باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله ايها الاخوة والاخوات نواصلوا تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى - 00:00:00ضَ

وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله - 00:00:20ضَ

وفي من عنده نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة القمر عند قصة قوم لوط عليه الصلاة والسلام هذه السورة كما عرفنا قامت على الانذار والوعيد. ولهذا تكرر فيها - 00:00:40ضَ

قول الله تعالى فكيف كان عذابي ونذر؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ ولهذا تأمل كيف افتتحت القصة هنا بقول الله تعالى كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه - 00:01:00ضَ

بسحر عجل ذكر العذاب قبل ان يذكر فاحشتهم وجرمهم. لان السؤر بنيت على هذا بنيت على التخويف والانذار. امام اعراض الكفار عن ايات الله كما افتتحت بهذا اقتربت الساعة وانشق - 00:01:20ضَ

القمر وان يروا اية يعرضوا. ويقول سحر مستمر. فجاءت هذه القصص تذكر الناس من هذا الباب لا تعرضوا عن ايات الله. خافوا عذاب الله. كذبت قوم لوط بالنذر مع انهم كذبوا بنذير واحد وهو لوط عليه الصلاة والسلام. لكن كما عرفنا - 00:01:40ضَ

الذي يكذب برسول فكانما كذب بكل الرسل. لان الرسل عليهم الصلاة والسلام دعوة واحدة. دعوتهم توحيد الله فالذي يكذب بالرسول كأنما كذب بكل الرسل لانه يكذب بمظمون كل الرسالات التي جاءت بتوحيد الله. وهذا كما قال الله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت اه قوم - 00:02:05ضَ

وكذبت عاد المرسلين وهكذا. فكذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا كما عرفنا عجل ذكرى عقوبتهم تخويفا وانذارا. انا ارسلنا عليهم حاصبا. والحاصب الريح التي تحمل الحصباء الحجارة وهكذا بين الله تعالى كيفية هذا الحاصب الذي اصابهم كما قال الله تعالى فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا - 00:02:33ضَ

عليها حجارة من سجيل منضود. متراكم عليهم مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد لما انتكست فطرهم الله تعالى قلب ديارهم على رؤوسهم. ولما وضعوا ماء الحي في غير مكانه. الله تعالى قلب ماء السماء الذي فيه الحياة قلبه فاصبح حجارة فيها العذاب - 00:03:09ضَ

قال انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط لوط اه اله من المؤمنين الا امرأته لانها لم تسلم وكانت تدل قومها على ضيفان لوط من ينزل عنده من الظيوف كانت تدل قومها عليهم ليفعلوا بهم الفاحشة والعياذ بالله - 00:03:39ضَ

فالله تعالى اهلكها مع قومها الا ال لوط نجيناهم بسحر. لان العذاب اذا كان في اول الصبح يكون اشد وقعا على النفوس لان الانسان اول ما يصبح يستفتح يوما كن جديدا فيؤمل خيرا. فلما يأتي العذاب من اول الصبح يكون اشد على النفوس وهكذا - 00:04:09ضَ

والله تعالى ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ فنجى الله تعالى لوطا من امن معه بسحر في اخر اخر الليل قال نجيناهم بسحر نعمة من عندنا. نعمة من عندنا. هذي - 00:04:39ضَ

من انعام الله تعالى عندما يهلك قرية وينجي بعض الناس منها في نعمة عظيمة من الله تعالى. ان الله تعالى اعطاهم حياة جديدة ما اهلكهم مع من اهلك. ويمكن ان - 00:04:59ضَ

يعم العذاب ويهلك الصالحون لكن يبعثون على نياتهم. لكن عندما ينجيهم ايضا هذا فيه زيادة انعام نعمة من عندنا وليس هذا خاصا بلوط ومن امن معه. قال كذلك يعني مثل ذلك الانجاب - 00:05:17ضَ

كذلك نجزي من شكر. تأمل كيف ربط النجاة بالشكر هذا يدلنا على ان الشكر من اعظم اسباب النجاة والحفظ الشكر هو حقيقة العبودية. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. ومن شكر نعمة الله نعمة الله تعالى - 00:05:37ضَ

الله تعالى يرضى عنه. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها وان يشرب الشربة فيحمده عليها. فاذا رضي الله عنك نجاك واعطاك وزادك - 00:06:01ضَ

كذلك نجزي من شكر. ولذلك روي في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صنائع المعروف تقي مصارع السوء الانسان اذا كان صاحب معروف واحسان ويشكر نعمة الله هذا الشكر - 00:06:19ضَ

يكون سببا في نجاته عند مصارع السوء. عندما تأتي المصائب والكربات الشديدة التي تكاد تهلك لكن ينجيه الله تعالى منها بسبب شكره بسبب احسانه انا اذكر مرة واحد جلس بجانبي في الطائرة من قديم. فتحدثنا فقال لي انا والله يا شيخ - 00:06:38ضَ

اخبرك عن امر رأيته عن شايب عندنا في المسجد آآ يقول هذا كان ملازما للمسجد والصلاة ومحسن آآ الى الناس فيقول آآ يعني ذات يوم تعب. فاخذ اولاده الى المستشفى وهو يكره الذهاب الى المستشفى. اتعرفون يعني - 00:07:05ضَ

الشيبان كيف يعني ما يريدون يذهبوا الى المستشفى المهم يعني رأوا عليه علامات التعب فاخذوه للمستشفى لما اخذ الى المستشفى واجروا له بعض الفحوصات. يعني الطبيب اه قال لاولاده هذا لا بد ان تجرى له عملية عاجلة - 00:07:31ضَ

القسطرة وغيرها. بدون ان تخبروه يعني اذا اخبروه يرفض وتصبح مشكلة. فالمهم هكذا يعني آآ قالوا له نعطيك بعض الادوية اعطوا ادوية وخدروه واجروا له العملية. بعد العملية الطبيب يعني يقول هذا والدكم مستحيل ان يكون حيا اصلا - 00:07:51ضَ

يقول والدكم مستحيل ان يمشي على رجليه. يقول شرايين منسدة ما ادري كيف ينبض قلبه. يقول يعني من الناحية طبية يعني شيء يسير جدا يقول يعني ما يمكن. فلما يعني الطبيب كان يمزح معه ويتعرف علي وانت ماذا تفعل وان - 00:08:17ضَ

الواقع بعد العملية انت حالك كذا كذا كنت يعني من الموتى في الحقيقة. فكيف انت في صحتك وتمشي يعني ذكر هذا الامر انه قال ذات يوم الله تعالى رزقني بمبلغ كبير - 00:08:37ضَ

فيقول اخذت هذا المبلغ وكله جعلته للايتام الابد ممكن مئات الايتام كفلتهم. فسبحان الله ما تدري مصارع او صنائع المعروف تقي مصارع السوء. فالانسان يدخر لنفسه شيء من هذا خبيئة بينه وبين الله. حتى لو ما كان عنده ما يعطي خبيئة - 00:08:57ضَ

وبين الله من ركعتين في جوف الليل من صدقة خفية من دمعة خرجت حقا من قلب يخشى الله او يشتاق للقاء الله. ما تدري. قال كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا. فتمارو بالنذر. انذرهم لوط عليه الصلاة والسلام بطشتنا - 00:09:24ضَ

يعني شدة عذابنا فتماروا بالنذر شكوا وارتابوا عاندوا فتمارو بالنذر بل تمردوا على لوط عليه الصلاة والسلام. ولقد راودوه عن ضيفه. كما تليفون جاء الملائكة جبريل ومن معه سرافير ميكائيل كما يذكر على صورة شباب حساب - 00:09:54ضَ

ونزلوا ضيوفا عند لوط عليه الصلاة والسلام. طبعا مروا على لوط ابتداء اكراما له وحتى يخبروا بان الله تعالى سينزل عذابه على هذه القرية. فجاء الملائكة على هيئة ضيوف عند قوم لوط عليه عند لوط عليه الصلاة والسلام - 00:10:26ضَ

اه دخلوا على لوط كانوا ضيوفا عنده فلما نزلوا عنده ضاق بهم زرعا قال هذا يوم عصيب. لماذا لم يعلم ان قوم ما يتركون اي ظيف يأتي عنده يريدون والعياذ بالله ان يفعلوا الفاحشة - 00:10:55ضَ

وكانوا شبابا حسانا حسان الوجوه والجمال ذهبت امرأته الى قومها تخبرهم وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبلك يعملون السيئات. قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. قل بناتي يعني بنات قومي - 00:11:15ضَ

ما يقصد بناته هو وانما يقصد ان يتزوج الرجال من النساء لان النبي كالاب لامته. فيقول هؤلاء يعني النساء بناتي زوجوا من النساء. هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي - 00:11:42ضَ

يعني اذا ما اتقيتم الله على الاقل تكون عندكم مروءة. تكون عندكم حياء فلا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد عنده عقل؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما نريد والعياذ - 00:12:07ضَ

ولوط عليه الصلاة والسلام الان تخيل هو في هذا الموقف عنده ظيوف وما يدري انه ملائكة ويهجم قوم على ضيوفه وهو واحد ما يستطيع ان يدفع فقال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد - 00:12:26ضَ

يعني حتى في مثل هذا الحال ذهل عن آآ الاستعانة بالله والتوكل عليه مع ان هذا في قلبه لكن هذا بالنظر الى اسباب الظاهرة يعني ما عندي قوة ظاهرة وسبب ظاهر ادفع آآ شركم عن ضيوفي وعني - 00:12:46ضَ

قالوا يا لوط انا رسل ربك. لن يصلوا اليك. كشفوا عن حقيقتهم. فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ وخرج - 00:13:06ضَ

يا جبريل عليه الصلاة والسلام وقومه يطرقون الباب لوط يعني اه ما يريد ان يدخلهم فخرج عليهم جبريل فضربهم بطرف جناحه فطمس اعينهم. ولهذا قال الله تعالى ولقد راودوه عن ضيفه - 00:13:26ضَ

فطمسنا اعينهم. راودوه المراود يعني المحاولة مرة بعد مرة بعد مرة لان هذه الكلمة في اللغة العربية راود تدل على مجيء وذهاب مجيء وذهاب برفق وخفة مثل المرود تعرفون المرود العود الذي يكتحل به آآ يعني تكتحل به المرأة او الرجل - 00:13:46ضَ

العود هذا المرود كما هو معلوم يدخل في يعني القارورة التي فيها الزجاجة التي فيها الكحل مثلا فيدخل فيها المروت فيدار حتى يلتصق به الكحل. هكذا يعني ممكن يدخل ويخرج يدخل ويخرج - 00:14:16ضَ

يدار هكذا. لذلك سمي مرودا ثم يوضع في العين. ثم كذلك يعني اثناء الكحل هكذا ايضا يدار في العين وهكذا وراودته التي وفي بيتها عن نفسه. امرأة العزيز عندما راودت نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام - 00:14:36ضَ

ان حاولت معه تكلمه تغريه وتدعوه وهكذا. كذلك هنا راودوه عن ضيفه ترغي به بان يسلمهم بان اه بترهيبه ولقد راودوه عن ضيفه لكن خرج عليهم جبريل وضربهم بطرف جناحه - 00:14:56ضَ

قال فطمسنا اعينهم. الطمس هو ذهاب الشيء مع اثره. ما يبقى. طمست الريح الاثر يعني اذا غطته بالتراب خلاص ما يعلم ان هناك اثر ابدا. وهكذا يعني ذهبت اعينهم ليس فقط اصبحوا عميانا لا ذهبت الاعين اصبح يعني اصبحت الوجوه عبارة عن جلد هكذا بدون عين بدون اثر العين حتى - 00:15:16ضَ

فطمسنا اعينهم فاخذوا يقولون سحرنا لوط كذا واخذوا يعني اه ذهبوا الى يعني بيوتهم قم ليلا وقالوا يعني سنأتيك صباح ويعني نفعل ونفعل. لكن قال فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. هذا عذاب معجل. ثم ولقد صبحهم بكرة عذاب - 00:15:46ضَ

كما قال الله تعالى ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب. ولقد صبحهم بكرة ما الذي صبحهم؟ جاءهم وقت الصبح عذاب مستقر. يعني جاءهم العذاب المستقر الذي لا بد منه صبحهم في اول الصباح بكرة. البكرة هي اول الصباح. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقيم - 00:16:16ضَ

والعياذ بالله. فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي والنذور. كيف كان عذاب الله؟ فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليه حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 00:16:46ضَ

ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. فهذه القصة يكررها الله تعالى انذارا للناس وتحذيرا من هذه الفاحشة وللاسف تجد الان العالم يريد ان يقنن هذه الفاحشة حتى يسمونها مثلية. تخفيفا لشناعتها. وهي والعياذ بالله فاحشة - 00:17:13ضَ

كما قال الله تعالى على لسان لوط عليه الصلاة والسلام. ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة. الفاحشة يعني الامر المستقبح الذي فحش في النفوس والفطر والعقول ما تقبله الفطر ولا النفوس ولا العقول - 00:17:43ضَ

صحيحة اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم؟ بل انتم قوم عادون فيتعدي للحدود هي فاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. حتى الحيوانات ما تفعل هذا. لكن انظر الى الانسان عندما - 00:18:03ضَ

اترك الوحي يترك الدين ويتبع هواه وشهواته يرتكس الى اوحال القاذورات الى ادنى درجات آآ الشر والسوء والعياذ بالله. ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون. فهي اسراف وتعدي وفحش - 00:18:27ضَ

وجاحد لنعمة الزواج يعني هذا فيه تدمير للاسرة. بل تدمير لنوع الانسان الله تعالى خلق الزوجين الذكر والانثى حتى يحصل بينهم تزاوج ونسل وتستمر الحياة لكن هذا تدمير للاسرة. تدمير للاخلاق. تدمير للقيم. تدمير للفطر السليمة - 00:18:58ضَ

وفيها نشر للرذيلة والامراض الخبيثة هكذا يريد اعداء الله ويقننونها ويرفعون عقوبتها والعياذ بالله نحذر ابناءنا وبناتنا من مثل هذه الحملات الغربية والعياذ بالله ويعني يعلم آآ المسلم ان هذه ما يمكن كما يقولون هذه حرية شخصية - 00:19:25ضَ

هذي طبيعة بشرية والعياذ بالله هذي طبيعة عند من انتكست فطرته والعياذ وتأمل كيف الله يدمر احيانا بعض القرى. عندما تتفكر تجد يعني ان اهلها اسرفوا في الفواحش في الزنا في عمل قوم لوط والعياذ بالله. كما يعني يحصل الان في الواقع - 00:20:01ضَ

نرى هذا من حولنا. بعض المدن تدمر ما تجد تفسيرا لمثل هذا تدمير عام. الا بسبب ذنوبهم وما وكن من مصيبتك فبما كسبت ايديكم. قال فذوقوا عذاب ونذر ولقد يسرنا القرآن - 00:20:31ضَ

ان للذكر فهل من مدكر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر. تأمل عندما يذكر الله تعالى يعني هذا القصص التي فيها تخويف يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر يعني القرآن جاء بمثل هذه المواعظ لان يتذكر الانسان فيرجع - 00:20:51ضَ

الى ربه يتوب من ذنبه ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ هل من طالب علم فيعان كما قال الوراق رحمه الله فهل من مدكر ام من متذكر يتذكر بالقرآن؟ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. من كان في قلبه حياة - 00:21:11ضَ

وادنى ايمان يتذكر بالقرآن. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وهذه من اعظم علينا الاخوة ان الله يسر لنا القرآن. يسر لنا تلاوته. يسر لنا فهمه. يسر لنا تدبره - 00:21:31ضَ

يسر لنا حفظه تجد الصغار بل من الاعاجم كانت من آآ ايام قريبة آآ مسابقة للقرآن الكريم اكبر مسابقات في العالم في المملكة السعودية. فكنت اسمع احيانا في الاذاعة في الصباح. اه يعني - 00:21:51ضَ

يجرون مقابلات مع طلاب يعني متقنين للقرآن الكريم. وبعضهم متقن يعني حتى التجويد والتفسير وكذا لكن عندما تجرى المقابل ما يعرف يتكلم لغة عربية. يحتاج الى مترجم يترجم له يعني يكون ولد صغير - 00:22:11ضَ

سبع سنوات عشر سنوات يحفظ القرآن لا يسقط منه حرفا. لكن مسكين ما يعرف اللغة العربية ما يعرف يتخاطب باللغة العربية شف هذي اية من ايات الله كيف الله يسر القرآن لو حفظ القرآن ولا يفهم اللغة العربية. ان شاء الله يتعلم ويفهم القرآن فهما آآ يعني جيدا لكن - 00:22:31ضَ

انظر الى تيسير الله للقرآن اية من ايات الله. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ثم يعني ختم هذه اه قصة فرعون لكن جاءت عابرة هكذا. والله تعالى في سورة النجم قال وانه اهلك - 00:22:55ضَ

الاولى وثمودا فما ابقى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتسكة يعني قوم لوط اهوى ذكر الاربعة فجاء تفصيلها في سورة القمر. كما عرفنا في تفصيل هذه القصص. ما جاء - 00:23:20ضَ

ذكر فرعون في سورة النجم. تأمل هنا جاء ذكره يعني سريعا لانه ما تقدم ذكره والله اعلم. وانما زيدت هذه القصة هنا لان كما عرفنا من الجماليات في سورة القمر انها فيها خماسيات كثيرة - 00:23:40ضَ

يعني رقم خمسة هذا كثير في سورة القمر. بالنظر الى يعني عدد حروف السورة القمر خمسة احرف يعني اه ذكر الله خمسة قصص اه كثير من الكلمات يعني اه خمسة حروف - 00:24:00ضَ

بها الايات منتشر آآ مثلا آآ يعني مدكر اذا حسبنا الشدة طبعا شدة حرفين مدكر. وهكذا يعني مزدجر. اه وهكذا يعني التأمل فيها تجد فيها كثير من الخماسيات. المهم فناسب ان تكون القصص خمسة ايضا. فجاءت الاشارة لها عابرة. ولا قد - 00:24:20ضَ

جاء ال فرعون النذر جاء التوكيد. ولقد جاء ال فرعون النذر. لان على المتأخر ان يتذكر. ايضا النذر التي يعني سبقت وايضا قد جاءتهم النذر كما عرفنا جاءهم موسى بالانذار والايات كذبوا باياتنا كلها - 00:24:50ضَ

لكثرة الايات التي جاءتهم. جاء موسى بالعصا التي تنقلب الى حية. واليد التي بيضاء للناظرين وارسلنا عليهم طوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين كذبوا باياتنا كلها. في كل مرة يقولون سنرجع وسنرسل معك بني اسرائيل ويتمردون - 00:25:10ضَ

يتمردون وهكذا. كذبوا باياتنا كلها وهذا يعني الامر البارز في السورة. وان يروا اية يعرضوا. رأوا القمر اعرضوا وكذبوا. ولذلك ابرز هنا في قصة فرعون التكذيب بالايات. كم من الايات الان نراها في واقعنا الاخوة - 00:25:41ضَ

يعني لا تظن الايات انتهت. خلاص نحن ما عندنا معجزات لا هذا القرآن الذي معنا اعظم اية. كم ترى من حولك في الكون من ايات باهرة كم ترى من حولك من حوادث في الدنيا تحصل ايات باهرة - 00:26:01ضَ

كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شيء جل جلاله. اخذ عزيز مقتدر ثم التفتت الايات بعد ذلك بعد ان جاءت هذه التخويفات والانذارات التفتت الى - 00:26:18ضَ

الكفار الحاضرين اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر؟ ام يقولون نحن جميعا منتصر؟ سيهزم ويولون الدبر الى اخر الايات ستأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع - 00:26:44ضَ

قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:04ضَ