:04:18ضَ

الحملة وقوله ورفعنا لك ذكرك. قال مجاهد لا اذكر الا. لا اذكر. ذكرت مع لا اذكر. احسن الله اليكم. قال مجاهد لا اذكر الا ذكرت مع الا اله الا الله - 00:04:51ضَ

لا اذكر الا ذكرت معي. احسن الله اليكم. لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وقال قتادة رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة - 00:05:11ضَ

خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي بها. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي مسألة وتدت اني لم اكن سألتها قلت - 00:05:31ضَ

قد كانت قلت قد كانت قبلي انبياء منهم من سخرت له الريح ومنهم من يحيي الموتى قال يا محمد الم يجدك الم لم اجدك يتيما فآويته قلت بلى يا رب - 00:05:51ضَ

قال الم اجدك ضالا فهتيتك قلت بلى يا رب الم اجدك عائلا فاغنيتك قال قلت بلى يا رب الم اشرح لك صدرك الم ارفع لك ذكرك قلت بلى يا رب - 00:06:11ضَ

وقال اخرون رفع الله ذكره في الاولين والاخرين ونوه به حين اخذ الميثاق على جميع نبينا ان يؤمنوا به وان يأمروا ومعماهم بالايمان به ثم شهر ذكره في امته فلا يذكر الله الا ذكر معه - 00:06:29ضَ

وقوله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. اخبر تعالى ان مع العسر يوجد اليسر ثم اكد هذا الخبر وقوله فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب اي اذا فرغت من امور الدنيا واشقارها وقطعت على - 00:06:50ضَ

وقطعت على علائقها السلام عليكم وقفات على اقامة في العبادة وقم اليها نشيطا فارق البال واخلص لربك النية والرغبة ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته - 00:07:13ضَ

لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان وقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء نبدأ بالعشاء. قال مجاهد في هذه الاية اذا فرغت من امر الدنيا - 00:07:36ضَ

اذا قمت الى الصلاة انصب لربك وفي رواية عنه اذا قمت الى الصلاة في حاجتك وعن ابن مسعود اذا فرغت من الفرائض فانصت في قيام الليل وعن ابن عياض نحوه - 00:07:55ضَ

وفي رواية ابن مسعود فانصب والى ربك فرقب. بعد فراغك من الصلاة وانت جالس وقال ابن عباس فاذا فرغت فانصب يعني في الدعاء. وقال زيد ابن اسلم والضحاك فإذا فرقت اي من الجهاد - 00:08:15ضَ

اي في العبادة والى ربك فارغب قال الثوري يجعلني اجعل نيتك ورغبتك الى الله عز وجل طيب بارك الله فيك وجزاك الله خير. طيبة ما شاء الله جزاكم الله طيب عندنا الان هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة الشرح او سورة الم نشرح وهي مكية - 00:08:38ضَ

نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ابتداه الله سبحانه وتعالى بصيغة الاستفهام صيغة الاستفهام الم نشرح لك صدرك وهذا استفهام بمعنى التقرير يعني قد شرحنا شرحنا لك صدرك - 00:09:05ضَ

اي قال المؤلف شرح الصدر هو تنويله وجعله وجعله واسعا فسيحا واستدل المؤلف باية اخرى تفسر هذه الاية وهي قوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ماذا نفهم من - 00:09:22ضَ

يعني ماذا نفهم من المؤلف لما ذكر هذه الاية اية الانعام فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ماذا نفهم؟ نفهم ان قوله الم نشرح لك صدرك ان هذا - 00:09:43ضَ

شرح شرح معنوي يعني الشرح بالايمان والطاعة الانسان احيانا يعني ينشرح صدره للطاعة وينشرح صدره للقرآن وينشرح صدره للصلاة هذا انشراح الصادرون وانفساحه كون الصدر منفصحا فسيحا منشرحا رحبا. هذا بالطاعات - 00:10:00ضَ

بالطاعات لا يضيق صدره بالطاعة. فالله عز وجل يشرح صدر عباده المؤمنين. يشرح صدور عباده المؤمنين للطاعات فيسارعون في الطاعات ويسابقون الى الطاعات الله سبحانه وتعالى شرح صدر نبيه محمد. فاصبح يقبل على الطاعة ويفرح بها. طيب هذا واضح. ذكر المؤلف - 00:10:25ضَ

انه يحتمل ان يكون شرح الصدر شرحا حسيا وهو ما جرى له لما شق صدره النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذكر اهل السير انه شق صدره ثلاث مرات شق صدره ثلاث مرات. قيل انه شق صدره - 00:10:52ضَ

وهو صغير عمره عمره يعني يمكن اربع سنوات تقريبا او قريب من هذا. وشق صدره وعمره عشر سنوات شق صدره ليلة الاسراء والمعراج فهذه كلها حصل له شق الصدر ذكر هنا في حديث ابي هريرة - 00:11:17ضَ

ان شق الصدر هنا انه كان وهو صغير وهو صغير في اه لما كان عند حليمة مرضعته حليمة السعودية في بلاد بني سعد لما كان هناك وهو صغير مثل ما ذكر هنا وعموما - 00:11:43ضَ

الم نشرح لك صدرك يحتمل شرح الصدر المعنوي ويحتمل شرح الصدر الحسي فشرح الصدر المعنوي بالطاعات وان صدره فسيح بالاعمال الصالحة والطاعات وقراءة القرآن والذكر وان الله سبحانه شق صدره فازال عنه الحقد - 00:12:07ضَ

والغل وابدله بالرأفة والرحمة يقول ووضعنا عنك وزرك يقول الوزر المراد به الذنوب الوزر الاوزار الذنوب وهذا مثل ما ذكر المؤلف. المؤلف يحرص على تفسير القرآن بالقرآن يقول هذا مثل قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:12:30ضَ

فهذا معنى وضع الوزر يعني ان الذنوب توضع عنك يعني الله عز وجل شرح صدرك وغفر لك ذنبك هذا معناه قال وايضا زيادة على ذلك قال لما قال وضعنا عنك وزرك قال الذي انقض ظهرك - 00:13:00ضَ

يعني اثقله اصل النقيض او الانقاض الصوت الصوت وسمي الظهر لما يكون الحمل اي ثقيل انقض الظهر يعني احدث صوتا لان الحمل الثقيل يحرث صوت او يجعل صاحبه يحدث صوتا - 00:13:20ضَ

طيب اذا هذه بشارات. بشارات للرسول صلى الله عليه وسلم بشرح صدره ومغفرة ذنبه والثالثة ان الله رفع ذكره ولا يذكر الله عز وجل الا ويذكر محمد. فانت تقول في الاذان اشهد ان لا اله الا الله - 00:13:43ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله. وفي الاقامة كل يوم خمس مرات والذي يدخل في الاسلام لابد ان يدخل بقوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:14:02ضَ

وهكذا تجد التشهد الاخير او التشهد الاول يقول المصلي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فهذا معنى ان الله رفع ذكره رفع ذكره يقول لما بين الله سبحانه وتعالى له هذه الاشياء وهذه الفضائل شرح صدره وغفر ذنبه ورفع ذكره - 00:14:17ضَ

بين ان ان اليسر اليسر دائما اذا جاء العسر جاء معه اليسر. يقول فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا يعني يعني اعلم ايها النبي وايها الانسان اعلم ان ما من عسر يأتي الا وسجد اليسر معه - 00:14:43ضَ

الاحظ ان الله يقول ان مع العسر مع ما قال بعده. ما قال بعد العسر يسر. لا. قال معه يعني يمشي معه. ملاصق فدائما يعني ينبغي ان نفهم ان ان شريعة الاسلام وشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شريعة يسيرة وسهلة وليس فيها مشقة - 00:15:13ضَ

واذا وجدت المشقة من الشخص فان اليسر ياتي فاذا كان يشق عليه الماء ان اني اتوضأ وله ان يتيمم اذا كان يشق عليه قيام القيام للصلاة يصلي جالسا واذا كان يشق عليه الصيام يفطر ويقضي. فكل هذا معنى ان مع العسر يسرا. ان هذه الشريعة شريعة اليسر - 00:15:38ضَ

قال الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا الامر كذلك فان عليك اذا فرغت ان تنصب لله يقول ما دام ان الله اعطاك هذه النعم العظيمة شرح صدرك وغفر ذنبك ورفع ذكرك ويسر شريعتك - 00:16:08ضَ

فعليك الاقبال على الله وكثرة الطاعات. اذا فرغت من امور الدنيا فاشتغل بالطاعات. واذا فرغت من بشتغل بطاعة اخرى. كلما ختمت القرآن اعد ختمته. وكلما صليت اكثر من الصلوات. واشتغل بالطاعات - 00:16:26ضَ

واجعل دائما اوقاتك كلها عامرة بالطاعات لا لا تعمر اوقاتك بالمعاصي. او بالفراغ او بعدم الاستفادة منها. وانما اشغلها ندكر وقراءة القرآن والصلاة والعبادة وغير ذلك فسورة عظيمة حقيقة حقيقة عظيمة هي بشارة للرسول صلى الله عليه وسلم ولامته ولامته ان الله سبحانه شرح صدره - 00:16:46ضَ

وشرح صدر امته كل انسان الله شرح صدره للاسلام فانت تشعر لما تقرأ القرآن ولما تحضر درس العلم لما تصلي لما تذهب الى المسجد تشعر بانشراح صدرك. هذا معناه الله غفر لنا ذنوبنا. كيف غفر الله لنا ذنوبنا - 00:17:17ضَ

جعل هناك حسنات تذهب السيئات اذا توضأت ها فان كل ما تتوضأ تنزل خطاياك. واذا غسلت وجهك سقطت خطايا الوجه. اذا غسلت يديك سقطت خطايا الايدي. اذا غسلت رجليك سقطت خطايا - 00:17:40ضَ

الاقدام يعني تغفر لك ذنوبك وانت لا تدري. تذهب الى المسجد كل خطوة تخطوها يكتب لك اجر ويغفر لك ذنب واذا صليت الصلوات الخمس مكفرات لما بينهما واذا صمت في سبيل الله - 00:17:57ضَ

يعني باعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا. اذا قلت سبحان سبحان الله وبحمده مئة مرة في اليوم غفرت غفرت لك ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر. فشريعة الاسلام طيبة وحسنة. فيها مصالح فيها خير - 00:18:20ضَ

تغفر لك ذنوبك يرفع الله قدرك الله عز وجل رفع قدر الرسول صلى الله عليه وسلم ورفع ذكره فما ذكر الله الا ذكر الرسول. وانت كمسلم الله رفع قدرك وجعلت مكانة في الاسلام - 00:18:41ضَ

واحمد الله على هذه النعمة. وعليك ان تأخذ باليسر في الشريعة. وان تشتغل بالطاعة وكل ما فرغت فانصبوا. والى ربك فارغب. ارغب في طاعته واكثر من طاعته. فانك اذا فعلت ذلك رضي الله عنك - 00:18:56ضَ

رضي الله عنك طيب ناخد الصورة الاذكارية تفضل اقرأ سورة التين وهي مكية يعني براء ابن عاجب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سفر في احدى الركعتين بالتين والزيتون - 00:19:14ضَ

كما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه اخرجه الجماعة بكتبهم بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم - 00:19:40ضَ

فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بالدين. اليس الله قال المؤلف رحمه الله اختفى المفسرون ها هنا على اقوال كثيرة المراد بالدين مسجد دمشق وقيل هي نفسها وقيل الجبل وقيل الجبل الذي عندها وقال مجاهد هو دينكم هذا. والزيتون قال قتادة - 00:20:15ضَ

وغيرهم هو مسجد بيت المقدس. وقال مجاهد وعكرمة هو هذا الزيتون الذي تعصرون قال خير واحد هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى. وهذا البلد الامين يعني ايه مكة؟ قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن وابراهيم وابراهيم النخعي - 00:20:55ضَ

ولا خلاف في ذلك. وقال بعض الائمة هذه محال ثلاثة. باعت الله في كل واحد منها نبيا مرسلا من اولي العزم اصحاب الشرائع الكبار. فالاول محل التين والزيتون محلة التين والزيتون وهي بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى ابن مريم - 00:21:25ضَ

والثاني طور سنين. وهو طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى ابن عمران. والثالث مكة وهو البلد الامين الذي من دخله كان امنا وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل فيه محمدا صلى الله عليه وسلم. قالوا وفي اخر الثورات ذكر - 00:21:55ضَ

الاماكن الثلاثة جاء الله من طور سيناء. يعني الذي كلم الله عليه موسى بن عمران. واشرق من يعني جبل بيت المقدس الذي الذي بعث الله منه عيسى واستأذن من يعني جبال مكة الذي ارسل الله منها محمدا. فذكرهم على الترتيب للوجود بحسب ترتيبهم في - 00:22:19ضَ

ولهذا اقسم بالاشرف ثم الاشرف منه ثم الاشرف منه ثم بالاشرف منهما وقوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا هو المقسم عليه وهو انه تعالى خلق الانسان في احسن صورة وشكل المنتصب اقامة - 00:22:49ضَ

سوى الآن سوى الاعضاء حسنها ثم رددناه اسفل سافلين اي الى النار قال مجاهد وابو العالية والحسن وابن زيد وغيرهم ثم بعد هذا الحسن والنظارة بعد هذا الحسن والنظارة احسن الله اليك. ثم بعد هذا الحسن والنظارة مصيره الى النار. ان لم يطع الله ويتبع الرسل - 00:23:12ضَ

ولهذا قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقال بعضهم ثم رددناه اسفل سافلين. اي الى اردل العمر الرؤيا هذا عن ابن عباس وعكرمة حتى قال من جمع القرآن لم من جمع القرآن لم يرد الى ارذل العمر - 00:23:43ضَ

واختار ذلك ابن جرير. ولو كان هذا هو المراد لما حسن الاستثناء والمؤمنين من ذلك لان الهرم قد يصيب بعضهم. وانما المراد ما ذكرناه كقولي والعصر ان الانسان في خصم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقوله فلهم اجر غير ممنون - 00:24:08ضَ

اي غير مقطوع. كما تقدم ثم قال فما يكذبه؟ يعني يا ابن ادم فاعد بالدين اي بالجزائر في المعادي وقد علمت البداءة وعرفت ان من قدر على البذاءة فهو قادر على الرجعة بطريق اولى. فاي شيء يحملك على - 00:24:32ضَ

في الميعاد وقد عرفت هذا. وقوله اليس الله باحكم الحاكمين؟ اي اما هو احكم الحاكمين الذي لا يجوز الذي لا يجوع ولا يظلم احدا. ومن عتل ومن عدله ان تقيم القيامة سينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. بارك الله فيك. سورة التين هي سورة مكية - 00:24:58ضَ

كما ذكر مؤلف ومن فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها صلاة العشاء وقرأ بها في صلاة العشاء اولى البراء بن عازب ما سمعت احدا احسن صوتا من قراءته صلى الله عليه وسلم. اقسم الله سبحانه وتعالى فيها - 00:25:28ضَ

باربعة امور التين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين على اي شيء اقسم الله على هذا الانسان ان الله خلقه في احسن صورة واجمل وابهى ثم انه اذا لم يطع الله ولم يستقم لشرع الله ولطاعته فان الله - 00:25:48ضَ

سيرد الى نار جهنم. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهؤلاء يسلمون من النار نجيهم الله من النار. ولهم الاجر الكثير الذي لا ينقطع. قال الله سبحانه وتعالى في هذه السورة فما يكذبك ايها المخاطب وايها المستمع كيف تكذب بالجزاء والحساب والجنة - 00:26:17ضَ

الله سبحانه وتعالى ذو الحكمة العظيمة وهو احكم الحاكمين واعدلهم ليقيم ليقيم عدله وحكمه يوم القيامة يجازي المحسن على احسانه والمطيع على طاعته. ويجازي الكافر على كفره وعدم ايمانه. هذا معنى السورة اجمالا. اما تفصيلا فالله اقسم بالتين والزيتون - 00:26:47ضَ

قال المؤلف التين والزيتون هو التين والزيتون المعروف. شجرتان عظيمتان. خص الله التين والزيتون لكثرة فوائدها لانها تنبت في الشام الذي بعث الله فيه انبياء كثيرين ومن اشهرهم ممن هو من اولي العزم عيسى ابن مريم. عليه الصلاة والسلام. قوله - 00:27:14ضَ

وطول سنين هو الطور. الذي نادى الله عز وجل عنده موسى عليه السلام وكلفه بالرسالة. وناديناه من جانب الطور الايمن وهو يقع في سيناء وهذا البلد الامين هو مكة شرفها الله وحرسها من كل سوء الذي بعث فيها نبينا - 00:27:44ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. فالسورة تشير الى ثلاثة انبياء. عيسى وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم اشرفهم واعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم. ثم موسى ثم عيسى. اقسم الله بهذه الامور الثلاثة على ان هذا الانسان - 00:28:11ضَ

خلق الله في احسن صورة. قال ثم رددناه اسفل سافلين. ذكر ابن كثير ان المراد باسفل سافلين ان يرد اذا نار جهنم الى نار جهنم. فيكون مرده ومصيره الى نار جهنم. وآآ ذكر - 00:28:31ضَ

اخر النمرات باسفل سافلين انه ان يرد الى ارض العمر ان يرد الى ارمل العمر هذا مروي عن عن ابن عباس وعكرمة يعني لكن الصحيح الذي اختاره ابن اختاره ابن كثير ورجحه بالدليل ان المراد باسفل سافلين نار جهنم - 00:28:51ضَ

نار جهنم لان الله استثنى قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات والهرم الذي يرد اليه انسان ارض العمر كل يقع فيه. حتى يعني من اهل الخير والصلاح قد يصيبه الهرم - 00:29:17ضَ

ولذلك الله سبحانه وتعالى قال هنا قال فلهم اجر غير ممنون اي اهل الطاعة والصلاة راح يوم القيامة لهم الاجر العظيم. فالسورة تقرر ماذا؟ تقرر لان قضية ماذا؟ قضية البعث والجزاء - 00:29:37ضَ

شاب تدور حول اثبات الجزاء والحساب والجنة والنار واليوم الاخر لان هذا الانسان الذي خلقه الله سيحاسبه ويجازيه يوم القيامة. يوم القيامة. وان الناس اما ان يكونوا يكونوا الى اسفل - 00:29:57ضَ

مسافرين ويصلوا الى اسفل السافلين وهي نار جهنم. واما ان ينجيهم الله ويسلمهم الى النار. فيفوزون بجنات النعيم وهذا معنى قوله فما يكذبك بالدين كيف تكذب بالجزاء والحساب؟ والله هو احكم الحاكمين. خلق الخلق للجزاء والحساب - 00:30:19ضَ

هذا معنى هذه السورة وما ذكره ابن كثير حولها بارك الله فيك فلنقف عند هذا القدر وان شاء الله اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:30:39ضَ