باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم هو اليوم الرابع عشر. من شهر الله المحرم - 00:00:00ضَ

من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في سورة او في تفسير سورة في تفسير سورة القصص ونحن ان شاء الله على وشك الانتهاء منها والحمد لله وهذه نعمة عظيمة وعندنا الاية الحادية - 00:00:20ضَ

وهي قول الله سبحانه وتعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة هذه الاية لما تقرأها انت تمر عليك وتقف عندها تتأملها تشعر ان الله سبحانه وتعالى يقرر - 00:00:40ضَ

قضية مهمة جدا لا تكاد تغيب عن اي شخص يعني يقرأ القرآن ويعرف اللغة العربية ويعرف آآ ويقف يتدبر القرآن ويفهم تفسيره. قل ارأيتم قل خطاب لمن؟ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لانه هو - 00:01:00ضَ

الاول الذي انزل عليه القرآن ولكن ينبغي ان نفهم ان مثل هذه الخطابات التي توجه الرسول قد موجه للرسول مبدئيا وموجهة للامة. لكل من يصلح له الخطاب. هناك بعض الخطابات بلا شك - 00:01:20ضَ

شك انها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني في خطابات تكون خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه تبقى في خصوصيتها. لكن هناك خطابات توجه للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:40ضَ

وايضا تدخل الامة. فانت وانا والثالث والرابع كلهم يدخلون في هذا الكلام. فانت تقول لنفسك تقول لغيرك وتدعو الى الله عز وجل وتنبه وتذكر الناس تقول قل ارأيتم يعني اخبروني هذه ارأيتم - 00:01:53ضَ

مأخوذة من الرؤية. يعني هل رأيت هذا الشيء او لم تراه؟ والرؤية قد تكون رؤية مثل ما مر معنا رؤية بصرية يعني تراها بعين مثل لما اقول لك ارأيت الشمس وهناك رؤية علمية يعني العلمية يعني - 00:02:13ضَ

في قلبك تراه في قلبك. فهذه تسمى رؤية علمية لما تقول يعني هل لو لو رأيت يوم القيامة والناس يحشرون هذه ليست بصرية هذه علمية يعني رأيت معنى علمت فهنا الاية هذه علمية - 00:02:33ضَ

هذي علمية لان تتحدث عن شيء علمي وقد تكون بصرية لانها تتحدث عن شيء تبصره بعينه. لكنها لما تدخل عليها الهمزة ارأيت هذه تقلبها الى ان تكون بمعنى اخبرني استفهام. فانت تقرأ تقول قل ارأيتم يعني اخبروني - 00:02:53ضَ

ايها الناس اخبروني ايها المخاطبون اي اخبروني ايها المسلمون وغير المسلمين اخبروني انبئوني باي لو ان الله ان جعل هذه شرطية ان يقول لو ان الله جعل عليكم الليل سرمدا الى - 00:03:13ضَ

يوم القيامة سرمدا يعني مستمرا لا ينقطع. ومنه اصلا هي هذي سرمدا هذي بدون ميم. السرد السرد تسرده سردا. تقول ثلاثة سرد واربعة سرد. وجاءوا سردا متصل بعضهم ببعض. فسرمدا او سردا زين؟ يعني مستمر لا ينقطع. فيقول الله عز وجل وهو يقرر - 00:03:33ضَ

توحيد الربوبية الذي يبنى عليه توحيد العبادة وتوحيد الالوهية. فيقول لك مثلا قل ارأيتم يعني اخبروني لو ان الله جعل الليل لا يذهب. يبقى كله ليل. الى يوم القيامة ما في نهار ابدا ما في الشمس الى يوم القيامة وانت الان لا تتصور في وقتك الحاضر مع هذه - 00:04:03ضَ

التقنية والصناعات انك في نور وفي اضاءة وفي كهربا لا لو انك رجعت سنين عديدة والكهرب غير موجودة. ولو انك في صحراء وفي خيمة او بيت شعر. وما عندك انوار - 00:04:33ضَ

ولا سراج ولا شي. والله جعل عليك الليل سرمدا الى يوم القيامة. ما في نهار تبتغي فيه المعاش وتنظر فيه تزرع تأكل تشرب تطبخ تذهب تسافر. كله ليل في ليل. ظلمة في ظلمة. تصور انت الان لو - 00:04:53ضَ

ما فيه انوار ولا فيه تجلس في ظلمة ان دخلت البيت وجدته مظلما وان خرجت للشارع فهو مظلم وان ذهبت للمسجد فهو مظلم وان وركبت الدنيا كلها مظلمة. يقول لك اخبروني لو ان الله سبحانه وهو قادر قادر لا يجوز شيء. لو ان الله - 00:05:13ضَ

جعل الليل سرمدا الى يوم القيامة. مستمرا ظلمة الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتي بيضيع في احد هل هناك احد يستطيع او عنده قدرة ان يأتي بالشمس؟ ما في والله - 00:05:33ضَ

سبحانه وتعالى الان يعني كل كأنه يناقش من يناقش من من يدعو مع الله الها اخر. هؤلاء الذين يدعون والله الها اخر يعبدون الاصنام ويدعون الاولياء. ويدعون معبودات لا تصح ان تكون معبودات. هذه المعبودات لا تنفع - 00:05:53ضَ

ولا تقدم ولا تؤخر. هذه هل منها من يستطيع ان يأتي بالشمس؟ وهذه مثل ابراهيم عليه السلام لما حاج الملك لما قال له الله يحيي ويميت قال انا احيي الميت فاتى بابي شخصين - 00:06:13ضَ

فقال هذا اقتلوه هذا قد عفوت عنه. وقال هذا احييته وهذا امته. ابراهيم لما رأى انه يموه على الحاضرين ويضحك عليهم ترك هذا الدليل وانتقل دليل اخر لا يستطيع ان يعوره بتأويله فقال فان الله يأتي بالشمس من المشرق - 00:06:33ضَ

من المغرب اذا انت تقول انا اله؟ يلا عطني الشمس خلها تجي من المغرب. فبهت الذي كفر ولم يستطع ان يجيب. فالله عز وجل هنا يناقش يقول لو ان الله جعل الليل كله ليلة الدنيا كلها ليل. من يأتيكم بنهار بشمس بظياء؟ وشف قال بضيق - 00:06:53ضَ

ما قال بنور ليش؟ لماذا لم يقل بنور؟ لان الشمس توصف بالظياع فيها حرارة فيها حرارة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصبر ضياء لان فيه حرارة. هو الذي جعل جعل هو الذي جعل الشمس ضياء. فالظياء اقوى - 00:07:13ضَ

ومن النور. النور مقتبس من الضياع. فالظوء والظياء فيه حرارة وفيه فيه انارة قوية. ولذلك قال من يأتيكم بضياء زين وافلا تسمعون اي افلا تسمعون اين سمعكم؟ لماذا لا تسمعون - 00:07:33ضَ

سمع تدبر وتأمل وتفكر. بس مجرد تمر عليك هذه الاية وانت ما تقف عندها. فيحثك على التدبر يحثك على التأمل اكرر لك قضية ماذا؟ قضية الاله الواحد المتصرف بالكون هو الذي يستحق العبادة. هذا الذي نريد ان نصل اليه - 00:07:53ضَ

ثم يأتي مرة اخرى وايضا يقرر لهم القضية هذه بطريقة اخرى. يقول قل ارأيتم يعني اخبروني جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. كله نهار ما فيه ليل. ما فيه ليل ابدا - 00:08:13ضَ

كله شمس وحرارة وظياء من اله؟ شف كلمة اله يعني معبود. من اله غير الله؟ هل هناك معبود غير الله يستحق ان يعبد ويخضع له ويسجد له ويركع له ويدعى هل هناك اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ يأتيكم بليل - 00:08:33ضَ

تسكنون فيه فيه افلا تبصرون؟ افلا تبصرون؟ اين ابصاركم؟ لماذا لا تبصر وتنظر تأمل وتفكر وتفكر والا هو يبصر كيف يقول افلا تبصرون؟ هو يبصر لكنه يبصر بصرا ليس فيه تأمل وليس فيه تفكر. لاحظ شف الفرق في الاول والثاني. الاول قال - 00:08:59ضَ

من يأتيكم من اله غير الله يأتيكم بضياع ما قال بنهار. الثاني قال بليل ما قال بظلمة شايف الفرق؟ ما قال النهار قال ضياء لانك انت في النهار تحتاج الى الضوء اكثر. تحتاج الى الشمس - 00:09:29ضَ

يحتاج الى الاضاءة زين؟ الليل قد تسكنون في مقعد ظلمة. لانه لا يلزم ان يكون هناك ظلمة. قد يكون في ظلمة وقد يكون في انارة لكن الليل بشكل عام الليل هو السكنة. يعني الانسان اذا راحت الشمس ارتاح. حس بالهدوء والراحة والطمأنينة - 00:09:48ضَ

ترك الاعمال الشاقة في الليل سكن الليل سكن ولذلك قال لي تسكنون هناك قال بس ما قال تتحركون تعملون وتبحثون عن معاشكم لا. هنا قال لا ليل تسكنون فيه. لانك انت تحتاج الى - 00:10:08ضَ

الليل للسكنى والراحة تسكنون فيه ثم قال افلا افلا تبصرون؟ شف الاول يقول افلا تسمعون والثاني يقول تبصرون ليش؟ نقول لان الذي يناسب الليل السمع وجعل الله عليكم الليل انتم في ليلي الان. الليل استعمال السمع اكثر. اكثر من استعمال البصر. الليل ما تشوف. لما جاه - 00:10:28ضَ

الثاني قال جعل الله عليكم النهار الان انت في نهار. قال افلا تسمعون اذا افلا تبصرون؟ فالبصر يتناسب مع النهار فشف دقة الالة واعجاز القرآن في اختيار وخواتيم الايات. يقول ومن رحمته يعني من - 00:10:58ضَ

الله وفضله واحسانه على العباد. وهذه من اعظم النعم وهي هذه النعم تقرر لك توحيد الالهية وان الله هو الذي يستحق ان يشكر ويعبد قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار. يقول هذه رحمة من الله ان الله جعل الزمان - 00:11:18ضَ

او اليوم ليل ونهار. قسم او قسمين. ليل ونهار. الليل يطول والنهار يقصر او العكس. حسب اوقات والازمنة واحتياجات الناس. فهذا رحمة من الله رحمة من الله جعل الليل والنهار. لو سألك سائل قال لك - 00:11:38ضَ

ليش قدم الليل على النهار؟ ليش بدأ بالليل؟ قال جعلكم الليل والنهار. نقول لان الاصل الليل الظلمة. والنهار طالع جعل لكم الليل والنهار ولان الليل سابق النهار. الليل يسبق النهار. الان نحن هذه الليلة انتهى يوم الثلاثاء. لكن الناس - 00:11:58ضَ

الثلاثاء الثلاثاء انتهى بغيوب الشمس. غابت الشمس واذن المغرب انتهى الثلاثاء. الان نحن دخلنا في اي شيء دخلنا في الاربعاء. اول اول يوم او اول وقت الاربعاء ليلته ليلة سابقة له. سابقة له. فلذلك قال الله جعلكم الليل والنهار. الليل يسبق النهار. ثم - 00:12:18ضَ

قال لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. شف تسكن فيه يرجع الى شيء الى الليل. وتبتغوا من فظله النهار. يقول الله جعل لكم الليل حكمة. وهي ان الانسان يسكن فيه ويستقر فيه. والنهار قال لحكمة. قال ما هو؟ قال تبتغون من فظله - 00:12:48ضَ

تطلبون معاشكم وتتحركون وتعملون تعملون في لكل ما تحتاجونه في الدنيا آآ هذا يسميه علماء البلاغة اللف والنشر. كيف اللف والنشر؟ هو قال لك لف لك قال الليل والنهار. زين؟ ثم - 00:13:08ضَ

وقال تسكن تبتغوا فتسكن تعود. الى الليل تبتغوا يعود الى الى النهار. طيب قال ولعلكم لعلكم تشكرون. اي يعني يعني اذا اذا تذكرت هذه النعمة نعمة الليل وانت تستقر وتضع رأسك على الفراش وترتاح من هموم الدنيا وغمومها. وتتفكر في مخلوقات الله - 00:13:28ضَ

تنظر وتفكر في نفسك هذا يعني يدفعك الى ان تشكر تشكر الذي وانعم عليك بالنعم العظيمة ومن ومن اعظم هذه نعمة الليل الذي تستقر فيه نفسك وترتاح. لماذا لا تشكر الله؟ ولماذا - 00:13:58ضَ

لا تشكر الله على ان جعلت لك النهار تتحرك وتسافر وتتنقل وتبتغي من فضله. هذي كلها نعم من الله. ويتضمن الشكر هنا اهم شي ما هو؟ الشكر العبادة. شكر العبادة بان تشكر الله فتعبده فتعبده وحده لا شريك له - 00:14:18ضَ

فتعرف ان المنعم والخالق والذي جعل هذه الاشياء وخلقها واوجدها وانعم بها عليك هو الذي يستحق ان تعبده وتشكره. لا ان تعبد غيره من الاصنام. ولذلك لما انتهت هذه النعم التي ساقها الله وذكرك - 00:14:38ضَ

بهذه النعمة العظيمة التي لا ينكرها اي انسان عاقل بدأ ينادي ويناقش هؤلاء المشركين ويذكرهم بموقفهم يوم القيامة وانه موقف سيء لهم. يقول ويوم ويوم ويوم يناديهم من هم؟ المشركون - 00:14:58ضَ

ويقول اين شركائي؟ ايها المشركون يقول الله عز وجل اين شركاء تقولون مع الله شركاء؟ اين شركائي؟ الذين كنتم تزعمون وكلمة تزعمون تدل على الكذب والافتراء اي كنتم تفترون على الله وتكذبون على الله ان له شريكا - 00:15:23ضَ

معه تعبدون هذه الاصنام تقولون انها شركاء مع الله. شركاء في اي شيء لا يخلقون شيئا وهم يخلقون غير احياء قال الذين كنتم تزعمون. قال الله عز وجل ونزعنا من كل امة. كل امة جاءها رسول - 00:15:43ضَ

ما من امة الا وجاءها رسول. قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فما من امة الا وارسل الله فيها رسولا. هذا الرسول اذا جاء يوم القيامة يخرجه الله من بينهم ينزعه نزعه. قال نزعنا من - 00:16:03ضَ

كل امة شهيدة. هذا الرسول يشهد. يشهد على امته. يشهد على امته التي كفرت به. انه جاءهم بلغهم رسالة ربهم ودعاهم الى عبادة الله ولكنهم كفروا واشركوا. فاذا جاء يوم القيامة انكروا قالوا ما جاءنا من - 00:16:23ضَ

فيقول مثلا نوح عليه السلام جئتكم ودعوتكم يقول لا ما جئتنا. هود عليه السلام يقول لعهد الذين كفروا به جئتكم يقول ما دعوتنا وينكرون ذلك. فيقول الله عز وجل لهؤلاء الرسل من يشهد لكم؟ قال تشهد - 00:16:43ضَ

امة محمد فيأتون الى امة محمد والى محمد صلى الله عليه وسلم فتشهد هذه الامة. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال وكذلك جعل وسط ان تكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. كذلك جعلناكم امة وسطا. وسطا يعني عدولا. شهادتكم مقبولة. تشهد - 00:17:03ضَ

انت الان وانا نسمع ان نوحا بذل نفسه في الدعوة. فاذا جاء يوم القيامة انا اشهد ان الله اخبرني في القرآن بان نوح بلغ رسالة ربه. فهنا يقول ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم ايها المشركون - 00:17:27ضَ

هاتوا دليلكم هاتوا الدليل هاتوا الحجة على ان ان الله امركم ان تعبدوا معه غيره وان تجعلوا له شركاء فعلموا ان حق لله. الان يوم القيامة يقرون هؤلاء المشركون يقرون بان الحق لله. وان الطاعة لله وان العبادة لله - 00:17:47ضَ

وظل عنهم ما كانوا يفترون من الاصنام. ينادون اصنامهم واوليائهم لا يجدون احد يرد ما تنفعهم يوم القيامة. ظلت عنهم وتاهة لم تنفعهم. لن تنفعهم. اذا عندنا الان في هذه الايات تقرير - 00:18:07ضَ

توحيد العبادة هو ان الذي يستحق العبادة هو الله سبحانه وتعالى. اذا علمنا ذلك فان كل من يعبد مع الله فانه سيكون عدوا له يوم القيامة ولن ينفعه. وان هذه المعبودات كلها معبودات زائفة - 00:18:27ضَ

لا تنفع ولا تضر في الدنيا بل تضرك في الاخرة. ولذلك قال الله توحيد الربوبية الذي يقربه الجميع بهذا الاسلوب ارأيتم بهذا اخبروني ويترتب عليه ماذا؟ توحيدا لله. فاذا كان الذي يدبر الكون ويأتي بالشمس - 00:18:47ضَ

ويذهب بها ويأتي بالليل ويذهب به هو الله سبحانه وتعالى. اذا هو المنعم هو الخالق هو الرازق. وهو الذي يجب ان يعبد ويدعى ويخضع له. اما ما سواه لا تملك شيئا ولا تدبر شيئا في الكون. ولا تستحق العبادة. لا تستحق - 00:19:07ضَ

وذلك قرر الله سبحانه وتعالى ثم ساق لنا يعني صورة منصور يوم القيامة وموقف من مواقف هؤلاء المشركين الذين هذه الاصنام التي لا تنفعهم ولا تضرهم اذا جاء يوم القيامة تبرأوا منهم وقرر الله عليه قال اين شركائي؟ وشهدت عليهم - 00:19:27ضَ

الرسل وشهدت عليهم هذه الامة فندموا اشد الندم ولكن لا ينفع الندم. طيب في ختام هذه السورة يسوق الله لنا قصة قارون عليه السلام. فقصة قارون هذا الكافر. قارون هذا من قوم موسى - 00:19:47ضَ

وقارون قارنه الله سبحانه وتعالى فرعون وهامان. قال الله عز وجل ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطاننا الى فرعون وهامان وقارون. فقالوا ساحر كذاب. وقال وفرعون وهامان وقارون اخبر الله ان ان الله ارسل اليهم موسى وكفروا به. وذكر هنا قصة قارون - 00:20:07ضَ

هذا الطاغية المسرف ذكر الله سبحانه قصته هنا بما ان بما ان الله سبحانه وتعالى اعطاه من الدنيا لكنه لم لم يحسن التصرف في هذا المال فتكبر وطغى واسرف وبغى. الله سبحانه وتعالى - 00:20:37ضَ

يقص علينا هذه القصة لهدف وهو ان الاستكبار والتكبر والطغيان ليس مما يأمر الله به. بل لا ينهى عنه. ولا تمشي في الارض مرحا. وينهى الله عن التكبر. هذا امر. الامر - 00:20:57ضَ

الفساد في الارض. فهذا قارون اتصف بصفتين. صفة التكبر والكبرياء والتغطرس وايضا الافساد في الارض. انه مفسد في الارض. طيب نأخذ ولو يعني شيئا قليلا من هذه القصة. ثم نختم المجلس. يقول الله سبحانه وتعالى ان قارون كان من قوم موسى. اذا - 00:21:17ضَ

هو من بني اسرائيل من قوم موسى حتى حكى بعظ المفسرين والعلم عند الله انه كان ابن عم موسى عليه السلام. وبعظهم قال ابن خاله او ابن خالته. وكان ثريا مترفا. كان في اول الامر من بني اسرائيل رجل مؤمن بموسى - 00:21:47ضَ

حتى قيل انه كان يحفظ التوراة ولكنه وكان من العباد ومن المؤمنين لكنه يعني دخله الاعجاب والاغترار اصبح اغتر واعجب بنفسه. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى يعني ان فجعله ثريا مترفا. واعطاه من المال الكثير. فغره ما له. فلما رأى هذه هذه الدنيا فتحت - 00:22:07ضَ

واعطاه الله المال الكثير. هذا جعله يغتر بماله. ويكفر بموسى. وآآ ولا يؤمن به طيب ولذلك قال ان قارون كان من قوم موسى كان يعني كان من جملة بني اسرائيل من اتباع موسى عليه - 00:22:37ضَ

السلام وممن هو من ممن امن بموسى عليه السلام. لكنه بغى عليهم. وبغى هنا تعني انه ظلم وطغى وتكبر يعني واعتدى على على على على موسى وعلى المؤمنين. حتى ذكروا انه يعني تعدى على حق موسى وعلى المؤمنين. بغى بشكل عام بغى عليهم. قال الله - 00:23:00ضَ

عز وجل واتيناه من الكنوز. من هنا بيانية يعني اعطاه الله كنوزا عظيمة. الذي اعطاه الكنوز وفتح عليه هذا واعطاه هذا المال العظيم اموالا عظيمة اتاهم الكنوز هو الله سبحانه وتعالى حتى وصف الله سبحانه وتعالى كنوزه يعني - 00:23:30ضَ

كنز قارون يعني مال قارون كما يضرب به المثل. اعطاه الله من الكنوز الاموال الكثيرة الطائلة حتى ان ذكر هنا ان مفاتحه لتنوء تثقل بالعصبة. اولي القوة يعني العصبة الرجال. الرجال - 00:23:50ضَ

العصبة من العشرة الى الاربعين يسمونه عصبة. فالعدد العشرة والعشرين والثلاثين الى الاربعين اذا جاءوا يصعب عليهم رفع هذه المفاتيح. الله يقول مفاتح. فما المراد مفاتحنا فبعضهم يقول المفاتح هي المخازن. المخازن التي امتلأت بالذهب والورق - 00:24:10ضَ

فضة. فيعجز العشرات يحملون هذه هذه الدنانير وهذا وهذا الذهب والفضة. يعجز فالمراد بالمفاتح الخزائن. ومثل قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب. يعني خزائن وبعضهم يقول المفاتح هي المفاتيح. فالمفاتيح عندي المفتاح - 00:24:40ضَ

المفتاح عندنا المفتح المفتح والمفتاح قالوا المفاتح مفردها مفتح والمفتح هو الخزينة والمفاتيح جمع مفتاح. المفتاح ما يفتح ما تفتح ما تفتح به الخزنة. فعندنا خزائن وعندنا مفاتيح فلذلك اهل التفسير اختلفوا هل المراد هنا بالاية ان مفاتحه هي الخزائن - 00:25:09ضَ

مفاتيح الخزائن بعضهم قال هذا وبعضهم قال هذا والله اعلم. لكن الذي يظهر الله اعلم ان المراد بها المراد هي الخزائن. لان الله يقول في موضع اخر وعنده مفاتح وعنده مفاتح الغيب لا - 00:25:43ضَ

والا هو. يعني خزائن الغيب قال ما ان مفاتيحه لتنوء يعني تنوء تثقل. تثقل بالعصبة. اولي القوة يعني الجماعة الاقوياء الاشداء يعجزون عن حمل اثقال هذه الخزائن كالصناديق والشنط ونحوها - 00:26:03ضَ

المليئة الذهب والفضة ونحو ذلك. فيعجزون عن حملها. قال الله عز وجل اذ قال له قومه لما كان عنده الاموال الطائلة ودخله الكبر والاشر والبطر واصبح يعني اه يفتخر على قومه ويفرح بما عنده. نصحه نصحه قومه العقلاء منهم المؤمنون - 00:26:28ضَ

بني اسرائيل نصحوه بخمس نصائح شوف خمس نصايح الاولى قالوا له لا تفرح. فرح مطر واشر وفرح كبر لا تفرح. لا تفرح ان الله لا البارحين الذين يفرحون بهذه بهذا الشيء. اما الفرح الفرح الذي يفرح به المؤمن فرح الذي ليس فيه كبر ولا - 00:26:58ضَ

يا بطل هذا جائز. قال الله عز وجل ويومئذ يفرح المؤمنون. وقال فبذلك فليفرحوا. والنبي صلى الله عليه وسلم يفرح والله يفرح والله اشد فرحا. الفرح الاصل فيه الجواز والفرح الاصل فيه الاباحة. لكن اذا كان هذا الفرح يؤدي - 00:27:22ضَ

الى الكبر وجحود نعمة الله والكفر بها هذا هو الذي لا يجوز. وهذا الفرح الذي قال فيه قوم قارون لا تفرح لا تفرح فرحا فرح جحود للنعمة لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين هذه النصيحة الاولى - 00:27:42ضَ

الثانية قالوا ابتغي فيما اتاكم الله الدار الاخرة. يعني يعني هذا المال يجعله يجعله ينفعك في الدار الاخرة لا تجعلهم الدنيا لكن لا تنسى نصيبك من الدنيا. خذ حقك من الدنيا واجعل الكثير للاخرة - 00:28:02ضَ

قدم مالك مالك ما قدمت انفق على نفسك وانفق على من تعولهم وانفق على الفقراء والمساكين القربى ونحو ذلك اجعل مالك ينفعك في الاخرة مالك ما قدمت وماردك ما اخرت العاقل يعرف - 00:28:22ضَ

كتصرف في المال فنصحوه بهذا المال ان يحسن التصرف فيه. ولا تنسى نصيبك من الدنيا ثم قالوا قال لا تنسى هذه هذه الوصية الثالثة. لا تنسى خذ حقك منه. والبس احسن شيء ان الله يحب الجمال. والبس واسكن في سكن - 00:28:42ضَ

وكل من الطيبات ووسع على نفسك لكن ليس على حساب نسيان الاخرة. الوصية الوصية الرابعة قال واحسن كما احسن الله اليك. احسن تعاملك مع الله في عباداتك. واحسن الى الخلق والفقراء والمساكين. احسن - 00:29:01ضَ

كما احسن الله اليك. اتقن عملك مع الله وعلاقتك مع ربك. واحسن الى هؤلاء الفقراء والمساكين. والوصية الخامسة ولا تبغي ولا تبغي سادة في الارض لا تفسد في الارض بهذا المال. ان الله لا يحب المفسدين. الله لا يرضى ولا يحب من يفسد في الارض - 00:29:21ضَ

بعد اصلاحها ماذا كان رده وموقفه؟ قال انما اوتيته على علم عندي. يقول هذا يعني هم يقولون له يعني الله اعطاك هذا المال. اشكر الله. قال لا. هذا المال اصلا انا حصلت عليه بفكر - 00:29:41ضَ

تفكير وجهد مني وبذل ومعرفة بتجارات ما جاني هكذا انا الذي اتيت به اتيت به ولم ينسب هذا المال وهذه النعمة الى ربه وانما جحدها. قال انما اوتيته على علم عندي. انا ما رد الله عليه قال او لم يعلمها - 00:30:01ضَ

هذا المسكين الضعيف ان الله قد اهلك من قبل واهلك من قبله من القرون من هو اشد منه. يعني هذا نسي ولم يفكر وجحد نعمة الله والله قد اهلك امما ماضية قبله من القرون ليس قرن ولا قرنين. من هو اشد منه قوة - 00:30:21ضَ

ليس عنده قوة مثل قوته واكثر جمعا هم اكثر منك مالا ولا اكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون المجرمون ما يسألون يوم القيامة عن ذنوبهم لماذا اذنبت؟ وانما يجازون على ذنوبهم. قد يسألك سائل يقول لك طيب في ايات اخرى يسألون - 00:30:41ضَ

انهم مسئولون. نقول يسأل في وقت دون وقت. او في حال دون حال يسألون عن ذنوبهم سؤال توبيخ وتقريع وانكار. ولا يسألون لانهم لا يستحقون من يسألهم بل يؤخذ يؤخذون الى العذاب. طيب لا نطيل الوقت يضيق. نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل - 00:31:01ضَ

هذه القصة ونواصل لما قال الله عز وجل فخرج على قومه في زينته هذا يعني يعني موضع اخر او حال اخرى من قصة يذكرها الله سبحانه وتعالى لنا ويبين موقف الناس منها. يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما - 00:31:31ضَ

الله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:57ضَ