باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع في الليلة الفائتة - 00:00:32ضَ

تحدثت عن قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فان للذين - 00:01:05ضَ

ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون وكان ختام المسك من السورة السابقة ان هدد اعداء الله واعداء المرسلين المنكرين للنشر والبعث والقيامة. بانهم سينالهم من عقوبة الله ما نال - 00:01:25ضَ

اخوانهم اخوانهم المذكورين في هذه السورة. وهم فرعون وقومه وثمود وقوم نوح عندما قال وفي موسى اذا ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون. فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو ملين. وفي عاد اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم - 00:01:55ضَ

ما اعتذروا من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. وفي ثموده اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فاتوا عن امر ربهم الصاعقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين. والسماء وقوم نوح من قبل. انهم كانوا - 00:02:26ضَ

قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرشناها فنعم الماهدون. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ثم دعا الى تجريد عبادته واخلاص التوحيد له وانه يجب ان يفر اليه العباد - 00:02:46ضَ

وان يكون التجاؤهم اليه ومهربهم مهربهم اليه وسكونهم اليه واخباتهم وانابتهم وقنوتهم اليه. فقال ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر. اني لكم منه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين - 00:03:06ضَ

من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون فتولى عنهم. فما انت بملوم وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان - 00:03:26ضَ

الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ثم هدد هؤلاء بان يصيبهم مثل ما اصاب الذين من قبل. فقال فان الذين ظلموا يعني للكافرين بك يا محمد المكذبين بايات الله ورسل الله وشيخ المرسلين وسيد الانبياء محمد صلى - 00:03:46ضَ

صلى الله عليه وسلم والمكذبين بالبعث بعد الموت فان للذين ظلموا ذنوبا يعني قسطا من العذاب قسطا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل القسط الذي اصاب قوم نوح وعاد وثمود وقوم موسى وقوم موسى فان للذي - 00:04:06ضَ

ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. فيعني انتم طبعا من عادة اهل الخير انهم لا يستعجلون بالشر ومن عادة اهل الشر انهم يستعجلون بالشر فلاستهزائهم بالبعض الاستهزاء الاستهزاء لاستهزائهم بالبعث - 00:04:26ضَ

وكفرهم بالقيامة يقولوا عجل لنا قطنا. عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. احنا الان نصبر ان تؤخر العقوبة الى يوم القيامة وعلى حد قوله ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجأهم العذاب. وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون. يستعجلونك بالعذاب. وان جهنم لمحيطة - 00:04:45ضَ

والعذاب ات لا محال والقيامة قادمة بالنسبة للجميع لا محالة على حد قوله اتى امر الله فلا استعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون. ثم بدأ هنا فقال والطور. وكتاب مستور في رق من - 00:05:08ضَ

والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك ما له من دافع. فانظر فانظر الى ضبط الى ضب فانظر الى الى الكلام المعجز الى الكلام الذي وصل الى اعلى درجات البلاغة - 00:05:28ضَ

مع الضبط والاتقان والربط على حد قوله تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. كل اية اخذة بزمام اختها تنادي تقول انت اختي وهذا محلك مني وهذا محلي منك. كل اية في كتاب الله هكذا - 00:05:55ضَ

فانظر في اخر السورة فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب يعني قسط من العذاب مثل قسط اخوانهم المذكورين في هذه السورة كما فلا يستعجلون. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. ثم يقسم الرب - 00:06:19ضَ

بخمسة اشياء يقسم الرب بخمسة اشياء كل واحدة منها لو ان الانسان اعمل عقله وفكره وبصيرته في هذه الاية لامن قلبه ايمانا كاملا. يعني في كل اية من هذه الايات الخمس التي اقسم الله بها في - 00:06:38ضَ

كل خلق من هذه الخلائق الخمس التي اقسم الله بها في كل واحدة منها اية عظيمة اية عظيمة وحجة كبيرة ولفت انتباه الى ان الواحدة الواحدة منها كافية شافية لايمان الانسان لو انه اعمل فكره واعمل بصيرته واعمل عقله في في تدبر هذه الايات - 00:07:04ضَ

بدأ بقوله والطور. والثاني وكتاب مستور. وفي رق منشور. الثالث والبيت المعمور. الرابع والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع. فلما قالوا ما في عذاب فاحلف لهم بهذه - 00:07:30ضَ

حلف لهم الباري الخالق بهذه ليبين انهم لو تبصروا فيها وامعنوا الفكر ورددوا النظر واجالوا خواطرهم لسارعوا الى الايمان وسعدوا باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. لكانوا من اهل انهم ما فيه في العالم من يعقل الكلام العربي مثله - 00:07:58ضَ

فالله هيأهم ليكونوا فالله هيأ العرب هيأ اهل الجزيرة العربية لاستقبال محمد صلى الله عليه وسلم هيأ اهل الجزيرة العربية لاستقبال محمد صلى الله عليه وسلم. فرفع درجتهم في الفصاحة والبلاغة والبيان - 00:08:21ضَ

كانوا اساطينه وعمده فلم يصل في البلاغة احد قبلهم مثله مثلهم ولا بعدهم مثلهم. ولذلك قال تسجيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وبدأ هنا بقوله والطور - 00:08:41ضَ

والطور هو الجبل. الطور هو الجبل. بس ما كل جبل يسمى فورا الجبل له عدة اسماء ان كان ينبت الشجر ان كان ينبت الشجر ولا سيما الشجر المثمر يسمى طور. فاذا لم يكن عليه شجر - 00:09:01ضَ

يثمر انما يسمى جبل. ويسمى طود يسمى ويسمى جبلا يسمى طودا ويسمى جبلا يسمى ويسمى جبل على حد قوله تبارك وتعالى. في قصة اه ضرب موسى البحر بعصاه فصار كل فرد - 00:09:30ضَ

كالطود العظيم كالجبل العظيم. يسميه طرد ويسميه جبل ويسميه طهر. وانا قلت ان لا يسمى طهر الا اذا كان ينبت الشجر المثمر. يعني لو يطلع عليها من الاشجار من النباتات الطفيلية لا يسميه العرب فورا. وانما يسمونه بانه ينبت شفناه - 00:09:53ضَ

اعمل فكرك جبل حجر الصم ينبت الشجر ينبت الزيتون والتين. هو جبل وينبت الزيتون والتين وطبعا المعروف ان هاتين الشجرتين شجرة التين وشجرة من انفع اشجار الدنيا لعباد الله من انفع اشجار الدنيا لعباد الله - 00:10:19ضَ

من الفوائد ما يقرره جميع الاطباء سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين من الفوائد للكبد ومن الفوائد للدم هو فوائد للجسم يعني المعروف في التين انه ذو فوائد لا تكاد يحفر - 00:10:49ضَ

ولا ولا يكاد يستقصى حدودها واطرافها. والزيتون معروف بالله سبحانه لما اشار الى العظيم في شريعته الغراء السمحة عندما ضرب بها مثلا في انها تنور للناس طريق الحياة. لما ضرب الله المثل - 00:11:08ضَ

لنور الشريعة لتكون منهج البلاد والعباد وانها وانها خالية من كل دغل ودخن وغش وفتنة وفتنة وانه لا نظير لها في الشرائع حتى في شرائع الله نفسها. اعني شريعة النبي محمد عليه السلام عندما ضرب الله لها مثلا - 00:11:30ضَ

بين في المثال قال الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة في هذا الصباح. المصباح فيه زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري. يوقد من شجرة اسمع من شجرة مباركة زيتونة. كيف هذا - 00:11:56ضَ

ينبت من الجبل من الحجر وقلوب الناس عن ايات الله فلا تثمروا الثمرة الصالحة. ولا تأتي بالبر والبركة. اذا كانت هذه القلوب كاثرة بالله وكافرة بالانبياء والمرسلين. ولذلك ربنا ضرب مثل في اليهود واجناسهم من اعداء الله واعداء رسله حيث يقول ثم قست قلوبهم من بعد ذلك - 00:12:16ضَ

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله. وما الله بغافل عما تعملون. فهو بيحلف بالطور - 00:12:40ضَ

بس شوفوا الجبل. مع انه مجرد النظر في الجبل اية من ايات الله لو كان جبل لا فيه شجر ولا سمر ولا الا مجرد كونه اية هذه اية هذا وتد. هذا وتد من اوتاد الارض - 00:13:00ضَ

هذا وسد من اوساس الارض اللي الله جعلها حتى لا تميد بالناس. وفي على حد قوله وتبارك وتعالى هو الذي مد وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجان اثنين. فهو مد الارض وجعل فيها هذه الجبال - 00:13:16ضَ

وانظر الى الجبال جاءت هكذا مثل ما يقول الطبيعيون وغيرهم. انها عبارة عن نيازك سقطت من الزمن. وكانت هذه الجبال؟ النيازك نزلت من فانبتت اشجار الزيتون والتين. النازق اللي تنزل من السما تصلح لها ان تنبت اشجار التين والزيتون. وتتفجر منها الانهار النيازك اللي - 00:13:37ضَ

من النار من السماء الله تبارك وتعالى عندما يحلف بالطور انما يوجه انتباه الناس الى هذه الايات العظيمة. مع انه يجعلها اعلام اعلام اعلام اعلام في الطرقات ومفارق للبلاد واذلة واذلة علامات علامات ومفارق على حد قوله وبعدين فيها ايات انتباه لنفسها لو لم يكن طهر - 00:13:57ضَ

لو كان جمل مثل معقول لو ده فيه ايات عظيمة لله على حد قوله الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانه ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن - 00:14:25ضَ

والدواب والانعام مختلف الوانه. كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء. فالذين يتفكرون في اسئلتهم اهل العلم ما هو روح انسان يتفكر ويقول انا صعدت للقمر ثم ينزل كافرا بالله ورسله. اما استفاد شيء من الايات اللي ما استفاد شيئا - 00:14:45ضَ

الايات التي رأت. لكن فالانسان اذا المقصود من الايات الاستفادة منها والانتفاع بها. فعندما يحلف بالطور وفي النهاية العظيمة سبحان اللي اودع هالجبال اسرارا وحكما بل جعل اسس المعادن والطيب منها. لو سألتم اهل الهند - 00:15:05ضَ

وجنوب شرق اسيا عن الاشجار التي تنبت لهم عروق الطيب. عروق الطيب ما يجدون ارض واحدة من السهل قد انبت الطيبا كل الطيب اللي صار الكيلو منه الان على عشرين الف ريال وتلاتين الف ريال واربعين الف ريال - 00:15:30ضَ

العود هذا العود عود الطيب من رؤوس الجبال يأخذونه. شجر ينبت في رؤوس الجبال. انبته انبته الرحمن الرحيم. انبته الرحمن الرحيم في رؤوس الجبال. هذا الطين الذهب عروق في الجبال. المعادن الفضة في عروق في الجبال. الزاجات - 00:15:50ضَ

الاملاح اكثرها عروض في الجبال. مخازن المياه مستودعات المياه. عمتها مخازن في الجبال اكثر السهول لا تصلح لمخازن الماء. لما تجري الاراضي الطينية في في الوجدان ما تجد فيها مخزن للماء - 00:16:14ضَ

المخازن في الجبال. ولذلك ربنا كلما ذكر الجبل ذكر النهر بعده غالبا. لما قال وهو الذي مد الارض وجعل فيها وانهارا جعلنا لكم فيها رواسيا شامخات واسقيناكم ماء فراتا. والله لو ان اهل الدنيا - 00:16:34ضَ

من فيهم وقواتهم. ارادوا ان يقيموا جبلا كجبل احد لعجب. صحيح يقدروا يجيبوا الجلابيات يجمعون التراب ويحطونه ويصب جبل لكن ما ينظمونه كجبل. حتى ولا جبل ثور اللي جنبه الصغير هذاك اللي عنده اللي وراه. اللي هو حد الحرم - 00:16:57ضَ

من الشمال وبعد ذلك لما يجوا مثل جبال جبال الحجاز والسروات وش بيسوون فيها؟ وفيها هذه المخازن يقول العلماء يعني الله سبحانه من اياته في الجبال انه جعلها معادن لاشكال جميع الحديد - 00:17:17ضَ

الحديد بجميع الوانه. والنحاس بجميع اشكاله. النحاس بجميع اشكاله. والحديد بجميع الوانه. والزاج مثل ما والاملاح عامة وقد توجد املاح اللي نائبة بسبب صباخة الارض سبب ان الارض سبخة ونزل عليها المطر ستتحول لكن لا تكون كالملح - 00:17:37ضَ

لا تكن كملح البحر ولا ملح الجمل. في الاصل كملح الجبل. فالله سبحانه اودع اودع كنوز الناس تحت الجبال. اودع كنوز الناس في الجبال مع كونها اودع هذه الكنوز الغالية. وانبت فيها اشجار الزيتون واشجار التين واشجار الطيب. واشجار الطيب اللي اغلى من - 00:17:57ضَ

اغلى من الزيتون والتين. انبت كلها فيها الطين فيها الحجارة الصلب. فيها الحجارة اليابسة الجامدة يفجرها وتنبت. وتصير الارض مع كونها يجيك يجيك اصل النبات او اصل هذا الشجر يسقط يسقط في رؤوس الجبال ويموت وعندما - 00:18:21ضَ

لا تيبس الارض وتجف عند انقطاع الامطار عنها او تأخرها عن عن النزول فوقها الارض سودا ورش الجبال سودا. بعد مدة ينزل المطر تتحول كأنها جنان خضراء. جنان خضراء فيها من اروع من انواع - 00:18:44ضَ

وانواع الذر هي جبال عالية. وبعدين كم وكم وكم سقت الجبال الانهار والوديان؟ ما هو يقولوا الناس الماء يتبع المطامئن يتبع الارض المنخفضة بعض يفرح اذا لقى الارض واطية. اللي يحسب انها منبع الماء. فيروح يحفر فيها. مع ان الارض قد تكون مجاورة لارض. الارض الاعلى اسعد - 00:19:02ضَ

بالماء من الارض الاسفل. ولذلك الرب يضرب فيها مثلا. اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز يعني الرجيمة من الجبال الشامخ مع ان الناس لو حولوا كل مياه حاولوا ان يصعدوا من ماء الانهار ما يكفي قرية فوق الجبل لعجزوا - 00:19:27ضَ

لكن يسوق لهم سحابة تغطي قمم الجبال بالاشجار والنباتات وتسقي اهل الارض المنخفضة كذلك. عندما تسمع اللي يقول والطور لا تحسب ان العملية سهلة. انها كلمة مكونة من اربع حروف او خمس حروف مرت عليك. هذا يلفت انتباهك الى - 00:19:48ضَ

عالم من عوالم الكون فيه ايات لله لا تحصى ونعم لله على خلقه لا تستقصى. عندما يقول والطور الحمد لله هذه النعمة الجليلة في هذا في هذه الجبال الشامقة واطواد العالية المرتفعة وهذا الطور. وطبعا لا تنسى - 00:20:08ضَ

ان فيه ايضا من من علوم البلاغة ان الكلمة قد تكون كلمة واحدة وفيها التفات انتباه الى اشياء كثيرة غزيرة انا اشرت الان الى بعض هذه الايات. هناك ايضا اشارات الى ان الطور هذا او نزلت سعادة قوم وامة - 00:20:28ضَ

كثيرة عنده على هذا الطور على الجبل. فانزل الله وكلم موسى تكليما على جبل الطور الله موسى تكليما بلا واسطة على جبل. ولذلك واقسم به وقال والتين والزيتون والكثير من اهل العلم صحيح ان جماعة يقولوا التين شجر والزيتون شجر هذا صحيح - 00:20:49ضَ

شجر والزيتون شجر. لكن ايضا التين جبل والزيتون جبل يعني كما ان تيم اسم لنوع من الشجر والزيتون اسم لنوع من الشجر. فان التين والزيتون ايضا اسما جبلين اسم لجبل جبل التين وجبل الزيتون الذين جبل التين وجبل الزيتون اللذان بعث - 00:21:16ضَ

الله عندهما عيسى ابن مريم. انزل الله الوحي في علي عندهم على عيسى ابن مريم. وطور سنين فمن الذي انزل الله عليه الوحي فيه وكلم موسى عليه تكليما. وهذا البلد الامين مكة اللي مملوءة بالجبال اللي مملوءة - 00:21:41ضَ

الجبال الشامخة والقمم العالية وفيها سفير وفيها سفير. ومع ذلك بعث عند هذه الحجارة حبيبه وشيخ محمدا صلى الله عليه وسلم. فهو لما يقول والطور لا تحسبني العملية سهل. وفي نفس التوراة انا قلت لك من الادلة - 00:22:01ضَ

الا الله اعمى اليهود والنصارى فلم يتمكنوا من تغييرها. لانهم بعد ان بعث الله محمدا عليه السلام بدأوا يجهدون انفسهم في تغيير النصوص اللي موجودة في التوراة والنصارى النصوص اللي موجودة في الانجيل ليكتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم. اليهود - 00:22:20ضَ

والنصارى لما بعث الله حبيبه وعبده الصالح محمدا صلى الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا للعالمين بدأوا يكتمون يقرون التوراة ويشوفون الكلمات اللي كانوا يفرحون بها. ويسعدون بها ويبشر بعضهم بعضا بها. لان كانوا كل - 00:22:40ضَ

يبشرون بعضهم بعضا ببعثة النبي الخاتم. ويعرفونه كما يعرفون ابناءه. لكن لما جاءهم ما عرفوا كفروا به فبدأوا يغيرون كل لفظ يشير الى محمد عليه السلام. لكن اعمى الله ابصارهم كما اعمى بصائرهم - 00:22:59ضَ

عن الاية عن بعض الايات التي تنطق بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومن هذا ما جاء في سفر التسلية الموجود اليوم بيد اليهود وبيد النصارى يقول في هذا السفر يقول في هذا السفر خرج الرب من سيناء واشرق من ساعير واستعلن من بلاد فاران - 00:23:19ضَ

او من بريتي خرج الرب من سيناء واشرق من ساعير وهذه الجبال. سيناء وجبل سيناء مع صحرائها لان طبعا المقصود طور سيناء اللي هو تور سنين. المقصود من سينا ما هي الارض كلها بكاملها؟ ما هي الارض وانما مقصود منها الجبل - 00:23:39ضَ

من سينا واشرق من سائر يعني عيسى عليه السلام مع انهم يكفرون بعيد. يكفرون بعيسى اليهود يكفرون بعيس. واستعلى او استعلن والثعلب او الثعلن من برية طاعته. هذه هذه بلاد الانبياء هي بلاد الجبال. يعني الجبال الشامخة الصم اصلا الله نور الانسانية منها. جعل - 00:23:59ضَ

تنوير الناس وارشاد الناس وتبصير الناس باحسن مناهج السلوك للدنيا والاخرة. جعلها من من عند الجبال. من جبال مكة بعث شيخ المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم. ومن جبل سينا بعث موسى كليم الرحمن. ومن جبال الزيتون والتين واللي هي - 00:24:29ضَ

بعث عبده الصالح عبده الصالح كلمته التي القاها الى مريم وهو حميد. عيسى عليه الصلاة والسلام. فصار هو آآ يعني آآ اكابر الانبياء والمرسلين كانوا في البعث من بلاد الجماهير. عندما يقولوا والتين والزيتون وطوره والطور والطور. لا تحسبن - 00:24:49ضَ

الكلمة انما هي الطاو والواو والراء الطاو والواو والراء والطور وانما المقصود ما ما اشتملت عليه هذه الاسوار وهذه الجبال وهذه الاصوات من ايات الله الكبرى ونعمه العظمى التي تنفع الناس في معاشهم وتنفع - 00:25:09ضَ

الناس في معادن هذا وبعد الطور انتقل للكتاب المستور والطور وكتاب وشف الالتصاق واحد واحد من المغفلين المستشرقين اعداء الله واعداء رسوله. او من المستغربين اللي يروحوا من عيالنا عندهم. ويتأثرون بمذاهبهم. يقولوا ايش جاب الطور للكتاب - 00:25:29ضَ

مبسوط طب هذا جبل وهذا كتاب انت غفلت ونسيت ان الانبياء العظام الثلاثة نزلت عليهم الكتب السماوية العظيمة عند هذه الجبال فهذا هو الرابط لو كان عندك قلب او عندك عقل. ما انكرت على كلام السميع العليم. قل والطور وكتاب مسطور. واكثر اهل العلم بالتفسير - 00:25:52ضَ

تأويل على ان المنظم كتاب المستور هو بعضهم يقول التوراة وبعضهم يقول القرآن. واكثر اهل العلم ايضا على ان المراد القرآني المنزل على النبي محمد. وكتاب مستور نبي مولدت عند الجبال - 00:26:13ضَ

مولود في الجبال ويطلع لجبل حراء اللي غاوي يقعد في الغرب في راس الجبل في قمة الجبل. الشاب النشيط القوي لا يقل رؤياه له من غير تمهيد الطريق عن مصر - 00:26:31ضَ

عروقي وعندما يطلع قلبه ينقطع ويقعد فيه. فيصعد عليه النبي عليه السلام ليتعبد ويتحنت الايام الطويلة قبل ان ينزل على الوحي الله يحييه ويبعثه ويسوق حتى يلقى هذا الجبل ليأتي ليأتيه جبريل على رأس هذا الجبل في غار - 00:26:45ضَ

من غير ان هذا الجبل وهو غار حراء. اللي صاروا الناس يسموه غار النور النور من الجبل. النور اللي جاهم فوق الجبل نور الانسانية بكاملها لمعاشها وبعض من الجبل هذا الجبل. وهذا الماء جرى ولا كتب. نبي امي ما جرى ولا كتب ويأتي للناس - 00:27:05ضَ

الكتاب المستور. واحنا اللي نقرا ونكتب. احنا اللي نقرا ونكتب. ودايما نقرا ونكتب. لو تغافلنا قليلا عن هذا الكتاب تفلت من قلوبنا كما يتفلت البعير. اذا انطلق من عقاله. شفت البعير الجمل اللي انت عاقله بالعقال - 00:27:25ضَ

اذا طال العقال عليه اذا طال العقال عليه بمجرد ما ينطلق العقال يقوم هاجج عادل وطاير هالجمل. القرآن كذلك اشد تفلتا من قلوب الرجال من الابل المعقلة. اذا انطلقت من عقالها. واحنا نقرا ونكتب ونحفظ ونغيب. ويلا عسى الله - 00:27:44ضَ

ثبت علينا كتابه. والنبي محمد عليه السلام ما قرأ ولا كتب. ينزل عليه الوحي من السماوات على هذا الامة اللي يعيش في منطقة الجبال تقرأ عليه الايات قد يقرأ عليه سورة كاملة مثل سورة الانعام - 00:28:04ضَ

قد يقرأ عليه سورة كاملة مثل سورة الانعام سورة الانعام تجارب يعني اكثر من جزء من القرآن. يقرأها عليه الملك مرة واحدة ما يحتاج لترديد ستسجل في قلبه وتسطر في صدره. مرة واحد مرة واحدة يقرأ عليه سورة لانها سورة الاعلان - 00:28:19ضَ

نزلت دفعة واحدة. من السور اللي نزلت دفعة واحدة فسورة في هذا الطول. والله لو جلسنا مهما جلسنا. يعني علشان يوم ويومين وثلاثة واربعة وخمسة ونغيب. ما يمكن واحد يبي يغيبها في يوم ولا يومين ولا ثلاث. وهذي - 00:28:43ضَ

عليه الوحي مرة واحدة. فيجي يكرر لما كان يسارع الى التكرير مخافة اللسان قال لا تحرك به لسانك. لتعجل به علينا جمعه وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم انا علينا بيانا. فيقرأ عليه سورة الانعام مرة واحدة - 00:28:59ضَ

ستسجل في قلبه ولا ينساه. اللي عايش فيها الجبال. اللي عايش فيها الجبل. يقولوا يعطوه وكتاب المستور وبعدين نفس المستور ده. نفس السطر دقايق. بالله عمركم شفتم الحيوانات؟ دخلت المدرسة تتعلم - 00:29:19ضَ

كتابة ابد الله ميز الناس بالقراءة والكتابة. القرود صحيح تحاول انها تقلد الانسان لانها من ايات الله يعني الله سبحانه يجعل بعض المهارم وبعض الحيوانات تحاول ان تقلد الانسان. تحاول ان والقرد هو - 00:29:39ضَ

واقربها لتقليد الانسان ولذلك القرود فيهم طبائع ما هو مثل ما يقول دار جماعة لها ان احنا كنا عيال قرود مثل ما اشرت بالليلة اللي فاتت وانما العملية عملية ان القرود الله اودعها من سره كذلك امورا عجيبة - 00:29:59ضَ

فكما قلت اكثر من مرة القرود ترجم من يزني منها. القرود ترجم من يزني منها لو واحد منهم احنا ما نعرف كان جعقدين على نسائهم. ولكن نعرف ان كل واحد منهم له اليفة. مثل ما كل رجل يتزوج - 00:30:22ضَ

بزوجته. فلو جاء احد غريب على على القردة. لي لينا لها اجتمعت عليه القرود ورجمته اذا نالها. كما بحديث البخاري من حديث عمرو ابن ميمون رحمه الله انه كان يرعى في جبل دوس ان قرود ان قردة زنت هذا رد البخاري بالصحيح - 00:30:42ضَ

اخر ايام الجاهلية قبل كتاب المبعث بشيء قليل. ام ان قردة زنت فاجتمعت عليها القرود فرجموها وللحديث الحافظ ابن حسن فتحي الباري عندما بدأ يشرح هذا الحديث جاء في سند وان كان في مقال لبعض اهل العلم قص علينا القصة كيف ان القرد الشاب جاء - 00:31:02ضَ

الكربة التي توسد يدها اه اه قردها وكان تعلم مسنا وان نعيم له. هذه من ايات الله فكون الانسان هو نوع من الحيوان يفكر ويفطر وبعدين كلمة سطر معناها سطر - 00:31:22ضَ

اصل الصف احنا قلنا الكتاب المكتوب والطور وكتاب الكتاب الشيء المكتوب المستور يعني المصفوف الحروب طب الى ان مات ما يعرف الحروف عليه الصلاة والسلام. معلم الانسانية كلها معلم الناس معلم الاولين والاخرين - 00:31:42ضَ

بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم واخرين يقولوا اخرين منهم. لما يلحق بنحلكم - 00:32:05ضَ

كلنا والناس ورائنا كلنا نتعلم في هذا الخير وفي هذه المرحلة. من نبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيب الله صلوات الله وسلامه عليه علموا علم الذين كانوا ويعلموا الناس الى يوم القيامة. ولا زال الناس يستزعجون في خير بهذا العلم الى يوم القيامة. وهو ما يقرأ ولا - 00:32:25ضَ

اصل السطر الصح تقول البنا بنى سطرا يعني صفى صفا من التوم او من من اللبن او من من الحجارة او من اي سمصاف سطر سطر والسطر ايضا السطر من الكلام المكتوب - 00:32:45ضَ

ما يسمى سطح الا ازا كان مكتوب ومنتظم. اذا كان معوج طالع فوق ما يسمى صاد ما يسمى يعني لا يسمى السطر سطرا الا اذا كان متناسقا منتظرا في كتابته وحروفه - 00:33:03ضَ

وانا قلت لك ان فيه صلة كبيرة بين معنى السطر وبين معنى الصف مين اللي علم الناس هذا؟ هذه اية لله تبارك وتعالى. انهم بهذه يكتبون ويسترون. واللي جاهم شيخ المرسلين امي لا يقرأ ولا - 00:33:20ضَ

سيعلمهم الكتاب المرفوع والناس لو اجتمعوا في كل الجامعات ليشرحوا كلام النبي محمد. هذا النبي الامي صلى الله عليه وسلم تقوم القيامة ولم ينتهوا من شرح صلوات الله وسلامه عليه. يعني الناس لو اجتمعوا كل الجامعات تتخصصوا في شرح كلام النبي محمد في شرح لقامت - 00:33:36ضَ

دون ان ينتهوا من شرح كلام حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه لانه كما اخبر عن نفسه وبعثت بجوامع كما قال الرسول بعثت بجوامع الكلم. يتكلم الكلمة تملأ الدنيا. يتكلم بالكلمة الواحدة تفسر - 00:33:59ضَ

تفسر بما يسعد البلاد والعباد. يقول والطور فشوف الربط بين الطور والكتاب والطور وكتاب مستور. اسمع في رق منشور في رق الرك اصله الجلد الرقيق الرد الجلد الرقيق وفيه الفتح وفيه فيه الفتح غالبا - 00:34:19ضَ

يعني مثل قراءة السبعة في رق وفي القراءة شاذة في رق منشور. قراءة شاذة لا تجوز القراءة بها. انما تذكر لتعرض واذا الرق اللي هو الجلد الرقيق اللي يكتب عليه يسمى رج هذا بالفتح بفتح الراء غالبا وقد تكسر الراء بخلاف - 00:34:46ضَ

اللي هو ملك العبيد ملك العبيد هذا ما ليس فيه الا كسر الرأس هذا بخلاف الجلد الرقيق وبعض العلماء يقول لا تظن ان المراد بالرق. الجلد وحده بل كل ما يكتب فيه من اللغات - 00:35:07ضَ

والصفائح والحجارة كلها يسمى كل ما يكتب فيه يسمى ردا سواء كان جلد او من غير الجلد ما دام مهيأ للكتابة وملوح لتكتب فيه كالانواع فيسمى بس الكثير جدا من اهل العلم - 00:35:24ضَ

على ان الرد خاص بالجلد الرقيق. طبعا هذه الان قبل ما توجد مكاين الاوراق اللي تصلح الاوراق ما كان عند العرب الجزيرة العربية غير الجن وغير اللقط وغير الكتاب حق الحيوانات. ياخدون كتف البعير اذا اذا اكلوا لحم البعير ولحم الكتف حافظوا على الكتف عشان يكتبوا عليه - 00:35:46ضَ

هو الالواح حقتنا. والقرآن لما نزل من السما على حبيب الله ورسوله هذه كانت الادوات الكتاب. يأتي بكاتب الوحي. ويجيبوا له اللقب او يجيبوا له يعني العظام او يجيبوا له مسلا الحجر الرقيق الابيض الصلب. قطعة من الحجر الرقيق لوح من الواح الحجارة البيض. او يجيبوا له مسلا اي - 00:36:10ضَ

من هذا او بعض الجريد الجريد ويكتبون عليه. لان الجلد ما هو متيسر لكل احد صحيح اهل مكة كانوا من اشهر الناس في صناعة الجلود اهل مكة عند مبعث رسول الله وقبيل المبعث كانوا من اشهر الامم في صناعة الجنود. ولذلك لما آآ - 00:36:30ضَ

اه هاجر المهاجرون الاولون الى الحبشة واراد اهل مكة ان يستبدوهم وبعثوا اليهم عبدالله بن ابي امية وعمرو بن العاص لما بعث قالو حنا ماوش الليلة بنهديه على على النجاسة عشان نؤثر عليه ونسترد المسلمين حتى نقتلهم ونقهرهم حتى نقهرهم - 00:36:51ضَ

ما وجدوا شيء اغلى عندهم من الجن فبعثوا له هدية من الجنود. لكن لما وصلوا بالهدية وهي غالية جدا. غالية جدا لا عند الحبشة ولا عند غيرهم. ولا عند غيرهم في ذاك الوقت - 00:37:11ضَ

مثل صناعة آآ اهل مكة في الجلد. لكن لما جات وصلته الهدية وقدموها وهدايا كبار كبار كبار. لانهم يهمهم جدا قتل جميع المسلمين وابادتهم من الارض. فلما راحوا لهم في الحبشة ودخلوا على آآ النجاشي اهدوا عليه هدية عظيمة وعلى البطارقة - 00:37:26ضَ

وعلى الشيوخ اللي عنده كل واحد اعطوا له هدية عشان كلهم يصلوا المساعدة. وقالوا لي ان هؤلاء اعداء لك واعداء لنا وانهم خربوا علينا بلادنا وجم عندك عشان يخربون عليك بلادك مثل ما خربوا علينا بلادنا - 00:37:46ضَ

ومن اياتهم انهم لا يسجدون لك وقلت ان النجاشي قال انا ما اتكلم عليهم ولا احكم عليهم حتى اسمع كلامهم. خلوهم يحضروا عندي. فاجتمع الصحابة المهاجرون وعلى رأسهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. جعفر الطيار رضي الله عنه. فلما حضر جعفر والجماعة كلهم الصحابة - 00:38:00ضَ

ليتكلم صرخ عند الباب يقول حزب الله بالباب يستأذن. فكانت الكلمة هذه كأنها ثلج بارد على قلب بالنسبة للنجاشي فاطرق رأسه قليلا ثم قال انظروا هذا الصائح فليعد صياحه. ودي اسمع الكلمة الحلوة دي كمان مرة - 00:38:24ضَ

فصرخ جعفر مرة ثانية. حزب الله بالباب يستأذن فاطرق مرة ثانية يقول مروا هذا الصائع فليعد صياحه. من حلاوة ما سمع من حلاوة الكلمة اللي خرجت من لسان جعفر ابن ابي طالب - 00:38:46ضَ

حزب الله بالباب يستأذن. وصار مثل اللي قال وكنت اذا ما جيت سعدا ازورها. ارى الارض تطواني ويدنو بعيدها من من البيض والدجاليسها اذا ما انقضت احدوتة لا تعيدها. قال له اعد. ولذلك احنا كمان نكرر القرآن في اليوم. القرآن في اليوم عدة مرات ونقرا الفاتحة - 00:39:02ضَ

سبعتاشر مرة سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة في اليوم وهي احلى من العسل ما كأننا سمعناها الا هذه المرة. قال مرور هذا الصيح فليعيد سياحة اعاده ودخل فلما تكلم قال له اه يا رجل ماذا عندكم؟ قال له عندنا كذا كنا نأكل الجياد ويأكل قوينا ضعيفانا - 00:39:22ضَ

فقيرنا وكنا اشد الناس جهالة فبعث الله الينا عبدا صالحا مما نعرضه نسبه وحسبه فامرنا بالصدق والعفاف والطهارة وعبادة الله وحده ونبذ عبادة الاصنام وان نكون كذا هل عندكم شيء مما نزل على نبيكم؟ قال نعم. فقرأ عليه بعض سورة مريم - 00:39:44ضَ

قصة عيسى في سورة مريم. في سورة مريم فلما قرأها اخذ يبكي ويبكي والذين معه يبكون انسلوا وراحوا بمجرد ما شافه تقل له البلاجات انزل له راحوا وبدأ يبكي ثم يرفع رأسه وقد اخضرت لحيته من شدة الدم وهو يقول - 00:40:09ضَ

والله ما يفرق هذا انه هو الذي بعث به عيسى ليخرجان من مشكاة واحدة. اذهب والله لا اسلمهم اليكما ابدا هذا النبي الامي لما جرى ولا كتب يأتي بهذا الكتاب من علوم الاولين والاخرين. من علوم الدنيا وعلوم الاخرة - 00:40:29ضَ

من كل ما يحتاجه الناس في المعاش والميعاد والدنيا والاخرة. بما فيه كل اسباب السعادة والارتقاء بالنفس الانسانية الى اعلى الدرجات. درجات للدنيا والاخرة والطور وكتاب مسطور في رق منشور. بس بعض العلماء - 00:40:50ضَ

من اهل العلم بالتفسير والتأويل زعموا ان المراد من الرق المنشور هنا الكتاب المنشور الكتاب المستور في الرق المنشور انه هذا كتاب حق كل انسان يوم القيامة. صحيفة عمل الانسان. بعض اهل العلم بالتفسير والتأويل قالوا ان المراد من الكتاب - 00:41:07ضَ

المستور في رق منشور هو صحيفة عملك اللي انت بتعمله في الدنيا بيسجل عليك كانه حلب بالطور وحلب بالكتاب اللي يسجل الاعمال اللي يكتبه ملك الحسنات وملك السيئات اللي على يمينك وعن يسارك - 00:41:27ضَ

وان عندما تموت يوضع ثم اذا جاء يوم القيامة تطاير لكل انسان صحيفة. تطير لكل انسان صحبت على حد قوله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فبعض اهل العلم يفسر - 00:41:45ضَ

الكتاب الكتاب المستور برق المنشور في الرق الكتاب المستور في الرق المنشور بانه بانه كتاب كتاب عملك الذي عملت من خير وشر انه ينشر لك ينشر تنشر الدواوين للناس يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال - 00:42:05ضَ

حبة من خردل يقول الله اتينا بها وكفى بنا حاسبين والطور وكتاب مستور في رق منشور. انتقل من هذه الايات المشاهدة الى امر معنوي اخر عالي بالحيط. وهو من علوم الغيظ - 00:42:25ضَ

والبيت المعمور الحلف القسم الثالث بالبيت المعمور والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور. البيت المعمور ما هو الله سبحانه تفضل علينا فامر فبنى لنا بيتا في الارض ليكن مثابة للناس وامنان - 00:42:45ضَ

وموئلا للتوحيد وقبلتان مثابة للناس وامنام ومباءة للتوحيد وقبلتان. واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتها للطائفين القائمين على الركع السجود بنى بث الارض للادميين لبني ادم - 00:43:10ضَ

وبنى بيت في السماوات للملائكة على غراره بنى بيت في السماوات العلى للجمعة يقولوا في السماء الدنيا وما هم صادقين. وجماعة يقولوا في الثانية ما هم صادقين. وجماعة يقولوا في الثالثة هم من العلما مصدقين. وجماعة - 00:43:30ضَ

ولكن الحديث الصحيح المتفق عليه اللي في البخاري وغيره انه في السماء السابعة وانه على وزان الكعبة تمام فوق الكعبة وان ابراهيم الخليل لما تنجى نبي الله يوم القيامة في حفلة التكريم العظيمة التي كرم الله بها نبيه وفضل رسوله محمدا - 00:43:45ضَ

عليه السلام فالله اه جعل الانبياء يستقبلونه في السماوات. كما جاء في حديث البخاري وغيره فلما فتح له اذا اذا اذى وفي السماء الثانية يحيى وعيسى وفي الثالثة يوسف الذي اعطي شطر الحزن. وفي السماء الرابعة ادريس على حد قوله ورفعناه مكانا عليا. وفي الخامسة هارون وفي السادسة - 00:44:07ضَ

وفي السابعة ابراهيم وجاء في هذا الحديث الصحيح. واذا هو في ابراهيم عليه السلام واذا هو يعني ابراهيم مسند بيته الى مسند ظهره الى البيت المعمور. واذا ابراهيم مسند ظهره الى البيت المعمور واذا هو يعني البيت المعمور يدخل - 00:44:32ضَ

كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه الى يوم القيامة. وكانه يشير بهذا الى غنائه المسألة ما هي مسألة حاجة الله في عبادتكم. اللي قال في الاية اللي في اخر السورة السابقة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اللي يقول انا غني عنكم وعن عبادتكم - 00:44:52ضَ

والان انا من محتاج لاحد. وعندي ملائكة كرام لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. وشف كل يوم كل يوم حجاج البيت المعمور من الملائكة الذين يلجئون للحج وصل كل يوم - 00:45:12ضَ

سبعين الف ملك واللي يزورونه اليوم لا يعودون اليه الى يوم القيامة. وما يعلم جنود ربك الا هو هو السقف المرفوع والبحر والطور وكتاب مستور في رق منشور. والبيت المعمور والسقف المرفوع. السقف في السماوات - 00:45:27ضَ

السماء هي سقف الارض السماء هي سقف الارض وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها غافلون. معناتها فالله سبحانه وتعالى جعل السماء سقفا محفوظا طبعا احنا اهل الاسلام نؤمن بان السماء مبنية - 00:45:53ضَ

بعد ما اشرنا الى ان السماء قد تطلق على جهة العلوم وحتى تشمل ما دون السمع قد يسمى سما. كل اللي فوق راسك اسمه سما من السمو وهو العلو. لا - 00:46:16ضَ

هناك سماء مبنية مثل ما قال ذاك الشاعر. ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول. فهي مسموكة وسقف مرفوع قالوا اذا قال هنا والسقف يعني السماء. وبعد ما تنظر للسماء - 00:46:26ضَ

لا تحسب ان الكلمة بس سين وميم والف وهمزة لا تحسب انها اربع حروب ناظر لما اشتملت عليه من ايات الله في هذه الاكواد. وكيف اشتمل هذا العالم العلوي على ايات بينات؟ انت مرتبط بها اتم - 00:46:44ضَ

طبعا جعفر شمس نجوم الافلاك والكواكب ايات ايات عظام عندما تنظر اليها وتمعن البصر فيها على حد قوله فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حزين. ايات عظام - 00:47:01ضَ

كل اية منها كافية شافية. كل اية من ايات الله في القرآن لما تنظر للشمس فيها من الايات ما هو لما واحد يحب يقول واحد يقول له ترى اعمل كذا يا اخي على القدس بدت على الكونكل - 00:47:25ضَ

شمس بدت او هي اية من ايات الله وخلق من خلق الله. يسيرها بنضال بذيء بالله من يومكم لو احنا لو اي دولة من دول العالم لا بل جميع دول العالم لو اجتمعت بميزانيتها وعملت تنورة. عملت فرن - 00:47:41ضَ

كم يحتاج الفرن ده من وجود علشان يعيش له سنتين او ثلاثة او اربعة او عشرة. او عشرين سنة. هذه كرة ملتهبة. يقولوا حتى الطبيعيين ان حرتها حرارتها كذا وكذا وكذا من المئات من درجات الحرارة. مين اللي بيغذيها؟ ومين اللي بيمدها رب السماوات والارض - 00:47:58ضَ

احنا عشنا الحين على ستين سنة او اكتر على ستين سنة او اكتر رايحين تشوفوا ناظروا في طريقنا احنا احتاجت الامداد؟ ابدا. وفي الستين اللي قبلها واللي قبلها واللي قبل اللي قبلها والمئات والالات والالاف - 00:48:21ضَ

هي الشمس اللي احنا نعرف ويعرف ابائنا واجدادنا من عهد ادم الى اليوم. تمشي في نظام دقيق بنفس الطبيعة ونفس البدران. ونفس النظام الا الله سيرها فيه ورسمه لها. وكذلك الشمس اه كذلك القمر. وشف هم الاتنين دول كلهم مرضعات فوقك - 00:48:39ضَ

واحد الوظائف والثانية لو وظائف. هاذي الوظائف لا غنى للناس عنها وهاديك والنجوم وعلى حد قوله وعلامات وبالنجم هم يعتدون. احنا لو بدينا علشان نبحث في ايات الله في الكون - 00:48:59ضَ

تنتهي الدنيا ولا ينتهي البحث في ايات الله. فلا تحسب ان كلمة والسقف المرفوع انها بس كلمة كده تمر زمالا. هي جملة ضخمة من الايات البينات اشتمل عليها قوله والسقف المرفوع. والبحر المسجور والطور وكتاب مستور في - 00:49:14ضَ

منصور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. اكثر اهل العلم على ان المراد بالبحر المحيطات هو طبعا كلمة بحر اكثر ما يستعملها الناس في المالح وقد تستعمل في اللغة العربية الصحيحة الفصيحة في الماء في العذب ايضا - 00:49:34ضَ

ازا كان واسع كبير يسمى بحر من التبحر وهو التوسع. من التبحر هو التوسع. واصل النهر او البحر الشق الكبير الواسع. الشيء فلذلك الماء المالح يتكسر بحر كما يسمى العذب بحرا لكن اكثر ما يستعمل. النهر في الحلو والبحر في المر. المال - 00:49:56ضَ

الزمن في المالح المر طيب البحر هذا مملوء بايه؟ مملوء بماء طبعا ناس من المفسرين قالوا لا. البحر المستور يعني المملوء بالنار متى؟ قال يوم القيامة البحار تشجر يعني تمتلئنا. لانه طبعا المياه تتبخر ويبقى الملح اللي فيها والفسفور والمعادن بتنتقل على الناس. فالبعض - 00:50:18ضَ

المسجور يعني الممتر اذا راح هذا عند بعض اهل العلم والبحر المشرق وجماعة يقولوا والبحر المستور وهم اكثر اهل العلم يعني المملوء بالماء طبعا هذي سهلة لو ما فيه اية لله الا البحر لكان اية كافية. البحار اللي ربطت الامم والقرى اللي ربطت الامم - 00:50:43ضَ

والمدن وسهل الاتصال فجعل ناس يركبون على خشب ومسامير ويطوفون في هذه البحار ويتصل القارات والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع - 00:51:03ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:51:33ضَ