باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه - 00:00:00ضَ

ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة - 00:00:17ضَ

وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة الطور من قول الله تعالى ان خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون - 00:00:34ضَ

توقفنا عند هذه الاية ومر معنا عظم شأن هذه الايات وان جبير بن مطعم رضي الله عنه عندما سمع هذه الايات من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأها في صلاة المغرب - 00:00:53ضَ

وكان جبير رضي الله عنه كافرا هذا كان قبل ان يسلم سمع هذه الايات ام خلقوا من غير شيء هل يمكن ان يخلق الانسان صدفة او يخلق هذا الكون صدفة بدون خالق هذا مستحيل - 00:01:08ضَ

ام هم الخالقون؟ هل يمكن للشيء ان يخلق نفسه؟ ايضا هذا مستحيل ام خلقوا السماوات والارض من يتجرأ ويقول انه رب السماوات والارض وانه خلق السماوات والارض مستحيل هكذا القرآن - 00:01:26ضَ

في جدال الكفار يحيط بهم من كل جانب. ما يترك لهم مجالا ام خلقوا السماوات والارض هذي ايات تكسر العناد والكبر في النفوس بل لا يوقنون لو ايقن الانسان بهذه الامور الواضحة والبديهيات العقلية لامن بالله ولعبد الله وحده جل وعلا - 00:01:44ضَ

ثم يستمر الجدال معهم بالحق طيب زعموا انهم لا يخلقون شيئا اقل درجة من هذا ممكن واحد يقول هذه الالهة الباطلة او من يدعى من دون الله ممكن يكون عنده شيء من الملك - 00:02:12ضَ

يتصرف في خزائن الملك فقال الله تعالى ام عندهم خزائن ربك طيب هم ما يخلقون اقل درجة من الخلق ممكن يملك قال ام عندهم خزائن ربك الجواب لا لان الله وحده هو الرزاق - 00:02:32ضَ

الله وحده هو الذي ينزل الغيث متى ما يشاء كيفما يشاء. سبحانه جل وعلا فالله تعالى وحده بيده ملكوت السماوات والارض من الذي يعطي ويمنع؟ من الذي يقبض ويبسط؟ من الذي يحيي ويميت؟ من الذي يرزق ويحرم - 00:02:53ضَ

هو الله جل جلاله. من الذي يمرض فلانا ويشفي فلانا؟ هو الله جل جلاله. اذا ام عندهم خزائن ربك؟ اذا كان الواحد منا ما يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فاذا - 00:03:16ضَ

هذا الملك لله؟ ام عندهم خزائن ربك؟ طيب اقل درجة من هذا؟ ام هم المسيطرون ام هم المسيطرون ممكن واحد يقول نعم هو ما يملك لكن عنده نصيب من السيطرة وتدبير الامور - 00:03:31ضَ

فنفى هذا ام هم المسيطرون؟ لا طبعا هذه الالهة الباطلة الاصنام او ما يعبد من دون الله من الانبياء من الاولياء من الصالحين. من كل معبود من دون الله ما يملك شيئا. هو مخلوق في النهاية - 00:03:48ضَ

ام هم المسيطرون تنظر كيف نفى عنهم كل مراتب القدرة لا يخلقون ولا يملكون ولا يسيطرون اذا كيف يعبدون من دون الله طيب نفى عنهم جانب القدرة ثم يأتي نفي ما يتعلق بالعلم - 00:04:07ضَ

ام لهم سلم يستمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين يعني هل لهؤلاء الكفار سلم يوصلهم من الارض الى السماء يستمعون فيه يعني هذا السلم يخترق السماء يصعدون بهذا السلم الى السماوات ويستمعون فيه. لانهم دخلوا في السماء - 00:04:34ضَ

فقال فيه يستمعون فيه الى الملكوت الاعلى. وما يقال في الملكوت الاعلى فليأتي مستمعهم بسلطان مبين يعني يأتي بحجة واضحة على هذا الشرك الذي هم عليه فليأت مستمعهم بسلطان مبين - 00:05:03ضَ

يعني بحجة بدليل يتسلط على النفوس واضح ان ما هم عليه صواب. طبعا ما عندهم اي دليل بل انظر الى اقوالهم ينسبون لله البنات ولهم البنون ام له البنات ولكم البنون - 00:05:26ضَ

يعني يبين الله انهم اجهل الخلق واجرأ الخلق على الله يقولون الملائكة بنات الله كيف الملائكة بنات الله؟ قالوا والعياذ بالله هذا كلام المشركين يقولون حصل تزاوج بين الاله وبين الجن - 00:05:52ضَ

وجاء منهم الملائكة وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. سبحان الله عما يصفون الملائكة خلق عظيم من خلق الله لكن هكذا نسبوا الملائكة زورا الى الله تعالى وجعلوهم بناتا - 00:06:09ضَ

ام له البنات ولكم البنون يعني اذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ما يرظى لنفسه ان تولد له بنتا تولد له بنت وينسب البنت في المقابل الى الله. شوف كيف الظلم والجراءة على الله تعالى - 00:06:30ضَ

الله ينكر عليهم ام له البنات ولكم البنون يعني بعبارة اخرى وهذه قاعدة يعني نستفيدها في حياتنا كلها يعني كيف لربك ما لا ترضاه انت لنفسك انت ما ترضى لنفسك البنات وتنسب البنات الى الله مع ان البنات نعمة عظيمة - 00:06:55ضَ

وهكذا في كل حال ام له البنات ولكم البنون ثم تأمل هنا كما عرفنا الله تعالى الان يرد على هؤلاء الكفار اي شبهة واي مطعم في النبوة والرسالة والتوحيد وكما عرفنا - 00:07:21ضَ

لما نفى ما يتعلق بالمرسل وهو النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نفى هذه الشبه ثم انتقل الى المرسل وهو الله جل وعلا فاثبت التوحيد - 00:07:49ضَ

خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم مسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليأتوا المستمعون بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون - 00:08:10ضَ

ثم انتقل الى امور خارجية يعني لا تتعلق المرسل مباشرة ولا بالمرسل مباشرة وانما قد تكون هناك بعض الدواعي والاسباب التي تمنعهم من اتباع رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:25ضَ

فقال ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون يعني هل انت يا محمد تسألهم اجرا على اتباعك تقول ليدخل في الاسلام لابد يدفع لي مبلغ من المال ولذلك اصبحت عليهم غرامات وديون. فهم من مغرم يعني من - 00:08:45ضَ

الغرامات والديون الثقيلة لا يستطيعون ان يتبعوك بسبب هذا فهم من مغرم مثقلون قد اثقلتهم الغرامات والديون. بسبب انك تسألهم اجرا على اتباعك؟ طبعا لا النبي صلى الله عليه وسلم كان ازهد الناس في الدنيا - 00:09:09ضَ

وما يسأل الناس شيئا النبي صلى الله عليه وسلم خيره الله بين ان يكون ملكا رسولا. وبين ان يكون عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدا رسولا النبي صلى الله عليه وسلم نام على الحصير حتى اثر في جنبه - 00:09:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من التمر اليابس ومات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لاهله - 00:09:50ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه من مال صدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة. لماذا؟ حتى مات واحد يقول هذا النبي جاء - 00:10:06ضَ

جمع الاموال وترك اموال لاولاده لا حتى يقطع اي شبهة تتعلق بالنبوة يبعد الانبياء عن الدنيا كما يقولون جاء هذا النبي لطلب المال ولذلك قريش في بداية الدعوة عرظت على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:23ضَ

ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد ان كنت تريد مالا جمعنا لك ما تريد من الاموال. ان كنت تريد نساء زوجناك من ترغب فيهن من النساء - 00:10:41ضَ

وان كنت تريد ملكا جعلناك ملكا علينا النبي صلى الله عليه وسلم ما التفت الى كل هذه المطالب. وقرأ عليهم ايات من القرآن من سورة فصلت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ

هو بالعكس هو الذي كان يتعب نفسه يبذل جهده يعني يصرف اوقاته وماله كله في سبيل الاسلام سبيل الدعوة الى الله. حتى لما اغناه الله وفتح له الفتوحات في الغزوات - 00:11:09ضَ

كان يعطي الكفرة من المال حتى يؤلف قلوبهم للاسلام فاذا هو بعيد عن دنيا الناس اذا ما المانع من اتباعك؟ لماذا لا يتبعونك؟ انت ما تسألهم شيئا ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون - 00:11:32ضَ

هذا ما يتعلق بجانب الاموال والدنيا والشهوات. طب قد يكون هناك مانع بسبب الشبهة بسبب الشهوة فنفى هذا قال ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل عندهم علم من الغيب اطلعوا عليه - 00:11:53ضَ

فهم يكتبون هذا العلم وانك ساحر وانك كاهن وانك شاعر وان هذا الشرك صواب؟ طبعا ما يوجد دليل ما يوجد دليل على هذا الكفر وهذا الشرك الذي يفعلونه انظر كيف القرآن هذا القرآن يأتي بمنهج عقلي لما تتأمل هذه الردود ام ام - 00:12:12ضَ

يعني دقيقة في غاية الدقة كما عرفنا بهذا التسلسل ولذلك بعد ان انتهت كل الشبهات تأمل قال الله تعالى ام يريدون كيدا يعني حتى هنا الان يلاحقهم ويبطل عزيمتهم على الكيد بالمسلمين. ما عندهم - 00:12:38ضَ

ابدا اي شبهة. اذا ما بقي الا حيلة العاجز الكيد والعداوة. فقال ام عند ام ام يريدون كيدا بالاسلام واهله؟ قال فالذين كفروا هم المكيدون. لان هذا دين الله لابد - 00:13:07ضَ

ان ينصر انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. شف كيف الكفار مكروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او - 00:13:23ضَ

يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اخرجوه من بلدي من مكة كان هذا خيرا له تكونت المسلمين قوة ودولة في المدينة ومنها انتشر نور الاسلام. الله اكبر وهكذا مهما مكروا اليوم - 00:13:42ضَ

مهما يمكرون يسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم يحرقون القرآن يفعلون ما يشاؤون الله تعالى يرد كيد في نحرهم يكون في هذا سبب لاظهار الاسلام قال ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون - 00:14:03ضَ

ثم في النهاية صرح الله تعالى بنقض دينهم من اصله ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون هذي حقيقة دينهم ام لهم اله غير الله يعبدون غير الله - 00:14:23ضَ

يدعون غير الله يستغيثون بغير الله؟ ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون فاذا هذه ايات عظيمة في تقرير التوحيد ونبوة النبي صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن الكريم. ما احوج المسلمين اليها - 00:14:42ضَ

بعض المسلمين الان عندهم للاسف جهل وخرافات يذهبون الى قبور الاولياء والانبياء والصالحين يا ولي فلان مدد يا ولي فلان ارزقنا يا ولي فلان فرج كروبنا يا ولي فلان قربنا الى الله. ادخلنا الجنة نجنا من النار - 00:15:03ضَ

هم بشر في النهاية نعم اولياء على العين والرأس انبياء على العين والرأس نحبهم نحترمهم نعظمهم نتبعهم لكن ما نغلو فيهم ما نعبدهم ما ندعوهم من دون الله. اين انت من قول الله تعالى؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:15:21ضَ

قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ما يحتاج تجعل بينك وبين الله واسطة في العبادة وفي الدعاء وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الله اكبر هذا معنى الاسلام ان تستسلم لله وحده - 00:15:38ضَ

ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون طيب بعد كل هذه الردود مناقشات ما حالهم اذا بهم يصرون على عنادهم حتى قال الله تعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون - 00:15:55ضَ

وان يروا كسفا يعني قطعا من السماء ساقطا عليهم يعني الله يتوعدهم بالعذاب كما ارادوا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا الله يقول وان يروا كسفا من السماء ساقطا يعني لو قدر انهم رأوا العذاب باعينهم - 00:16:18ضَ

كأن يروا كسفا من السماء ساقطا عليهم سيقولون ماذا؟ يقول سحاب مركوم يقول لا هذه سحب متجمعة الان سوداء ستمطر علينا مطرا. هذا ليس بعذاب يعني من شدة العناد هكذا الانسان اذا كان معاندا - 00:16:41ضَ

ما عنده انصاف ما عنده قبول للحق هكذا والعياذ بالله يعني لا يرى الحقائق بعينه قال يقول السحاب مركون. فاذا ماذا تفعل امام هؤلاء بهذا العناد والاصرار على الكفر؟ قال فذرهم اتركهم - 00:17:03ضَ

حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون حتى يلاقوا يومهم يوم القيامة الذي فيه يصعقون كما قال الله تعالى ويوم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:17:25ضَ

ثم نفيخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون صعق يعني الموت. يكون بشدة مثل الصاعقة عندما تنزل من السماء تحرق هكذا فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون - 00:17:45ضَ

يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. ما احد ينصرهم. لان القوة لله جميعا ثم قال وان للذين ظلموا ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي ظلموا عباد الله بالقتل بالنهب بالسرقة بالاعتداء على اعراضهم اموالهم نفوسهم. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك - 00:18:05ضَ

يعني قبل عذاب الاخرة يعني في الدنيا او في القبر. اذا دون ذلك يعني قبل يوم القيامة في القبور او في الدنيا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. كما قال الله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون - 00:18:33ضَ

الانسان قد يصاب بشيء من العذاب في الدنيا يعني يصاب بمصيبة في الدنيا في ماله في نفسه يصاب بمرض يفقد حبيبا قد يكون هذا عقوبة وقد يكون هذا رفعة له في درجاته - 00:18:57ضَ

مضاعفة لو في حسناته لكن هنا تختلف تعاملات الناس الذين ظلموا لا يعلمون قال ولكن اكثرهم لا يعلمون هذا للاسف هل اكثر الناس اذا اصيب في الدنيا فقط يتسخط ويحزن يجزع - 00:19:18ضَ

وما يصبر ثم اذا زال عنه العذاب او زال عنه المرض او زال عنه البلاء قال نجونا. ويرجع الى معاصيه. وما يعتبر ما يتوب الى الله مثل ما شبه النبي صلى الله عليه وسلم كما روي في الحديث - 00:19:41ضَ

يعني مثل المنافق او الكافر الذي يمرظ ثم يقوم من مرضه كمثل البعير قال عقله اهله ثم ارسلوه لا يدري. البعير بهيمة يربطونه يوما يرسلونه يوما وما يدري لماذا هكذا يعيش - 00:19:57ضَ

هكذا مثل الكافر او المنافق لا يعتبر لا يفكر ان هذا فيه عبرة لي ما يتوب الى الله ما يرجع بخلاف المؤمن. المؤمن اذا اصيب اقول هذه كفارة لسيئاتي هذه رفعة في درجاتي - 00:20:16ضَ

هذه مضاعفة في حسناتي. فيصبر ويحتسب الاجر عند الله ويحسن الظن بالله قال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. ثم يأتي التوجيه الاخير في هذه السورة امام عناية - 00:20:35ضَ

هؤلاء وما من كبرهم قال واصبر لحكم ربك واصبر يا محمد لحكم ربك بحكم ربك الشرعي بحكم ربك القدر اصبر بحكم ربك الشرعي يعني ما امرك الله به من العبادات من الشرائع من الدعوة الى الله. دعوة الى الله فيها مشقة - 00:20:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الله فيقولون عنه كذاب ساحر مجنون اصبر يشتمون الله اصبر واصبر لحكم ربك ثم يأتي اكبر تطمين. اكبر ما يثبت القلوب. اكبر ما يريح النفوس - 00:21:20ضَ

قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. الله اكبر والله هذه الاية اعظم اية تعين على الصبر لما تسمع رب العالمين يقول لك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانك باعيننا وهذه الاية ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:42ضَ

لان لكل تابع نصيب من ما يصيب متبوعه من الكرامات بحسب اتباعه له اذا بشر الله نبيه ببشارة وليست خاصة لهم. يعني ليست مثل الدرجة العالية الوسيلة في الجنة التي هي لعبد من عباد الله - 00:22:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اول مقام المحمود الشفاعة العظمى هذه امور خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن امور الله تعالى يسلي بها النبي صلى الله عليه وسلم ويشترك فيها الناس - 00:22:32ضَ

فيكون للمؤمن من هذا الجزاء العظيم من هذه البشرى بحسب اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم بحسب ايمانه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. تخيل الله يقول لنبيه فانك باعيننا اجمعنا باعيننا يعني بمرأى منا نراك - 00:22:46ضَ

وليس فقط نراك يعني فانك باعيننا فانك بمرأى منا بحفظ منا نحفظك نكلؤك نحرسك لا يصلون اليك انظر النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار ثور عندما اخرجه الكفار من مكة - 00:23:09ضَ

خرج واختبأ في غار ثور والصديق ابو بكر رضي الله عنه معه يأتي المشركون يقفون عند الغار قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم يهمس اليه يا رسول الله لو ان احد نظر الى موضع قدمي لرآنا - 00:23:32ضَ

ويخاف على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا فانك باعيننا الله اكبر - 00:23:49ضَ

فانك باعيننا مهما فسرت هذه الاية ابدا لن تصل الى هذا التعبير الجميل القرآني. فانك باعيننا هذا الاسلوب تستخدمه انت في حياتك الام لما تقول لولدها والله اذهب وانت في عيني - 00:24:04ضَ

يعني بكل حب لما تقول لولدها اذهب الى مدرستك الى عملك الى تجارتك الى سفرك وانت في عيني وانت في يعني تقول هذا لمن تحبه غاية المحبة يعني كأنك تقول له لو اقدر ضاعت في عيني ساضعك في عيني - 00:24:27ضَ

العين هي يعني الة النظر والمراقبة والرعاية ما ظنك برب العالمين عندما يقول لنبيي فانك باعيننا وهذه صفة تليق بالله يعني عندما يقول الله فانك باعيننا ليس معنى هذا اننا لا نثبت هذه الصفة لله لان هذه الصفة ثابتة لله. جل جلاله - 00:24:47ضَ

كما قال الله لموسى ولتصنع على عيني شوف كيف الله يربي اولياءه وانبياءه منذ الصغر يقول ولتصنع على عيني يعني انشؤك على عيني وعلى حفظي ورعايتي منذ الصغر. لكن هنا قال فانك باعيننا كان هذا ابلغ - 00:25:14ضَ

البال الالصاق اقرب وابلغ والله اعلم. فانك باعيننا اذا هذي الصفة تليق بالله بدون تشبيه ولا تمثيل ليس كمثله شيء وكما قال اهل السنة الله تعالى له عينان تليقان بجلاله - 00:25:34ضَ

والجمع هنا للتعظيم الجمع يأتي للتعظيم كما قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. رح اتكلم عن نفسه بالجمع وهو واحد كما يقول الملك نحن سنفعل كذا - 00:25:54ضَ

نحن نأمر بكذا الجمع يدل على التعظيم كذلك هنا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المسيح الدجال قال انه اعور وان ربكم ليس باعور هذا الحديث يدل على ان الله له عينان تليقان بجلالة بدون ان ندخل عقولنا في - 00:26:09ضَ

الكيفية كيف ذلك وكيف هذا لا يجوز كما قال الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. الله له وجه يليق بجلاله كيف الله اعلم. نسأل الله لذة النظر الى وجهه - 00:26:30ضَ

وكذلك هذه من صفات الله تعالى. قال فانك باعيننا كما يليق بجلاله وعظمته لكن المراد هنا فانك بمرأى منا الحفظ منا قال فانك باعيننا. فعندما يشعر الانسان ان هذا الخطاب قد يكون له اذا صبر على المصيبة التي هو فيها - 00:26:44ضَ

وهو يتألم على فراش المرض تأتي هذه الاية واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. الله اكبر يعني يشعر بان الله يحبه وكأن الله يضع في عينه الله تعالى يراك ويحفظك وما قدر عليك هذه الالام الا ليرفع درجتك - 00:27:09ضَ

ستستبشر انسان فقد حبيبه فقد ولده فقد زوجته فقد امه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا هذه الدنيا كلنا سنذهب كلنا سنموت كما جاء في الحديث ان جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد - 00:27:34ضَ

عش ما شئت فانك ميت. واحبب من شئت فانك مفارقه. حتى النبي صلى الله عليه وسلم فقد كل اولاده في الدنيا. مات كل اولاده الا فاطمة رضي الله عنها ماتت بعده بستة اشهر. اول من لحق به رضي الله عنها - 00:28:03ضَ

انك باعيننا اذا هذه البلايا ليست شقاء للعبد في الدنيا لا هذه الحقيقة من محبة الله لعبده. لان الدنيا ابتلاء الدنيا ابتلاء ليست جنة هناك الجنة عند الله. فحتى ترتفع درجتك في الجنة الله تعالى يبتليك ويصبرك ويبشرك ويقول لك فانك باعيننا - 00:28:21ضَ

لسانك اجتمعت عليه الديون حتى اثقلته وحبسته واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ما تدري هذي خلوة مع الله تذكر الله وتصلي لله الى ان يفرج الله همك. ويقضي دينك فانك باعيننا والفرج قريب. وهكذا في كل مصيبة عندما - 00:28:46ضَ

هذه الاية والله هذه الاية تمسح عن القلب كل حزن والم واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. شف كيف تسكب هذه الاية الطمأنينة والسكينة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:12ضَ

ثم ما الذي يعين على الصبر لابد من زاد عملي في الدنيا. قال وسبح بحمد ربك حين تقوم وسبح بحمد ربك يعني الصلاة وذكر الله وسبح بحمد ربك لان الصلاة مليئة بالتسبيح والتحميد لله - 00:29:33ضَ

وسبح بحمد ربك حين تقوم قال بعض المفسرين حين تقوم الى صلاتك لذلك اول ما تدخل على الله في الصلاة تقول الله اكبر جاء عن جمع من الصحابة ان كانوا يقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. فسبح بحمد ربك حين تقوم الى الصلاة تعظيما لله - 00:29:59ضَ

وقال بعضهم حين تقوم من نومك تذكر الله الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار في الليل يعني انتبه في الليل من نومه - 00:30:23ضَ

فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول - 00:30:36ضَ

ولا قوة الا بالله ثم قال رب اغفر لي او دعا غفر الله له او استجاب دعاءه لما تقوم من الليل اول ما يخطر في قلبك ذكر الله لكمال تعلق قلبك بالله انظر الى - 00:30:46ضَ

هذه الكرامة يستجيب الله دعاءك قال وسبح بحمد ربك حين تقوم وكذلك قالوا حين تقوم من اي مجلس كما في كفارة المجلس عندما تنتهي من المجلس تقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فيغفر كل غاط وكل آآ معصية في المجلس - 00:31:03ضَ

هذا لا يعني انك تعصي الله في المجلس لكن ان هذه كفارة للمجلس بل قال آآ يعني عامة المفسرين ان هذه الاية عامة حين تقوم لكل عمل يعني تمزج كل اعمالك بذكر الله - 00:31:25ضَ

ذكر الله دائم في حياتك وسبح بحمد ربك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان حبيبتان الى الرحمن. ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:44ضَ

فلا يوجد شيء يعين العبد في حياته اعظم من ذكر الله حتى قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا كيف تثبت في الحرب؟ قال واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ذكر الله - 00:32:00ضَ

فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله في الاسواق وفي التجارات وفي الوظائف لكن قال واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذا اعظم ما يعين العبد على كل حوائجه - 00:32:15ضَ

ويجعل قلبه حيا بذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من علامات محبة الله انك تكثر من ذكره جل وعلا. وسبح بحمد ربك حين تقوم. اذا الى اي عمل - 00:32:32ضَ

حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم لما عمم ذكر الله في كل الاوقات يدخل في هذا الصلوات عموما وذكر الله في كل الاوقات خص اشرف الاوقات والليل خاصة الثلث الاخير من الليل حين ينزل الرب الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله. ويقول هل من داء فاستجيب له - 00:32:51ضَ

وقال ومن الليل فسبحه سبح الله في الليل بالصلاة بقيام الليل مع ذكر الله تعالى. ومن الليل فسبحه ثم وادبار النجوم ادبار يعني اذا ادبرت النجوم هذا متى يكون متى تغيب النجوم في الليل - 00:33:18ضَ

اذا ظهر ماذا الفجر يعني ومن الليل فسبح في قيام الليل ثم اذا انتهى الليل لا تقطع التسبيح والذكر لله تأتي صلاة الفجر وتأتي سنة الفجر ولذلك بعض المفسرين فسر هذه الاية وادبار النجوم بسنة الفجر وصلاة الفجر لان اول ما يبدأ المصلي حياته - 00:33:39ضَ

اول ما يبدأ المسلم يومه بسنة الفجر اول ما يطلع الفجر كان بلال رضي الله عنه عندما يؤذن ويراقب الفجر اول ما يشوف الفجر يقول اللهم لك الحمد. يحمد الله. شف بدأ يوم جديد - 00:34:01ضَ

تحمد الله تسبح الله ثم صلي سنة الفجر ثم تصلي صلاة الفجر ثم تذكر الاذكار اذكار الصباح بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هذا اذا طلع الفجر ادبرت النجوم ذهبت النجوم - 00:34:18ضَ

بسبب انتشار ضياء الفجر فتختفي النجوم عن الاعين وهذا معنى قول الله تعالى وادبار النجوم يعني تسبح الله في اول اليوم في وقت الفجر عندما تدبر النجوم يعني هذه الاية تجعل اوقاتك كلها ذكر لله - 00:34:37ضَ

في عامة الاوقات حين تقوم الى الصلوات والى الاعمال عموما. ومن الليل في اشرف الاوقات فسبحه وادبار النجوم اذا بدأت يوما جديدا بعد الفجر وهكذا كما قال الله تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون - 00:34:58ضَ

ما العلاج فسب؟ قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى اليقين الاخوة والله هذه اعظم اعانة للعبد ملازمة ذكر الله تعالى - 00:35:21ضَ

تريد السعادة؟ تريد الخشوع في صلاتك؟ تريد الاعانة على امور دنياك ودينك؟ عليك بذكر الله وتأمل هنا قال وادبار النجوم جاءت بعد سورة النجم والنجم اذا هوى. فمن المناسبات وطبعا - 00:35:40ضَ

يعني سورة الطور كما عرفنا فيها آآ يعني كما عرفنا من بداية السورة من ابرز مقاصدها تحقيق وقوع العذاب مع كما عرفنا كشف الشبهات واقامة الحجة حتى لا يكون لهذا الانسان حجة يقول انا نزل علي العذاب وما جاءتني الحجة وما جاءني البيان لا - 00:35:59ضَ

جاءت هذه الايات العظيمة في اقامة الحجة وازالة الشبهة واعظم ما يعين على هذا المقصد او امام هذا الامر ذكر الله تعالى التي الذي ختمت به السورة يعني امام هذا العناد الطويل من هؤلاء المشركين مع كل هذه المجادلات ما يؤمنون فما في الا ذكر الله تعالى في سائر الاوقات - 00:36:29ضَ

طبعا في سورة قاف اية تشبهها كما قال الله تعالى اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قبل الغروب من الليل فسبحه وادبار السجود. ادبار السجود من دبر الشيء يعني ادبار السجود بعد الصلوات لما نقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر - 00:36:58ضَ

هذا معنا وادبار السجود هناك ان هناك والله اعلم يعني قال مثلا في سورة اه قاف قال اه هذا ما تعد لكل اواب حفيظ. اواب. الاواب الرجاع الى الله في كل وقت - 00:37:18ضَ

حتى بعد الصلوات مباشرة تذكر الله يتناسب ان يقول وادبار السجود يعني فيها مبالغة او فيها يعني آآ ذكر يعني اكثر من ما جاء في سورة الطور. سورة الطور نعم ذكر عامة الاوقات عموما لكن هنا على التخصيص لان هناك - 00:37:38ضَ

الظاهر والله اعلم ذكر الاوبة و يعني ما في سورة قاف يستدعي هذا والله اعلم اما هنا مشى على يعني الاصل من يعني تعميم الاوقات بالذكر والله اعلم بهذا نكون قد انتهينا من سورة الطور - 00:38:01ضَ

ورجع يعني اخرها على اولها فلما يعني يقول واصبر لحكم ربك فانك باعيننا ويأمروا بالتسبيح في كل الاوقات هذا الذي يعني يطمئن القلوب امام الوعيد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع. لانه لما ينزل هذا الوعيد على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:18ضَ

يعني تجاه قومه النبي صلى الله عليه وسلم يتقطع قلب حزن حزنا واسفا ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فالذي يسليه وهذه الايات وتطمئن قلبه وهكذا تطمئن يعني قلب كل مؤمن ومتبع للنبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:38:39ضَ

نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:39:03ضَ