باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة حاجة المسلم للاستعاذة بالله تعالى - 00:00:00ضَ

من الشرور حاجة عظيمة لا يستغني المسلم عن ربه طرفة عين والشرور في هذه الدنيا تحيط به من كل جانب من حيث يشعر ومن حيث لا يشعر ولما تقدم معنا في سورة الفلق الاستعاذة - 00:00:20ضَ

من الشرور عامة كما قال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق كما عرفنا هذه الصفة تبعث في نفسك التوكل على الله وانك قد لجأت الى القوي الذي يفلق كل شيء بقدرته وقوته - 00:00:44ضَ

وينبت الخير ويخرج الخير مما يفلقه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. يفلق الشرور جل وعلا بقدرته. ثم خص الله تعالى سرورا خفية لا غنى للمسلم عن ربه جل وعلا - 00:01:06ضَ

في الاستعاذة من هذه الشرور قال من شر قال ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر غاسق اذا وقب يعني من شر غاسق يعني من شر الليل الغاسق هو الليل - 00:01:30ضَ

اذا وقب يعني اذا دخل لان بدخول الليل تنتشر الشياطين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجنح الليل كفوا صبيانكم او امسكوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب عاما ساعة من الليل فخلوهم - 00:01:52ضَ

فاول ما يدخل الليل الجان والشياطين تنتشر وايضا اذا تأملت في اكثر الجرائم تراها في الليل من سرقة من قتل من خيانات من زنا فاكثر الجرائم تكون في ظلام الليل حيث يحاول المجرمون المفسدون ان يستتروا - 00:02:17ضَ

عن اعين الناس في ظلام الليل ولهذا جاءت الاستعاذة من الليل اذا دخل الليل زمان ليس فيه شر في في نفسه وفي ذاته لكن اذا حفظك الله تعالى من ما يكون في هذا الزمان من الشرور فقد حفظت من عامة الشرور. ولهذا قالوا من شر غاسق اذا وقب - 00:02:46ضَ

وكلمة غسق في اللغة تدل على السيلان يقال غسقت عين فلان اذا سالت بالدمع ولهذا الغساق هو ما يسيل من جلود اهل النار والعياذ بالله فكأن الليل يسيل بظلامه ويغطي المخلوقات بظلامه وقال اذا وقب. والوقبة هي الحفرة في الصخرة - 00:03:13ضَ

وهذا يدل على دخول الليل بقوة وهذه الكلمات تتناسب مع كلمات سورة الفلق التي تشعر فيها بالقوة قالوا من شر غاسق اذا وقب فلما استعذت من الشروع عموما ومن زمن الشر عموما - 00:03:35ضَ

خص الله تعالى شرين خفيين وخطيرين ولا يمكن للمسلم ان اه يدفع هذين الشرين عن نفسه الا اذا استعاذ بربه قال ومن شر النفاثات في العقد النفاثات يعني الساحرات لانه في الغالب الذي يقوم بالسحر النساء. هذا كان عند العرب. وكذلك في زماننا هذا. وكذلك ايضا - 00:03:54ضَ

هذا قول اكثر المفسرين وبعض المفسرين قال النفاثات يعني الارواح الخبيثة النفاثات الساحر اذا اراد ان يحكم سحره لما يشرك بالله يقول ما يقول من التمتمات ومناداة الجن والاستغاثة بالجن ينفث في العقد من شر النفاثات في العقد - 00:04:29ضَ

اه يعقد عقد اشارة الى احكام سحره وعدم اه ابطال السحر تكون هذه العقد بمنزلة العهد بينه وبين الشياطين في احكام هذا السحر وملازمة من اريد بالسحر والضر والعياذ بالله. قالوا من شر النفاثات في العقد - 00:04:54ضَ

السحر الاخوة كبيرة من كبائر الذنوب وهو في الحقيقة من الشرك بالله جل وعلا. لان الساحر ما يمكن ان تخدمه الشياطين الا اذا اشرك بالله جل وعلا واستعان بالجن. ولهذا تخدمه الشياطين - 00:05:19ضَ

ولهذا قرن النبي صلى الله عليه وسلم السحر بالشرك بالله لما ذكر الموبقات السبع قال اجتنبوا السبع الموبقات قال الشرك بالله والسحر والسحر جريمة عظيمة لان الساحر يتسلط على المسحور - 00:05:41ضَ

يسلط عليه الجن والشياطين اه يصاب باذى كبير جدا. لانه قد يخيل اليه شيء ما يراه وكأنه يعيش في طبيعة اخرى يفقد طبيعته الانسانية وهذا امر يدمر حياة المسحور ولهذا السحرة ما لهم في الاخرة من نصيب عند الله تعالى - 00:06:01ضَ

اه فيه ايذاء شديد اه المسحور ولهذا كان من اكبر الكبائر وهو من صفات اليهود الذين اشتهروا به ثم ايضا خص من انواع الشرور الحسد وتأمل كيف قرن الحسد بالسحر - 00:06:27ضَ

من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد والحسد الاخوة هو ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن غيره اذا رأى فلانا عنده مال عنده علم عنده ما عنده من النعم يتمنى زوال النعمة عن غيره - 00:06:50ضَ

فهذا هو الحسد والحسد الاخوة قد يوجد في النفوس حتى سئل الحسن البصري ايحسد المؤمن قال ما انساك من اخوة يوسف هم اولاد نبي حسدوا اخاهم حتى القوه في الجب - 00:07:13ضَ

لكن متى يأثم الانسان اذا عمل بمقتضى الحسد يعني قد يقوم في نفسك ليش فلان احسن مني؟ ليش فلان عنده كذا هنا عليك ان تستعيذ بالله من الحسد وتعالج نفسك - 00:07:31ضَ

لكن متى يأثم الانسان عليه كما قال تعالى ومن شر حاسد قال اذا حسد اذا حسد يعني اذا حقق حسده في الواقع بان يصر بقلبه على تمني زوال النعمة عن فلان - 00:07:49ضَ

يحترق قلبه بالحسد فهذا يأثم عليه الانسان لانه اصبح من اعمال القلوب اللازمة او اذا سعى لايذاء فلان بكلامه بلسانه سلم على فلان او اذا اذاه بعمله بيده اذا حسد - 00:08:08ضَ

والحسد الاخوة صفة خبيثة فيها اعتراض على قدر الله. الذي اعطى فلان هو الله جل وعلا. فانت لما تتمنى زوال النعمة عنه كانك تطعن في قدر الله. كانك تطعن في رحمة الله وتضيق رحمة الله. ما تريد - 00:08:32ضَ

الله الا ان تنزل عليك انت مثل ما اعطى فلانا سيعطيك اذا سألت الله ولهذا يقول الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض على سبيل الحسد للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله - 00:08:49ضَ

تريد النعمة التي عند فلان اسأل الله تعالى الله يعطيك بل يعطيك اكثر مما تتوقع وتتمنى قال واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما يمكن ما اعطاك هذا الشيء لانه ما يصلحك انت - 00:09:08ضَ

قد يكون سببا في فتنتك ترضى بما بما قدر الله لك ولهذا الحسد الاخوة في الحقيقة هو من حب الدنيا من حب الرفعة على الناس اتمنى زوال النعمة عنهم حتى تنفرد انت بهذه النعم - 00:09:26ضَ

ولهذا قال ابو الدرداء رضي الله عنه من اكثر من ذكر الموت قل حسده وقل فرحه الموت لماذا تحسد غيرك؟ تنتبه الى نفسك تستعد للقاء ربك. فيزول عن قلبك الحسد - 00:09:45ضَ

واذا اردت ان يزول الحسد ايضا عن قلبك ادع لفلان الذي وقع في نفسك انك تحسده وخالف هذا الحسد الذي في نفسك اتمنى زوال النعمة عنه قل لا اللهم وفقه اللهم بارك له - 00:10:02ضَ

في هذه النعمة اللهم زده من فضلك وان كان الدعاء قد يكون ثقيلا على نفسك وانت تجد شيء من الحسد على فلان لكن اذا دعوت الله تعالى لفلان الملك يقول ولك بمثله فانت المستفيد ثم - 00:10:18ضَ

يزول الحسد من نفسك والله يزول اه حب الشر لفلان او فلان من قلبك لانك تدعو لهم بالخير والاخوة من المناسبات بين الاقتران المناسبات في هذا الاقتران بين السحر والحسد - 00:10:34ضَ

ان الحسد في الحقيقة الضر فيه انما يكون بسبب الشيطان العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق والعين اما ان تكون بسبب الحسد يحسد الانسان فلانا ويشتعل قلبه بالحسد - 00:10:54ضَ

فهنا ماذا يفعل الشيطان الشيطان يخدم هذا الانسان بدون ان يطلب منه الساحر يطلب من الشيطان ان يضر فلانا لكن الحاسد ما يطلب لماذا الشياطين تخدم الحاسد بدون ان يطلب منهم ان يضروا فلانا لان الحاسد تشبه بامام الشياطين ابليس - 00:11:16ضَ

ابليس حسد ابانا ادم والشياطين تحب خلق الحسد ومن تخلق بالحسد فكأنه تخلق بخلق رأس الشياطين ابليس فيخدمون هذا الانسان الحاسد بدون ان يطلب منهم. فاذا حسد فلانا يسارعون الى ضره - 00:11:43ضَ

وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. لا السحرة ولا الذين يحسدون لكن اذا شاء الله تعالى وقع الشياطين اه تساعد هذا الحاسد ثم ايضا العين الاخوة قد لا تكون بسبب الحسد. ممكن الانسان - 00:12:02ضَ

يقول اه يرى نعمة على فلان ويعجب بها او ربما يعجب بما عنده او عند اهله او ولده وبالفعل تقع العين العين حق ما تكون ما يكون في قلبه حسد لكن هنا ما الذي حصل - 00:12:21ضَ

وما ذكر الله والشياطين الاخوة آآ لا تحب الخير للناس فاذا اعجب بالخير الموجود عند فلان او عنده او عند ولده ونسي ان يذكر الله يحاول الشيطان او يسعى الشيطان - 00:12:40ضَ

في زوال النعمة وازالة هذه الفرحة تقع العين بسبب الشيطان ولهذا في الحقيقة العين ترجع الى حسد الشياطين الناس تقع بسبب حسد الشياطين الناس فاما ان يكون الحسد من الانسان نفسه فتخدمه الشياطين او يكون الحسد من الجان والشياطين انفسهم - 00:12:58ضَ

اذا رأوا الانسان يفرح بالخير ولكن اذا نسي ذكر الله فتسعى في التنغيص عليه والتنكيد عليه يحاولون ان يضروا المعيون العلاج يكون بذكر الله تعالى بالرقية الشرعية بقراءة القرآن الكريم. وكذلك نختم بهذا الحديث - 00:13:27ضَ

حديث آآ ابي امامة بن سهل بن حنيف قال حدثني ابي انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل سهل ابن حنيف فالقى قميصه وكان سهل رضي الله عنه رجلا وسيما ابيض - 00:13:50ضَ

فلما رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنه وقد نزع قميصه رأى ظهره قال ما رأيتك اليوم جلدة عذراء يعني كأن ظهره ظهر امرأة حسناء ظهر ابيض واذا بسهل يخر - 00:14:14ضَ

مصروعا فقط بهذه الكلمة قد ما يكون ما اصلا ما هذا صحابي ما وقع في قلبه. يعني حسد او شيء ولكن تأمل الشيطان يغيظه مثل هذا تضر سهل بن حنيف وقع مصروعا - 00:14:36ضَ

فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يقتل احدكم احدكم اخاه على ما يقتل احدكم اخاه الا بركت يعني قل بارك الله لك - 00:14:55ضَ

فاذا ذكرت الله ذكر الله حصن حصين من الشيطان اذا ذكرت الله ما يستطيع الشيطان ان يدخل ويفسد هذه النعمة على فلان فقال الا بركت؟ ثم قال اه اغتسل له - 00:15:09ضَ

او توضأ له فقام عامر بن ربيعة فتوضأ له يعني يتوضأ يؤخذ ماء الوضوء فاخذ ماء الوضوء ثم صب على سهل ابنه حنيف رضي الله عنه فقام ومشى مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس به بأس - 00:15:24ضَ

لما صبوا عليه هذا الماء سبحان الله هذا من الاسباب الغيبية التي جعلها الله تعالى في علاج العين وحتى اليوم يعني بعض انواع الطب الحديث يعني ما يسمى يقولون كل انسان له يعني اه ذبذبات وغير ذلك من الامور - 00:15:43ضَ

فيقولون قد يعني يكون في هذا تأثير الى اخره. فمما يطفئ هذا التأثير ان يؤخذ من فلان شيء ويعني يصب على يعني من ضره يعني ان كان هذا صحيحا الذي وصلوا اليه فسبحان الله السنة سبقت اليه والله اعلم - 00:16:07ضَ

الشاهد ان هذا من علاج العين الذي ينفع كثيرا اذا عرفت العائن تأخذ من اثره من ماء وضوئه او حتى لو شرب في كأس تأخذ هذا الكأس تملأه ماء تصب على نفسك - 00:16:29ضَ

او على العضو الذي اصبت به في العين اه فبهذا يعني والله هو الشافي طبعا وبهذا يكون يعني هذا سبب للشفاء ثم يعني الذي يصاب بالسحر والعين عليه ان يكثر من قراءة المعوذات كما عرفنا فهي - 00:16:43ضَ

يعني اعظم استعاذة بالله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يعيذنا من الشرور شر الشيطان الرجيم ومن شر السحرة والعائنين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:17:05ضَ