باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم مبارك - 00:00:00ضَ

موفقين لكل خير. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للعاشر. من الشهر الحادي عشر شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة هذا اليوم آآ درسنا في سورة القصص في سورة القصص وآآ - 00:00:20ضَ

في لقاءنا الماضي عند الاية الثالثة عشرة يعني اليوم الاية الرابعة عشرة ويقول تعالى ولما بلغ اشده لكن ايها الاخوة الفضلاء احب بس اذكر نفسي واذكركم اليوم او هذا احنا الان ايام الايام هذي التي نعيشها الايام هذي نعيشها في شهر هذا الشهر - 00:00:50ضَ

يتميز عن الشهور يتميز هذا الشهر هو الذي بعده والذي بعده. ثلاثة اشهر هذي وايضا معها الرابع وهو شهر رجب المنفرد وحده وهذه الثلاثة المتتالية. هذه هذه الشهور الثلاثة عظمها الله سبحانه وتعالى. وذكرها في كتابه لما - 00:01:15ضَ

قال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب يوم خلق السماوات والارض. قال منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم. شف لما يقول لك منها اربعة حرم عرفناها الاربعة - 00:01:35ضَ

ذي الحجة محرم محرم رجب. طيب قال ذلك الدين قيم يعني انها من دين الله. وانها تتعلق بشرائع الله ما هي الشريعة المتعلقة بها؟ هي شريعة الحج وشعيرة الحج التي يتقدمها شهر ذو القعدة ويتلوها شهر محرم. والحج فريضة من فرائض - 00:01:49ضَ

الاسلام ونعرف حتى في الجاهلية قبل الاسلام الناس يحجون الى بيت الله الحرام ويعظمونه وكانوا يقدمون الى هذا المكان بزمن. ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل ما قبله وما بعده من الامور المحرمة او من الاشهر - 00:02:13ضَ

لا لا تسفك فيها الدماء ولا يعتدى على الاموال والاعراض ولا يعني يتجرأ الانسان على على معصية الله فيها ولذلك يعني الذي نريد ان نصل اليه ايها الاخوة الكرام ان نعرف ان هذا الشهر شهر معظم وعظمه الله منها اربعة حرم ذلك - 00:02:33ضَ

ابن القيم فلا فلا تظلموا فيهن انفسكم ولا تظلموا فيهن انفسكم بعض الناس ما يستوعب ولا يفهم ان هذا الشهر اللي نحن فيه شهر محرم عند الله معظم ينبغي علينا ان نعظمه في قلوبنا. وينبغي ويجب علينا - 00:02:56ضَ

هنا ايضا ان نخفف او نبتعد قدر المستطاع عن الوقوع في المعاصي. الوقوع في المعاصي والتجرؤ على على على حدود الله وعلى شرع الله. كثير منا ما نقول قليل. كثير منا مقصر. ان لم نكن جميعا مقصرين في حق الله سبحانه وتعالى - 00:03:13ضَ

ومنا من يرتكب كثير من المعاصي. ويزاول بعض المعاصي وهو قد يشعر بهذا او لا يشعر. يقع في هذه المعاصي اه الشهر هذا شهر محرم. شهر معظم عند الله. ينبغي للانسان ان ان تقصر نفسه عن المعاصي وان - 00:03:33ضَ

على طاعة الله والتوبة النصوح لله عز وجل. هذا الشهر الذي بعده والذي بعده تعظيما لله عز وجل. وان كان انسان مطلوب منه في سائر السنة وجميع الشهور ان يعرف عظمة الله عز وجل ويعرف شرع الله ويعظم شريعة الله سبحانه وتعالى وان يبتعد عن كل معصية يعني - 00:03:53ضَ

تجره الى البلايا وتجره الى سخط الله سبحانه وتعالى. جدير بنا ان نعرف ما هو الوقت الذي نعيشه؟ لا يدخل علينا شهر ذو القعدة ويخرج ويأتي الذي بعده والذي بعده ونحن الشهور عندنا سواء. والكثير منا منهمك - 00:04:13ضَ

في نفسه وعلى نفسه وقد تجد بعضهم منهمك على المعاصي ولا يشعر بذلك حتى حتى يعني يوقفه الله عند حده اما بمرض او بلية او بموت. الانسان يعني ينبغي له ان ان - 00:04:33ضَ

ان يحاسب نفسه ان يعرف الازمنة والاوقات وان يعرف الاماكن اذا راح الى مكة او الى المدينة يعرف عظمة هذه بيوت الله فيها بيت الله عز وجل هنا وبيت الله مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظم هذه الاماكن يعظم هذه يعرف شعائر الله ذلك ومن يعظم شعائر - 00:04:53ضَ

الله فانها من تقوى القلوب. تعظيمك لها دليل على تقوى قلبك. وخوفك من الله سبحانه وتعالى والبعد عن المعصية. مع الاسف تجده محرم ويشرب دخان محرم ويسرق محرم ويشتم ويلعن وتجده يعني لا يعرف يعني حدود الله سبحانه وتعالى ولا - 00:05:13ضَ

ولا شعائر الله. طيب نعود الى الايات. الايات التي ولما بلغ ولما بلغ اشده واستوى. من هو؟ الذي بلغ اشده واستوى السياق يقتضي اننا نقول هو موسي عليه السلام. لما بلغ موسى اشده يعني بلغ من القوة وكمال العقل - 00:05:33ضَ

لما بلغ شدة اصبح يعني عقله وجسمه بلغ النهاية والكمال. النهاية والكمال في القوة في العقل هذا معناه هذا قال بعض المفسرين انه هذا العمر من الثلاثين الى الاربعين في الغالب في - 00:06:03ضَ

فترة الثلاثين الى الاربعين هي فترة الاشد والقوة. قال فلما بلغه من شدة واستوى اي كمل في في سائر اموره كمل في قوته ونشاطه وعقله وسمعه وبصره واستوى. طيب اتيناه - 00:06:23ضَ

حكما وعلما. يعني اعطاه الله سبحانه وتعالى هذا قبل النبوة. يعني حتى الان ما وصلنا يعني النبوة النبوة جاءت بعد ما رجع من المدينة الان هو ما زال في في مصر. قال اتيناه حكما وعلما. المقصود بالحكم هنا معرفة الاحكام احكام الله - 00:06:43ضَ

عز وجل من عبادته وطاعته وما وما يكون في الانسان من الاحكام التي يقضي بها ويحكم بينها ويحكم بين الناس فيها ويعلم يكون عنده العلم والمعرفة في في حقوق الله. عموما هذي الحكم والعلم كذلك ان يكون عنده - 00:07:03ضَ

علما ان ان يكون عنده علم ومعرفة وادراك. قال اتيناه حكم وعلما وكذلك نجزي المحسنين. شف كذلك هذه تأتي في القرآن كثيرا والمراد بكذلك اي مثل ما اعطينا موسى الحكم والعلم وهو احسان من الله - 00:07:23ضَ

ليه؟ لانه الله عز وجل احسن اليه. قال الله عز وجل وكذلك نجزي كل محسن نجزي المحسنين. كل محسن احسن الى الله عز وجل في عباداته احسن الى الله في عبادته واحسن الى الخلق في التعامل معهم كل من يفعل هذا ويحتسب الاجر - 00:07:47ضَ

الاجر عند الله فان الله يكافئ هذا المحسن باحسانه. والله اجدر واحق بان يحسن اليه فهو المحسن سبحانه وتعالى. وكما من على موسى بان اتاه الله الحكم والعلم بسبب احسان سابق له. وبسبب ان - 00:08:07ضَ

موسى عرف الله حق المعرفة وكافأه الله بان اعطاه الحكم الحكم والعلم واتاه النبوة. وجعلهم العزم بل جعله كليما كليم الله عز وجل. قال وكذلك نجزي المحسنين. قال ودخل المدينة على - 00:08:27ضَ

الى حين غفلة من اهلها. هو في شبابه وقوته ونضجه. واذا هو في يوم من الايام دخل المدينة. اما احدى مدن فرعون او انها مدينتي فيها فرعون. فدخل فيها يعني - 00:08:47ضَ

يمشي فيها فاذا وفي قال على حين غفلة منها يعني في وقت غفلة الناس والغالب انه يكون وقت الغفلة ووقت القيلولة الناس قد دخلوا بيوتهم واستقروا فيها قال فوجد فيها رجلين يقتتلان يعني مراد بالاقتتال هنا التضارب والتخاصم. يتخاصمان ويتضاربان - 00:09:07ضَ

احدهما من شيعته يعني من جماعته يعني من بني اسرائيل. والاخر من عدوه وهو من ال فرعون قبدي واستغاثه الذي من شيعته طلب منه الغوث يعني طلب منه ان ينتصر له وان يقف معه وان - 00:09:37ضَ

واستغاثه الذي من شيعته الاسرائيلي على الذي هو من عدوه. على الذي من عدوه وهو الفرعون او القبطي طيب هنا سؤال ايها الاخوة عشان ناخذ القرآن نتفكر فيه ونتأمل يعني هل موسى تبين له - 00:10:00ضَ

انه من بني اسرائيل ولا كيف؟ يعني هو صغير واخذه ال فرعون او اخذته امرأة فرعون قالت قرة عين ثم سكن واصبح في بيت فرعون واصبح يعني حتى قال بعض اهل المفسرين انه اشتهر انه يقال له يقال له موسى ابن فرعون - 00:10:25ضَ

من شدة التصاقه بفرعون وتربى في بيت فرعون وبين يديه. حتى سماه بعضهم موسى ابن فرعون كيف عرف ذلك؟ نقول كيف عرف انه انه من بني اسرائيل وليس قبطيا وليس من ال فرعون. نقول يعني بعد مضي الايام عرف الناس. تبين انه اسرائيلي اما - 00:10:45ضَ

بعلامات او يعني خلقة او نحو ذلك. طيب يقول هنا فاستغاثه الذي من شيء طلب منه ان ينتصر الذي من شيعة اي اسرائيل على عدوه القبطي. فوكزه موسى وكزا العدو - 00:11:15ضَ

وكزا وما معنى وكزا هو ضربه بيده واليد قد ضمت الاصابع. انت اذا الان ضممت اصابعك الى كفك الى باطن الكف وثم ظربت بجمع يدك هذا جمع اليد هذا يسمونه فموسى لما رأى هذا القبطي ينازع هذا الرجل بقوة ضرب - 00:11:35ضَ

وهو في صدره او قريبا من قلبه. بقوة وسقط ميتا. وموسى لا يريد قتله. لا يريد قتله وانه ليس باعلى بيده ولا يريد قتله وانما يريد يدفعه بقوة ولا يريد قتله فوكسه موسى فقضى عليه امات وسقط ميتا - 00:12:05ضَ

وهذا يدل على قوة موسى وقوة بنيته. فندم موسى اشد الندم على انه لا يريد قتله لكنه سقط ميتا فندم وقال هذا من عمل الشيطان. وشف امسك الان عندك شرط من شروط التوبة وهو الندم. انه ندم اشد الندم - 00:12:25ضَ

قال هذا من عمل الشيطان. هذا العمل من عمل هذا الفعل من عمل الشيطان. اي من تسجيل الشيطان ووسوسته. انه اي الشيطان تعليم عدو مضل مبين. اي هذا الشيطان عدو لنا. ومضل اضلنا وظلاله بائن واضح. عدو مضل مبين - 00:12:45ضَ

ثم قال قال ربي اني ظلمت نفسي اعترف بالذنب. اعترف بالذنب. عندنا الان الندم والاقلاع والعزيمة. وقوله اني ظلمت نفسي دليل على الاقلاع انه اخطأ ووقع في هذا الظلم. ظلمت نفسي بقتل - 00:13:05ضَ

هذا الرجل ظلمت نفسي فاغفر لي يا رب. وهذا ايضا يدل على الندم والاقلاع. فاغفر لي فغفر له لما اعترف بذنبه وطلب من الله التوبة والمغفرة. قبل الله توبته. قبل الله والله يحب التوابين - 00:13:25ضَ

احب المطهرين ويحب من عباده ان يتوبوا اليه. فاذا تاب الانسان بصدق وعزيمة قبل الله توبته. والله قد والله قد وعد وعاد بقبول التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ولذلك قال فغفر له انه هو الغفور الرحيم. تعليل بان الله غفر له لانه غفور سبحانه وتعالى - 00:13:45ضَ

عباده رحيم بهم حيث حيث وجههم الى التوبة وقبل توبتهم قال ربي قال موسى ربي بما انعمت علي اي بهذه التوبة والمغفرة وانعمت علي بسائر النعم كل النعم التي انعمت عليهم - 00:14:10ضَ

ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا اي معينا ومساعدا للمجرمين اي لا اعين احد على معصية على معصية. وهذا وعد من موسى عليه السلام. بسبب ان الله من عليه وانعم عليه ان لا يكون ان لا يستعمل - 00:14:26ضَ

نعمة الله لا يستعمل هذه النعمة في معصيته في معصيته. لا يستعمل النعمة في معصيته. ولذلك قال ربي ما انعمت علي فلن ظهيرا للمجرمين لا استعمل النعمة بالمعصية طيب. قال - 00:14:46ضَ

ولن اكون ظهير المجرمين. اذا اذا موسى عليه السلام وقع في في معصية وهو لا يريد الوقوع فيها وقتلة. فندم اشد الندم. وعزم ان لا يعود واستغفر وطلب من الله المغفرة - 00:15:06ضَ

والاقلاع والعزيمة توبة ومع ذلك لما فعل هذا الفعل وتاب الى الله عز وجل. لا يزال الذنب يعني يقلقه. ولذلك اصبح في المدينة خائفا ترقب خائفا من هذه من هذا الذنب من عقوبة - 00:15:26ضَ

ال فرعون لانه يشعر بان ال فرعون سينتقمون منه ولانه علم علم انه لا احد يتجرأ على ان يعتدي على احد من ال فرعون ويعرف موسى ان بني اسرائيل يعني قوم قد اضطهدوا وعذبوا واوذوا فكيف يحصل منهم هذا الشيء؟ ويفعل واحد - 00:15:47ضَ

فبدأ ذلك اقلقه هذا الامر واشتد عليه واصبح في المدينة خائفا يترقب ينظر يمينا وشمالا حتى يعني ويراقب الامر حتى لا يعني يقبض عليه يعني ثم بعد ذلك ومن ومن الغد فاذا الذي استنصره بالامس وهو الاسرائيلي - 00:16:16ضَ

يناديه بقوة يا موسى يا موسى يستغيث به ويستنصره ويستغيث به يقول انصرني على على رجل اخر قبطي اخر. قال له موسى لهذا الاسرائيلي انك لغوي مبين مو يعني كيف تفعل هذا الشيء؟ وكيف يعني كل يوم تناديني على على امر مثل هذه مثل هذه - 00:16:46ضَ

من هذه من هذه الامور ومعنى انك لغوي الغوي الذي قد حاد وخرج عن طريق الصواب وعن طريق الحق ووقع في الغواية وهي الذنب العظيم. والضلال البعيد والضلال البعيد. ولذلك قال انك لغوي - 00:17:16ضَ

مبين اي واضح وظاهر الغواية. كيف كيف تراني امس قد وقع مني قتل بغير يعني بغير قصد وندمت اشد الندم وانت علمت ذلك. ثم اليوم ايضا تأتي الي وتستصرخني لما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. اراد موسى ان يبطش بالعدو وهو القبطي. ان يبطش به - 00:17:36ضَ

وهو يعني يريد ان يبطش به فقال قال له القبطي اتريد يا موسى ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس انت تريد ان تقتلني كما فعلت امس؟ كيف عرف ان موسى قتل بالامس؟ نقول اما الموضوع تسرب والخبر - 00:18:06ضَ

واما ان يكون هذا الاسرائيلي قال له لما استنصره ولما استصرخه قال اقتله ما قتلت الذي بالامس فسمع ذلك لما سمع ذلك قال تريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ انت تريد الا يعني ما - 00:18:26ضَ

ان تكون جبارا في الارض. يعني لا تريد ان ان تكون مصلحا. ان تكون جبار ولا تريد ان تكونوا مصلحين. تريد ان تكون يعني جبارا تقتل وتسفك الدماء ولا تريد الاصلاح بين الناس - 00:18:46ضَ

فموسى وقف والكف عن قتل هذا الرجل. ولذلك رجع موسى ولم يقتله وانما يعني تركه تركه وما تريد ان تكون من المصلحين لما تسرب الامر وصل الى فرعون وال فرعون فقالوا اؤتوا قالوا ائتوني بموسى فبدأوا يبحثون عن موسى فسمع - 00:19:06ضَ

رجل منهم هذا الخبر فاراد ان ان ينصح لموسى فجاء مسرعا ناصحا له وجاء رجل من اقصى المدينة مسرعا يسعى مسرعا يركض مسرعا قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك - 00:19:30ضَ

الملأ والقوم ملأ بني اسرائيل يأتمرون يعني يتشاورون فيك ليقتلوك. يبحثون عنك ليقتلوك فاخرج عن المدينة اني لك من الناصحين. وخذ نصيحتي وخذ نصيحتي واخرج لا تبقى ان بقيت ووجدوك سيأخذونك. تنبأ لهذا الامر. واخرج انك من الناصحين - 00:19:49ضَ

خرج موسى مباشرة لما سمع كلامه ونصحه وعرف انه ناصح مباشرة خرج من المدينة من من مدينة مصر خرج خائفا يترقب خائفا من ان ان يمسك او يقبض عليه ويقتل - 00:20:20ضَ

وهو خارج لم يعني يتكل على الاسباب او على نفسه انما هو يخرج وهو يدعو ربه متعلق امرا قال رب قال قال ربي نجني من القوم الظالمين. نجني من القوم الظالمين. كيف قوم ظالمين؟ قال لان فرعون وملأه ظلمه - 00:20:40ضَ

ويفسدون في الارض ويقتلون بني اسرائيل ويذبحون ابنائهم فهذا هو اشد الظلم. فقال ربي نجني من القوم الظالمين. لا يعني علي وانا قد اخطأت ووقعت في هذا الذنب من غير قصد - 00:21:03ضَ

ولما توجهت القاعة مدين اي قاصدا جهة مدين لان مدين وهي معروفة الان هي جنوب فلسطين وشمال المملكة تسمى الان يعني في حدود المملكة بمدينة البدع وهي مدينة معروفة وهي - 00:21:19ضَ

معنا خليج العقبة. لما توجهت القاء مدين هذا المكان يريد ان ان يكون في مكان امن ويسلم من فرعون وملأه توجه الى هذا المكان وهو قد سلك هذا الطريق واخذ منه ايام وهو يمشي قال عسى قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. يقول بدأ يدعو ربه قال اسأل الله عز وجل - 00:21:39ضَ

واطلب من الله ان يدلني الطريق السوي المعتدل القريب الذي لا يضلني. وان يرفق بي سبحانه وتعالى وان يهديني ويدلني على طريق النجاة سواء السبيل. شف كيف جمع بين بين الدعاء وفعل الاسباب. سلك الطريق الذي - 00:22:09ضَ

باذن الله ينجو من عدوه ودعا ربه ان يكون ان يكون معه وهذا هو العاقل العاقل الذي لا يتكل على لا يتكل على هذي الامور وعلى لا يتكل على على الاسباب. لان الاعتماد على الاسباب شرك. ولا يتكل - 00:22:29ضَ

على الدعاء ويترك الاسباب. فلا يكون كهكذا وانما يجمع بين الامرين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد في غزوة بدر فعلى الاسباب ودعا ربه. فعلى الاسباب ودعا ربه. اصحاب الكهف فعلوا الاسباب ودعوا ربهم. او او - 00:22:49ضَ

الى الكهف ودعوا ربهم. فهذا العاقل انه يفعل لامرين. طيب الوقت يضيق بنا ايها الاخوة لان الان تنتقل الايات الى عندما وصل موسى الى بلدة مدين ماذا جرى له؟ وماذا حصل؟ هذا كلام يعني متصل بعضه ببعض. فلعلنا نقف عند هذا القدر. وان شاء الله في - 00:23:09ضَ

القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:39ضَ