باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:04ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت - 00:00:22ضَ

من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله نبدأ في هذه الليلة باذن الله تعالى وتوفيقه - 00:00:39ضَ

من بداية سورة البقرة وتقدم معنا تفسير سورة الفاتحة في مناسبات متفرقة اه من باب المرور السريع على سورة الفاتحة وربطها بسورة البقرة كما اعتدنا اذا تكلمنا عن سورة في بدايتها - 00:01:03ضَ

عن موضوعها مناسبتها مع ما تقدم فسورة الفاتحة كما لا يخفى عليكم ايها الاخوة هي اعظم سور القرآن الكريم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعيد ابن المعلى - 00:01:28ضَ

قال الا اخبرك باعظم سورة في كتاب الله قال الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي الذي اوتيته والنبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن - 00:01:47ضَ

مثلها سورة الفاتحة آآ نزل بها ملك لم ينزل قط الى الارض الا في تلك المرة وما فتح ذلك الباب الا في ذلك اليوم وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه جبريل وقال ابشر بنورين اوتيتهما - 00:02:11ضَ

لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة سورة الفاتحة هي الشافية من امراض القلوب والابدان. قرأها بعض الصحابة على سيد قوم فقام كان لم يكن آآ به وجع - 00:02:34ضَ

سورة الفاتحة هي ام القرآن الكريم لانها جمعت مقاصد القرآن. فالام هي مرجعك ترجع اليها. وكل معاني القرآن ترجع الى سورة الفاتحة لان القرآن يدور على ثلاثة مقاصد وهي مقاصد الدين - 00:02:53ضَ

اول ما يريد الانسان ان يعرفه يريد ان يعرف ربه بفطرته فجاء التعريف بالرب على احسن وجه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين - 00:03:14ضَ

اياك نعبد واياك نستعين ثم اذا عرفت ربك تريد ان تعرف الطريق الذي يوصلك الى الله فقال اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ثم يريد الانسان ان يعرف جزاؤه - 00:03:34ضَ

يريد ان يعرف جزاءه اذا سلك هذا الصراط المستقيم؟ ماذا له؟ وماذا عليه اذا خالفه؟ قال صراط الذين انعمت عليهم من لك هذا الصراط قد انعم الله عليه ومن خالفه باء بالغضب والضلال غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:03:54ضَ

تلاحظ هذه المقاصد اذا تجمع معاني القرآن كله وهي المقصد الاول توحيد الله معرفة الله ادخل فيها كل اية التوحيد المقصد الثاني الرسالة والشريعة اهدنا الصراط المستقيم يدخل في هذا كل - 00:04:13ضَ

احكام الشريعة بانها من الصراط المستقيم ثم المقصد الثالث الجزاء الجزاء في الدنيا والاخرة. مثل ايات القصص ايات الجنة والنار واليوم الاخر. وهذا يدخل في المقصد الاخير في هذه السورة - 00:04:34ضَ

وما اجمل افتتاح القرآن بسورة الفاتحة يفتتح كتاب ربنا جل وعلا باعظم المقاصد بالغاية التي خلقنا لاجلها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فسورة الفاتحة من اعظم مقاصدها تحقيق العبودية لله تعالى - 00:04:50ضَ

بمناجاته والتحبب اليه والاعتراف بنعمه والثناء عليه وسؤاله الهداية جاء هذا المقصد على احسن وجه ولهذا تأمل هذه السورة بها تحصل المناجاة بين العبد وربه في صلاته عندما تصلي روح الصلاة مناجاة الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:17ضَ

ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه اما انحصر الصلاة في المناجاة. هذي حقيقة الصلاة. ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والمقصود بالصلاة يعني الفاتحة - 00:05:46ضَ

فمن اسماء الفاتحة الصلاة لانه يحصل بها حقيقة الصلاة وروح الصلاة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي وانت اقول هذه الكلمة وطبعا بسم الله الرحمن الرحيم اية من اياتها - 00:06:04ضَ

في بعض القراءات وليست باية من اياتها في بعض القراءات الاخرى. فكلا القولين صحيح. وهذا من باب تنوع القراءات واذا حسبنا بسم الله الرحمن الرحيم اية من اياتها فتكون الاية الاخيرة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:06:25ضَ

واذا لم نحسب بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة بل تكون يعني من باب الفاصلة او اية مستقلة يفصل فيها او يفصل بها بين كل سورة وسورة. وكذلك افتتحت بها الفاتحة لكن ليست من اياتها - 00:06:46ضَ

فتكون الاية آآ السادسة صراط الذين انعمت عليهم وهنا يعني اية ثم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني هذه اية اخرى وهذا الفصل ايضا له معنى يعني من تمام البراءة من المغضوب عليهم والضالين انهم فصلوا حتى في اللفظ. فجعلوا يعني في اية مستقرة - 00:07:04ضَ

آآ مستقلة عن آآ الذين انعم الله عليهم. يعني هذا من لطائف الفصل اه في الايات فاذا نرجع الى الحديث القدسي الذي يعني يقول الله تعالى فيه فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي - 00:07:29ضَ

تأمل يعني هنا ينبغي على الواحد منا وكم والله غفلنا عن هذا الحديث وعن هذا المعنى البديع العظيم الجليل واحد منا الان لو كلمه ملك او حاكم كيف يقبل عليه بكل - 00:07:49ضَ

قلبه وفكره وهمه. والله تعالى يكلمك ويناجيك وانت ساه الحمد لله رب العالمين. هنا تقف وقفة يسيرة وتستشعر ان الله تعالى يجيبك حقيقة الله يتكلم مع كل واحد منا حقيقة يقول حمدني عبدي - 00:08:12ضَ

وتأمل كيف افتتحت السورة بهذه الكلمة التي تثير في قلوبنا محبة الله تعالى الحمد لله رب العالمين. هذه كلمة الحب لله ان هذه الكلمة تجعلك تتذكر نعم الله عليك الحمد لله رب العالمين - 00:08:34ضَ

الحمد لله المعبود الحق يستحق الحمد والثناء كل وصف كمال فالله تعالى يستحقه رب العالمين الذي رباني ورب العالمين بنعمه خلقنا ورزقنا وهدانا الحمد لله رب العالمين الذي اقامني بين يديه في الصلاة - 00:08:52ضَ

الحمد لله على نعمة الاسلام نعمة السنة نعمة الامن والايمان. الحمد لله رب العالمين وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها كلما تذكرت نعم الله عليك تزداد محبة لله وايضا الحمد - 00:09:16ضَ

اه هو اوسع من الشكر الحمد معناه وصف الله تعالى بالكمال المطلق فله كل المحامد الله يحمد لكمال علمه لكمال سمعه لكمال بصره لكمال حكمته لكمال رحمته والمحمود على كل حال - 00:09:34ضَ

الحمد لله رب العالمين والقلوب جبلت على التعلق بالكامل لو رأيت شخصا حتى لو ما اعطاك شيئا ولا احسن اليك لكن اخلاقه كريمة تجد ان قلبك يحبه لجمال صفاته وكريم اخلاقه - 00:09:53ضَ

فكيف برب العالمين الحمد لله رب العالمين ثم تأمل كيف هذه الربوبية العامة مبنية على رحمته ورحمته وسعت كل شيء الرحمن الرحيم والمحبة هي حقيقة العبودية بمنزلة رأس الطائر ثم يأتي الجناحان - 00:10:10ضَ

جناح الرجاء وجناح الخوف الرحمن الرحيم فيها الرجاء. والرحمن ذو الرحمة الواسعة ان صيغة فعلان تدل على السعة والامتلاء. كما يقال عطشان جوعان نومان الرحمن الرحيم فعيل تدل على ايصال الفعل - 00:10:34ضَ

للغير يعني كريم اه مثلا رحيم وهي تدل ايضا على المبالغة الرحيم يعني ذو الرحمة الواصلة الى ما شاء من خلقه. واعظم رحمة هي الرحمة التي نالت المؤمنين. ولذلك خصهم بها في قوله وكان - 00:10:58ضَ

بالمؤمنين رحيما هذي اعظم رحمة رحمة الايمان ان هدانا للايمان والاسلام. الرحمن الرحيم. فهنا يعني قلبك يذهب كل مذهب من مذاهب الرجاء فيما عند الله. الرحمن الرحيم ترجو الفردوس الاعلى - 00:11:17ضَ

وان لم يبلغك عملك لان المعول على رحمة الله تعالى. الرحمن الرحيم ثم ياتي الخوف مالك يوم الدين وكانك ترجو رحمة الله في اشد الايام هولا ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين للقراءة الاخرى - 00:11:38ضَ

ما لك يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين! ثم ما ادراك ما يوم الدين! يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله. فهنا يعظم الخوف في قلبكم ماذا قدمت ليوم الدين - 00:12:02ضَ

يوم الجزاء ما لك يوم الدين وتأمل كيف جاء الجمع بين القراءتين مالك وملك لان الانسان قد يكون ملكا لكن ليس في يده التصرف. الاوامر تأتي ممن هو فوقه هو ملك على مدينته لكن ليس له التصرف ليس بمالك - 00:12:18ضَ

وبعض الناس عنده تصرف يتصرف في مال اليتيم لكن لا يملكه. ليس بملك لكن الله هو الملك والمالك جل جلاله فلما وصفت الله بهذه الصفات العظيمة هنا بعد ذلك جاء - 00:12:45ضَ

الاعتراف بالعبودية لله تعالى. المتصف بهذه الصفات هو المستحق للعبادة. فتقول اياك نعبد يعني لا نعبد الا الله. لان تقديم ما حق وتخير في ذي الحصر. اصل الكلام نعبدك. لكن قدم الكاف - 00:13:04ضَ

للدلالة على الحصر. وهذا ايضا الذ في الخطاب ان تبدأ الضمير الذي يرجع الى الله. اياك تتلذذ بذكره اولا قبل ان تذكر عبوديتك له. اياك نعبد وهذه اعظم غاية ولا حول ولا قوة الا بالله. العبد ما يستطيع ان يؤدي هذه الغاية الا بالاستعانة بالله. فقال واياك نستعين. وهذي - 00:13:20ضَ

وسيلة لتحقيق هذه الغاية اياك نعبد تطرد من قلبك الشرك والرياء والتعلق بالدنيا واتباع الهوى. تطرق تطرد من قلبك كل ما سوى الله واياك نستعين تطرد من قلبك العجب كبرياء والغرور - 00:13:47ضَ

اياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين. هذه سر الفاتحة وحقيقتها لان الصفات الاولى مبنية على او العبادة مبنية على هذه الصفات واذا استحضر العبد في عبادته هذه الصفات العظيمة التي تقدمت تعظم عبادته لله تعالى ومراقبة لله. اياك نعبد واياك نستعين - 00:14:07ضَ

ثم تأمل بعد الثناء على الله وحمده والثناء عليه وتمجيده يقول ما لك يوم الدين مجدني عبدي والى اخر المناجاة قال وبعد الاعتراف بالعبودية لله والفطر يعني العبد قال اهدنا الصراط المستقيم. يأتي السؤال هنا - 00:14:37ضَ

وذلك نتعلم هنا ادب من اداب السؤال والدعاء قبل ان تدعو الله تعالى تبدأ بالثناء عليه كما في سورة الفاتحة والاعتراف بعبوديتك وعجزك وفقرك. ثم تسأل الله تعالى وجاء السؤال في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم هذا اعظم مطلوب - 00:15:02ضَ

اهدنا الصراط المستقيم وهذي الهداية هداية علم وهداية عمل يعني اهدنا بين لنا علمنا ما فائدة العلم بدون عمل لا شيء فاذا ايضا وفقنا للعمل فالهمنا اهدنا الصراط المستقيم والصراط المستقيم وطريق العبودية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم - 00:15:23ضَ

كانت لما تقول اياك نعبد واياك نستعين تستعين بالله وتسأل الله تعالى ان يهديك لطريق العبودية اهدنا الصراط المستقيم والصراط في قراءة الصراط بالسين ان الكلمة اصلها سرت اللقمة. يعني اذا - 00:15:52ضَ

آآ ابتلعت اللقمة بسهولة السرط يعني نزول اللقمة بسرعة وسهولة في البلعوم سبحان الله هذا يعني فيه تشبيه دين الاسلام بالطريق السهل كانك اذا وقفت فيه ما ان تدخل هذا الصراط الا كانك تنزلق فيه بسرعة - 00:16:12ضَ

تقبل عليه بسهولة وهذه الكلمة تدل على يسر الاسلام وجماله ومحاسنه اهدنا الصراط المستقيم. وتأمل كيف وصفه بالاستقامة لانه اذا اردت ان تصل من مكان الى مكان في اسرع طريق واقرب طريق واسهل طريق - 00:16:33ضَ

ما عندك الا الخط المستقيم. كلما اعوج الخط طال الطريق وصعب وبعد فلا تتعب نفسك. تريد الوصول الى السعادة في الدنيا والاخرة. تريد المقصود الاعظم عليك بالصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم - 00:16:56ضَ

والعبد لا يستغني عن الهداية للصراط المستقيم في كل احواله لا تقول انا الحمد لله مهتدي ومسلم ليش اسأل الله تعالى الهداية في كل ركعة كم من الهدايات التي ما هدينا اليها كم من العلوم النافعة - 00:17:15ضَ

كم من الايات ما نعرف معانيها؟ كم من الاحكام الشرعية نجهلها اذا نحتاج الى هداية علم نحتاج الى هداية عمل كم من المعلومات التي عندنا لكن ما نعمل بها نعرف فضل قيام الليل وخاصة في هذه المواسم موسم الشتاء. نعرف فضل الصيام نعرف فضل حفظ القرآن وتلاوته وطلب العلم - 00:17:33ضَ

وبر الوالدين لكن من الذي يعمل هذه تحتاج الى هداية توفيق ثم نفس العمل انت تعمل لكن تحتاج في العمل الى هداية الخشوع ان تخشع في عملك تحتاج الى هداية العصمة من الذنوب. تحتاج الى هداية التوبة. اذا وقعت في الذنب هذه هداية. التوبة هداية - 00:17:57ضَ

تحتاج الى لزوم طريق الهداية الى الممات تحتاج الى الهداية في كل اوقاتك. وانت تجلس تنتظر موعدا مثلا. بعض الناس يتضجر. بعض الناس ينظر الى الساعة. بعض الناس يقلب يعني - 00:18:21ضَ

الجريدة التي امامه او الهاتف لكن اذا وجدت نفسك تذكر الله او تقرأ القرآن هذه هداية نزلت عليك من بين سائر الناس. هداك الله تعالى الى ان تذكره فالعبد في كل لحظة يحتاج الى هداية. اذا نزلت عليك الهداية تكون على ذكر تكون على تلاوة للقرآن. تكون على عبادة لله - 00:18:35ضَ

حتى حسن العشرة الزوجية هداية. تربية الاولاد خاصة في هذا الزمن هداية. بر الوالدين هداية. كلها هدايات من الله اهدنا الصراط المستقيم ثم ايضا كشف عن حقيقة هذا الصراط فقال صراط الذين انعمت عليهم - 00:19:03ضَ

هذا بما يتناسب سورة الحمد الحمد لله رب العالمين. لان النعمة كلها من الله الهداية في حقيقتها نعمة من الله تعرف هذا الصراط على انه نعمة من الله. صراط الذين انعمت عليهم - 00:19:25ضَ

حتى يتعلق القلب بالله وحده جل وعلا. تأمل يعني في تحقيق العبودية وتحرر القلب من كل شيء صراط الذين انعمت عليهم انت الذي انعمت يا رب افتقر الى الله تعالى - 00:19:41ضَ

وتأمل كيف قال صراط الذين انعمت عليهم من الذين انعم الله عليهم قال من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا تشتاق للقاء النبي صلى الله عليه وسلم وانت تقرأ هذه الاية تشتاق الى لقاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام الى لقاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة - 00:19:58ضَ

ورضي الله عنهم صراط الذين انعمت عليهم فلا تستوحش من قلة السالكين. انت مع الذين انعم الله عليهم صراط الذين انعمت عليهم وايضا الصراط المستقيم هو لزوم طريق الكتاب والسنة - 00:20:19ضَ

لكن الذي يفصل بين اهل الحق واهل الباطل صراط الذين انعمت عليهم كل يدعي انه على الكتاب والسنة حتى اهل البدع يستدلون بايات من القرآن. لكن الذي يفصل بين اهل الحق واهل الباطل ان اهل الحق يفهمون القرآن - 00:20:38ضَ

على فهم الصحابة رضي الله عنهم على فهم خير القرون هذا هو الفهم الصواب لان الصحابة هم اعلم الناس بالدين بالاجماع. من اعلم هذه الامة من كتاب الله تعالى؟ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:00ضَ

والقرون المفضلة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هؤلاء القرون المفضلة السلف الصالح هم اعلم الناس بالدين هذي خيرية مطلقة خير الناس يعني علما وعملا وزهدا واخلاقا - 00:21:17ضَ

ومنهجا وعقيدة فالذي يريد ان يسلك الصراط المستقيم عليه ان يسلك سبيل السلف الصالح صراط الذين انعمت عليهم فالله تعالى جعل الصراط صراطهم هم. صراط الذين انعمت عليهم. لا شك ان اول من يدخل فيمن انعم الله عليهم من هذه الامة - 00:21:35ضَ

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فسر بعض السلف هذه الاية قال الصراط المستقيم هو ابو بكر وعمر النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:59ضَ

فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. المخرج ماذا؟ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اسمع الان الناس يختلفون في العقيدة في صفات الله في علو الله يختلفون في آآ الصحابة رضي الله عنهم بعضهم يكفر بعض - 00:22:16ضَ

يسب ويختلفون في الخروج على ولي الامر وبدع كثيرة لكن تعال ننظر الى هدي الصحابة رضي الله عنهم عقيدة الصحابة رضي الله عنهم ماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله؟ تقول في السماء. قال اعتقها فنة مؤمنة - 00:22:37ضَ

وهذا باجماع السلف رحمهم الله تعالى والصحابة ان الله على العرش استوى فوق السماوات العلى كما يليق بجلاله لا قول بعد ذلك لاحد مهما كان هذا الانسان مهما بلغ في العلم - 00:22:58ضَ

لا قول لاحد بعد قول الصحابة رضي الله عنهم صراط الذين انعمت عليهم. هذا هو الدين النقي الصحيح. صراط الذين انعمت عليهم ثم حذرنا من طرفي الانحراف لان هذه الهداية هداية علم وهداية عمل - 00:23:11ضَ

فالانحراف اما ان يكون بفساد العلم او بفساد العمل فقال غير المغضوب عليهم هم من اليهود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ورد في الحديث اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون - 00:23:32ضَ

اليهود لماذا غضب الله عليهم؟ وسماهم مغضوب عليهم حتى النصارى مغضوب عليهم لكن اليهود تميزوا بهذه الصفة لماذا لانهم ايش يعلمون لكن لا يعملون عندهم فساد في العمل عندهم اتباع للهوى. عندهم تمرد عندهم تعنت ما عندهم استسلام - 00:23:47ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذي يعرف الحق لا يعمل به هذا يستحق الغضب وقال غير المغضوب عليهم ولا الضالين النصارى اي ضلال وجهل وفساد في العلم اعظم ممن يزعم ان الهه حل بانثى - 00:24:09ضَ

وولدته انثى ثم صلب. يعني هذا ما تصدقه فطرة ولا عقل ولا شرع هذا ضلال ولذلك قال ولا الضالين ولذلك بعض السلف كان يقول من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود - 00:24:33ضَ

من فسد من عبادنا ففي شبه من النصارى المسلم وهو يقرأ هذه الاية يحذر من اتباع الهوى. تعرف ان هذا حرام ثم تصر على معصية الله احذر. هذا فيه مشابهة للمغظوب عليهم - 00:24:51ضَ

ويحذر من الجهل عدم الحرص على العلم النافع. لان الله يقول ولا الضالين تبتعد عن الضلال بالعلم النافع ثم امين هذه ليست من الفاتحة وليست من القرآن لكن معناها اللهم استجب - 00:25:05ضَ

تلاحظ يعني هذه معاني عظيمة جامعة في هذه السورة. ثم تأتي سورة البقرة هنا العجب يعني هذي فاتحة الكتاب اسمه الفاتحة فاتحة الكتاب. ام القرآن لكن قد يقول القائل يعني انتم - 00:25:24ضَ

تدعون الهدى انتم المسلمون اول سورة واطول سورة عندكم اسمها البقرة لماذا توهموا توهم انكم تقدسون البقر ولا ما الحكمة في هذا يقول هذا من لطائف القرآن الكريم واسراره لله المثل الاعلى لا اريد ان اذكر هذا المثل لكن باب التقريب يعني الان الناس عندما يكتبون مثلا قصة او رواية وحتى - 00:25:48ضَ

يعني في الاعلام تجده المؤلف يضع عنوانا للقصة او يعني الشيء الذي يعرض عنوان مشوقا عنوانا غامضا كل ما كان العنوان غامض لكن يشير الى مقصود القصة ولو من بعيد هذا يكون احسن ما يكون. انه يجذب الانتباه - 00:26:24ضَ

يشد القلوب سبحان الله قال سورة البقرة هذي تجعل المسلم يطيل التفكر عنده. ليش سميت سورة البقرة؟ فيها قصص كثيرة وفيها اشياء كثيرة طبعا هذه الاسرار يا اخوة ما تنفتح للمسلم الا اذا عرف مقصود هذه السورة - 00:26:46ضَ

لان العنوان يدل على المقصود العنوان يدل على المضمون فسورة البقرة عندما تقرأ هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب - 00:27:09ضَ

ويقيمون الصلاة ومما رزقنا منفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم ولاك مفلحون ما الذي تميز او لمع في ذهنك وانت تقرأ هذه الايات. يعني الشيء البارز فيها - 00:27:27ضَ

ما الذي برز في هذه الايات؟ ها كلمة ماذا؟ تكررت يؤمنون بالغيب يؤمنون بما انزل اليك يؤمنون بما انزل من قبلك لان العطف يعني على تقدير تكرار العامل يعني كأنه قال يؤمنون بمنزلك ويؤمنون بما انزل من قبلك. تركز على الايمان - 00:27:50ضَ

ولذلك بعدها قال ان الذين كفروا ذكر المؤمنين وذكر الكافرين ثم قال ماذا؟ ومن الناس من يقول امنا اذا الحديث كله عن الايمان الان وقسم الناس تجاه الايمان الى هذه الاقسام الثلاثة. المؤمنون والكافرون ومن - 00:28:11ضَ

المنافقون وطالب بوصف المنافقين لانهم اخطر اه اعداء المؤمنين يبطنون الكفر ويظهرون الايمان يقول ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين الى اخر الايات فيهم فاذا - 00:28:32ضَ

اذا نظرت الى فاتحة السورة اذا الامر بالايمان. واذا نظرت الى خاتمتها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا الايمان وقالوا - 00:28:55ضَ

سمعنا واطعنا هذا ايش الاسلام والاستسلام سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير سورة البقرة الاخوة باختصار سورة تدعو الى الايمان وتبين شرائع الاسلام وتحث على الاستسلام سورة تدعو الى الايمان - 00:29:18ضَ

تذكر اصول الايمان تدعو الى الايمان تبين شرائع الاسلام لان الايمان هو الايمان الباطني. ولابد ان يظهر هذا الايمان في الواقع لابد ان يظهر على الجوارح كيف؟ بالاستسلام لله. بكيف استسلم لله - 00:29:51ضَ

جاءت سورة البقرة تبين شرائع الاسلام تريد ان تعرف الاسلام اقرأ سورة البقرة تبين شرائع الاسلام وكل هذا لاجل ماذا حتى تحقق الاستسلام لله تعالى والتقوى تكون من المتقين تحقق التقوى وتحقق الاستسلام - 00:30:12ضَ

الذي برز في هذه السورة موضوع الايمان وشراعي شرائع الاسلام والاستسلام لله جل وعلا ولذلك يعني اه تأمل سيأتي معنا الحديث عنها هذه الايات يعني تفسيرا مفصلا الف لام ميم - 00:30:40ضَ

حتى ذي الحروف المقطعة فيها ايمان بالغيب وفيها استسلام لله تعالى سبحان الله. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يعني سبحان الله تأمل يعني هناك في سورة الفاتحة لما قال اهدنا الصراط المستقيم. بين لنا الصراط المستقيم. تريد ان تعرف الصراط المستقيم؟ قال ماذا - 00:31:04ضَ

ذلك الكتاب تريد ان تعرف الهداية والصراط المستقيم؟ هذا القرآن هو هدى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين انظر كيف قال لا ريب فيه. بهذا يتحقق الايمان الذين يؤمنون بالغيب وهذه قاعدة الايمان. كما سيأتي معنا - 00:31:32ضَ

حتى الايمان بالغيب فيه استسلام في الباطن ما يكابر يقول لا انا ما اؤمن الا بالشيء الذي اراه كما زادي معنا في تفسير هذه الاية لأ الايمان بالغيب فيه استسلام لله تعالى - 00:31:57ضَ

ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون يعني هاتان العبادتان اعظم شرائع الاسلام. هذا الاستسلام الظاهري والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة يوقنون هناك على هدى من ربهم واولئك المفلحون. اذا السورة تبدأ - 00:32:15ضَ

مقدمتها تقسيم الناس تجاه الايمان مؤمنون كافرون منافقون وحتى جاء ضرب المثل بالمنافقين حتى يكشف حال المنافق آآ تماما يعني ضرب الله تعالى الامثال ضرب مثلين حتى ينكشف هذا النفاق الذي يكتمونه - 00:32:37ضَ

ثم جاءت الدعوة العامة للناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. لان سورة ايمان واستسلام والايمان والاسلام حموده الاول ماذا؟ توحيد الله اول ركن من اركان الايمان ان تؤمن بالله. اول ركن من اركان الاسلام الشهادتان ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:33:06ضَ

ان محمدا رسول الله فجاءت هذه المقاصد الثلاثة التي ذكرناها في الفاتحة جاءت هنا جاء التوحيد يا ايها الناس اعبدوا ربكم بادلته الذي جعل الذي خلا الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:33:30ضَ

تكررت كثيرا هذه السورة. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا لله اندادا يعني في العبادة وانتم تعلمون انه الخالق الرازق - 00:33:49ضَ

هذا التوحيد ثم تقرير رسالة والنبوة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ثم تقرير الجزاء فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار ثم الجنة. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات - 00:34:04ضَ

تأمل كيف ولما ضرب الله تعالى المثل يعني للمنافقين آآ قال المشركون اه يعني اه هذا ليس بكلام الله يعني هكذا ظنوا ان الرب اعلى من ان يضرب الامثال في كلامه. فقال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:34:26ضَ

وكذلك يعني هذا فيه اه بيان حقيقة هذا الهدى وكيفية بيانه للمعاني لان سورة البقرة من اوائل الكلمات فيها هدى للمتقين هدى بيان هدى للمتقين. ولذلك بين الله تعالى فيها - 00:34:53ضَ

شرائع الاسلام وشرائع الدين. فجاءت هذه القاعدة في طريقة القرآن في بيان الحق. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا ويعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا - 00:35:19ضَ

الى اخر الايات اه نحن ما ندري اليوم كيف نمر على سورة البقرة لكن اه لعلنا نسرع قليلا اه فإذا يعني جاء يعني بيان حال المؤمنين والكافرين ثم يعني تأمل اه - 00:35:35ضَ

ذكر الله تعالى هنا اه البعث كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون وهذا يرجع الى الايمان بالغيب ومن يعني اول ما يدخل في هذا البعث تقرير البعث وهذا برز في هذه السورة - 00:36:02ضَ

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وبكل شيء عليم. هذه كلها ادلة على الايمان وعلى الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:36:24ضَ

ثم تأمل ذكر الله تعالى لما قال الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ذكر اذا المقصود من خلق هذه المخلوقات هو ادم عليه الصلاة والسلام جاءت هنا اول قصة في سورة البقرة تأمل هي قصة اول نبي. قصة الانسان تاريخ الانسان - 00:36:37ضَ

الشاهد ان الذي برز في هذه القصة يعني تكريم الانسان تأمل يعني برز فيها وسيأتي معنا بتفصيل لكن برز فيها يعني التحذير من آآ الاباء والاستكبار الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين - 00:37:02ضَ

لكن ادم تاب الى الله. استسلم وامن. لكن ابليس ابى واستكبر والاباء عكسه الاستسلام والاستكبار عكسه الايمان المستكبر لا يؤمن ان ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين عكس المؤمنين يعني بعد ان ذكر الله تعالى يعني قصة ادم وقصة هبوطه الى الارض الى ان قال فمن قال فاما - 00:37:27ضَ

يأتي انكم مني هدى هدى للمتقين. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا بآتنا اولئك اصحاب النار هم يا خالدون ثم تأمل - 00:38:05ضَ

يبدأ الان موظوع جديد في السورة يا بني اسرائيل لماذا؟ لان سورة البقرة اولا لا بد ان نعرف متى نزلت هي من اوائل السور التي نزلت في المدينة ناسب ان - 00:38:20ضَ

توجه الدعوة لبني اسرائيل اليهود وكذلك لما تقدمت الدعوة العامة يا ايها الناس اعبدوا ربكم خص بعد ذلك الله تعالى الدعوة ووجه الخطاب من عندهم علم يا بني اسرائيل وتأمل - 00:38:39ضَ

الى هذه المناسبة اللطيفة لا بأس ان نربط بين سورة البقرة وسورة الفاتحة الان يعني يعني عرفنا شيئا من مقصدها عرفنا سورة الفاتحة الله تعالى قال فيها اهدنا الصراط المستقيم. بين الصراط المستقيم وشرع الاسلام والايمان قل هدى للمتقين. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين - 00:39:01ضَ

اياك نعبد توحيد تحقيق العبودية يا اناس اعبدوا ربكم تحقيق العبودية والايمان سورة البقرة والاستسلام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فجاءت سورة البقرة لدعوة المغضوب عليهم ولذلك تلاحظ الان الايات طويلة في دعوة اليهود الى الايمان والاستسلام - 00:39:27ضَ

لانها تناسب قول الله تعالى في الفاتحة غير المغضوب عليهم ثم جاءت ال عمران هي دعوة لمن للنصارى للضالين ما انسب سور القرآن ويعني مناسبات يعني كثيرة يعني عندما قال رب العالمين الرحمن الرحيم يعني برزت صفة الرحمة والربوبية والاحسان في سورة الفاتحة - 00:39:55ضَ

واذا بك تجد اعظم احسان في سورة البقرة اعظم نعمة ذلك الكتاب. بيان الهدى للناس هذي اعظم نعمة واعظم رحمة ولذلك جاء بيان الدين في سورة البقرة صفتين تميز هذا البيان - 00:40:28ضَ

بينت شرائع الاسلام عن طريق بيان يسر الاسلام انه سهل وهذا سيأتي معنا وكذلك آآ يعني بيان يسر الاسلام سهولته وايضا آآ امتازت الاحكام بماذا ايضا في سورة البقرة آآ يعني مع السهولة نعم - 00:40:55ضَ

ربطها بالتقوى والاستسلام لله جل وعلا طيب فيعني هذا يتناسب مع الرحمة اه اذا الان جاءت الدعوة لليهود يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ايات طويلة وتأمل كيف جاءت الدعوة - 00:41:33ضَ

جاءت اول ما افتتحت الدعوة مع اليهود مع انهم عرفنا الان مرض اليهود اتباع هوى وتعنت وتمرد لكن تأمل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم تذكير بالنعم ثم بين الله تعالى يعني نعم عليهم ماضية واذا نجيناكم من ال فرعون واذ واذ واذ يعني ايات طويلة في هذا - 00:41:57ضَ

ثم بين قبائحهم ثم بين يعني الى ان جاءت قصة البقرة تأمل سميت السورة بهذه باسم هذه القصة البقرة لماذا؟ مع ان في قصص كثيرة قصة ابراهيم مع الطيور وقصة عزير قصة يعني كثير قصة طالوت وجالوت - 00:42:24ضَ

لكن لماذا سميت يعني اختار الله هذه القصة بالذات وسميت السورة كلها باسم البقرة الان كيف نربط بين قصة البقرة وسورة البقرة ومقصود البقرة؟ نعم ها نعم الاستسلام ما ننسى سورة البقرة سورة استسلام وايمان - 00:42:51ضَ

وسبحان الله ما الذي ظهر في قصة البقرة نعم لما قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قال اتتخذون هزوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي. ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. ادعو ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي - 00:43:15ضَ

يعني عدم الاستسلام ما عندهم استسلام عندهم تمرد تعنت فهذه القصة اذا تحث المسلم على الاستسلام وتحذره من التعنت والتمرد. وايضا فيها الايمان بالغيب. انما بالفعل هم قالوا يعني دلنا على القتيل القاتل الذي قتل كما سيأتي معنا - 00:43:34ضَ

في قصة البقرة قال اذبحوا بقرة هذا ما يمتثل هذا الامر الا ايش الذي ايش يؤمن بالغيب خلاص هذا كلام رسول يؤمنون بالغيب. قالوا سمعنا واطعنا ثم كذلك ايضا من المقاصد انها كما قال الله تعالى - 00:43:58ضَ

واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها ايش كذلك يحيي الله الموتى يريكم اياته لعلكم تعقلون يعني فيها الايمان بالغيب. يؤمنون بالغيب. الايمان بالبعث - 00:44:19ضَ

وفيها تقرير التوحيد هذا سيأتي معنا لان هذه الصفة آآ للبقرة بقرة لا فارض ولا بكر وصفراء فاقع لونها تسر الناظرين مثل العجل الذهب ابي الذي عبد ومدللة يعني لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرث - 00:44:38ضَ

يعني هذي كانها ملكة مثل العجل الذهبي الذي عبد فذبحها كأنه في اشارة الى قلع الشرك الذي في قلوبهم واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم كأن ذبح هذه البقرة اشارة الى قلع الشرك - 00:45:01ضَ

من القلوب تعلق عندما تعلقت قلوبهم بالعجل طيب ولذلك تأمل كيف جمعت هذه المقاصد فيها قلع الشرك وتحقيق التوحيد فيها الايمان بالغيب والبعث. وفيها الاستسلام لله تعالى. جمعت كل المقاصد - 00:45:19ضَ

حقا يعني هذا انسب اسم لهذه السورة وهكذا ذكر الله تعالى بعد ذلك انتقل من اليهود الماضيين اليهود المخاطبين فتطمعون ان يؤمنوا لكم شوف الكلام ايمان دعوة الى الايمان وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله الى اخر الايات في هذا في ذكر اليهود - 00:45:39ضَ

وقبائحهم يعني الى ان جاءت قصة ابراهيم يعني ختمت دعوة اليهود بما افتتحت به يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل - 00:46:02ضَ

ولا تنفع شفاعة ولا هم ينصرون. انتهت انتقلت السورة بعد ذلك الى ايش؟ قصة ابراهيم انظر الى الجمال يعني هناك قصة ادم ابو البشر. وهناك قصة ابراهيم ابو الانبياء حتى يرجع الناس كلهم الى ملة ابراهيم الى التوحيد الخالص - 00:46:20ضَ

ثم ايضا هذا فيه يعني ابطال دعوة اليهود ما كان ابراهيم يهدي ولا نصرانيا يتمسكون بهذا فجاءت الان الدعوة بذكر السلف الصالح. من سلف المسلمين؟ سلف امة محمد ابراهيم جاءت هذه الايات في قصة ابراهيم - 00:46:40ضَ

ويعني تأمل كيف برز في قصة ابراهيم موظوع البيت واذ جعلنا البيت مثابة طبعا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني يعدك للناس اماما هو الذي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا - 00:47:04ضَ

ثم واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اتباع لابراهيم اقتداء اثر ابراهيم الصلاة خلف مقامه والبيت هو الذي يميز يعني الملة شعار الدين ثم تأمل الذي برز - 00:47:24ضَ

في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو يبني البيت ويعاونه على ذلك ابن إسماعيل عليه الصلاة والسلام ما الذي برز هنا كمل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك - 00:47:48ضَ

الى ان قال طبعا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلم كتاب الحكمة ويزكيهم ونبينا صلى الله عليه وسلم. ثم تأمل اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين - 00:48:09ضَ

وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء الى اخر الاية؟ الها واحدا ونحن له مسلمون. يعني لفظ الاسلام في هذه الصفحة فقط ست مرات - 00:48:27ضَ

حتى تعلم بالفعل ان هذه السورة صورة استسلام لله. هذا الذي برز هنا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا. تبين الان هذي ملة الحقيقية الصحيحة ملة ابراهيم ملة - 00:48:46ضَ

وما كانوا المشركين الى اخر الايات وجاء بعد ذلك يعني الرد على بعد ان تقرر ان ابراهيم هو يعني آآ الامام المتبع من الانبياء. اذا يعني بعد ذلك اذا الايات تلقائيا تقول اذا استقبلوا قبلته - 00:49:02ضَ

فجاء موضوع تحويل القبلة في هذه السورة. ان هذا ايضا من ابرز معالم الاسلام يعني حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم هذا من اعظم ما يميز يعني شريعة الاسلام البيت الذي يحج المسلمون اليه ويستقبلون في صلاتهم - 00:49:25ضَ

وهكذا جاءت الايات في استقبال القبلة وتأمل كيف جاءت هذه يعني كما ان المسلم يستسلم لشريعة الله ونجاة الاستسلام لقدر الله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. هذه كلمات الاستسلام والايمان بالله عند المصائب - 00:49:49ضَ

يعني جاء كما عرفنا سورة البقرة سورة بيان هدى. فان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى تحذر من الكتمان كما فعل اليهود الهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. لا تنسى التوحيد الذي هو اصل الايمان والاستسلام وجاءت ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل - 00:50:14ضَ

النهار والفل الى اخر الايات في هذا يعني جاءت الايات في تقرير التوحيد مرة اخرى والجزاء الى ان جاء بعد ذلك النداء الثاني للناس في هذه السورة يا ايها الناس - 00:50:40ضَ

كلوا مما في الارض حلالا طيبا ننظر هناك يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا النداء الاول هنا كأن الان المقصد هذا انتهى في الدعوة الى الايمان دعوة عامة ودعوة خاصة - 00:50:58ضَ

وبيان الامام المتبع ابراهيم الذي هو امام المسلمين. بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ثم الان من قول يا ايها الناس يبدأ مقصود جديد في هذه السورة وهو ايش؟ بيان شرائع الاسلام - 00:51:16ضَ

بيان كيف تستسلم ما هي الشرائع التي تسير عليها يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان لابد من اولا توحيد المصدر في التلقي لا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:51:33ضَ

الاستسلام يكون لله. قال الله قال رسوله وتأمل كيف بدأ بباب المطعومات لانه اذا ان صلح هذا الباب انصلح القلب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اغبر يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ما الذي يمنع من صعود دعائه - 00:51:51ضَ

من قبول عبادته مطعمه حرام اشربوا حرام البسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له. تأمل كيف؟ بدأت سورة البقرة بهذا المقصد بهذه الشريعة تبين يعني اه بعظ الاحكام الشرعية المتعلقة بباب المطعومات انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما هو الا به لغير الله الى اخر الايات - 00:52:15ضَ

تحذير من الكتمان ان الذين يكتمون ما انزل الله من كتاب الى اخر الايات ثم تأتي اية كأنها فهرس لبيان الاحكام الشرعية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب فقط اهتمام بالظاهر لا. لكن البر الحقيقي الكامل من امن - 00:52:37ضَ

امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين كما عرفنا سورة ايمان واتى المال على حبه لان الصدقة برهان على الايمان لذلك هذا من اسرار الاكثار من ايات الحث على الانفاق والصدقة في سورة البقرة - 00:52:57ضَ

لان الصدقة برهان على الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق برهان فحث على اتاء المال ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا - 00:53:17ضَ

واولئك المتقون هذا ما استطيع ان افصل ونربط كل هذه الايات لكن تأمل كيف الله ذكر نمر مرورا سريعا على الاحكام الشرعية التي ذكرت هنا وكيف عرضت هذه الاحكام كما عرفنا - 00:53:33ضَ

يبين الله تعالى فيها يسر هذه الاحكام يسر الدين ويربطها بتقوى الله تعالى ناخذ اول مثال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص لان هذا القصاص هو اعظم سورة للصبر حين البأس. ختم به الاية المتقدمة والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس - 00:53:52ضَ

البأس في الصبر في الحرب والشدة والبأس. لكن قال لك ليس الشديد بالصرعة الشديد الذي يملك النفس عند الغضب الشديد الذي اذا قتل له قتيل ما ينتقم ويثأر لا يتبع منهج الله بالقصاص - 00:54:18ضَ

جاء هذا الحكم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ثم تأمل كيف بين الله تعالى اليسر في القصاص. فمن عفي له من اخيه شيء. ممكن العفو اليهود ما كان عندهم عفو. قاتل يقتل. ما في مجال لان يتسامح معه اولياء المقتول - 00:54:36ضَ

لكن هنا ممكن فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون لما ذكر الموت يتبع الموت ذكر الوصية فذكر الوصية - 00:54:56ضَ

ذكر بعد ذلك الصيام اني ارجع الى الصابرين في الضراء. ما ما تصبر عند الظرر في جسمك من مرظ او لا تصبر على طاعتك لله تعالى في صيامك جاء الصيام وتأمل لذلك بعض الناس يعني ما يفهم كيفية عرض الاحكام في القرآن يقول ليش الله ما فصل احكام الصيام واحكام - 00:55:19ضَ

العبادات لا القرآن ليس كتاب لتفصيل هذه الاحكام. التفصيل جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي مندرجة في القرآن الكريم لكن القرآن يأتي بالاصول العظيمة للدين تتأمل فئات الصيام ايضا برز موظوع اليسر - 00:55:41ضَ

موضوع التقوى يا الذي يا من كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام شف - 00:55:57ضَ

تيسير ورخص وهكذا الصيام الحج الجهات الحج اه جاءت وقفة ترجع بك الى حقيقة الايمان والاستسلام وحقيقة النفاق ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. ويشهد الله على ما في قلبه ولد الخصام. منافق - 00:56:10ضَ

لكن في المقابل شف كما قال الله تعالى في اول السورة واذا قيل لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون هنا. واذا تولى سعى في الارض يفسد فيها في المقابل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يبيع نفسه - 00:56:37ضَ

ابتغاء مرضاته. هذا الاستسلام التام لله تعالى وهكذا تأتي الايات تأمل كيف يأتي التذكير سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة تحذير هذه الامة من ان يشابه بني اسرائيل في التمرد وعدم الاستسلام - 00:56:55ضَ

ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب تأتي الايات في الجهاد يعني ثم جاء بيان شيء من الاحكام الشرعية عن طريق السؤال والجواب يسألونك عن الخمر والميسر - 00:57:15ضَ

يسألونك يسألونك انا اقول في نفسي هذا يتناسب تماما مع ايش ؟ قصة البقرة هناك يسألونك اسئلة تمرد وتعنت تأمل كيف لما جاء عرض الاحكام الشرعية بين ان المسلمين المؤمنين يسألون النبي صلى الله عليه وسلم سؤال استرشاد يريدون الخير والعلم - 00:57:39ضَ

يسألونك عن الخمر يسألونك عن اليتامى اه ذكر النكاح وربطه بالايمان ولا تنكح ولا تنكح المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتك انت في سورة الايمان، سورة البقرة - 00:58:05ضَ

يسألونك عن المحيض يسألونك آآ قال لا تجعل الله عرظة لايمانكم. الايمان الايلاء الطلاق واحكام الطلاق طلاق الرجعي والطلاق البائن والخلع آآ يعني بعض الاداب المتعلقة بالطلاق وكلها فيها تيسير ورحمة - 00:58:23ضَ

الرضاع بعد ذلك المطلقة ترضع ولدها والنفقة والكسوة عدة الوفاة كما ذكر الطلاق ذكر يعني المفارقة بالوفاة عدة المتوفى عنها زوجها وخطبتها اه الاحكام المتعلقة بهذا من تنصيف يعني اذا حصل فراق اذا حصل الطلاق يعني آآ بمجرد العقد - 00:58:47ضَ

آآ او مع تسمية المهر احكام تفصيلية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ورجعت الاية بعد ذلك يعني الى المتوفى عنها زوجها وبعض الاحكام المتعلقة بالطلاق والاسرة سبحان الله - 00:59:16ضَ

ثم يعني جاء ايضا جاءت هذه القصة الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم البعث والحث على الانفاق في سبيل الله وجاءت قصة طالوت - 00:59:37ضَ

يعني وكذلك فيها يعني بيان ان هؤلاء سبحان الله ما استسلموا مع موسى وما استسلموا حتى بعد ذلك عدهم تمرد وتعنت وتكبر قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال - 00:59:55ضَ

لكن قال ان الله اصطفاه عليكم. ان استسلموا هذا امر الله ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسة في العلم والجسم الى اخر الايات في هذا. اه ويعني ذكر الله تعالى بعد ذلك - 01:00:12ضَ

يعني طبعا اختبارهم ايضا يعني الصبر جاءت الايات يعني في الانفاق ثم جاءت اعظم اية في القرآن اية الكرسي تأمل يعني اية الكرسي ما انسبها لسورة البقرة لان سورة توحيد استسلام وهذه اية التوحيد اية الله لا اله الا هو - 01:00:26ضَ

الدليل ماذا؟ الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض الى اخر الاية فحقا بهذه الاية يحصل تمام التوحيد والاستسلام والايمان بالله لانها اخلصت لله فيها اعظم الصفات لله - 01:00:57ضَ

اتريد يعني كمال الايمان كمال الاستسلام والتوحيد هذي الاية ذلك بعدها قال لا اكراه في الدين تلقائيا العاقل يستسلم وينقاد لله ويؤمن بالله. اذا قرأ هذه الاية قد تبين الرشد من الغير - 01:01:15ضَ

وتأتي يعني قصة إبراهيم مع النمرود يعني كل تأمة الكلى في يعني تقرير الايمان وان الله قادر على احياء الموتى تأتيك قصة عزير بعد ذلك يعني قال بان يحيي هذه الا بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه. تأتي قصة ابراهيم مع الطيور كل هذه القصص تأمل تصب في تقرير الذين يؤمنوا - 01:01:34ضَ

بالغيب الايمان بلقاء الله ثم تأتي الايات في الحث على الانفاق في سبيل الله. مثل الذي ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل. وايات طويلة في الانفاق - 01:01:58ضَ

الصدقات وعكسها الربا تحذير من الربا لان هو عكس الاحسان ثم ايضا اية الدين التي فيها استيثاق في موضوع المال تكملة لهذا المقصد تأمل لان كما عرفنا الصدقة برهان على الايمان فناسب ان - 01:02:13ضَ

يطول الحديث عن الصدقة والحث عليها في سورة البقرة ثم تأمل كيف تتوج الايات بعد ذلك بهذه الاية لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او - 01:02:37ضَ

يحاسبكم به الله كما ذكر بعضهم لما قررت السورة الايمان والاستسلام وشرائع الاسلام بقي ماذا عندنا اسلام وايمان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك - 01:02:52ضَ

فجاء الاحسان هنا والمراقبة لله تعالى الله اكبر ثم جات الخاتمة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا الايمان - 01:03:11ضَ

وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاسلام غفرانك ربنا واليك المصير. البعث والرجوع الى الله ثم تأمل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليه ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا - 01:03:30ضَ

اصرا كما حملت على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به لماذا هذه الخاتمة؟ يسر الاسلام ان الشرائع الاسلام عرضت في هذه الصورة ببيان يسرها وسهولتها هكذا دين الاسلام. وهذا من اعظم ما يرغب في الاستسلام لله تعالى ويحث على الاستسلام لماذا - 01:03:48ضَ

تستسلم وهذا الدين ايسر دين واجمل دين ثم ما بقي بعد ذلك الا كمال الاستسلام لله واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. هذي تمام العبودية. مهما استسلمت واتقيت وامنت فانت الى مغفرة الله - 01:04:12ضَ

واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ما اجمل هذه النهاية كان يقول كما ذكر البقاعي قال اولها هداية واخرها خلافة يعني هدى للمتقين الذي يهتدي بهذا القرآن - 01:04:29ضَ

ويسير على شرائع الاسلام يحقق الايمان والاستسلام يكون لله تقيا. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا يتقون والله ولي المتقين يتولاهم الله تعالى. انت مولانا فينصرهم. فانصرنا على القوم الكافرين - 01:04:53ضَ

وبذلك تكمل النعمة تتم النعمة بالنصر على القوم الكافرين بل النصر على القوم الكافرين هذا في اعظم بيان لصدق هذا الدين وانه حق هدى للمتقين. هذه اعظم هداية للناس. الناس اذا ظهر لهم - 01:05:11ضَ

ان دين الاسلام والدين المنصور هنا ينكسر العناد ممكن انسان مقتنع بان هذا الدين حق. لكن ايش يكابر ويعاند غرته شهوتك مثل كثير من كفار قريش. ابو طالب ما الذي غره - 01:05:33ضَ

الا حب العلو والرياسة لكن اذا ظهر الاسلام خلاص تنكسر هذه الامور تنكسر هذه الكبرياء يدخلون في الدين افواجا فانصرنا على القوم الكافرين فاذا يعني هذا ما يتعلق بمقصود سورة البقرة - 01:05:48ضَ

والله اعلم طبعا بقي لنا الحديث عن فضائلها ما ادري هل نؤجله للدرس القادم الوقت اه لان الفضائل كثيرة جدا اه ان شاء الله يعني لعلي اؤجل الحديث عن فضائل السورة ان احاديث التي وردت في فضلها كثيرة - 01:06:15ضَ

وليس المقصد يعني ان نذكر فقط هذه الاحاديث بل سبحان الله الاحاديث مربوطة بمعرفة مقصودها احاديث فظلها سبحان الله يعني ترتبط بمعرفتك للمقصود. لذلك انا قدمت المقصود على الفضل انت تفهم لماذا - 01:06:42ضَ

يعني سورة البقرة يعني حازت هذه الفضائل الكثيرة هذا ان شاء الله يأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم اه نذكر ما يتيسر من فضائل السورة ونبدأ تفسير الايات الاولى من سورة البقرة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى - 01:07:01ضَ

ان يجعلنا من المستسلمين له حقا المؤمنين الموقنين. اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا اسألك ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:07:22ضَ