باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الخميس الموافق للحادي عشر من الشهر السابع من عام اربعة - 00:00:00ضَ

واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في مختصر تفسير ابن كثير. الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله والمختصر اختصار الشيخ احمد شاكر رحمه الله الصورة اللي بين ايدينا هي سورة الفيل. تفضل اقرأ يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:20ضَ

السلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تفسير سورة الفيل وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفقير؟ الم يجعل كيته - 00:00:46ضَ

وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من فجعلهم كعصف مأكول هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش. فيما صرف عنهم من اصحاب الفتن. الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو اثرها من الوجود. فابادهم الله وارقم وارقم الافهم وخيب سعيهم. واضل - 00:01:06ضَ

السلام عليكم وردهم بشر وردهم بشر خيبة وكانوا قوما نصارى وكانوا قوما وكان دينهم اذ ذاك اقرب حال مما كان عليه قريش من عبادة الاوثان. ولكن كان هذا من باب الارهاص والتوطئة - 00:01:46ضَ

لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه في ذلك العام ولد وعلى فانه في ذلك العام ولد على اشهر الاقوال حال القدرة يقول لم ينصركم يا معشر قريش على الحبشة لخيري لخير لخيري لخير لخيري - 00:02:06ضَ

لخيريتكم عليهم. ولكن صيانة للبيت العتيق الذي الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره. في بعثة نبيل امي محمدا صلى الله عليه وسلم. خاتم الانبياء وهذه قصة ابي الفيل على وجه الايجاز والاختصار والتقريب. وقد تقدم في قصة اصحاب الاختوت اذ بان - 00:02:26ضَ

وكان اخر ملوكه حميد. وكان اخر ملوك حمير. وكان مشركا هو الذي قتل اصحاب الاخدود وكانوا نصارى وكانوا قريبا من عشرين الف من عشرين الفا فلم يثبت منهم الا الدوس ذو ذو ذو ثعلبان. فذهب فاستقام - 00:02:51ضَ

ابي قيصر ملك الشام وكان نصرانيا فكتب له النجاشي ملك الحبشة لكونه اقرب لكونه اقرب اليهم. فبعث معه اميرين ارباط وابرهة ابن الصباح ابا يكشوم في جيش كثيف فدخلوا اليمن فجلسوا فجلسوا خلال الثياب - 00:03:11ضَ

واستدل الملك من حمير احسن الله اليكم الملك. من حمير. من حمير من حمية وهلك دون واش قريقا في البحث. واستغل الحبشة بملك واستقل الحبشة بملك ملك اليمن بملك اليمن. احسن الله اليكم. واستقل الحبشة بملك اليمن وعليهم هذان الاميران - 00:03:31ضَ

فاختلفا في امرهما وتصاولا وتقاتلا وتصافا. وقال احدهما للاخر انه لا حاجة انه لا حاجة بنا الى الشطام الى اصططام الجيشين بيننا. ولكن ابرز ولكن ابرز ولكن ابرز ولكن ابرز اليك وابرز اليك. فاينا قتل اخر استقل بعد استقل بعد بعده بالملك. فاجابه الى ذلك - 00:04:11ضَ

كيف تبارز؟ وخلف كل واحد منهما وخلف كل واحد منهما قناة. فحمل ارباطه على فضربه بالسيف فشرم ان فشرم انفه وفمه وشق وجهه. وحمل عدوتة اولى ابرهة على ارباط على ارباط فقداه. ورجع ابرهة جريحا فتاوى جرحه فبرأ. واستقل بتثبيته - 00:04:41ضَ

جيش الحبشة باليمن فكتب اليه نجاشي يلومه على ما كان منه ويتوعد هو ويحلف ليطأن بلاده ويجز ويجوز فارسل اليه ابرهة يترقق له ويصانعه. وبعث مع رسوله بهدايا وتحب. وبجراب فيها - 00:05:11ضَ

من تراب اليمن وجر ناصيته فارسلها معه. ويقول في كتابه ليطأ الملك على هذا الجراب فيسير سيسير قسما وهذه ناصيتي قد بعثت بها اليك. فلما وصل ذلك اليه اعجبه منه ورضي عنه واقره على - 00:05:31ضَ

وارسل ابرة يقول للنجاشي اني سابني لك كنيسة بارض بارض اليمن لم يبنى قبلها مثلها في بناء كنيسة هائلة بصنعاء. رفيعة البناء عالية عالية عالية الفناء مزخرفة الارجاء شمتها العرب القديس لارتفاعها. لان الناظر اليها تكاد تسقط. تكاد تسقط - 00:05:51ضَ

بعدين سويتوا عن رأسه من ارتفاع بنائها. وهزم ابرهة الاشرم على ان يصرف حج العرب اليها كما كما يحج الكعبة بمكة. ونادى بذلك في مملكته فكرهت العرب العثمانية والقحطانية ذلك. وقضبت قريش - 00:06:21ضَ

وغضبت قريش غضبا شديدا. حتى فصدها بعضهم وتوصل الى ان وتوصل الى ان تصل الى ان تخله ليلى فاهدف فيها وكرر وكرر راجعا. فلما رأى السنة ذلك الحدث الى ملكهم - 00:06:41ضَ

فلما رأى السكنة ذلك الحدث رفعوا امرهم الى ملكهم ابرهة. وقالوا له انما صنع هذا بعض قريش قضبا لبيتهم الذي ضاحيت هذا به فاقسم ابرهته ليسيء ليسيرن الى بيت مكة وليخربنه حجرا حجرا - 00:07:01ضَ

وذكر مقاتل بن سليمان ان ان فتية من قريش دخلوا فاجتج فاججوا فيها نارا وكان يوم وكان يوما فيه هواء وكان يوما فيه هواء شديد فاحترقت. وسقطت الى الارض فتأهب ابرهة لذلك وصار في جيش كثيف عرمرم لئلا يصده احد عنه. واستصحب معه فيلا عظيما كبير - 00:07:21ضَ

لم يرى مثله. يقال له محمود وكان قد بعثه اليه النجاشي ملك الحبشة لذلك. ويقال كان معه ايضا ثمانية وفين وقيل اثنا عشر فيلا غيره فالله اعلم. يعني يعني ليهجم به الكعبة. بان يجعل السلاسل في الاركان وتوضع في - 00:07:48ضَ

في عنق الفيل ثم يزجر ثم يزجر ليلقى الحائض جملة واحدة. فلما سمعت العرب بميساره اعظم ذلك بمسيرة فلما سمع احسن الله اليكم. فلما سمعت العرب بمسيره اعظم ذلك اعظم ذلك جدا. ورأوا ان حقا - 00:08:10ضَ

المحجبة تون البيت. ورد من اراده بكيف. اخرج اليه رجل من اشرف من من اشرف اهل اليمن وملوكهم وملوكهم. يقال له ذو نفق. فدعا قومه ومن اجابه من سائر العرب الى حرب ابرهة - 00:08:30ضَ

وجهاده عن بيت الله ومن يريده من هدمه وخرابه. فاجابوه وقاتلوه فاجابوه وقاتلوا ابرهة. فهزمهم لما يريده الله الله عز وجل من كرامة البيت وتعظيمه. واسر واسر ذو نفر فلتصحبه معه ثم مضى لوجهه حتى اذا كان بارض خثعم اعترض له نفيض - 00:08:48ضَ

اعترض له نفيل ابن حبيب الخثعمي في قومه شهران. وناهس فقاتلوه فهزمهم ابرهة واسر نفيل بن حبيب فاراد قتله ثم عفا عنه واستصحبه معه ليدله في بلاد الحجاز ما اقترب من ارض طائف خرج اليه اهلها ثقيف وصنعوه وصنعوه خيفة على بيتهم الذي عندهم. الذي - 00:09:11ضَ

الذي الذي يسمونه اللات. فاكرمهم وبعثوا معه ابار قال فلما ذهب راحته الى الى المكمش وهو قريب من مكة نزل به واقر جيشه على سرح اهل مكة من الابل فاخذه وكان بشرح مائة بعير لعبد المطلب وكان الذي اقر على شرحه بامر ابرهة امير المقدم - 00:09:41ضَ

امير المقدمة وكان يقال له الاسود الاسود ابن مقصود. فهجاه بعضه. فهجاه بعض العرب فيما ذكره ابن ابن اسحاق بعث ابرهة حناطة الحميري الى مكة. وامره ان يأتيه في اشرف قريش - 00:10:09ضَ

وان يخبره ان الملك لم لم يجيء لقتالكم الا ان تصدوه عن البيت. فجاء حناطة فجاء حناطة فدل على عبد المطلب فدل على عبد المطلب ابن هاشم وبلغه عن ابرهة ما قال فقال له عبد فقال له عبد المطلب - 00:10:30ضَ

والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة. هذا بيت الله هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم فانه يمنعه منه فهو فهو بيته وحريمه وحرمه وحرمه. احسن الله اليكم فهو بيته وحرمه وان يخلي بينه - 00:10:48ضَ

فوالله ما عندنا دافعون عنه. فقال له حنطة فاذهب معي اليك فذهب معه فلما رآه ابرهة توأد. فلما رآه فلما رآه ابرهة اجله وكان عبد المطلب رجلا جميلا حسن المنظر. ونزل ابرهته عن سريره وجلس معه على - 00:11:08ضَ

وجلس معه على البساط وقال وقال لترجمانه قل له ما حاجتك ان حاجتي ان يرد علي الملك مائة بعير اصابها لي. فقال ابرهة لترجمانه ولا هو لقد كنت اعجب؟ اعجبتني حين رأيتك. ثم قد زهدت زهدت فيك حين كلمتني. اتكلمني في مائة بعير - 00:11:28ضَ

وتترك بيتا هو دينك ودين ابائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه فقال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه. قال ما كان ليمتنع مني؟ قال انت وذاك - 00:11:53ضَ

ويقال انه ذهب مع عبد المطلب جماعة من اشراف العرب. فعرضوا على ابرهته ثلث اموال تهامة على ان يرجعا عن البيت ورد ابرهته على عبد المطلب ابله. ورجع عبد المطلب الى قريش فامرهم بالخروج من مكة. والتحصن في رؤوس الجبال - 00:12:09ضَ

تخوفا عليهم من تخوفا عليهم من معرض الجيش من معرض الجيش. مع احسن الله اليكم من معرة الجيش ثم قام عبد المطلبي فاخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله - 00:12:29ضَ

على ابرهة وجند وجنده. وقال عبدالمطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة اللهم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك. لا يقلبن صليبهم ومحالهم قدوا محالك. قال ابن اسحاق ثم ارسل عبد - 00:12:49ضَ

مطالب حلقة الباب ثم خرجوا الى رؤوس الجبال. وذكر مقاتل بن سليمان انهم تركوا عند البيت مائة بدنة مقلدة لعل بعض الجيش ينال منها شيئا بغير حق فينتقم الله منه - 00:13:06ضَ

فلما اصبح برهته تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وكان اسمه محمود. وعبأ جيشه فلما وجهوا الفيل نحو مكة اقبل نفيل اقبل نفيل ابن حبيب حتى قام الى جنبه. ثم اخذ باذنه وقال - 00:13:22ضَ

ابو ركن محمود او يرجع راشدا من حيث جئت فانك في بلد الله الحرام. ثم ارسل ثم ارسل اذنه فبرك البلاد. وخرج وخرجنا في وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابى فضربوا في رأسه - 00:13:39ضَ

فضربوا في رأسه بالطبرازين وادخلوا محاجرهم في وادخلوا محاجرهم في مراقه فبزقوه فبزقوه بها ليقوم. فابى فوجهوه راجعا الى اليمن فقام يهرول ووجهوه يا شامي ففعل مثل ذلك. ووجهوه الى المشرق ففعل مثل ذلك. ووجهوه الى مكة فبرك. وارسل الله عليه - 00:13:58ضَ

من البحر امثال الخطاطيب امثال الخطاطيب والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة احجار يحملها حجرا في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمصي والعدس لا تصيب منهم احدا الا هلاك. وليس كلهم اصابك. وخرجوا هاربين يبتترون الطريق. ويسألون عن - 00:14:24ضَ

ليأتوا لهم على الطريق. هذا وهذا ونفيل على رأس الجبل مع قريش وعرب الحجاز ينظرون ماذا انزل الله باصحابه وجعل نوفيل يقول اين المفر والاله الطالب؟ والاشرم المقلوب غير القالب. قال ابن - 00:14:47ضَ

واسحاق وقال نقيل في وقال نقيل في ذلك ايضا الا حييتي عنا يا رودينا نعمناكم نعمناكم مع الاصباح عينا. روتينة لو رأيت ولا تريج لدى جنبي المحصى بما رأينا. اذا اذا لعذرتني اذا - 00:15:07ضَ

وحميدتي امري ولم تأتي على ما فاتت بينه. حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجابا تلقى علينا فكل القوم يسأل عنه خير كأن علي للحبشان دينا وذكر الواقيتي باسناده انهم لما انهم لما تعبأوا - 00:15:25ضَ

انهم لما انهم لما انهم لما تعبأوا لدخول الحرم وهيأوا الفيل جعلوا لا يصرفونه الى جهة من سائر الجهاد الا ذهب فيها فاذا وجهوه الى الحرم ربط وصاح وجعل ابرهته يحمل على سائل الفيل وينهره ويضربه - 00:15:49ضَ

على دخول الحرم وطال الفصل في ذلك. هذا وعبد المطلب وجماعته من اشراف مكة منهم المطعم منهم منهم وضع مبني ابن ابن عدي وعن ابن عائد ابن وعمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم ومسعود بن ومسعود بن عمرو الثقفي - 00:16:11ضَ

على حراء ينظرون الى ملحفة يصنعون وماذا وماذا يلقون من امر الفيل؟ وهو العجب العجاب. فبينما هم كذلك اذ بعث الله عليهم طيرا ابابيل. اي قطعا قطعا صفرا تون الحمام. وارجل وارجلها حمر ومع كل طائر ثلاثة احجار وجاءت فحلقت عليهم - 00:16:35ضَ

وارسلت تلك الاحجار عليهم فهلكوا. وقال محمد ابن كعب جاءوا بفيليه اهم محمود فاما محمود فربيظ واما الاخر فشجع فشجعوا فحسب وقال وهب ابن منبه كان معهم فيلة فاما محمود وهو فيل وملك ربط ليقتدي به بقية الفيلة. وكان فيها فيل تشجع فحسب فهربت بقية الفيلة - 00:16:59ضَ

قال عطاء ابن يسار وغيره ليس كلهم اصحابه العذاب في الساعة الراهنة بل منهم من هلك شريان ومنهم من جاء يتساقط عضوا عضوا وهم وكان ابرهة ممن تساقط عضوا عضوا. حتى مات ببلاد خثم. وقال ابن اسحاق اخرجوا يتساقطون بكل طريق - 00:17:28ضَ

ويهلكون على كل ويهلكون على كل منهج واصيب ابرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط انملة حتى قدموا به صنعاء وهو وهو مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون - 00:17:48ضَ

وذكر مقاتل بن سليمان ان قريشا اصابوا مالا جزيلا من اسبابهم وما كان معهم وان وان عبد المطلب اصاب يومئذ من الذهب ما ملأ حفرة ما ملأ حفرة وقال ابن اسحاق وحدثني يعقوب ابن عتبة انه حدث - 00:18:08ضَ

انه حتى انه حدث ان اول ما رؤية الحصبة والجدرة بارض العرب ذلك العام. وهكذا روي ان يكرمه من طريق قل ايمن اسحاق فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان فيما بعد كان فيما يعد كان - 00:18:27ضَ

يعود به كان فيما يعود به على قريش من نعمته عليهم وفضله ما رد عنه من امر الحبشة بقاء امرهم ومدتهم. فقال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تقليد وارسل عليهم طيرا ابابيل؟ ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم - 00:18:47ضَ

ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم اي لان لا يقيرا شيئا من حالهم التي كانوا عليها. لما اراد الله به من الخير لو قبلوه. قال ابن هشام - 00:19:10ضَ

الابابيل الجماعات ولم ولم تتكلم العرب بواحدة. قال واما السجيل فاخبرني يونس النحوي وابو عبيدة انه عند العرب الشديد الصلب قال وذكر بعض المفسرين انهما كلمتان بالفارسية جعلتهما العرب كلمة واحدة. وانما هو وان - 00:19:30ضَ

اينما هو سانج. وانما هو سانج ووجل يعني الحجر والجل والجيل الطين. تقول الحجارة من هذين الجنسين الحجر والطين. قال والعصر ورق وزر الذي لم يقبض واحدة عصفة انتهى ما ذكره. وقال ابن عباس والضحاك ابابير يتبع بعضها بعضا. وقال الحسن البصري وقتاتة الابابيل الكثيرة - 00:19:54ضَ

وقال مجاهد ابابير شتى متتابعة مجتمعة. وقال ابن زيد الابابيل المختلفة تأتي من ها هنا ومن ها هنا ادتهم من كل مكان وقال الشدي عن عكرمة عن ابن عباس حجارة من سجيل قال الطين في حجارة وقوله فجاءهم - 00:20:27ضَ

وانا سعيد بن جبير يعني يعني تبن الذي تسميه العامة التبن التبن احسن الله فيكم يعني تبنه يعني تبنو الذي تسميه العامة خابور وفي رواية انا سعيد ورق الحنطة وعنه ايضا العص التبن - 00:20:47ضَ

العصف التبن احسن الله اليكم. وعنه ايضا العصف والمأكول القصير يجوز للدواب. وكذلك قال الحسن البصري القشرة التي على الحبة كالقلات كالقلات على الحنطة والمعنى ان الله سبحانه وتعالى اهلكهم ودمرهم وردهم بكيدهم وقيدهم لم ينالوا خيرا. واهلك عامتهم ولم - 00:21:10ضَ

منهم بخير الا وهو جريح. كما جرى لملكهم ابرهة فانه انصدع صدره عن قلبه حين وصل الى بلده صنعاء واخبرهم بما جرى لهم ثم ما مات. فملك بعده ابنه يقسم ثم من بعده اخوه مسروق ابن اباها ثم خرج سيفه ثم خرج السيف ابن ذي يزن الحميري - 00:21:41ضَ

الى كسرى الحمية الحميري الى كسرى فاستعانه على الحبشة فانقذ معه من جيوشه فانقذ معه من جيوشه فقاتلوا معه فرد الله اليهم ملكهم وما كان في ابائهم من الملك وجاءته - 00:22:07ضَ

وجاءته وفوت العرب بالتهنئة. وقد وقد املى في تفسير سورة الفتح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اطل يوم الحديبية على على الثنية التي تهبط به على قريش تركت ناقته فزجروها فارحت فقال - 00:22:26ضَ

وقال خل ابي القسوة. وقالوا خلعت السلام عليكم. فقالوا خلعت القسوة اي حرنت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل. ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني اليوم لا يسألوني اليوم خط - 00:22:46ضَ

خطة خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم اليها. ثم زجرها فقامت والحديث من افراد البخاري وفي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين. وان - 00:23:13ضَ

انه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس اذ الا فليبلغ الشاهد قائل بارك الله فيك. اكمل اكمل السورة التي تليها. ابشر شيخ. سورة ايات قريش وهي مكية. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:34ضَ

ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف هذه السورة متعلقة بما بما قبلها كما صرح بذلك محمد بن اسحاق وعبدالرحمن بن زيد بن اشم. لان المعنى عنده - 00:23:51ضَ

عندهم حبسنا عن مكة واهلكنا اهله لايلاف قريش اي لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم امين وقيل المراد بذلك ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء الى اليمن وفي الصيف الى الشام وفي المتاجر وغير ذلك. ثم يرجعون الى بلدهم - 00:24:20ضَ

امنين بأسفارهم لعظمتهم عند الناس لكونهم سكان حرم الله. فمن عرفهم احترمهم بل من صوفي بالمص كل ما صوف اليهم ايوة وسار معهم امن بهم. هذا حالهم في اسفارهم ورحلتهم في فدائهم وصيفهم. واما في حال اقامتهم في البلد فكما قال - 00:24:40ضَ

اولا يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. ولهذا قال في قريش ايلافهم اتى من الاول ومفسر له ومفسر له. ولهذا قال ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. وقال ابن جرير الصواب ان اللام لام التعجب كانه - 00:25:09ضَ

اعجب لايلاف قريش يقول احسن الله اليكم وجيبوا لي ايلافهم اعجبوا كأنه يقول قال وذلك لاجماع المسلمين على انهما شورتان منفصلتان مستقلتان. ثم ارشدهم الى الى شكر هذه النعمة العظيمة فقال فليعبدوا رب هذا البيت اي فليوحدوه بالعبادة كما جعل لهم حرما امنا وبيتا محرما. كما قال تعالى - 00:25:29ضَ

انما امرت ان اعبد رب هذا رب هذه البلدة التي رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وقوله الذي اطعمه من جوع اي هو رب البيت. وهو الذي اطعمه من جوع. وامنه من خوف اي تفضل - 00:26:13ضَ

عليهم بالأمان تفضل عليهم اي تفضل عليهم بالامن والرخص. فليفردوه بالعبادة وحده لا شريك له ولا يعبد من دونه صنما ولا ندا ولا وثنا. ولهذا من استجاب لهذا الامر جمع الله له بين - 00:26:33ضَ

جمع الله له بين امن الدنيا وامن الاخرة. ومن عصاه سلبهما منه. كما قال تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة امنة مطمئنة يأتيها رزقها رفقة من كل مكان. فكفرت بها فكفرت بانعم الله فاذاق الله فاذاقها الله - 00:26:51ضَ

وهو لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءه مرزوق. طيب. واصل واصل. ولقد جاءهم رسول منهم هم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. على قراءتك الطيبة ما شاء الله. عندنا - 00:27:11ضَ

سورتان عظيمتان سورة الفيل وسورة قريش وكلاهما تكمل الاخرى حتى ذكر بعضهم انها كأنها سورة واحدة فسورة الفيل بين الله سبحانه وتعالى ما جرى لاعدائه الذين ارادوا هدم بيته وما - 00:27:31ضَ

سلط الله عليهم بان اهلكهم بهذه الطيور التي فيها الحجارة. ترميهم بحجارة من سجيل. وذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره هذه القصة وسبب اهلاك اصحاب الفيل وانهم لما بنوا بيتا - 00:27:51ضَ

وكنيسة عظيمة عالية في في في بلد اليمن واراد ان يصرف الناس الى ان يحجوا اليها فلم منه فاراد ان ان يهدم البيت الكعبة بيت الله الحرام. والقصة معروفة انه جاء - 00:28:11ضَ

جيش عرمرم وجاء فيلة عظيمة. لقتل لهدم هذا البيت ولكن الله خيب سعيه ودمره واهلكه هو هو من معه وقال الله سبحانه وتعالى المتر ايها المخاطب وايها المستمع وايها القارئ لهذه السورة الم ترى ولم تعلم - 00:28:31ضَ

اغاب عنك هذا الشي وغفلت عنه لم ترى كيف فعل ربك وتتعجب كيف فعل ربك وهو الله سبحانه وتعالى رب الخلق كله فعل باصحاب الفيل وهم ابرهة ومن معه من الجيش ماذا صنع الله بهم؟ قال الم يجعل كيدهم في تظليل - 00:28:53ضَ

استفهام هذا الم استفهام استفهام تقليدي يعني قد جعل الله كيدهم في تظليل يعني في ظلال وتاه امرهم وتبدل قال وارسل عليهم لما جعل كيدهم في ظلال لم يتركهم. بل ارسل اليهم هذه الطيور - 00:29:14ضَ

قال طيرا ابابيل. والابابيل ان الجماعات المتفرقة الكثيرة. فارسل عليهم هذه الطيور وهذه الطيور جند من جنود الله ترميهم بالحجارة. حجارة من سجيل اي من طين كل من سقط عليه هذا الحجر احرقه ومات. فجعلهم كعصف مأكول مثل التبن التبن الذي الذي - 00:29:34ضَ

يكون في في الزرع وفي السنابل اذا يبس ويتفتفت كعصف مأكول مثل التبن اذا اكلته بهيمة ثم لفظته في الارض. هذه السورة العظيمة ذكر الله بعدها ما من به على قريش. ما من به على قريش - 00:30:00ضَ

من هذه النعم العظيمة وهو ان الله سبحانه انما اهلك هذا الطاغية وجيشه امامهم وهم ينظرون ليؤلف قلوبهم ويذكرهم بنعمة الله عليهم. ويذكرهم بالامن ان الله صرف عنهم هذا الكيد وهذا الخوف - 00:30:20ضَ

وهذا وهذا الجيش فليتذكروا هذه هذا الامن وهم يتنقلون في رحالهم بين الشتاء والصيف رحلة الشتاء لليمن ورحلة الصيف الى الشام. ما احد يمسهم ولا احد يؤذيهم اذا عرفوا انهم من اهل مكة. وقال الله عز وجل - 00:30:40ضَ

اذا كنتم في هذا الامن وهذا الخير ورغد العيش فلماذا لا تعبدوا رب هذا البيت الذي رأيتم كيف فصنع بي بي ابرهة رب هذا البيت الذي اطعمك اطعمهم من جوع اعطاهم النعم العظيمة وامنهم من خوف جعلهم في امن - 00:31:00ضَ

وامان وسلب عنهم الخوف. سورتان عظيمتان كانهن سورة واحدة. كانهما سورة واحدة. حقيقة صورة عظيمة يعني سمعنا قراءتك يعني سمعنا ما ذكره ابن كثير حولها والحمد لله انتفعنا بها نسأل الله ان ينفعنا - 00:31:20ضَ

ان شاء الله الى لقاء اخر نكمل بقية السور المتبقية في هذا الجزء نسأل الله ان ينفعنا بها وان يبارك لنا وجزاك الله الله خيرا - 00:31:40ضَ