باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم في مجالس القرآن مرة اخرى. آآ اعتذر يعني عن آآ طول توقف الفترة الماضية. يعني قضية بقى احداث كورونا - 00:00:00ضَ

او الانشغال اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي مرضى المسلمين. احبتي في الله آآ يعني حتى لا اطيل عليكم عودة مرة اخرى الى مجالس القرآن. اسأل الله وتعالى ان يتمها لنا على خير. وان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. آآ حقيقة يعني آآ الواحد لما بينتهي - 00:00:20ضَ

بفضل الله سبحانه وتعالى وكرمه من سورة او من مجالس سورة يظل يفكر كثيرا في السورة التي تليها. وهذا لعظمة كتاب الله سبحانه وتعالى وتنوع معانيه وتشعب الافكار التي يقدمها لنا القرآن. ثم ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان يتحير - 00:00:40ضَ

في اختيار السورة الاحداث التي نمر بها. فالانسان يريد ان يعايش بالقرآن الواقع. لا نريد ان ننفصل بكتاب الله سبحانه وتعالى عن واقعنا فالقرآن نزل لنعيش به في الحياة. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. هذا الذي جعل الله له النور لم - 00:01:00ضَ

يكتفي بالنور لنفسه بل مشى بهذا النور بين الناس. فنريد ان يرزقنا الله النور ثم نسير به في الناس. فلذلك يعني كنت مشغولا بالصورة التي نقبل عليها هل آآ نستعين بالله ثم نكمل السور المتبقية من الجزء التاسع والعشرين اسأل الله ان يمن علينا ذلك - 00:01:20ضَ

او اختيار صورة اخرى ومنذ فترة وانا آآ حقيقة اميل مع بعض الرسائل التي جاءت الى سورة الكهف لان سورة الكهف سورة عظيمة حقا. سورة لها آآ خصوصية معينة. وهنتكلم ان شاء الله عن خواص سورة الكهف. وان هذه - 00:01:40ضَ

الخواص ليست اجتهادية فقط بل خواص يعني لسنا نحن الذين جلسنا نفكر نريد صورة محورية في موقعها وفي فضائلها لا هذه بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا هذه الرحلة وان ييسر لنا وان - 00:01:59ضَ

لنا هذه الرحلة مع هذه السورة سورة الكهف. آآ بعض الاشارات اريد ان اقدمها قبل ان نبدأ في السور خاصة ان ده مجلس اليوم اشبه مقدمة ان شاء الله للصورة صعب ان احنا نأخز يعني تفاصيل ممكن ناخد اول بعض ايات في السورة - 00:02:19ضَ

احنا ان شاء الله مع تقدم واسأل الله ان هو ييسر لاقي مقطع او فيديو اشرح له كيف آآ اللي يريد انه يستمع مجالس القرآن كيف يبدأ؟ احنا ما اعتقدش - 00:02:36ضَ

الزمان يعني كل ما الواحد بيتقدم في الزمان كل ما المعارف بتتسع بيزداد في القراءة بيزداد في الاطلاع بيكتشف اخطاء قديمة كانت عنده تجدون باذن الله سبحانه وتعالى مع تقدم الزمن في مجالس القرآن يعني مجالس القرآن اللي كانت موجودة الفين وعشرة غير اللي موجودة سنة الفين واربعتاشر ميلادي غير الموجودة - 00:02:46ضَ

عشرين عشرين اه ان احيانا الله سبحانه وتعالى مستقبلا مع تقدم الزمان تزداد المعارف يكتشف الانسان اخطاء اه ينوع الانسان في الطريقة فقد يحدث مفارقات او مباينات في بعض الطرق احبذ ان اللي يستمع مجالس القرآن يبدأ بالمجالس القديمة يبدأ بالمفصل في القرآن يبدأ - 00:03:06ضَ

مسلا بالمكي فاطر وسبأ وياسين بالانعام. لان احنا مع التقدم آآ جاءت نصائح منها الاكثار من استعمال اللغة العربية منها اه اسناد الاقوال الى المفسرين منها اه التفصيل في مواطن والاجمال في مواطن ان احنا وده اللي انا اريد ان اشير اليه - 00:03:26ضَ

ان احيانا ساعتمد ان شاء الله في المجالس ان الجمهور اللي بيستمع يشارك يعني انا مش لازم عشان وقت الحلقة لا يطول اسرد كل شيء فمسلا قصة طويلة اقول راجعوها في تفسير ابن كثير. بمعنى طيب جميل آآ مبدع لا استطيع ان استوعبه في المجلس اقول راجعوه في كتاب كذا - 00:03:46ضَ

فان شاء الله اريد منكم مشاركة بحيس ان يكون نوع من التفسير التفاعلي ان آآ هذه الاية راجعوها في تفسير كذا ايضا هذا اقوله في سورة الكهف لان سورة الكهف - 00:04:06ضَ

وانا في مرحلة التحضير لصورة فوجئت بكم رهيب من الكتب. كتب في سورة الكهف. بفضل الله سبحانه وتعالى. ده غير التفاسير يعني الانسان لما يرجع للتفاسير الرئيسية اللي عليها محور التفاسير يعني ممكن مجموعة من التفاسير عشرين تفسير مسلا - 00:04:18ضَ

ثم تفاجأ ان هناك تفاسير اخرى آآ من الله سبحانه وتعالى على اصحابها بفوائد آآ دقيقة ثم تفاجأ كمية المعاصرين الذين كتبوا في سورة الكهف عدد آآ مهول. يعني في قناة على التليجرام اسمها آآ رياض القرآن آآ باشراف الدكتور محمد الفايز. عليه حقيقة كل - 00:04:38ضَ

كنوز في كل صورة هم الدكتور يعني حفظه الله يعني كان مركز مع كل سورة يذكر كل ما كتب في هذه السورة. فتفاجأ بكم عظيم من الدراسات التي كتبت في سورة الكهف. واسأل الله سبحانه وتعالى السداد اني اشير الى اهم ما اه وقفت عليه واه يعني الباقي ترجعون اليه في البحث باذن الله سبحانه - 00:04:58ضَ

عما كتب في سورة الكهف. فالخلاصة يعني يستحيل ان انسان في كتاب او في مجلس او في مجالس انه يحيط مش يعني ليس بالذي في الصورة. طبعا هو لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. يعني ده ده مفروغ منه. لن نستطيع ان نحيط بمعاني سورة الكهف - 00:05:18ضَ

احنا بس هنعطي اشارات. انوار فقط سريعة لبعض الاماكن. لكن اقول حتى لن استطيع ان احيطه بكل ما كتب. الامر مهول فعلا. وهذا من القرآن وهذا مما يجعل الانسان يزداد انبهارا بكتاب الله سبحانه وتعالى - 00:05:38ضَ

اردت ان اؤكد على هذه المقدمة. نبدأ مع بعض سورة الكهف. سورة الكهف طبعا سورة مكية. آآ كما قال ابن مسعود هي من العتاق الاول من سور قديمة هي من من تيلادي على خلاف متى نزلت - 00:05:52ضَ

وراجعوا بقى الكتب اللي بيهتم بوقت اسباب النزول مسلا مقدمة ابن عاشور او في مقدمة التفسير سورة الكهف القرطبي بعض التفاسير اللي بتهتم بذلك آآ ايضا سبب نزولها في كلام طويل يعني هل نزلت لاسئلة اليهود النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك؟ وان شاء الله ممكن - 00:06:06ضَ

الوقت نشير الى بعض هذه الاشياء في الصورة مكية. طيب موقع السورة في المصحف احنا دايما بنحاول ان احنا ننظر الى آآ وقت نزول السورة الى موقع السورة في المصحف. يعني دلوقتي احنا عندنا سورة الكهف تقريبا في منتصف القرآن. ده على اعتماد ان زي ما قلنا ان الامر فيه خلاف. وانا اميل ان ترتيب الصور في الاغلب - 00:06:26ضَ

الكتاب الاعم هو توقيفي. وزي ما قلت حتى الخلاف هو توفيقي وفق الله الصحابة. لذلك ام هو توقيفي؟ فلا يجوز الان ان احنا نفعل مصحف مخالف لهذا الترتيب فاذا نبحث عن الحكمة في هذا الترتيب - 00:06:49ضَ

آآ ايضا سنبحث باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الحلقة عن خواص سورة الكهف خلاص يعني مع شرح سريع للمقدمة. يبقى النهاردة عايزين نتكلم عن موقع سورة الكهف في المصحف. نريد ان نتكلم عن اه خواص - 00:07:03ضَ

هذه الصورة نريد ان نتكلم عن المقدمة لهذه السورة. طيب لما نيجي ننظر لموقع سورة الكهف. يعني ممكن نقول آآ ان في نزرية اجتهادية قد تكون خاطئة يعني اه قد ذكرتها في اكثر من درس اظن ذكرتها في اه مقدمة سورة غافر وفي مقدمة سورة فصلت - 00:07:19ضَ

في شرح ال حميم وهذه الدروس موجودة اه صوتية على الساوند كلاود قد تكون رفعت على اليوتيوب لكن هي لم تسجل اه مرئية يعني اه زكرتوها ايضا في مقدمة سورة مريم ذكرتها في بعض السور زكرتها في مقدمة - 00:07:39ضَ

آآ اظن آآ صورة الاسراء في درس عن سورة الاسراء والارتباط سورة الكهف سورة الاسراء ارجو العودة الى سماع مقدمة الدرس اللي موجود عن سورة الاسراء. هذه النظرية اظن والله اعلى واعلم هو ظن - 00:07:54ضَ

ان ترتيب سور المصحف له دلالات كثيرة ليس دلالة واحدة. يعني ممكن انسان يلتقط معنى في الحكمة من ترتيب سورة البقرة ثم ال عمران النساء المائدة الانعام يجد حكمة معينة في هذا التناسق. وكثير بحث في ذلك بالنسبة له للغرناطي وتلميذه البقاعي وغيرهم - 00:08:11ضَ

بحثوا سواء متقدمين او متوسطين او متأخرين في هذه الدلالات طيب كنت ذكرت ان اشعر والله اعلى واعلم ان ترتيب سور القرآن يشير الى بعض الدورات الزمنية في دورات بتمر ما بين استضعاف ثم تمكين ثم استضعاف ثم تمكين ثم استضعاف ثم تمكين الى ان ينتهي المصحف. ويبدأ القرآن - 00:08:31ضَ

قايم بدورة ممكن نسميها دورة حضارية ممكن نسميها دورة بين الاسعاف والتمكين ايا كان يعني دورات بدأ بالتمكين. مرحلة من التمكين من اول البقرة ال عمران النساء المائدة ونجد ان معدل التمكين بيزداد - 00:08:54ضَ

يعني سورة البقرة معدل تمكين المجموعة المؤمنة التي بدأت في المدينة مع بدايات التشريعات. ثم بعد ذلك العدو الخارجي الذي يريد ان يهاجم اه على مستوى الاسلحة او على مستوى الشبهات ثم بعد ذلك اقامة العدل في المجتمع في صورة النساء ثم بعد ذلك العهود والمواثيق الداخلية والخارجية اللي موجودة في صورة المائدة - 00:09:07ضَ

حتى نصل الى قمة التمكين في سورة المائدة. نبدأ يعني تجد ان سورة البقرة ممكن نقول ان هي بدأت هنا في المنتصف. ثم نصعد نصعد نصعد الى قمة التمكين في - 00:09:27ضَ

سورة المائدة. ثم نعود مرة اخرى الى بدايات الاستضعاف في سورة الانعام. ثم صعود مع سورة الاعراف ثم اول المدينة في الانفال ثم اخر المدينة في التوبة ثم نعود مرة اخرى مع يونس. يأتي شوط طويل في الف لام راء وتتوسطه الف لام ميم راء رعد. شوط طويل من الاستضعاف. وهكذا دورات الاستضعاف - 00:09:37ضَ

والتمكين تستمر مع اختلاف وجهات النظر متى تبدأ الدورة او تنتهي. وده اجتهاد شخصي قد قلت اؤكد انه اجتهاد شخصي قد يصيب وقد يخطئ. حتى نصل الى نهاية مصحف نجد ان هي سورة في قمة التمكين سورة النصر ثم سورة في قمة الزعاف سورة المسد - 00:09:57ضَ

ونجد ان مناطق لصدعاف او دورات الاستضعاف اطول دلالة واشارة ان الفترات اللي هتمر على الامة الاسلامية من الاستضعاف اطول من فترات التمكين. وكان في درس آآ طيب للدكتور راغب السرجاني في الحكمة من - 00:10:14ضَ

ذلك الحكمة من طول فترات الاستضعاف وقصر فترات التمكين فالقرآن المكي اكبر من القرآن المدني كاشارة والله اعلى واعلم. الى طول فترات الاستضعاف وقصر فترات التمكين. اخر المصحف قبل النصايح العملية او المعوذات او الخروج التلات سور اللي بدايتها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. بختام المصحف - 00:10:29ضَ

قبل الختام كما قلت اعلى صورة في التمكين صورة النصر. آآ الكل بيأتي افواجا بعد كده اخر سورة الاستضعاف المسد. الكل بينصرف عن النبي والسلام افواجا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقف يخبرهم فجاء ابو لهب فقال له تبا لك سائر اليوم لهذا جمعته - 00:10:54ضَ

فانصرف وكان يصرف الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاخر سورة الناس تنصرف عن النبي صلى الله عليه وسلم الصورة التي قبلها الناس يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

اخر حاجة في سورة المسد الاستضعاف نرجع مرة اخرى الى بداية التمكين في سورة البقرة. طيب انت عايز تقول ده ليه؟ عايز اقول ان لو افترضنا هذا هذه الاشارات صحيحة. فانا اظن ان سورة الكهف هي اصلا دورة بمفردها. يعني هي دورة بمكتمل بكل - 00:11:20ضَ

خصائصها يعني سورة الكهف بمفردها كده يعني بيفضل الدورة اللي فيها صداعاف وتمكين استضعاف وتمكين هي بدأت بتمكين في البقرة ثم استضعاف الانعام ثم تمكين ثم استضعف حتى نصل الى الاسراء التي تشير الى دلالة من دلالات التمكين لان دايما المسجد الاقصى هو اشبه بترمومتر - 00:11:39ضَ

التمكين في الارض غالبا على في استقراء يعني قد يكون ناقص. ان آآ قد يكون ناقصا وهو ناقص بالفعل. آآ آآ ان الترمومتر التمكين في الارض ده المسجد الاقصى وان دائما معارك النهائية المعارك بين المسلمين واليهود بتكون عند المسجد الاقصى. سنشير الى ان حتى الدجال يقتل عند - 00:11:59ضَ

المسجد الاقصى. في مع استعمال سورة الكهف. فاذا آآ الاسراء بتشير الى نوع من انواع التمكين آآ يعني تأهيل المجتمع المدني اللي هي اللي بيسموها ايه؟ الوصايا العشر المذكورة في اخر الانعام المذكورة في اول الاسراء والمذكورة في التوراة اشارة - 00:12:22ضَ

بناء مجتمع خلاص دولة ومجتمع مدني. تأتي سورة الكهف انا اظن ان الاربع سور اللي موجودين في سورة الكهف هي دورة متكاملة. تبدأ من قمة الاستضعاف عند اصحاب الكهف ثم انفراجة في الدعوة - 00:12:42ضَ

شوية مع صاحب الجنتين ثم اعلى التمكين مع ذو القرنين. وهنذكر ان شاء الله النقلة التي حدثت في قصة موسى والخطب. لكن خلينا ناخد ان ان الصور ماشية كده بمنحنى من الاستضعاف قمة الاستضعاف في الكهف - 00:12:55ضَ

في قصة اصحاب الكهف الى قمة التمكين في قصة دور القرنين لو آآ افترضنا ان المعنى ده صحيح اذا سورة مريم لابد ان نجد فيها انها ايضا تتكلم عن قمة الاستضعاف - 00:13:10ضَ

وكنت اشرت للمعنى ده في درس نحو منهجية مقترحة لمعايشي سورة القرآن الكريم ان لما نيجي نبحث مسلا في سورة مريم وايضا في تفسير سورة مريم وهو موجود على الساوند كلاوند - 00:13:23ضَ

في مسألة ان اللي يقرأ سورة مريم بمعايشة او بنفسية الشخص الفرد الذي بدأ بمفرده ويبحث عن انصار يريد ان ينصر الدين يجد هذا واضحا في سورة مريم يعني الشخص اللي بيبحث عن انصار زي سيدنا زكريا بيبحث عن انصار يرثني ويرثه من ال يعقوب عايز حد يشيل معه الدين. فترة المخاض الكلمة اللي من فرائض السوء - 00:13:33ضَ

قلت ان آآ في درس منهجية مقترحة ان آآ من وسائل الوصول ان الصورة دي لها خصائص ان كلمة تذكر في المصحف كله في سورة واحدة فقط اللي احنا بنسميها الفرائض القرآنية زي ما في مزهب كده فقهي له مفردات الحنابلة مفردات الشافعية انفردوا بقول. فكذلك سورة انفردت بلفظ - 00:13:56ضَ

فلفظ المخاض ان البداية آآ البحث عن الانصار البحث عن النصرة ده موجود في صورة الجيل الفاسد اللي ما بينصرش الدين فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. البحث عن الجيل الصالح اللي يريد ان يحمل هم هذا الدين ده في سورة مريم - 00:14:16ضَ

بقى الكيرفي بيرجع يطلع تاني بقى. آآ صورة مريم بعد كده سورة طه الانبياء لتصل الى الحجم. فالخلاصة ان سورة الكهف آآ احنا بنقرأها اسبوعيا يستحب لنا على القول بتصحيح الاحاديث اللي انا اميل اليه ونقلد فيه الشيخ الالباني رحمه الله. وكثير من الائمة المتقدمين حتى - 00:14:33ضَ

الامام احمد يعني اه وان كان يعني لا يرى يعني بتمام صحة هذه الاحاديث لكن كان يقرأها ويقول الاكابر من قبله كانوا يقرأونها في يوم الجمعة بل كنت قرأت اثر وقبل الدرس بحثت عنه ولم اجده ان الامام احمد كان في زمن الفتنة ايضا يكثر من قراءة سورة الكهف ساشير الى ذلك - 00:14:52ضَ

في علاقة سورة الكهف بالفتنة ان شاء الله. ومن من المتقدمين كان بيحرص على قراءة سورة الكهف. فاذا سورة الكهف حينما نقرأها حين ونقرأها بسورة اسبوعية انت اسبوعيا بتعيش مع كل المراحل مع كل النمازج. لان القرآن يقدم لنا النماذج - 00:15:12ضَ

متنوعة التي تتناسب مع كل الفترات. يعني انت في فترة استضعاف في عمل تقدمه في قمة الزعاف فيه عمل في استضعاف بسيط فيه عمل في فترة علاقات ما بين العاملين لدين الله زي موسى والخضر فيه عمل تقدمه. فترات التمكين فيه عمل تقدمه - 00:15:32ضَ

في كل الفترات هناك اعمال تقدمها. هناك نماذج تتأسى بها. ومثلا من الذين من قبلكم القرآن يقدم الامثال من قصص سابقة وينوع في الامثال ويصرف في القصص لتبحث عن النموذج الذي تقتدي به. بالاستضعاف في مؤمن ال ياسين في التمكين في ذو القرنين. انت - 00:15:47ضَ

ابحث عن النموذج الذي تقتدي به ويكون اسوة لك في كل مرحلة بتمر بها. فانت في كل ازمة في كل مرحلة في هناك نماذج تمر بها وتعاين عشها في القرآن لتطبق هذا النموذج على الارض - 00:16:07ضَ

طيب يبقى اذا لما ننظر لموقع سورة الكهف في منتصف القرآن كأنها دورة مكتملة. قبلها سورة الاسراء وطبعا مش لن استطيع في الدرس ان انا اشرح مقدمة شروط الاسراء مرة اخرى. راجعوا الدرس اللي موجود عن سورة الاسراء. اللي هو بيتكلم فيه عن شرح اياته لولا ان ثبتناك لقد كنت تركا اليهم شيئا قليلا. اتكلمنا عن - 00:16:21ضَ

مقدمة سورة الاسراء في اشارة الى التمكين بانتقال النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ثم جاءت بعد هذه الاية جاءت آآ اه ايتان عجيبتان كمقدمة سورة الاسراء يعني لفتت بعض لفتت انظار بعض المفسرين انه اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل التي تتخذ - 00:16:41ضَ

وكيلة ذرية من حملنا مع نوح. من وسط التاريخ الزمني لكل البشرية من لحظة خلق ادم الى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ سورة الاسراء بالتقاط مشهدين اثنين فقط. مشهد - 00:17:04ضَ

ايتاء موسى الكتاب ثم مشهد انجاء ذرية نوح واتينا موسى الكتاب والاية التي الاية الثالثة ذرية من حملنا مع نوح. من وسط التاريخ كله آآ التقطت صورة الاسراء هذين المشهدين - 00:17:19ضَ

كنت ذكرت الدلالة دي في مقدمة سورة الاسراء في الدرس الاولى ان ثبتناك في مسألة ان آآ من سنة الله سبحانه وتعالى في التاريخ ان كانت الامم التي تكذب يهلكها الله - 00:17:34ضَ

سبحانه وتعالى بعذاب عام. حتى لحظة تاريخية معينة لم يعد هناك العذاب عاما. بل امرنا نحن بالقتال والجهاد. قال النبي صلى الله عليه وسلم في اثار راجعوها بقى بالتفاصيل في مقدمة سورة الاسراء - 00:17:49ضَ

وموجودة في تفسير في اية في سورة القصص وفي اية في سورة المؤمنون اشار اليها شيخ الاسلام ابن تيمية ونقل الاشارات دي الامام ابن كثير في التفسير ان حديس ابو سعيد الخضري ان الله سبحانه وتعالى من بعد ايتاء موسى الكتاب - 00:18:02ضَ

لن يهلك امة بعذاب عام. يبقى لحظة ايتاء الكتاب لموسى عليه السلام. اللي يبدو انه بيحتوي على تشريعات واقامة مجتمعات وجهاد وقت خلاص ما عدش فيه اهلاك عام فاذا سورة الاسراء كانت بتشير الى بداية الجهاد واقامة الدولة. ثم بعد ذلك تأتي مرحلة الاستضعاف في - 00:18:15ضَ

الكهف ونصل الى قمة التمكين فين دول قرنين ونبدأ دورة جديدة مع صورة ماريان. طبعا عشان الصورة تستحضر عندك. للاسف هتضطر ترجع تسمع الدروس اللي انا اشرت اليها. وخصوصا مقدمة سورة الاسراء - 00:18:38ضَ

اللي موجودة في درس الرواية وسبتناك. ومقدمة صورة مريم اللي موجودة كوقفات مع صورة مريم. طيب يبقى اذا سورة الكهف صورة محورية. بتجعل الانسان يعايش كل المراحل مع نماذج مختلفة. طب ده كموقع صورة. طب لما نيجي نقول ما هي خواص سورة الكهف - 00:18:51ضَ

خواص سورة الكهف. كل سورة لها خصائص. كيف نصل الى خصائص كل سورة ايضا ذكرت هذا في درس نحو منهجية مقترحة لمعايشة سورة قرآنية. قلنا الخواص نوعين خواص توقيفية نبحث في الاثار التي وردت الينا عن النبي - 00:19:08ضَ

صلى الله عليه وسلم. اعوان الصحابة لعل هذا الامر يكون آآ توقيفي وله آآ حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. او ان احنا نجتهد. طب نجتهد يعني هنقلب فضائل لأ نجتهد بمعنى نبحث في الصورة ما الذي ميز سورة الكهف عن بقية السور - 00:19:25ضَ

في كتاب جيد وكنت يعني دائما احب ان اشير اليه لانه مرتب ومنزم ودايما الكتب المتأخرة بتجمع الكتب المتقدمة كتاب اسمه خواص القرآن الكريم نظرية تطبيقية ممكن تفتح فيه سورة الكهف تجد اغلب الاثار الواردة وبيقسم الاثار الواردة الى صحيح ثم شرح مبسط لهم ثم - 00:19:42ضَ

الضعيفة الواردة. وهناك كتب كثيرة وردت تحت عنوان ورسائل للمتأخرين تحت عنوان الاحاديس آآ والاثار في فضائل سور القرآن الكريم في هذا العنوان مع بعض التغييرات هناك كتب كثيرة. طيب احنا عايزين نبص على سورة الكهف من من زاويتين الان. الزاوية الاثرية الاثار - 00:20:02ضَ

الواردة في سورة الكهف ثم الزاوية الاجتهادية. آآ ما الذي يميز؟ يعني لو انا مسكت المصحف كده وقعدت اقرأ سورة الكهف كزا مرة وببص على المصحف كاملا ما هي التي ميزت سورة الكهف عن غيرها من السور. نبدأ بالخصائص الاثرية. لما نجمع - 00:20:22ضَ

الخصائص التي وردت في سورة الكهف لان الاثار كثيرة هنا وما هو صحيح في الصحيحين ومنهم ما هو في احد الصحيحين ومنهم ما هو في كتب السنن ومنها ما هو في خارج السنن. فدرجات الصحة بتختلف. نجد ان سورة - 00:20:38ضَ

كهف لها ثلاث فضائل رئيسية لو احنا صححنا معزم الاحاديس زي ما قلت يعني التصحيحات الامام ابن حجر رضي الله عنه والشيخ الالباني رحمه والله لو احنا خدنا التصحيحات ديت - 00:20:53ضَ

هنجد ان مجمل ركزوا معي. مجمل الفضائل الواردة في سورة الكهف بتدور حوالين ثلاث محاور. السكينة والنور والحفظ والعصمة. تاني انا هزكر الان التفصيل. بس انا عايزك تبص لنزرة عامة الان ما الذي تخرج به من سورة الكهف؟ سورة الكهف تعطيك - 00:21:09ضَ

السكينة تعطينا النور تعطينا الحفز والعصمة من الفتنة. التلات خصائص دول اي مؤمن راغب في الوصول الى الله يريد نورا في الطريق وحفظا من الفتن وسكينة اثناء السير يعني كل سالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى حتى يصل الى آآ الى الله سبحانه وتعالى ويصل الى خدوا بالكم الى الفردوس يعني كلمة الفردوس - 00:21:32ضَ

من التي ميزت سورة الكهف كلمة الفردوس على عظم هذه الكلمة لم تذكر في القرآن الا مرتين مرة في سورة الكهف في ختام سورة الكهف ومرة في مقدمة سورة المؤمنون - 00:21:58ضَ

يبقى اذا في الطريق السالك في الطريق الى الفردوس يريد نورا معه في الطريق يريد حفظه من الفتن التي تقتحم عليه في الطريق يريد سكينة اثناء السير. ما هو ممكن انسان يسير معذب. يعني ممكن انسان يسير في الطريق متألم - 00:22:11ضَ

في شقاء كما قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة طه ايضا اللي بعد مريم ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وآآ الزلال ابدع في شرح هذه الاية. كيف ان الايمان يحول الشقاء الى لذة ومتعة - 00:22:28ضَ

ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. هناك مشاعر كمشاعر الام التي تحب الطفل ثم آآ يعني برعاية الطفل هي تتعب تقوم وتسهر لكن هي آآ هذه من لذات الحياة من متع الحياة المال والبنون زينة - 00:22:42ضَ

طيب يبقى اذا مجمل الفضائل نجد وانا اعتزر ان انا لن استطيع استوعب سرد كل الاحاديس. انا هحيلكم على آآ تفسير كثير في بداية السورة ذكر بعض الاثار. خوصوا سور القرآن الكريم. الاحاديث والاثار الفضائل. اي كتاب فضائل القرآن. آآ ابو عبيد القائل - 00:23:01ضَ

سلام ابن كثير اي كتاب فضائل القرآن اللي بيقسم في الاخر مجموعة من السور بعض فضائل القرآن بصورة عامة فضائل سورة وصورة. العودة الى مثل هذه الكتب هتجدوا كثير او حتى كتب الصحيحين تجد فيه فصل عن سورة الكهف آآ الكتب السنن - 00:23:21ضَ

بالبحس لكن انا لن استطيع ان انا استوعب سرد انا ساذكر بعض الاحاديس وبعض الروايات كمجمل ما اريد ان اخرج به. وده زي ما قلنا هيكون غالبا هو الطريقة اللي هنسير بها - 00:23:40ضَ

سورة الكهف لن اسير بصورة تحليلية تفصيلية آآ هحاول ان دروس سورة الكهف ما تكونش لان الواحد لما بص كده على مجمل الصورة ممكن تحتاج مننا ما يقرب من عشرين درس - 00:23:50ضَ

هتبقى زي صورة الانعام. لكن انا هحاول نضغط سورة الكهف ان هي تخلص في ست دروس مسلا. قدر المستطاع ان شاء الله سبحانه وتعالى طيب سورة الكهف الناظر يجد السكينة. حديس السكينة موجود في البخاري - 00:24:03ضَ

آآ وموجود بالنص ان الصحابي كان يقرأ يقوم الليل بسورة يقرأ الفرس تحرك فخاف على ابنه وكانت سحابة بتتغشاه فراح سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت لقراءة القرآن. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصحابي اللي بيقرأ الكهف ان في في لحظة قراءة الكهف تنزلت السكينة - 00:24:17ضَ

خلاص في بعض الخلاف بين الاحاديس والشراح ان الصورة دي قالت سورة البقرة وان القارئ ده كان اسيد ابن حبير وفي رواية ان هو كان بيقرأ البقرة لكن في روايات منصوص عليها ان هي الكهف. فاحنا يعني القرآن كله سكينة وخاصة البقرة والكهف - 00:24:38ضَ

وخاصة كمان اللي مزكور اكتر في الروايات سورة الكهف انت لو بحست كده بكلمة تلك السكينة تجد ان اكثر الروايات وردت مع سورة الكهف. يبقى اول شيء آآ السكينة. احساس السكينة اصلا - 00:24:56ضَ

تحتاجه وده شيء عجيب. لو انت كتبت كلمة السكينة يعني من من المشاريع اللي الواحد نفسه يعملها وادعو الاخوة القائمين على تفسير القرآن بعمل هذا بحيس ان الواحد لو يعني لم يقدر له الحياة يكمل هذه المشاريع - 00:25:10ضَ

اه وجزى الله خيرا من القائمين على هذا هذه الفكرة الدكتور شاهد بوشيخي حفظه الله. مسألة المصطلحات الواردة في القرآن ودراستها دراسة موضوعية في القرآن في فرق كثيرة. لكن لو خلينا نتكلم عن السكينة لو بحست عن كلمة السكينة نجد ان السكينة جت ست مرات في القرآن. المواطن اللي جت فيها السكينة كلها - 00:25:27ضَ

مواطن جهاد وهجرة وآآ يعني مواطن فيها اضطراب تجد مع سورة البقرة التابوت فيه سكينة لمرتين في سورة التوبة في اسناء الجهاد. تلات مرات في سورة الفتح مع الازمات التي حدثت في سورة الفتح مع صلح الحديبية - 00:25:47ضَ

في وقت الازمات المؤمن يحتاج الى سكينة. وسورة الكهف بتتكلم عن سورة كلها حركة. السورة كلها اضطرابات. سورة كلها اه ازمات تحتاج الى ابطال صورة يعني القارئ لسورة الكهف يعايش الاحداث كأنه جزء من الاحداس لا يكاد يلتقط النفس. الانفاس. يعني يروح مع اصحاب الكهف وبعد كده يروح ويتفرج عليهم حتى - 00:26:04ضَ

ما يلحقش يستنى الفترة تلتميت سنة يفاجأ ان في احداس بتحدس والشمس ويراقب الشمس وينظر الى الكلب ثم يبعثهم الله ويسير مع صاحب الجنتين ويذهب مع موسى والخضر ويذهب الى مجمع البحرين ثم يسير مع آآ ذي القرنين الى اخر المكان الشمس والمشرق والمغرب. السورة كلها مليئة بالحركة. ان تصحبك - 00:26:29ضَ

السكينة في حركتك في سيرك في الحياة. امر مهم ان غياب السكينة يؤدي الى اضطراب فترى الاشياء على غير حقيقتها. المعنى التاني مهم جدا والفضائل التي وردت احنا دلوقتي بنتكلم في ايه؟ احنا قلنا هندي الدرس ده موقعها خلصناه خواص الخواص حاجتين اه اثرية توقيفية - 00:26:49ضَ

كهدية. احنا بنتكلم في القسم التاني في الجزء الاول منه. خواصوا سورة الكهف في الجزء الاثري. بنجمع اللي نخرج به خلاص؟ قلنا هنخرج بالسكينة ان شاء الله النور. النبي صلى الله عليه وسلم الاثار زي ما قلت فيه بقى خلاف عشان ما نرجعش كل شوية اقول فيه خلاف في تصحيح هذه الاثار ان اللي يقرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاءت - 00:27:11ضَ

له او اضاء الله له من النور. تعطيه نورا. سواء بقى من الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام او من مكانها الى البيت العتيق. ايا كان الاثار هتجد اثار كثيرة - 00:27:34ضَ

انها تعطينا نورا. وكما قلت السائر في الطريق الى الله يحتاج نور. بل اعلى صور ولاية الله للعبد ان يعطيه النور. الله ولي الذين امنوا اعلى سور الولاية يخرجهم من الظلمات الى النور. اعلى صور الولاية ان - 00:27:45ضَ

يخرجك الله من الظلمات الى النور. فالله سبحانه وتعالى يخرجنا الى النور من خلال القرآن كاملا عموما ومن سورة الكهف خصوصا تعطينا النور فالنور يعطي ضياء. يعطينا هداية ايضا تعطينا العصمة والحفز. آآ وده متواتر موجود بصورة متواترة في يعني ازا كان مسألة النور فيها خلاف شوية. مسألة - 00:28:03ضَ

والحفظ من الدجال موجودة في كثير من الاحاديث في صحيح مسلم وفي غيرها ان من حفظ اول عشر ايات اواخر عشر ايات فواتح سورة الكهف قرأ سورة الكهف احفز ان سورة الكهف تحفظ من اعظم فتنة في التاريخ. وعشان نفهم المعنى ده للاسف محتاجين هحاول اطلع طلعة سريعة كده - 00:28:29ضَ

للكلام عن الدجال وارجو ان انتم ترجعوا ايضا ساشير الى بعض المراجع. المراجع للقراءة عن قضية الدجال. لان ارتباط سورة الكهف بالدجال قد يعطينا مفتاح لفهم السورة بل هذا كان هو المفتاح الرئيسي اللي ولج منه ابو الحسن الندوي لفهم سورة الكهف من خلال قضية الدجال. يعني ابو الحسن النبوي له كتاب رائع كتيب كده - 00:28:51ضَ

ده صغير اسمه الصراع بين الايمان والمادة من خلال سورة الكهف. ثم جمعت كل مقالات آآ ابو الحسن النبوي رحمه الله في كتاب مقالاته عن القرآن. هو له كتب كثيرة. لكن مقالاته عن بعض الدراسات القرآنية في الاسراء في الكهف في - 00:29:14ضَ

مريم في بعض الصور قصار الصور جمعت في كتاب طيب آآ اسمه دراسات قرآنية طبعة ابن كثير. آآ آآ وضع فيها الكتاب كاملا بتاع الايمان السرعة من الايمان والدم من غير سورة الكهف. سنجد انه اشار ان هو كان شاغله جدا الحديد ده. وحس انه اول ما فهم ما معنى الدجال وربط احاديس - 00:29:30ضَ

حفز المؤمن من الدجال من خلال سورة الكهف وكان مفتاح ولجأ الى فهم سورة الكهف وابدع حقيقة كفاية ان انتم بس تقرأوا المقدمة اللي قالها الامام ابو الحسن العدوي رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم اشار ان حفز اول عشرة ايات من سورة الكهف - 00:29:50ضَ

احفظنا من الدجال اواخر عشرة الة هيخافوا اشهر روايات ان هي في الاول او حفظ السورة عموما. طيب ايه معنى الدجال؟ الدجال في اللغة واشار الى ذلك ابو حسن وغيره هو نقل عن كلام اهل اللوا كابن فارس وغيره اللي بتبحث عن الجزر اللغوي قالوا ان معنى الدجال فيه معنى التغطية والتمويه. تاني - 00:30:07ضَ

من اصول معنى الدجل. التغطية وايه؟ والتمويه. يعني شيء مغطى بغطاء مموه تاني. يعني مش شيء مغطى وفقط. طب ممكن يكون مغطى بغطاء منفر. لأ ده مغطى وبغطاء مزين يجعلنا يجعلنا لا نرى الاشياء على حقيقته. وهذا من معاني الزينة - 00:30:27ضَ

الدجال يزين الامور. لنراها على غير حقيقتها. فيقع الانسان بالفتنة. بل قال الله سبحانه وتعالى اخبرنا واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس البخاري آآ حفت النار بالشهوات. وفي رواية حجبت في البخاري. حجبت النار بالشهوات. فالانسان الذي ينشغل بالشهوة لا يرى النار - 00:30:52ضَ

من وراء هذه الشهوة. الانسان قصير النظر الذي لا ينظر الا الى العاجلة كلا بل تحبون العاجلة ينشغل بالشهوات. ولا يبصر النار التي من هذه الشهوات فهذا يقوم به الدجال يزين الامور وقالوا عن الذهب المطلي بنحاس عن النحاس المطلي بذهب فيظنه الانسان ذهبا - 00:31:15ضَ

ان هنا ده نوع من الدجل. فالدجل هو كذب هو تمويه هو تغطية للامور. فليس كذبا فقط. وليس تغطية فقط وليس تمويه فقط ومجموع هذه الامور يعطينا فكرة الدجل. فالدجال ياتي يوم القيامة في اخر الزمان - 00:31:35ضَ

من علامات الساعة الكبرى يأتي الدجال ومعه نار ومعه جنة او معه ماء في رواية. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فناره ماء عذب بارد. انت متخيل! ان واحد اعطاه الله القدرة ابتلاء للناس انه يصور للناس الماء العذب البارد على انه نار - 00:31:51ضَ

وفي رواية فناره جنة وجناته نار. ان واحد يصور للناس النار النار المؤلمة المحرقة المشتعلة آآ اللي فيها دخان والام. يصور للناس نار على انها جنة على انها ماء عذب بارد - 00:32:16ضَ

قمة قلب الحقائق. قمة الفتنة في قلب الحقائق. لذلك دائما ما يشغل المؤمن ان يرى الاشياء على حقيقته. وهذا هو قيمة القرآن فتأتي سورة الكهف لتكشف هذا الدجل. يعني مهم جدا ان احنا نقرأ في احاديس الدجال. ممكن ترجعوا فاللي عايز يقرأ في احاديس الدجال اي كتب بيتكلم - 00:32:33ضَ

على احاديث اللي تحت عنوان احاديث الفتن والملاحم. يعني اي كتاب تحته عنوان تثق في المؤلف سواء من المتقدمين او المتأخر جمع ذلك. احاديث في نمر واحد الشيخ آآ آآ اللي مهتم بتصحيح الاحاديس وعايز حد ثقة. الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله له كتاب اسمه الصحيح المسند من احاديث الفتن والملاحم - 00:32:52ضَ

وفي فصل كامل عن الدجال. وحقيقة الاحاديس اللي ذكرها الشيخ في الدجال آآ جزاه الله خيرا. هنا في نوع توسع شوية ففيه استفاضة في الاحاديس اللي موجودة عن الدجال. حتى في التصحيح يعني. فهنا في احاديس جميلة. وفي اي كتاب. يعني ارجع لاي كتاب عن آآ احاديس آآ - 00:33:12ضَ

فتن الساعة اخر الزمن احيث الفتن والملاحم. ايضا من الكتب الجميلة لكن هي فيها جانب فكري شوية اسمها اسمه ملاحم اخر الزمان عند المسلمين واهل الكتاب واثرها الفكرية. ليه دكتور ياسر الاحمدي؟ طبعا - 00:33:32ضَ

تبع مجلة البيان. ميزة الكتاب ترتيب الاحداس وعندي الدجال عمل فصل بسيط جميل كيفية الوقاية من فتنة الدجال طيب يبقى اذا سورة الكهف تعصمنا من الدجال. لو احنا قلنا لو حبينا نعمل نوع من انواع الاقيسة - 00:33:49ضَ

قياس ازا كانت سورة الكهف تعصي من اعظم فتنة في التاريخ. النبي يقول ما تركت على امتي اخف من الدجال. ما خلق الله خلقا اعظم من الدجال. كل نبي حذر امته الدجال بعد كل صلاة نستعيذ من الدجال. احاديث كتير انا بسأل زي ما قلت عشان الوقت لو قعدنا نجيب حتى كفاية باب الدجال في صحيح مسلم - 00:34:09ضَ

يعني كفاية انك تجمع الاحاديس من اول ذكر ابن صياد واشتباه الصحابة فيه. لو انك مجرد تجمع فقط الاحاديث اللي بتاعة الدجال بس فقط اللي في مسلم فقط خد بالك اللي في غيرها - 00:34:28ضَ

كان في موسوعات معمولة موسوعة في احاديس البيوع وموسوعة في احاديس الفتن والملاحم. ايضا فيها فصل طويل عن الدجال خلاصة ان آآ كنت اقول ان لما تيجي تجمع احاديس الدجال - 00:34:40ضَ

وعايز تعرف ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى ان سورة الكهف واشياء اخرى تساعدنا من ان ربنا سبحانه وتعالى يحفظنا من هذه الفتنة انا كنت بقول ان احنا لو عملنا نوع من الاقيسا - 00:34:56ضَ

اذا كانت سورة الكهف تحفظ المؤمن من اعظم فتنة في التاريخ فقد تساعدنا على ما دون هذه الفتنة صح يعني الحاجة اللي تحفظك لو انت شيء معين بيعطيك ايمان. ونور وبصيرة وسكينة - 00:35:09ضَ

وعصمة يحفظك من فتنة عليا. فاكيد يحفظك من الفتنة الاقل. هذا التفكير يعني ايضا قرأت اثره الحمد لله آآ كنت قرأته قديما وظللت ابحث عنه وبقدر الله ارسلوا الي الشيخ عمر الشرقاوي سبحان الله ارسلوا رسالة كده عابرة يعني سبحان الله وقبل تحضير سورة الكهف كنت ابحث عنه الاثر - 00:35:27ضَ

موجود في فضائل القرآن لابو عبيد القاسم بسلام ان الحسن بن علي وفي رواية ايضا في فضائل القرآن او الحسين وكلاهما كان في زمن الفتن. كان يقرأ في كل ليلة كان في الاثر مكتوب كان معه لوح مكتوب فيه سورة الكهف يقرأها - 00:35:48ضَ

وكل كل ليلة يدور معه حيث دار في بيوته اه طبعا كان متجوز اكتر من زوجة. مش غلابة زينا يعني. فكان حسن ابن علي مع بيتنقل مع كل بيت كان يطلب ان يأخذ معه هذا اللوح - 00:36:07ضَ

اللي كان مكتوب عليه سورة الكهف ليقرأه كل ليلة. وكانت زمن فتنة. كما قلت قرأت عن الامام احمد لكن لم اصل اليه لا اذكر قرأته في اي كتاب من كتب - 00:36:22ضَ

فالخلاصة ان سورة الكهف فعلا تنجي انا لا اقول ان احنا نقرأها كل يوم عشان ده لا اقصد ان اشارة الى فضل معين او معين انا اقول انظروا كيف تعامل هؤلاء ان كما ان هذه الصورة تنجي من الفتنة العظيمة قد تنجي من الفتنة. فكذلك السورة نحن نقرأها اسبوعيا - 00:36:32ضَ

يحصل على السكينة لنحصل على النور لنحصل على الحفظ من الفتنة. طيب يبقى دي مجموع الاثار اللي واردة. لما نيجي نبص في مسألة الدجال كما قلت ارجعوا للقراءة الدجال الحل الاساسي لمواجهة الدجال ان تراه على حقيقته - 00:36:52ضَ

انت عشان تثبت امام الدجال محتاج حاجتين. محتاج الا تفتن بما يفعل وايمان يثبتك لاخزك في هزا القرار يبقى انا دلوقتي فتنة عزيمة نسأل الله الثبات يعني والايمان والعافية ونسأل الله الا نبتلى. لكن - 00:37:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا وجدتموه فاثبتوا. يا عباد الله فاثبتوا. ودي من الوسائل انك تتثبت اصبروا وصابروا. فتنة عظيمة وقع فيها المسلمين اللي وقع فيها المسلمون في اي مكان وحربوا وعذبوا واضطهدوا وفتنوا سواء بالاستضعاف او بالدنيا وبزينة الدنيا - 00:37:32ضَ

اول شيء انه يرى هذه الزينة على حقيقته. يرى هذه الفتنة على حقيقته. لا ينبهر لا يسير مع الناس فالدجال ان تقرأ بين عينيه كافر ان تبصر يعني دلوقتي لو انت - 00:37:50ضَ

نسأل الله السلامة وفي زمن الدجال وجه الناس كلها اقتحمت الجنة بتاعة الدجال اللي هي اصلا نار. والوف مؤلفة يقتحمون ويرمون بانفسهم في جنته وهي نار لو انك موقن انها نار - 00:38:05ضَ

لن تستطيع ان تقذف بنفسك فيها. انت ممكن تتهيب انك ترمي نفسك في النار بتاعته اللي هي اصلا جنة. لكن ان توقن ان جنته نار ثم تلقي بنفسك في هذا من السفه - 00:38:21ضَ

لكن مين اللي يرمي نفسه في جنة الدجال التي في اصلها نار. الذي يراها جنة. فيلقي بنفسه فيها. انت ممكن تتهيب انك تلقي بنفسك في ناره التي هي جنة لذلك في رواية قال فليغمض عينيه - 00:38:35ضَ

وليطأطئ رأسه وبعدين يقدح. عشان المهابة من شكل نار لكن في في داخلها الجنة او في رواية الماء العذب بارد طيب احنا قلنا الدجال مموه كذاب يغطي يبقى احنا دورنا مع الدجال ان نقرأ الفتنة. طب كيف نقرأ الفتنة - 00:38:50ضَ

يعني ازاي ايه وسائل وده هنا موجود زي ما ذكرت في كتاب ملاحم اخر الزمان في فصل بسيط خالص طيب يعني اسمه وسائل الوقاية من المسيح صفحة ميتين تسعة واربعين. ذكر منها الاستعاذة ان الرسول امرنا بالاستعاذة في اخر كل صلاة. ذكر منها الثبات يا عباد الله فاثبتوا قراءة سورة الكهف - 00:39:09ضَ

يعني ذكر وسائل ما يقرب من آآ ست وسائل كلها جيدة آآ ذكر معنى ان تفر الى الاماكن التي لا يذهب اليها الدجال اللي هي مكة والمدينة. فايضا ان لما تكون فتنة فر بدينك من الفتنة روحي لاماكن روح لبئة الايمان. اترك آآ المكان الذي تفتن فيه - 00:39:30ضَ

ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. وفي رواية كل مسلم يبقى اذا قراءة الفتنة تحتاج الى ايمان. قراءة كلمة الكفر بين عيني الدجال تحتاج الى اسلام تحتاج الى ايمان. مش فالنبي قال يقرأه كل - 00:39:51ضَ

مسلم وكل مؤمن كاتب وغير كاتب. يعني استاذ ومثقف ومفكر وتجده من اتباع الدجال ودي شفناها يعني شفناها مع آآ توفيق عكاشة وغيره. يعني انت ممكن تجد شخص يصدق اشياء في قمة التفاهة. ويقول لك نظرية المؤامرة ويعيش في قضايا تصورات معينة في قمة السزاجة. انت انت تتعجب. فالقضية - 00:40:08ضَ

قراءة الفتنة تحتاج الى الايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب وفي رواية يقرأه كل من كره عمله. اللي كاره اعمال الدجال. لان يا جماعة الحب يعمي ويصم. يعني لو انت بتحب اللي بيقدمه الدجال ستبرر لنفسك - 00:40:33ضَ

ما يفعل هيدي انك انت تكره الفتنة. لزلك انك تدعي اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا. خد بالك لفظ وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. ولزلك ربنا قال عن الاية دي في ختامها في سورة الحجرات اولئك هم الراشدون - 00:40:55ضَ

ده الرشد. قمة الرشد ان يزين لك الايمان وان يبغض اليك المعصية. واحفز الجملة دي هنحتاجها دلوقتي قمة الرشد ان ان يزين لك الايمان وان يحبب لك وان يبغض اليك المعصية. العكس هو قمة السفه - 00:41:13ضَ

يزين لك المعصية ويبغض لك الايمان. يبقى مين اللي هيقرأ الفتنة؟ اللي بيكره المعصية. انت لو قعدت تنهل انا دلوقتي مش عارف ايه الفتن المحيطة بي. قعدت انهل من الايمان ومن معاني القرآن ومن معاني سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجالس في بيت الايمان. حينما تعرض الفتنة لاول وهلة ابغضها - 00:41:30ضَ

مع تكرار التعرض وقلة الايمان استسيغ الفتنة. هي دي احد معاني اللي هو التسويل ثم التزيين. وده في عن مداخل الشيطان يسول ويزين. حتى انسان يستسيغ الفتنة. طيب. لما نيجي عشان الوقت ننتقل الى فكرة خواص - 00:41:49ضَ

صورة اجتهادية. هنجد ان سورة الكهف من خواص الصورة بقى احنا بنجتهد نبص كده في الصورة نجد ان زكرت فيها الفردوس زي ما زكرت بدأت بالحمد واحد يقول لي طب ايه الجديد؟ طب ما الحمد موجود في كم سورة - 00:42:09ضَ

خمس صور موجود في الفاتحة. موجود في الانعام. موجود في الكهف. موجود في سبأ. موجود في فاطن. ما الذي يميز سورة الكهف؟ اقول لك الحمد على ماذا؟ ما هي كل سورة لها خاصية - 00:42:21ضَ

الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق الانعام. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الكهف. كله الحمد لله الذي له والحمد لله فاطر. كل سورة بتحمد الله سبحانه وتعالى على صفة. فخصائص سورة الكهف ما تميزت به سورة الكهف الحمد لله على نعمة الكتاب. اذا تخبرنا سورة الكهف - 00:42:31ضَ

ان هناك من الفتن لن تستطيع ان تبصرها على حقيقتها بغير كتاب. مستحيل مستحيل. لزلك والله اعلى واعلم والله اعلى واعلم واكرر والله اعلى واعلم. هذا له دلالة بكلمة الرقيم. وفيه خلاف طويل بين المفسرين في رقيب - 00:42:51ضَ

يعني ابن عباس قال لا اعلم سلاسة الفاظ واو غيرها من القرآن لا يعلمها منها الرقيم ففي خلاف طويل ما هو الرقيم. قد يكون الكتاب ان من الرقم وقيل هو كتاب هل فيه الاسماء؟ هل فيه القصة؟ هل فيه الدين والتعاليم - 00:43:09ضَ

فلو قلنا هو ان هو الرقم رقيم رقم من الكتاب وفيه التعاليم وكتاب الدين. فالاصحاب اجتمعوا مع الكتاب اجتمع الاصحاب مع الكتاب حصلت النجاة. اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايات العجب. والله اعلى واعلم. آآ احنا - 00:43:24ضَ

كنا نقول خلاص سورة الكهف البداية بالحمد على الانزال الكتاب الفردوس فيها قصص هتقول لي طب ما القرآن مليان قصص ايه القصص؟ اقول لك لا القصص اللي موجود في سورة الكهف اربع انواع من - 00:43:44ضَ

لا يوجد الا في سورة الكهف هناك اربع آآ قصص قرآني اربعة من القصص القرآنية لم تذكر الا في سورة الكهف. قصص اصحاب الكهف صاحب الجنتين حتى موسى عليه السلام القرآن مليء بذكر موسى عليه السلام. قصته مع القدر لم تذكر الى سورة الكهف. قصة ذو القرنين. واذا كما ذكرت فكرة تكرار النماذج - 00:43:58ضَ

قرآنية وتنوعها يعطينا ساعة ان احنا نختار النموذج الذي نقتدي به. طيب ايضا من الخصائص اللي بتفيدنا في الصورة وله علاقة بقضية الدجال لكن ان كلمة الزينة ذكرت في هذه السورة ثلاث مرات. وكلمة الرشد ذكر في هذه السورة اربع مرات - 00:44:22ضَ

كلمة الزينة ذكرت في هذه السورة ثلاث مرات. انا جعلنا مع الارض زينة المال والبنون دينا لا تمدن عيناك تريد زينة الحياة الدنيا. اصبر نفسك مع الذين يدعون ربما بالغداة والعشاء - 00:44:43ضَ

تريد زينة الحياة الدنيا. خلاص؟ فالزينة ذكرت ثلاث مرات. ايضا الرشد بتصريف الكلمة والرشد ذكر تلات مرات في السورة اتنا من آآ اتنا الملوك رحمة هيئنا المؤمنين رشدا وليا مرشدا - 00:44:59ضَ

آآ عسى ان يهدي ربي الاقرب من هذا رشدا. هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ العجيب ان الرشد ذكر اربع مرات ثلاث مرات منها مع اصحاب الكهف كلما زاد الاستضعاف. ركز وقلت الاسباب وازدادت الفتنة تحتاج الى رشد اعظم. كلما - 00:45:14ضَ

زاد الاستضعاف. وقلت الاسباب. وزادت الفتنة احتاج الى رشد اعظم. وكذلك مع ازدياد الاسباب وطغيان الحياة الدنيا تحتاج ايضا الى الرشاد. يبقى اذا اللي بيحتاج اكتر انسان يحتاج الى الرشاد - 00:45:34ضَ

اللي في قمة الاستضعاف والعدو يكون في قمة التمكين. لان الزينة بتكون في قمة تمكينها وهذا ما يحدث مع الدجال تحتاج ان ترى الزينة على حقيقتها. يعني اذا من مقاصد سورة الكهف ان تعطيك الرشد - 00:45:52ضَ

الذي تبصر به الزينة على حقيقته. من مقاصد سورة الكهف ان تمدك بالرشاد وبالرشد الذي يجعلك تبصر الزينة على حقيقتها. وكأن ملخص السورة وكأن ملخص الصورة احنا لما نيجي نبص كده على الصورة - 00:46:08ضَ

وده من العجيب ايضا ان من قرأ اول عشرة ايات على الدجال بل في رواية وده شيء عجيب ان كان الرواية فيها ضعف ذكره الامام ابن حجر وغيره ان اللي يرى الدجال فليتفل في وجهه ويقرأ العشر ايات من سورة الكهف. شف كانه بيتفل في وجه صحت يعني الرواية. الشيخ الالباني مضاعفها - 00:46:24ضَ

اللي بيدفن في وجه الدجال كأنه احتقار وكره لعمله ثم يقرأ الكهف ليرى البصيرة وتعطيه الايمان يرى بها كلمة كافر. فالتفل في الوجه مع قراءة سورة الكهف. تعطيك كما قال يقرأه من كره عمله - 00:46:42ضَ

ويقرأه كل مؤمن الاية رقم عشرة بتنتهي بكلمة رشد يعني. الاية رقم عشرة في سورة الكهف تنتهي بكلمة رشدا. وكأن ملخص المعاني العظيمة في سورة الكهف في اية سبعة واية تمانية انا جعلنا ما على الارض - 00:46:57ضَ

زينة لها. نبلوهم ايهم احسن عملا. كيف سيتعاملون مع الزينة؟ وان لجاعلون ما عليها صعيدا. رؤية مآل الزينة انها صعيد جرس هدى والرشد. ربنا بيقول ايه؟ فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. الرشد يجعلوك تتعامل - 00:47:16ضَ

صورة انا بجمع دلوقتي بين كلمة الزينة والرشد في القرآن. موجودين في سورة الكهف. والعجيب ان الرشد اعلى من الزينة. فانت تحتاج لرؤية الزينة ده اعلى وموجودة في اية النساء. وموجودة في اية الحضورات - 00:47:39ضَ

حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكرر الى الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون خد بالك من وزينه في قلوبهم. ومع الرشد اللي موجود. يبقى تزيين الايمان في القلب هذا هو الرشد. لكن تزيين المعصية هذا هو - 00:47:54ضَ

والفساد والسفه او من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. طيب اذا سورة الكهف لملخص عشان نبدأ بقى في كلام عن المقدمة ونختم طبعا مش هنستطيع نحكي قصة اصحاب الكهف المرة القادمة ان شاء الله ناخد قصة اصحاب الكهف باذن الله سبحانه وتعالى. ملخص ما تقدمه سورة - 00:48:11ضَ

ان تعطيك وزكرت المعنى ده قبل كده عن القرآن عموما. اللي هي النظارة القرآنية. سورة الكهف خصوصا انا اصلا فكرة النظارة القرآنية عن القرآن عموما وده معنى اسأل الله انه ييسر درس كامل عن فكرة النظارة القرآنية كيف تنظر الى الحياة من خلال القرآن؟ اعادة تعريف الحياة من خلال القرآن - 00:48:31ضَ

سورة الكهف خصوصا تعطيك نظارة لرؤية الزينة والفتنة على حقيقتها. يعني المفروض انت قبل ان ترتدي سورة الكهف قد تفتن بالدجال. بعد ارتداء نظار سورة الكهف تبصر الدجال على حقيقته. تبصر كلمة الكفر بين عينيه. تبصر مآلات الزينة. هذا الذي كان يتكبر ويقول ما اظن - 00:48:51ضَ

وان تبيد هذه ابدا. انت تسمعه وتضحك. في قمة طغيانه وانت تضحك منه. في قمة طغيانه وانت قد تتهل في وجهه وتقول تقرأ عليها اية الكهف كما تفعل مع الدجال. في قمة الطغيان انت يعني المؤمنين في اخر القصص لما شافوا آآ قارون - 00:49:16ضَ

قبل ان يخسف به الارض رأوه على حقيقته. لكن حينما خسف به الارض فخسفنا به وبدار الارض كل الناس قالت اه فعلا والله ده قارون كان غلطان. لكن من الذي ابصر قارون على حقيقته؟ قبل ان يخسف به الارض. ما هو حينما يهلك الدجال الكل سيكتشف انه كان كذابا - 00:49:36ضَ

وانه ليس هو الاله حينما تسقط الحضارات المادية الفاسدة الكل يقول اه فعلا ده كانت حضارات فاسدة فعلا على غير نص من الله فعلا. وما قالها الفساد والضياع. لكن من - 00:49:56ضَ

الذي يبصر الفتنة في قمتها والمادية في طغيانها من الذي يراها على حقيقتها؟ وده المعنى اللي في حقيقة ابدع فيه الشيخ الندوي يعني هنا في كتاب دراسات قرآنية صفحة مية واحد وخمسين لما اتكلم عن مفتاح شخصية الدجال وقال مفتاح شخصية الدجال الذي يفتح به الاغلاق وتعرف به الاعماق وو - 00:50:08ضَ

هو اللقب وهو شعار شعاره اللي هو الدجل والتدجيل اتكلم عن ان هذا التغطية اللي احنا اشرنا له قال وقد اتسمت الحضارة المادية في العهد الاخير بالتدجيل في كل شيء والتلبيس على الناس وتسمية الاشياء بغير اسمائها وتمويه الحقائق واطلاق الاسماء البراقة - 00:50:30ضَ

للعقول على غير مسمياتها. وبكثرة الاختلاف بين الظاهر والباطن ونظريات العلمية والتجارب العملية. وهذا شأن الشعارات والفلسفات التي حلت محل الاديان وسحرت النفوس العقول ثم ذكر كلاما رائعا وقال وقد صارت هذه الروح الدجلية المدلسة في هذه الحضارة اي المادية - 00:50:50ضَ

واتكلم ان ليه اليهود هم اكثر اتباع الدجال وتعجب بالرغم من ساعة اطلاعه على الكتب السابقة آآ وان فيها تحريف كتب اليهود والنصارى. تعجب من خلوها من كثرة ذكر الدار الاخرة على عكس آآ ما عندنا في كتاب الله سبحانه وتعالى. فاذا - 00:51:09ضَ

سورة الكهف تعطيك نظارة المعاني اللي في سورة الكهف حينما يتشبع بها الانسان ان شاء الله لا يفتن. يرى الاشعة لحقتها يكون لديه النور. تعطيك اشارات وتعطيك اعمال اذا التزمت بها تبصر الاشياء آآ على حقيقتها - 00:51:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال عن سورة الكهف في في رواية اظن في ابو داوود وبسند حسن قال فانها جواركم من الفتنة. انت متخيل؟ فانها جوارك من الفتنة. وقال - 00:51:47ضَ

من حفظها لم يسلط عليه. شف النصوص اللي فيها حفظ من اعظم آآ فتنة في اه كتب كتير قلت ارجعوا بقى لقناة رياض القرآن. في كتب كثيرة عن سورة الكهف. اه اهمها بالنسبة لي كتاب الندوي. في كتاب لكن تناول - 00:52:00ضَ

من مسألة الحفز من تصور يعني قد اختلف معه قليلا لكن في المجمل جيد اسمه النهضة في القرآن الكريم البناء والمقومات من خلال شفت كيف؟ جمعية محافظة القرآن الكريم اعداد علي محمد اسمر. في كتب كثير حقيقة كتاب انوار النجاة. آآ في سورة الكهف. كتب كثيرة في سورة الكهف قد - 00:52:18ضَ

ترجعون اليها باذن الله سبحانه وتعالى. طيب لما نيجي نبدأ ننظر للبداية سورة الكهف ناخد بس نزرة سريعة على المقدمة. احنا كده عدينا الساعة ولا طيب آآ يقول الله سبحانه وتعالى الحمد لله انك انت بعد ما تعايش الفتن اللي في الصورة والفتن اللي في الواقع وتبدأ سورة الكهف - 00:52:38ضَ

الحمد لله ان انا معي وحي. الحمد لله ان احنا الامة الوحيدة المرتبطة بالسماء ارتباطا حقيقيا. ارتباطا غير محرف ولا مبدلين. الحمد لله. ان معي نور من الله. الحمد لله ان انا معي سبب. واعتصموا بحبل الله جميعا. الحمد لله ان انا معي حبل. اتمسك به. ان هذا - 00:53:03ضَ

القرآن سبب طرفوا بايديكم وطرفوا بيد الله. نعمة عظيمة ان يكون معك وحي. ان فتنة زي اللي احنا فيها مسلا ابتلاء وكورونا والازمات وموت انك ترجع في الوحي تبحث انك تبحث عن البلاء. نظرية البلاء من خلال الوحي. الحياة من خلال الوحي - 00:53:23ضَ

تخرج بسكينة فالانسان ضعيف بغير وحي من الله. اضعف من انه يواجه ابتلاءات الحياة بغير وحي وبغير كلام من خالقه وسيده ومولاه. بدأت السورة الحمد الذي انزل لن يتركنا هكذا. انزل على من؟ على عبده. طبعا كلمة عبده فيها تشريف ورفع مقام - 00:53:41ضَ

واظن ان فيها اشارة وتعريض بالنصارى. لان هم قالوا بعد كده ايه؟ لينذر الذين قال اتخذ الله ولدا لا هو ليس ولدا لله. هو عبد لله سبحانه وتعالى. يبقى انزل القرآن على عبده. الاصطفاء لا يعني اصطفاء بشر - 00:54:03ضَ

للرسالة وعلو مكانة وعلو مقام وتعظيم وشرف ويشفع لنا يوم القيامة هذا كله لا يعني انه تجاوز مرتبة العبودية. الكل عبد لله سبحانه وتعالى. الانبياء واولي العزم من الرسل يأتون يوم القيامة يقولون يا رب سلم سلم. حتى يسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويشفع. فاذا الكل عبد لله سبحانه وتعالى. الحمد لله الذي - 00:54:22ضَ

نزل على عبده الكتابة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى الوحي. البشر كلهم بصفوة الخلق يحتاجون الوحي ذلك في سورة الفرقان اي انزلنا القرآن منجما مفرقا. كذلك لنثبت به فؤادك. فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى واحد. الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب. ثم من - 00:54:47ضَ

النعمة ومن كمال النعمة انه لم يجعل له عوجا وجعله قيما سبحانه وتعالى. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. وهذا الكتاب يعني آآ انا عايزك وانت بتقرأ في يعني ان قدرك واستطعت انك تقرأ في التفاسير يعني ايه ولم يجعل له عوجا؟ هل لم يجعل له تحريفا؟ هل هو - 00:55:07ضَ

هو ليس فيه اعوج هل هو موافق للحكمة؟ يعني قيل آآ لا تناقض فيه. وقيل دلالة على انه مستقيم. وقيل لا خلل فيه وقيل ان هو يعني اي فكرة تانية برة الوحي - 00:55:30ضَ

يعني لو حد مسلا القارئ في الحكمة القارئ في الفلسفة القارئ في آآ الحكم الواردة من المتقدمين. اي شيء قد يكون في هذه عوج القرآن لا عوج فيه مطلقا. اي حكمة في القرآن فهي يقينية مطلقة - 00:55:48ضَ

خد بالك من الكلمة دي. وكل حكمة خارج القرآن لا اقول هي يقينية فيها اعواج. لأ قد تكون فيها عوج يبقى تاني كل حكمة في القرآن هي ليس فيها عوج. هي حكمة يقينية مستقيمة - 00:56:08ضَ

ان ربي على صراط مستقيم لن تضل راشد وكل حكمة من خارج الوحي اتصرف معي ازاي؟ ارميها لا ابدا. اعرضها على الوحي. وده احد معاني قيما يقيم لهذه الافكار ازكر الخلاف مع نقيا. يبقى لم يجعل له عوجا لا يتطرق اليه خلل. موافق مليء بالحكمة الصحيحة المستقيمة - 00:56:26ضَ

الحمد لله الذي انزل عليه الكتاب ولم يجل عوجا. قيما كتير من العلماء قال اختلفوا اصلا في اعراب قيمة هل هل اصلا الامام الوحيد في الوسيط مسلا بيميل ان جميع - 00:56:48ضَ

المفسرين واي لغة بيمينه ان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له علاجا. لان قيما متعلقة بانزل وان في تقديم وتأخير القرطبي اشار بقول اظن عن الضحاك واستبعد هذا. قال لأ ان عادي الترتيب والاصل ان احنا نسيب الترتيب كما هو. الحمد لله ننزل عليه الكتاب وينزل على الارض. وخلاف لغوي - 00:56:58ضَ

كيف تعرض قيما حال لانزل بالرغم ان فيه فصل؟ وهل هي مبتدأ؟ وفيه كلمة تانية جعله قيما وفيه محذوف. خلاف طويل تجدوه في كتب التفاسير والزمخشري اعترض غير ذلك يعني هترجعوا ده - 00:57:18ضَ

لكن خلينا نمشي ان نفسر معنى قيمة الاول عوج اختلفوا. هل لازم لما نقول كلمة عوج يكون في المعاني والمحسوسات ولا بكسر العين في المحسوس وبفتحها في المعاني ولا العكس. الامام ابن عاشور بعد ما ذكر اقوال كتير وغيره. ما قال ان المحققين قالوا لا فرق. وان عوج يأتي في الاتنين. خلاص؟ وارجعوا - 00:57:31ضَ

لابن عاشور في كلمة عوج وحقيقة ان عاشور في المقدمة ابدع وذكر كلاما آآ طيبا يعني. يعني ايه قيما؟ الغالب على ان قيم بمعنى مستقيم. بمعنى ان الكلمة هنا لازمة ليست متعدية. يعني ده وصف للقرآن هو زي ما هو ليس له عوج. تأكيد للكلام انه ايضا مستقيم - 00:57:52ضَ

وقالوا لا. كما ذكر الله الكمال لم يجعل له عوجا. ذكر التكميل. المعنى اللي اشار الى ايه؟ ابو السعود. قال كما ذكر الله الكمال ذكر التكميل. فقيم فيها معنى التعدي انه يقيم يكمل وده المعنى اللي اشار له ابن عاشور - 00:58:11ضَ

جالي المنافسين قالوا قيما مستقيما وكثير من اهله قالوا قيما مستقيما قد تحمل معنى التعدية. لذلك حتى انه جوزيك قال قيما مستقيما بدأ به. ثم قال وقيل قيما على الخلق - 00:58:30ضَ

وقيل قيما على سائر الكتب. يبقى فيه معنى التعدي ايوة احنا عايزين بقى نقيم على الخلق اقيم على سائر الكتب. نقيم افعال الخلق ونقيم الكتب السابقة. واي حكمة واي حكمة اخرى - 00:58:42ضَ

نقيمها بماذا؟ نقيمها بالوحي بكتاب الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله سبحانه وتعالى ان مقاصد نزول القرآن ايه؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله. قيما الحمد لله. ليه؟ لينذر - 00:58:57ضَ

ويبشره. يبقى من مقاصد القرآن البشارة والانذار. دعوة لا تحمل البشارة والانذار في مقاصدها لحظة فارغة دعوة لا تحمل في مقاصدها وفي آآ امهات ما تقدم. البشارة والانذار هي دعوة فارغة. القرآن قال - 00:59:17ضَ

انذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين ماكثين فيه ابدا في هذا النعيم. انا هنمشي انا قلت صعب ان احنا نمشي بالطريقة التحليلية اللي عملناها مسلا في صورة الرعد - 00:59:39ضَ

احنا هنحاول نقف مع بعض المعاني في الصورة. يبشر مين؟ مش اي حد. الذين يعملون اخر الصورة ان كان رجل يقارن به فليعمل الصورة مرتبطة في البداية والنهاية مهمة جدا - 00:59:56ضَ

ومعنا الرشد والزينة في اول السورة وفي اخر السورة سبحان الله نسيت اقول لكن ان شاء الله لما نيجي عند راشد اشير الى ختام السورة اخر احنا قلنا في اول عشر ايات ختمت برشد - 01:00:11ضَ

طب اخر عشرة ايات ايه ارتباطها بمعنى الفتنة والنجاة والزينة والرشد. ايه اللي ارتباطه؟ وخاصة ان الفردوس ذكرت في الاخر مش في الاول. ان شاء الله باذن الله لما نيجي عند - 01:00:21ضَ

اه الحقيقة انا من امينة راشدة طيب يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات وينذر هنا شيء عجيب قوي وده اللي خلى بعض المفسرين يتوقف من شوية انذر المشركين صورة مكية وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. حقيقة ده امر يعني استوقفني كثيرا. لماذا تحديدا الذين قال الله ورسوله؟ وخاصة لو قلنا ان هم النصارى. طبعا والمفلسين وسعوها - 01:00:33ضَ

اليهود وقالوا المشركون قالوا بنات الله واليهود قالوا اعزلوا ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فوسعوا المفهوم. طب لو احنا اخدنا ان هنا النصارى - 01:00:58ضَ

احنا خدنا ان هنا من الاقوال النصارى. ليه دلالة وينذر الذين قالوا اتقوا الله ولد. وبعد كده ربنا بيقول ما لهم به من علم وما بهم كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذب. العجيب انا طبعا دي اشارات انا يعني محتاجين - 01:01:08ضَ

انا باساعد وان شاء الله ياتي من يفتح عليه في الفهم ان اللي هيقتل الدجال هو المسيح عيسى ابن مريم. والمسيح عيسى ابن مريم هو هنا اللي زكر في بداية السورة هم اللي قالوا اتخذ الله ولده هو عبد - 01:01:28ضَ

وبداية الصورة الحمد لله انزل على عبده والمسيح عليه السلام خلق بغير اسباب والدجال لقمة السيطرة على الاسباب. هي فعلا فيه فتنة المادية والنبي صلى الله عليه وسلم قال فتنة امتي في المال عشان كده في سورة الرعد. هذه الترابطات محتاجة تثوير اسأل الله ان يفتح هنا بعد ذلك. ونجمع كل هذه الخيوط - 01:01:40ضَ

المسيح ينزل في اخر الزمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل سواء في شرقي دمشق في روايات وفي رواية عند باب المقدس وبعض المتأخرين جمع بين الروايات انه ينزل - 01:02:02ضَ

هناك سم يذهب الى بيت المقدس. مقدس الدجال هيروح المدينة ومكة. فيصرف عنها لا يستطيع ان يدخلها. ويشار له الى هناك اي المعركة النهائية عند فيذهب عند الشام فلا يستطيع فبمجرد ما يدخل عند بيت المقدس يكون المؤمنين مجتمعين بيصلوا الفجر فيتقدم احدهم فينزل عيسى عليه السلام فيقدمه - 01:02:12ضَ

فيقول له عيسى عليه السلام تقدم انت انما اقيمت لك فبعد انتهائه من الصلاة يخرج عيسى عليه مشهد عجيب ومن صلى الصبح في جماعة في ذمة الله فيحفظون فيخرج عيسى عليه السلام ليقتل الدجال - 01:02:32ضَ

بمجرد ما يراه يذوب رؤية عيسى تجعل الدجال يذوب. وفي روايات ان هو قال ان لي فيك ضربة لن تخطئك. واصر على قتله ثم قتله واراهم الحرب التي فيها الدم - 01:02:47ضَ

ان عيسى عليه السلام هو لي يوكل بقتل الدجال. طب ما كان ممكن ربنا يهلكه اي اهلاك اخر او احد المؤمنين يسلط عليه لكن ان عيسى اللي خلق بغير سبب - 01:02:59ضَ

قد يكون في اشارات اللي يقتل الدجال اللي قدام الناس يملك كل شيء يقول للسماء امطري ويقول للارض اخرجي الخيرات ويظهر للناس الكنوز قمة السيطرة يأتي عيسى عليه السلام هو الذي يقتله. ثم الناس تفتن في عيسى بكلمة. قالوا المسيح ابن الله. كلمة كبرت كلمة - 01:03:12ضَ

كلمة ضل بسببها الاف من الناس. ملايين من البشر. ضل بسبب هذه الكلمة. كبرت كلمة. خطورة الكلمة الخاطئة التي قد تفتن ملايين البشر. لذلك فالقرآن هو كلمات الحق التي تبين زيف كلمات الباطل - 01:03:34ضَ

فالقرآن وكأنه هو العصا الذي يفضح السحر كلمات السحر ومعنى الكلمة وخطورة الكلمة وقيمة الكلمة وكيف ان كلمات القرآن تفضح تزييف الباطل ابدع فيها دكتور فريد الانصاري رحمه الله في - 01:03:52ضَ

مجالس القرآن الجزء الاول. فعودوا اليه واقرأوا في يعني قيمة الكلمة وكيف ان الله سبحانه وتعالى قال ان المسيح ايضا كلمة الله خد بالك القاها الى مريم. وهنا كبرت كلمة وكيف ان كيف ان الدجال يهلك بهذه الكلمة؟ كبرت كلمة - 01:04:09ضَ

الاول ينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم. يعني التعليم على آآ فحص الامور والتثبت من الامور. ولا لابائهم مش معنى انك انت قلدت الاباء ان الكلام ده صح ولا لابائهم. كبرت كلمة توارثوها تخرج من افواههم لا دليل عليها - 01:04:29ضَ

يقولون الا كذبا. في الاخر فلعلك باخر الدرس بتاعنا مش اخر السورة. فلعلك باخع نفسك على البقع انك تدبح نفسك تقتل نفسك واختلفوا في اصل الكلمة وقيل الارض التي تتكرر زراعتها - 01:04:47ضَ

زراعته حتى لم يعد فيها آآ يعني مساحة لاخراج الثمرات او ضعفت ان ان بقعت هذه الارض. وقيل ان هو عرق في اخر القفص فاللي بيذبح حتى اخر شيء الذبح الكامل - 01:05:02ضَ

وابنه عاشور وغيره اشار ان المعنى ده آآ لم يذكره الا صاحب الكشاف الزمخشري وبعضهم رده عليه وابن عاشور دافع عنه يعني كفى بالزمخشري ثقة يعني ان هو يذكر هذا المعنى وغير مؤمن بخع الذبح الكامل المطلق - 01:05:15ضَ

فانت هتموت نفسك. الداعية لما يرى انتشار الفتنة وانتشار الزينة يعني تخيل انت في زمن الدجال ما هو تخيل ليه ما احنا في زمن الدجاجلة الصغار ان في دجاجلة صغار سيأتون. وانت تستغرب ان البرنامج الفلاني اللي بيقدم هذا الدجل - 01:05:33ضَ

يتبعه ملايين من الناس. انت انت ممكن يعني يحصل لك ضغط نفسي. هتموت نفسك عايز تنادي عليهم. زي بقى ما في كتاب السورة ولا يستطيعون سمع اولئك الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعه. اغلقوا كل الوسائل للنصح - 01:05:51ضَ

المنبهر بالدجال المنبهر بصرخات الدجال المنبهر بالزينة انت تنادي عليه لا يسمع وتريد ان تجعله يبصر لا يبصر والمشكلة انه ايه؟ المشكلة ضل سعيهم. يعني بيتعب وبيشتغل في الحياة الدنيا. ويحسبون انهم يحسنون صنعا - 01:06:11ضَ

معتقد ان هو كده ماشي كويس. وانت تنادي عليه اولئك الذين كانت اعينهم في غطاء يعني مش بس عيونه متغطي ده هي كانت في غطاء عن ذكري. سورة الكهف تنزع هذا الغطاء وتعطينا هذه النظارة الحقيقية القرآنية لرؤية الواقع على حقيقته - 01:06:30ضَ

الذين كانت اعانهم في غطاء وكانوا لا يستطيعون سبعة. سورة الكهف تنزع هذا الوتر تنزع هذا الصمم تفك هذا الثقل الانسان يستطيع ان يسمع الايات. ويسمع كلام الدجال على حقيقته ويبصر. والاصل ان احنا نبتعد عن الفتنة. قال صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه - 01:06:46ضَ

فوالله ان رجل يأتيه ويحسب انه مؤمن الانسان لا يثق في نفسه. فيتبعه على ما يبعث به من الشبهات. تلاقيه واحد داخل يقول لك انا هدخل المواقع ارد على الالحاد وهو لم - 01:07:07ضَ

لم يبنى ولم يحصل من الايمان فيفتى ما يكون من اتباع الدجاجين الصغار ثم يكون من اتباع الدجال الكبير. فلعلك باخر نفسك هنا ان صح التعبير ممكن يسميه على اسقاطنا احنا بالنسبة لنا احنا التربية النفسية للدعاية - 01:07:17ضَ

كيف يعني القرآن يقوم بنوع من التربية النفسية للداعية؟ آآ نوع من عدم التبذير النفسي. زي ما في تبذير دعوي مجهود الطاقة النفسية لا تبذر فلعلك باخع نفسك حتى تكره هنا قد تكون هذه الاية اشبه بمثل - 01:07:34ضَ

شخص كان يتكلم مع اناس ويصرخ فيهم وحريص عليهم ثم تركوه وذهبوا وهو يقف على بقايا الاثار وحزين على فرقهم اللي قال لك يا باشا ونفسك مش حتى وهم موجودين على اثارهم كانهم تركوه وذهبوا. وهو صلى الله عليه وسلم من شدة حرصه ومن رحمته بالخلق صلى الله عليه وسلم. يأسف - 01:07:50ضَ

لانصرافهم ولاعراضهم. فلعلك باخر عن نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اللي هو الوحي الذي انزلته عليك اللي هو النور. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اسفا في بين الله له انا جعلنا ما على الارض زينة لها. نلخص السورة لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجايعون ما عليها صاعدا - 01:08:10ضَ

اه المرة الجاية ان شاء الله نشرح يعني ايه احسن عملا؟ يعني ايه نقبلهم احسن عملا؟ ونشرح كيف بدأت المقدمة بتاعة اصحاب الكهف ونحاول قدر المستطاع ان احنا نجمل المعاني الواردة في قصة اصحاب الكهف مع بعض الاشارات وقفات في الايات. صعب ان احنا نمشي بصورة تحليلية. لان الصورة هتطول - 01:08:30ضَ

وانا عايز المعنى الحلقات ما تطولش. بحيس ان الصورة صورة تتكرر آآ اسبوعيا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الراشدين. آآ الذين يرون الاشياء على حقيقتها. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من اصحاب سورة الكهف ومن اهل سورة الكهف ومن اهل القرآن - 01:08:53ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 01:09:13ضَ