باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بين الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله - 00:00:20ضَ

لا نزال مع سورة الطلاق والتي هي عبارة عن اداب واحكام في الطلاق لكنها تؤدي الى الوفاق بين الزوجين مر معنا في اول اية بعض الاحكام المتعلقة بالعدة. وهي المدة التي تكون بعد الطلاق الطلاق الرجعي - 00:00:40ضَ

قال الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة وعرفن بعض الاحكام المتعلقة بالعدة ثم ماذا يفعل الزوج اذا قاربت العدة عدة المرأة على الانتهاء يأتي الان تكملة هذه الاحكام. قال الله تعالى فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او - 00:01:04ضَ

فارقوهن بمعروف يعني الزوج طلق امرأته وكما عرفنا وسيأتي اه في سورة الطلاق بيان اه مدة العدة على احوال مختلفة بحسب حال المرأة. لكن نأخذ الامر الغالب والطبيعي اذا كانت المرأة - 00:01:36ضَ

اه من ذوات الحيض يعني تحيض لا زالت شابة طلقها زوجها فقلنا عدتها آآ ثلاث حيض فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن فقول الله تعالى فامسكوهن يعني انه يراجع زوجته وهذا لا يكون الا في العدة - 00:01:58ضَ

هذا لا يكون بعد ان تنتهي العدة. ولهذا يعلم ان قول الله تعالى فاذا بلغنا اجلهن ليس معناه اذا بلغت المرأة نهاية العدة وانتهت منها. لانه اذا انتهت من العدة خلاص ما يستطيع الزوج ان يراجعها الا بعقد جديد ومهر جديد - 00:02:29ضَ

فالمرأة كما تعرفون اذا كانت في فترة العدة ثلاثة قروء فالزوج يستطيع ان يراجعها متى ما يشاء ولو بدون رضاها لان هذا من حقه هذه فرصة له اعطاه الشرع آآ مهلة يستطيع ان يرجع الى امرأته قد يطلق بدون تفكير - 00:02:51ضَ

ويتسرع قال لك عندك فترة تستطيع ان تراجع زوجتك بدون مهر ولا عقد ولا رضاها الامر بيدك لكن اذا انتهت العدة فهنا لا يجوز للزوج ان يراجع امرأته الا بعقد جديد ومهر جديد كأنها امرأة اجنبية - 00:03:11ضَ

فالله تعالى هنا يقول فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن. هذا يدل على ان العدة ما انتهت فمعنى قوله فاذا بلغن اجلهن يعني قاربنا الاجل بان المقاربة تأخذ حكم الانتهاء فيصح ان يطلق عليها بلغت المرأة يعني قاربت ان تنتهي من - 00:03:33ضَ

وان تبلغ الاجل فإذا بلغن اجلهن. يعني مثلا كانت المرأة في نهاية الحيضة الاخيرة يعني بقي لها يومين ثلاثة ايام ستنتهي مثلا فهنا لابد للزوج ان يحدد موقفه. هل انت تريد هذه المرأة او لا - 00:03:56ضَ

قال الله تعالى يرغب في الوفاق والرجوع. فقدم الامساك على الفراق. قال فامسكوهن بمعروف نتأمل في الفاظ القرآن قال فامسكوهن. ما قال ارجعوهن مثلا اليكم. امسكوهن. الشيء الذي تمسكه يدك هو في يدك اصلا - 00:04:19ضَ

كأن هذا اشارة الى ان الزوج ينبغي عليه ان يبقي هذه المرأة في عصمته. ان يمسك عليها كأنها شي نفيس وثمين امسكها قال فامسكوهن بمعروف وتقديم الامساك هنا هذا يدل على الترغيب في ارجاع الزوجة - 00:04:43ضَ

والبقاء معها وهذا مثل قول الله تعالى في سورة البقرة وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يعني فترة العدة قال فامسكوهن لكن بشرط ماذا؟ بمعروف بمعروف يعني اذا اردت ان تراجع المرأة - 00:05:05ضَ

والرجعة تحصل كما عرفنا بانك تقول ارجعتك كلمة فترجع اليك تكون قد امسكتها لكن بشرط ان تمسك بمعروف ما تمسكها حتى تضرها قل ما عليه. هذي انا ساودبها فماذا تفعل؟ لما تأتي المرأة في نهاية العدة تقول انا رجعتك - 00:05:26ضَ

وهو ما يريد الاصلاح ولا المعروف ثم بعد ان يراجعها يرجعان لبعض يريد ايضا ان يطيل عليها العدة. ما يريد ان تتزوج مثلا بزوج اخر او كذا وهو لا يريدها في نفس الوقت فيطلقها مرة - 00:05:53ضَ

ثانية ويجعلها ايضا في عدة مرة اخرى. تقريبا ثلاث يعني ثلاث شهور او يعني هي ثلاثة حيض فهكذا تطول الفترة في العدة على المرأة ولا يريدها فقط يريد ان يعذبها - 00:06:11ضَ

وكان اهل الجاهلية هكذا يفعلون. لان الطلاق ما كان له عدد معين في الجاهلية يطلق ثم لما تأتي المرأة تنتهي عدتها مثلا او يعني ينتهي حيضها يطلق مرة ثانية وثالثة ورابعة وهكذا - 00:06:26ضَ

تكن مطلقة للابد ولا هي متزوجة ولا هي يعني غير متزوجة فجاء الاسلام بتحديد هذه الامور. قال فامسكونا بمعروف كذلك الامساك بمعروف يكون بان ينوي الاصلاح راح ينوي الخير. يعني انك تريد ان تمسك هذه المرأة تفتح صفحة جديدة تعيش معها حياة طيبة. ما ان تمسكها بمعروف - 00:06:43ضَ

ان تعذبها وتظرها وتظربها وتشتمها لا فامسكوهن بمعروف واذا ما رغبت في هذه المرة قلت خلاص يعني انا لا اريد هذه المرأة فتجعل العدة تنتهي وتفارقها قال او فارقوهن بمعروف. يعني - 00:07:09ضَ

انت طلقتها الان لك معنى ما معنى او فارقوهن بمعروف يعني لا ترجعها الى ان تنتهي عدتها فاذا انتهت العدة مرت عليها ثلاث حيض واغتسلت من الحيض الاخيرة خلاص ما لك رجع اليها الا بعقد جديد ومهر جديد. خلاص اذا انت فارقتها - 00:07:30ضَ

لكن المفارقة ايضا تكون ايش؟ بمعروف ما تكون مفارقة بالسب والشتم واللعن والمشاكل لا او فارقهن بمعروف انظر كلمة بمعروف هذه تقضي على كثير من المشاكل والملفات في المحاكم لو ان الزوجين امتثلا هذا الادب في الطلاق يعني يمسك بمعروف يطلق بمعروف ما في حاجة الى تضخيم الامور - 00:07:49ضَ

ساتر المحاكم والقيل والقال والخلافات. ولا تنسوا الفضل بينكم ولا تنسوا الفضل بينكم هكذا ختم الله ايات الطلاق في سورة البقرة. قال ولا تنسوا الفضل بينكم لماذا هذا النزاع وهذه المشاكل - 00:08:20ضَ

فقال افارقوهن بمعروف كل يأخذ حقه اذا كانت هناك حقوق ويكون الفراق بمعروف باحسان كما قال الله تعالى في سورة البقرة فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم حتى تضمن الحقوق لان العدة كما عرفنا يترتب عليها احكام كثيرة. الله تعالى امر بالاشهاد - 00:08:37ضَ

على الرجعة وعلى المفارقة قال واشهدوا ذوي عدل منكم واشهدوا ذوي عدل منكم يعني اذا راجعت امرأتك في فترة العدة اشهدوا ذوي عدل منكم. اشهدوا ذوي يعني رجلين عدل هذه صفة يعني الشاهد ان يكون عدلا - 00:09:04ضَ

مرضي السيرة منكم يعني من المسلمين ما يجوز ان يكون الشاهد من الكفار. واشهدوا ذوي عدل منكم يأتي اه يعني شاهدين يشهدان اني انا راجعت اشهدوا اني راجعت امرأتي لماذا؟ لان هذه حقوق - 00:09:31ضَ

مثلا ممكن اه ان اه تدعي المرأة وتزور وتقول هو ما راجعني وكذا ويعني ولا تريد هذا الزوج مثلا وراجعها يكون لك مشاكل وما في بينة وما في دليل لا قال واشهدوا ذوي عدل منك - 00:09:51ضَ

حتى تضمن الحقوق وقالوا اقيموا الشهادة لله يعني الانسان عندما يشهد يشهد بحق ما يشهد لاجل ان هذا قريبي او يشهد على فلان لانه عدوي لا واقيموا الشهادة الله ثم - 00:10:11ضَ

الله تعالى طبعا الشهادة الاخوة عند جمهور العلماء انها مستحبة. لو ان الانسان مثلا طلق زوجته وفي الرجاء في فترة العدة قال انا اريد تكون الامور مستورة والحمد لله ما بينا خلاف. لكن هذه لحظة غضب. وما اريد احد يعرف بالموضوع. وانا اراجع امرأتي بدون ما احد يعرف. بدون حتى ما - 00:10:32ضَ

احدا وقال لها راجعتك وخلاص صلحت الامور هذا جائز لان الشهادة هذي مستحبة عند جماهير العلماء قالوا لانها ليست مثل الشهادة في ابتداء العقد الشهادة في بداية عقد النكاح هذه من اه يعني اركان العقد او من الواجبات عند بعض العلماء. لكن - 00:10:54ضَ

هذه الرجعة من باب استدامة العقد والاستدامة اخف من الابتداء فقالوا هذا على سبيل الاستحباب عند جماهير العلماء لكن الافضل والاحوط ان يشهد. قال واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ثم حثنا الله تعالى على امتثال هذه الاحكام. قال ذلكم يوعظ به ذلكم الامر العظيم - 00:11:17ضَ

والمخاطبون من هذه الاحكام المتقدمة يوعظ به يعني يمتثله ويتذكر به ويتعظ به فيمتثله من من كان يؤمن بالله واليوم الاخر الذي عنده ايمان بالله يراقب الله يقف عند حدود الله. ويمتثل هذه الاحكام - 00:11:43ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر اللي عنده ايمان باليوم الاخر وانه سيحاسب يوم القيامة على كل قول على كل عمل يتقي الله ويمتثل هذه الاحكام ما يظلم زوجته او يضارها - 00:12:04ضَ

قال ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. وهذه الايات تشبه الايات التي في سورة البقرة واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن. كما قلنا هنا يعني قاربنا بلوغ اجل العدة. يعني انتهاء العدة - 00:12:21ضَ

امسكوهن بمعروف او سامحوهن قال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا او سرحوهن بمعروف اه سورة البقرة سرحوهن سورة الطلاق فارقوهن يعني هذي من - 00:12:39ضَ

المتشابهات في القرآن. فامسكونا بمعروف او سرحوهن بمعروف نعم. ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا طبعا هناك الاخوة يعني نحن ما كنا نريد ان نقول هذا لكن من باب الفائدة. لماذا قال نكسرحوهن هنا فارقوهن؟ شف دقة القرآن - 00:13:09ضَ

قال لك لان هناك المقام في النهي عن المضارة اوكد. انه قال هناك ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة - 00:13:29ضَ

يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم فلما كانت المضارة هناك اعظم وجاء التحذير منها اكد على قضية الامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستخدم لفظ التسريح بان لفظ التسريح في اللغة العربية يدل على انطلاق وسرعة - 00:13:49ضَ

وذلك يقال السرح يعني الناقة السريعة فتسريح يعني تطلق طلاقا سهلا سريعا بلا اه مضارة ولا سب ولا شتم ولا لعن سرحونا معروف من كمال الاحسان هنا قال فارقوهن بمعروف - 00:14:15ضَ

على الاصل مفارقة فهذا يعني ما يتعلق باختلاف اللفظين والله اعلم قال او فارقهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله. ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. فالايمان بالله - 00:14:37ضَ

واليوم الاخر هو اصل صلاح الاعمال. استقامة الاحوال ولذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه - 00:14:57ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره العقيدة الاخوة هي الاصل في الاخلاق في الاداب في الاعمال في معاملة النساء. كل هذا ينبع عن عقيدة اذا صلح القلب الايمان بالله واليوم الاخر - 00:15:13ضَ

تظلم زوجتك. حتى وقت الطلاق طلقها بمعروف فهذا يدلك على عظم شأن العقيدة والايمان. هذا الايمان الحقيقي. لذلك اذا رأيت انسانا سيء الاخلاق او فاسد التعامل مع اهله اعرف انه ناقص في ايمانه لا شك حتى لو كان يصلي في الصف الاول في المسجد - 00:15:33ضَ

هذا ما يجتمع ابدا فساد الاخلاق وسوء العشرة الزوجية هذا ما يجتمع مع الايمان لذلك هذا فيه ارشاد بل تحذير لمن يخادع نفسه يظن انه مستقيم وانه يحافظ على عبادة الله والصلاة وربما يطلب علم ثم تجده من اقسى الناس على اهله - 00:15:55ضَ

هذا ما يعرف حقيقة العلم ولا يعرف حقيقة الايمان الله يقول هنا ذلكم يوعظ به من الذي يتعظ بهذه الاحكام ويأخذها ويمتثلها؟ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ثم جاء هذا الختام - 00:16:21ضَ

الذي يطمئن القلوب عند الطلاق والمشاكل ربما الانسان يسيء الظن بالله ويقول الان انا في مشكلة وطلقت زوجتي وخسرت مالي وخسرت بيتي وتفرقت ماذا سافعل والمرأة كذلك الان انا ارجع الى بيت اهلي من ينفق علي اه اولادي من لهم مشاكل - 00:16:42ضَ

وسوء ظن بالله وظيق في الحياة فجاء هذا الختام للاية ارزقه من حيث لا يحتسب تطمئن القلوب ثم زادك ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا. الله اكبر - 00:17:08ضَ

كمل قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا طبعا هذه قاعدة عامة في الحياة كلها تشمل الدنيا والاخرة تقوى الله فيها المخرج في الدنيا والاخرة لكن اولا نأخذها بالنظر الى سياق الايات. هذه الجملة جاءت تذييلا لايات الطلاق - 00:17:33ضَ

يعني من اتقى الله في طلاقه جعل له مخرجا اذا طلقت على السنة ما تعديت حدود الله. الله يجعل لك مخرج ما يحتاج تبحث عن حيل وتحاول ان آآ تلفق الامور وتتحايل على الشرع حتى ترجع اليك زوجتك لا ما يحتاج - 00:17:59ضَ

لكل هذا لكن اتق الله في طلاقك. كيف تتقي الله في طلاقك؟ تطلق طلاق على السنة. كيف طلاق على السنة؟ كما عرفنا تطلق في الوقت الشرعي ما تطلق المرأة حائض ما تطلقها في طهر جمعتها فيه تطلق طلقة واحدة. لان طلاق الثلاث لا يجوز محرم - 00:18:21ضَ

ان الله يقول الطلاق مرتان. يعني اعطاك مهلة. رحمة من الله طلق مرة واصبر ممكن تفكر وتراجع زوجتك اما ان تجمع الطلاق كله في مجلس واحد فانت الذي جنيت على نفسك انت ما اتقيت الله. ولذلك جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ابن عباس طلقت امرأتي - 00:18:41ضَ

مائة طلقة ثلاث طلقات مئة طلقة يعني هذا من الجهل من الغضب يقولها طارق بالثلاثة طاق بمئة طلقة فماذا قال له ابن عباس شوف هالتلاعب بحدود الله قال اغضبت ربك - 00:19:03ضَ

وفارقت امرأتك لم تتق الله في طلاقك فلا مخرج لك خلقت فارقت زوجتك لان مئة زيادة على الثلاث ما لك مجال ترجع اليها وهذا يؤكد لنا ان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:19:25ضَ

مذهبه ان الطلاق الثلاث يقع ثلاثا في هذه الرواية وغيرها من الروايات لماذا؟ لان هذا ما اتقى الله في طلاقه. لو طلق امرأته مرة واحدة ما يحتاج يأتي يسأل ويقول انا اريد ان ارجع زوجتي لا عندك الحمد لله فسحة - 00:19:44ضَ

عدة تستطيع ان تراجعها. ما راجعت فترة العدة بعد فترة العدة تستطيع ان تعقد عليها بعقد جديد ومهر جديد. اذا وافقت الحمد لله. طيب طلقت مرة ثانية اعطاك الشرع مرة ثانية. مهلة اخرى. تستطيع ان تراجعها. واذا ما راجعت في العدة تستطيع ان تراجعها بعقد جديد بعد العدة - 00:20:03ضَ

طلقت مرة ثالثة هنا الطلاق ليس لعبة يعني لو كانت المسألة لعبة هكذا سيفعل الرجل. لكن المرة الثالثة قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره - 00:20:23ضَ

هذا الشرط ثقيل على نفس الزوج عن الوتر الحساس ان كنت تريد زوجتك مستحيل ان تطلقها الطلقة الثالثة. لانك لن تراجعها الا بعد ان يدخل بها رجل اخر وهذا اشق ما يكون على نفس الزوج - 00:20:39ضَ

فاذا كان صادقا في انه يريد زوجته مستحيل يطلقها المرة الثالثة. فاذا وقع هذا جاء هذا التأديب الحاسم خلاص ما تراجعها حتى تنكح زوجا غيره. وهنا النكاح ليس العقد فقط. الدخول بالمرأة - 00:20:56ضَ

ينكحها زوج ويدخل بها ثم بعد ذلك اما ان يطلقها طلاق رغبة من عنده او يموت عنها ثم بعد ذلك تستطيع ان تتزوجها هذا حتى ما يكون هناك تلاعب بالمرأة - 00:21:13ضَ

كما يفعل اهل الجاهلية فاذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا هذا يتعلق بالطلاق نفسه. ثم هذه قاعدة عامة في الحياة كما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا هذه الاية - 00:21:32ضَ

اكثر الايات في القرآن فرجا ومخرجا هذه الاية تريد الفرج هذه الاية. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الله اكبر ومن يتق الله يجعل له مخرجا. قال ابن عباس من كل كرب في الدنيا والاخرة - 00:21:50ضَ

تجد المخرج انظر كيف يونس عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت اتقى الله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الله تعالى اخرجه نجاه ابراهيم القى في النار. حسبي الله ونعم الوكيل. ومن يتوكل على الله فهو حسبه كما ستأتي معنا - 00:22:11ضَ

جعل له مخرجا النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور والمشركون لو ان احدهم نظر الى موضع قدميه لرآهما لكن اتقى الله ان الله معنا وجعل لهما مخرجا حفظهما الله تعالى - 00:22:29ضَ

اه مثلا قصة الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك وصاحباه رضي الله عنهم هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خمسين ليلة ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه - 00:22:47ضَ

لكن تأملوا عندما صدقوا الله صدقوا الله اتقوا الله فجعل الله لهم مخرجا. نزلت التوبة من السماء. من عند الله. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. لانه بهذا يكون المخرج - 00:23:07ضَ

وكونوا مع الصادقين فتريد المخرج من كل ضائقة؟ اولا عليك بتقوى الله ايضا قد يقول قائل طيب انا اتقيت الله وما حصلت مخرجا هنا يأتي تفسير بديع لابن مسعود رضي الله عنه - 00:23:24ضَ

قال المخرج ان يعلم ان الله اذا شاء اعطى واذا شاء منع الله اكبر. يعني المخرج لا يلزم ان يكون واقعيا حسيا لا المخرج هو المخرج في قلبك المخرج ان يكون عندك يقين بالله - 00:23:44ضَ

ان الله هو المعطي المانع. خلاص اذا وجدت هذه العقيدة في قلبك فانت حصلت المخرج ولو كانت الامور في ضيق لماذا؟ لان المؤمن اذا كان على هذه الحال يطمئن يقول انا بذلت الاسباب - 00:24:10ضَ

ما لي الا الله ما قدر الله لي في الواقع ان اخرج من هذا المرض من هذه المصيبة من هذا الدين من من هذه المشكلة ما قدر الله لكن انا الحمد لله ايماني ثابت. انا اعلم ان الله اذا شاء اعطى واذا شاء منع. كيف ستعيش؟ ستعيش بقلب - 00:24:27ضَ

اطمئن لن تضرك هذه الضائقة في دينك علومات الانسان على هذا سينتقل الى اعظم مخرج. سينتقل الى النعيم العظيم عند الله. اذا هو في الحقيقة في مخرج في الدنيا والاخرة - 00:24:47ضَ

انظر مثلا عثمان رضي الله عنه كيف اجتمع للخوارج واتقي الله اتقى الله تعالى في هذه الفتنة وجعل الله تعالى له اعظم مخرج يقول كيف المخرج وهو قد قتل اه - 00:25:05ضَ

هذه الشهادة اعظم مخرج كما رأى في منامه انه يفطر عند النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر. قال له النبي صلى الله عليه وسلم ستفطر عندنا الليلة هذا اعظم مخرج. اعظم مخرج انه ثبت في هذه الفتنة وكان موقفه احسن موقف - 00:25:24ضَ

لم يرق دماء المسلمين لم يسبب فتنة. ثم في الوقت نفسه لم يتنازل. حتى ما تكون الخلاف هذا المنصب العظيم العوبة في يد الثوار فوقف ثابتا ضحى بنفسه لاجل ان لا تراق دماء المسلمين وحتى يحفظ الدين ويحفظ هذا المنصب - 00:25:45ضَ

ما يكون لعبة كل من خرج على ولي امره لابد ان يتنازل ولي الامر كما تنازل عثمان لا ما يتنازل طيب يجعل الناس يقاتلون هؤلاء لا لان هذا يؤدي الى قتال بين المسلمين. فثبت حتى قتل فكان هذا اعظم مخرج لهم - 00:26:05ضَ

الشهادة في سبيل الله اذا المخرج الحقيقي هو المخرج الذي في قلبك بيقينك بالله لان المخرج ماذا تريد من المخرج؟ المخرج عكس يعني الضائقة الضائقة المسلم يجد فيها الضيق الهم والغم طيب اذا وجد هذا في قلبك - 00:26:21ضَ

الحقيقة انت في طمأنينة اذا انت في خير. اذا انت في مخرج في الحقيقة ولو كنت في الظاهر امام الناس كنت في ضائقة ومن يتق الله يجعل له مخرجا فهذا امر عظيم - 00:26:48ضَ

الذي يعيش مع هذا المخرج الباطني القلبي يسعد في حياته كلها. لانه مع الله ثم الله يدبر امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ثم تأمل ليس فقط المخرج بل يزيده الله من فضله. قالوا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:27:05ضَ

لكن الوقت ادركنا اه هذه اية ايضا تحتاج الى وقفات اه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. هذه تأتي معنا ان شاء - 00:27:28ضَ

الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يجعل لنا من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وآآ ان يعفو عنا نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:27:40ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:00ضَ