باحث

معنا نهج حياة جئنا تبصرة عن كل ضلال. اعددنا بضع رسالات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله عز وجل سويا ما بدأناه من وقفات مع سورة المجادلة او المجادلة. هذه السورة العظيمة التي تكلمنا في المرتين - 00:00:00ضَ

الماضيتين عن كيف ان الله عز وجل يربي هذه المجموعة المؤمنة التي تنشأ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ويريد الله عز وجل هذه مجموعة ان تنشأ على عيني اختار الله عز وجل لها صفات تنشأ عليها. ومن اهم هذه الصفات التي آآ زرعتها سورة المجادلة - 00:00:29ضَ

في هؤلاء المؤمنين صفة المراقبة لله سبحانه وتعالى. استشعار ان الله عز وجل معنا في كل وقت في كل مكان في كل حين بعلمه سبحانه وتعالى وهو مستوى على عرشه سبحانه وتعالى. لذلك شعار السورة الاول قد سمع الله. احنا قلنا عايزين نطلع من السورة بشعارات قرآنية منها قد سمع الله - 00:00:49ضَ

اي كلمة في هذا الوجود اي صوت في هذا الوجود اي همس اي مناجاة اي نجوى اي سر اي حزن اي هم يعلمه الله سبحانه وتعالى لذلك هذه الاخلاق حينما تستقر في قلوب المؤمنين ينشأ المؤمن يراقب المولى سبحانه وتعالى. يراقب نظره سبحانه وتعالى يخاف منه - 00:01:09ضَ

يراعي اوامره سبحانه وتعالى. يبتعد عن نواهيه. تكلمنا في المرات اه في المرتين الماضيتين عن اه قضايا معينة. احنا قلنا مش هنستطيع ان احنا اه نسير مع بصورة تحريرية. يعني التفسير التحليلي يحتاج الى وقت اطول. بفضل الله في تفاسير موجودة. قامت بهذا الدواء. احنا وقفات - 00:01:29ضَ

نريد ان مواضيع معينة نخرج بها. اتكلمنا في المرة الاولى في الدرس الاول عن كيف ان الله عز وجل مع المجموعة المؤمنة اهمية المصطلحات اتكلمنا في الاول موضع موقع صورة المجادلة. ضمن ترتيب سور القرآن وفي بداية الجزء التمانية وعشرين. اتكلمنا عن مواضيع الجزء التمانية وعشرين - 00:01:48ضَ

عن قضية الحدود التي وضعها الله عز وجل. وخطورة المحادة لله عز وجل. ومعنى المحادة هل الذين يضعون حدودا غير حدوده؟ او الذين يقفون في الحد المقابل لشريعته سبحانه وتعالى. اتكلمنا فيه المرة الماضية عن قضية العلاقات الاجتماعية والتناجي والتفسح في المجتمع - 00:02:07ضَ

الصدقة قبل الفتوى. والتصور الخاطئ عن العقوبة الفورية. دي موضوعات اتكلمنا عنها في الدرس التاني. الدرس التالت باذن الله عز وجل يبدأ من قوله سبحانه وتعالى اربعتاشر اللي متابع معنا - 00:02:28ضَ

الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم. ما هم منكم ولا منهم. ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ادى الله لهم عذابا شديدا. انهم ساء ما كانوا يعملون. هذه الايات تعجيب من صنف موجود في المجتمع لا يخفى على الله - 00:02:41ضَ

الله سبحانه وتعالى هو يظن انه يستطيع التخفي. كما انه كان بيتخفى على بعض المؤمنين يظن انه يستطيع تخفي هذا الصنف هو صنف المنافقين صنف المنافقين تمت الاشارة اليه قبل ذلك. ان اليهود كانوا بيتناجوا مع المنافقين. وكان ذلك بيشعر اهل الايمان بوجود حرب او وجود خوف او فزع - 00:03:01ضَ

اهلي اليمان يخافون لما كان المؤمن في بداية نشأة آآ دولة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لما كان يشوف اليهودي قاعد مع شخص في شبهة نفاق يعني ليس حريص على مجالس النبي صلى الله عليه وسلم ليس حريص على صلاة الفجر في جماعة ليس حريص على صلاة العشاء ليس حريص على الجهاد فكان فيه شك - 00:03:20ضَ

معين مع قرب قربه من اليهود مع اتصاله معهم كثرة جلوسه معهم. فكان المؤمن بيرتاب في هذا الشخص فكان حينما يرى اليهودي يجلس اسمع هذا الشخص الذي يرتاح فيه كان يخاف من ترتيب معين ضد المؤمنين. فاخبر الله عز وجل ان هذا من الشيطان ليحزن الذين امنوا. وان دي قضية الهزيمة النفسية اللي بيلعب عليها - 00:03:40ضَ

دايما اعداء الله سبحانه وتعالى وان المؤمن لابد ان يكون متصل بالله متوكل على الله سبحانه وتعالى. فيعجب الله عز وجل اهل الايمان من هؤلاء. الم تر الم تر الى الذين تولوا قوما. صنف جوة المؤمنين يدعي ان هو مؤمن. يتسمى باسماء اهل الايمان. يتزيى بزي اهل الايمان. يجلس - 00:04:00ضَ

وبالرغم من ذلك يذهب الى قوم اخرين يتولاهم حينما ذهب الى قوم اخرين لهم ذهب الى قوم مثلا يظن انهم اقرب الى الله. لماذا اختار هؤلاء القوم ليتولاهم؟ العجيب ان ربنا - 00:04:20ضَ

الله سبحانه وتعالى بيقول الم تر للذين تولوا قوما غضب الله عليهم. سبحان الله! اختار انه يتولى قوم وصفهم الله عز وجل بانهم مغضوب عليهم تخيل لما انسان يحب ناس مغضوب عليهم - 00:04:35ضَ

القضية هنا قضية ما هي المعايير اللي على اساسها الانسان بيختار من يتولاه ومن يعاديه. وده اخر جزء من سورة المشاهدة اللي بتركز على قضية الولاء والبراء. من يوالي الانسان - 00:04:48ضَ

من يعادي من يحب ومن يبغض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان اكمل عور الايمان ان الانسان مشاعره ليست بالهوى. ليست بالمصالح الشخصية ليست بالمنافع الدنيوية. لكن مبنية على معايير يرضاها الله سبحانه وتعالى او بتعبير القرآن المبنية على - 00:04:58ضَ

حدود التي وضعها الله عز وجل نضع حدودا غيرها. تخيل في واحد يختار قوم لا هم منكم ولا منهم. يعني ليسوا من المسلمين ليسوا حتى منهم نسبا ولا عشيرة هو اختار هؤلاء لصفة دنيوية بحتة. وبالرغم من ذلك هؤلاء الناس غضبان - 00:05:20ضَ

الله عليك احيانا واحد يقول لك انا احب الشخص الفلاني بيشجع الفريق الفلاني بعمل كزا. وهؤلاء الناس هم آآ بتعبير القرآن وبوصف القرآن غضب الله عليهم شخص كافر. شخص مسلا ينفق اموال لدعم اليهود ضد المسلمين. يهدمون المسجد الاقصى. طب تخيل انت كيف تتولى هذا الشخص كيف تحبه - 00:05:40ضَ

كيف تلقى الله عز وجل؟ كيف تعيش هنا وقلبك هناك؟ كيف تعيش بين المؤمنين وقلبك مع غير المؤمنين؟ مع الكافرين. كيف كيف تلقى الله سبحانه وتعالى والله يطلع على قلبك ثم يجد في قلبك حبا لغير اهل الايمان. لان القضية هنا كيف تحب من غضب الله عليه؟ الا تخشى من هذا الغضب - 00:06:01ضَ

يعني هذه الكلمة كلمة مرعبة. الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم. كيف يتولى قوما غضب الله عليهم ثم يقف في الصلاة ويقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يا رب يقول له يا رب انا مش عايز اسلك سبيل المغضوب عليهم - 00:06:21ضَ

واليهود ولا الضالين ولا النصارى. ثم يتولى اليهود. ثم يحدث تطبيع مع اليهود كما هو الاتجاه العالمي الان في اغلب الدول الان العربية ان في تطبيع مع اليهود الحاجز النفسي لكلمة آآ بغض اسرائيل. بغض كلمة اسرائيل. بغض آآ دولة اسرائيل بغض اللي هي المحتلة - 00:06:41ضَ

التي احتلت في ارضنا في فلسطين. تخيل ان الان يحدس تطبيع لنستسيغ العلاقات بين اليهود نستثير هذه العلاقات. والذي يسعى على ذلك هم والذي يسعى الى ذلك اولا هم المنافقون. المتر للذين تولوا قوما غضب الله عليهم. كلما سمعت عن علاقات تطبيع - 00:07:01ضَ

فيها كسر الحاجز النفسي مع دولة اسرائيل تخيل واقرأ هذه الايات وعايش هذه الايات واياك ان تكون ممن آآ تصدق عليهم هذه الايات المتر الى الذين تولوا من غضب الله عليه ما هم منكم - 00:07:21ضَ

ولا منهم لكن الدافع كان دافع دنيوي. ثم بعد ان يذهب اليهم يأتي ويحلف بالكذب ويحلفون على الكذب. يقول لك والله انا ما عملتش غير المصلحة للدين. انا عملت عشان - 00:07:36ضَ

مصلحة الناس انا انا ما عملتش كده لمصلحة شخصية. ويحلفون على الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون. ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. هؤلاء اعد الله لهم عذابا شديدا. كما كان يفعل ذلك لمصلحة دنيوية يعاقب يوم القيامة بالعذاب والعياذ بالله. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم - 00:07:47ضَ

مساء ما كانوا يعملون. اسوأ شيء ان الانسان يقارب بين المؤمنين وبين اعداء الله. اسوأ شيء يفعله الانسان كسر الحواجز بين المؤمنين وبين الكافرين. ان تسقط الحواجز وما عادش كلمة مؤمن وكافر بقى التقسيمات ليست على الايمان وعلى الكفر. اصبحت التقسيمات - 00:08:07ضَ

على اشياء دنيوية. اسوأ شيء يفعله الانسان كسر هذه الحواجز. هذه اللي هي الخلطبيطة. نزع الحدود التي وضعها الله. احنا قلنا كلمة الحدود مذكورة في الصورة ومذكورة مرتين في الاول وفي الاخر. ان الذين يحادون الله في الاول وفي الاخر ان الذين يحادون الله ورسوله - 00:08:26ضَ

وفي اخر سورة كما سيأتي اولئك في الازلين. ومن معنى يحادون كما ذكر الامام الطبري وضع حدود غير التي وضعها الله. فتخيل لما تنزع الحدود اليهود وبين المؤمنين. هؤلاء اسوأ ما يفعله الانسان. كما ان كما ذكر بعض المفسرين ان الموالاة في ان الانسان يوالي في الله ويعادي في الله - 00:08:42ضَ

هذا اعلى شيء في الاخلاص. الاخلاص ليس فقط ان تعبد الله في مكان لا يراك آآ الناس. لكن الاخلاص ان يكون ان يكون قلبك خالصا له سبحانه كيف يكون القلب خالصا لله وهو يحب اعداءه؟ ازاي؟ ازاي يعني؟ تلقى الله عز وجل وانت تحبه من يسبون الله وانت تحب من يحاربون شريعته - 00:09:02ضَ

كيف تلقى الله عز وجل بذلك؟ كيف تسير في هذه الدنيا والله مطلع على قلبك ويرى فيه حبا لاعدائه طيب انهم ساء ما كان يعملون. ثم يقول الله عز وجل - 00:09:22ضَ

ازاي حافظوا على علاقتهم باليهود؟ وفي نفس الوقت عايشين وسط المؤمنين كانوا بيتصرفوا ازاي؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين. فلهم عذاب مهين. لان كانوا يبحثون عن العزة عند اليهود. كان عوقبوا بنقيض قصدهم - 00:09:33ضَ

فلهم عذاب مهين. فيه اهانة اتخذوا ايمانهم جنا. جنة يعني حماية وقاية هنا ممكن مصطلح استعيره من بعض الكتاب اللي كتبه عن آآ النفاق في القرآن مصطلح صك آآ صكه آآ احد الكتاب سماه اليات الدفاع النفاقي - 00:09:53ضَ

ان المنافقين بيستعملوا اليات معينة يدافعوا بها عن انفسهم منها الكذب. منها القسم. منها محاولة الارضاء. يرضي كل الاقسام. منها تظاهر يعني هو بيتظاهر بالجمال اذا يعني اذا تكلم يعجبك قوله ويعجبك جسده هو يعني بيتفانى في تجميل الظهر منها الاستهزاء لان دايما - 00:10:12ضَ

السخرية والاستهزاء هي هدم بدون مواجهة من اخطر الاسلحة الان لهدم الشريعة قضية الاستهزاء لان المؤمن لا يستطيع ان يستعمل هذا السلاح لانه غالبا بينتقل استعمال الباطل وفي وقوع في الباطل - 00:10:36ضَ

هذا السلاح دايما يستعمله آآ المنافقين في هدم الشريعة ان هو يقول لك انا كنت بهزر انا كنت بضحك آآ يعني بعد ما يتكلم بما يريد يقول لك ده ده كانت مزحة ده كانت دعابة. انتم بتاخدوا كل حاجة كده على صدركم ليه؟ وكل حاجة بتاخدوها بجد ليه؟ فهو بيلعب - 00:10:52ضَ

هذه الاسلحة آآ ممكن نسميها اليات الدفاع النفاقي. من اخطر هذه الاليات قضية القسم انت طبعا المؤمن يعظم الله. فالمنافق يقول له والله انا كنت بعمل كده عشان مصلحتك. انا والله عملت كده عشان اه مصلحة الوطن. انا والله عملت كده عشان مصلحتي - 00:11:08ضَ

انا قلت كده عشان اي مصالح شخصية. اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. ايه العلاقة بين ان هو بعد ما يكون بينه وبين اليهود علاقة وبعدين ييجي وسط المؤمنين عايز يتعايش وسط المؤمنين؟ لان قيمته عند اليهود - 00:11:26ضَ

في تواجده وسط المؤمنين. يعني هو لو ساب المؤمنين وخرج من وسط المؤمنين وراح لهم وما عدش له قيمة. هو قيمته عند اليهود ان هو يتزيء بزي اهل الايمان. يتكلم - 00:11:40ضَ

هو من من وسط اهل الايمان. ودايما اغلب دول الاسلام بتسقط بسبب وجود المنافقين. فهو قيمته الاساسية في وجوده وسط المؤمنين. فهو عايز يحافز على وجوده وسط المؤمن ان واحد يقول لك ايه ؟ طب ما يروح لليهود وخلاص. ما هو لو راح لليهود خلاص هيبيعوه. مش عايزينه. لكن هو هم بيدفعوا له فلوس في قيمته الاساسية في وجود وسط اهل الايمان. فلازم يحافز على وجوده - 00:11:50ضَ

فكيف يحافظ على وجوده بين اهل الايمان عن طريق استعمال مصطلحات اهل الايمان؟ الاهلي لمن يعظمون الله. خلاص انا اعظم الله او اتظاهر بذلك. فاقسم بالله ان انا افعلت ذلك الا ابتغاء مرضاك. ان ارادنا الا كما قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا عنهم في سورة النساء. ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. احنا كنا عايزين نوفق من الامور - 00:12:11ضَ

كنا بنبحس عن الاحسان احنا لما ذهبنا نوالي اعداء الله ما عملناش كده لمصالح الشخصية ويقسم بالله. طب ايه العلاقة بين اتخذوا ايمانهم جنة فتعقيب صدوا عن سبيل الله حاولوا يبحسوا عن علاقة بينهم الامام الطبري. ابدع وقال فصدوا عن سبيل الله فيهم. يعني ايه سبيل الله فيهم؟ سبيل الله يعني شريعة الله - 00:12:31ضَ

فيهم بما انهم ذهبوا ووالوا اعداء الله ونزعوا رفقة الاسلام وخرجوا من الاسلام واتجهوا الى موالاة اعداء الله ووالوهم على الدين المولى مولاة على الدين فكفروا بذلك. فكان سبيل الله فيهم معاملة الكفار - 00:12:53ضَ

المرتد بيقتل. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطبق فيهم شريعة الله ليه؟ لان هو بيتظاهر بالاسلام. فمنع تطبيق جزء من الشريعة فيه اللي هو حد الردة كيف منع ذلك عن طريق ان هو بيقسم بالله وبيتظاهر بالدين ويصلي وسط المؤمنين. منع تطبيق شريعة الله فيه منع - 00:13:09ضَ

تطبيق الشريعة فيه ليه؟ لانه استخدم القسم. فالامام الطبري اختار ان صده عن سبيل الله اي صدوا عن تطبيق شرع الله فيهم. وقيل فصدوا عن سبيل الله ان دلوقتي هو وسط المؤمنين بيصلي وبيقسم بالله وبيتظاهر باعمال اهل الايمان ويتظاهر بتعظيم الله ثم يذهب ليتعامل مع اليهود. فينشأ جيل مؤمن - 00:13:30ضَ

تجد حرج في التعامل مع الهدول طب ما فلان ده كان بيصلي مع النبي وبيجاهد مع النبي وبيقسم بالله وهو من المنافقين لكن الظاهر بهذه الاعمال وله علاقة اما انا كمان يبقى لي علاقة مع اليهود. ما فيش مشكلة. فيصد الاجيال الصاعدة عن سبيل الله سبحانه وتعالى. ودي خطورة القدوات - 00:13:50ضَ

ان المنافق لما يتصدر ويصبح قدوة في المجتمع ده علامة انهيار المجتمع لذلك فيه نهي من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان نقول للمنافق لا تقول المنافق سيدا ما حدش يقول منافق انه سيده - 00:14:09ضَ

يعني اللي يذهب لمنافق ويقول سيده فقد استجلب على عليه والعياذ بالله سخط الله. اللي اللي بيعظم المنافق ليه؟ لانك انت لما تصدر المنافقين يصبحوا قدوات. دي خطورة من نصدر في المجتمع. ما هي القدوات المتصدرة في المجتمع؟ احيانا نصدر قدوات تصد عن سبيل الله - 00:14:21ضَ

اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اما فصدوا عن سبيل الله فيهم او فصدوا الناس عن سبيل الله بموالاة اليهود او فصدوا انفسهم فعل لازم تصدوا مش متعدي فصدوا انفسهم عن سبيل الله. النتيجة النهائية فلهم عذاب مهين - 00:14:38ضَ

هم راحوا ليه لليهود الخلاصة؟ يبحثون عن الدنيا المنافق ما لوش انتماء يعني هو لا حتى منتمي للوطن ولا منتمي القبيلة ولا منتمي لنسب ولا منتمي لفكرة ولا منتمي لعقيدة هو منتمي لمصلحته وفقط - 00:14:55ضَ

مصلحته مع اليهود يبقى النهاردة مع اليهود. لان المنافق اصلا عايش في النفق. كنا تكلمنا بالتفصيل عن قضية النفاق. في درس طويل شوية اسمه متى يظهر المنافقون او متى يتكلم المنافقون بيمنع ان النفاق آآ في معناه في اللغة وان هو عايش اللي هو نفقاء الربوع الحيوان اللي بيعمل له نفق وله حفرتين - 00:15:10ضَ

وبيغطي واحدة وبيطلع من واحدة العدو جا له من مكان يطلع من المكان التاني. فبالتالي كذلك المنافق عامل نفق ما بين اليهود والمؤمنين وعامل حفرتين لما اليهود ينتصروا ويطلع من حفرة اليهود ويشجع مع اليهود انا كنت معكم. الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين. المؤمنين انتصروا يقوم طالع من حفرة المؤمنين يقول الله اكبر ويلمس - 00:15:30ضَ

اهلي مان وانا كنت معكم وهو دايما ما لوش انتماء. لزلك لما راح يتولى لا هم منكم ولا منهم. راح يتولى اي حد لكن اللي معهم فلوس. لذلك ربنا قال ايه؟ لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء. انت رحت عشان المال هذا المال لن يغني عن اليهود ولا عنكم. شيئا - 00:15:50ضَ

اصحاب النار هم فيها خلود. فيعاقب بنقيض قصده. يبقى اذا المنافق ما لوش انتماء المنافق معه آآ لو بيتزية يعني بيلبس لبس هو معه كل الانواع ممكن يلبس لبس اليهود ممكن المؤمنين ايا كان هو مش مهم الانتباه - 00:16:09ضَ

هو مع الكسبان لذلك اذا حدث كذب. واذا اؤتمن خان. هو بيدافع عن مصلحته. اي شيء بيجلب المصلحة يعمله ليس له انتماء لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:16:25ضَ

يوم يبعثهم الله جميعا. القرآن فيه ميزة انه بيكسر الحواجز بين الدنيا والاخرة ان الانسان فجأة عايش في الدنيا لو المنافق يتلقى هذه الايات يخاف القرآن بيفضحه في الدنيا ثم ينقله نقلة الى عالم الاثرة. ماذا ستفعل في الاخرة - 00:16:43ضَ

يوم يبعثهم الله جميعا. كله بيجمع. المنافق واليهودي كله بيجمع المنافق بيلاقي التجمع ده هناك برضو فيحلفون له يحلفون لله كما كانوا يحلفون لاهل الايمان. المنافق اعتاد انه اول لما يشوف مؤمن - 00:17:02ضَ

يوم يتكلم بكلام اهل الايمان يقول السلام عليكم والله ويعظم الله يذكر كلام واذا لاقوكم قالوا امنا. مع ان اصلا طبيعي ان المؤمن لما يقابل مؤمن املنا لان انا مش هشك فيك. لكن آآ يعني وكاد المريب ان يقول خدوني. المنافق اول ما بيروح لاهل الايمان بيقول انا مؤمن. هو امتى حد اتهمك بشيء؟ فهو اول لما - 00:17:17ضَ

روح لايمان واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. اي حد بيروح لازم يأكد له ان هو معه. لان هو اصلا ليس له انتماء هو مرتاب في نفسه هو - 00:17:37ضَ

ودايما في ريبهم يترددون فلما بيبعث بيستمر على نفس الاخلاق التي كانت فيها في الدنيا. بيستصحب نفس الاخلاق الكذب والغش والخداع. ويظن ان هذه الاخلاق الفاسدة من الكذب ستنفعه يوم القيامة كما ظن انها نفعته في الدنيا. ليه؟ هو آآ ارتد والعياذ بالله - 00:17:47ضَ

وال الكفار على الدين ابتعد عن المؤمنين آآ خذل اهل الايمان طعن في المؤمنين. وبالرغم من ذلك لم يصبه شيء في دنياه. الدنيا بتاعته كانت سليمة وزي ما حدش ازاه في دنيا - 00:18:11ضَ

هو قال انا عملت ده ازاي؟ نجحت ازاي في الدنيا؟ بالحلفان خلاص. اول ما يبعث يوم القيامة اعتاد لسانه على الكذب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله السلامة ان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. يعني يعلق بعض اهل العلم على هذا الحديث يقول - 00:18:23ضَ

لدرجة انه يحاول ان يتكلم بصدق لا يستطيع خلاص كتب كذاب. يعني موضوع مش محتاج انه يكذب. لكن هو ما عدش بيعرف يقول الصدق خلاص هو طبع على الكذب. فهكذا طبي على النفاق. فيبعث يستعمل نفس الاليات الدفاع. يحلفون له اي لله كما يحلفون لكم - 00:18:40ضَ

احسبونا انهم على شيء. يعتقد ان هذا الحليف سينفعه يوم القيامة. الا انهم هم الكاذبون. يفضح والعياذ بالله يوم القيامة لما استتر في الدنيا وظن ان الجنة بالقسم ستنفعه في الدنيا يفضح يوم القيامة والعياذ بالله الا انهم هم الكاذبون - 00:19:00ضَ

سؤال ازاي واحد يحلف لربنا كزب هو مش عارف ان الله عز وجل مطلع على كل شيء. فيقول الله عز وجل استحوذ عليهم الشيطان. خلاص هو لأ لم يعد له عقل - 00:19:19ضَ

لم يعد له قلب لم يعد له آآ اختيار هو سلم لجامه للشيطان. استحوذ من معاني الاستحواذ والسيطرة انه بيسوق فساقه الشيطان ركبه الشيطان وساقهم الشيطان الى حيث يريد استحوا الى الاحواذي - 00:19:32ضَ

الماهر الفذ اللي يستطيع يسوق شيء وفيه صعوبة بمعالجة. دي من المعاني الاحوازي في اللغة. فهنا استحوذ عليه الشيطان نجح في السيطرة عليهم. في ركوبهم. اخبارنا ربنا وتعالى آآ في سورة الاسراء ان الشيطان قال لاحتنكن ذريته - 00:19:52ضَ

الاحتناك وضع احد المعاني التي قيلت فيه وضع اللجام في الحنك. فيقودهم الشيطان كما يقود الانسان دابته. فالعياذ بالله. هو انا الشيطان سيطر عليهم. فخلاص اصبح عبد للشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في عبد للدينار في عبد للدرهم في عبد للشيطان كما حذرنا ربنا سبحانه وتعالى كيف نتخذ الشياطين اولياء من دون الله - 00:20:18ضَ

كيف يعبدهم الناس والعياذ بالله وصاروا مقهورين لهم بارادتهم. هو اللي سلم اللجان سلم لجامه وقيادته للشيطان. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله نسي قدرة الله. نسي عظمة الله. نسي ان الله على كل شيء قدير. نسي ان الله علام الغيوب. نسي ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. نسي - 00:20:42ضَ

كل ذلك نتعامل والعياذ بالله كان يتعامل مع الله كما كان يتعامل مع الايه؟ مع البشر. هكذا كان يفعل في الدنيا. كان لا يراقب الله الصورة بتزرع المراقبة في قلب اهل الايمان. وتبين كيف يفعل المنافق في قضية المراقبة؟ هو لا يراقب الله. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم - 00:21:04ضَ

ارضاكم. سورة فصلت. كيف كان المنافقون يتعاملون مع الله سبحانه وتعالى على انه لا يطلع على سرائرهم متخيل المنافق كما كان يعامل الله في الدنيا لا يعبأ بمراقبته. لا يعبأ بنظره ورقابته له. كذلك يفعل يوم القيامة ويظن انه - 00:21:24ضَ

على شيء ويحسبون انهم على شيء الينا هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. هؤلاء اولئك حزب الشيطان كلمة حزب فيها تجمع ومجموعة ووجهة ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اخر السورة - 00:21:42ضَ

في هذا المجتمع الناشئ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان المجتمع سيظل في تصفية وتمحيص وبلاء الى ان ينقسم المجتمع الى قسمين لا ثالث لهما حزب الشيطان وحزب الله - 00:22:01ضَ

حزب الشيطان هم ليسوا فقط اليهود او اعداء الله سبحانه وتعالى. بل اليهود ومن والاهم يعني هنا الصورة لما بتقول اولئك حزب الشيطان الخطاب اصالة عن المنافقين. وايضا لليهود. فتخيل المنافق الذي يتكلم - 00:22:14ضَ

لسان اهل الاسلام ويلبس لباس اهل الاسلام ويعيش وسط اهل الاسلام سماهم القرآن هنا. حزب الشيطان ثم قال انهم خاسرون. اذا ليست القضية في الكافر الصريح فقط هؤلاء يحاربون دين الاسلام علانية. لكن هناك اناس في الباطن يتجهون لموالاة اعداء الله. فليحذر الانسان ان يكون من حزب الشيطان وهو لا يشعر. لان - 00:22:31ضَ

اما ان تكون في حزب الله او تكون في حزب الشيطان. احيانا يستعمل الانسان لهدم الدين وهو لا يشعر يعني زي ما الشيطان بيستدرج الانسان الوقوع في المعاصي. كذلك شياطين الانس والجن يحاولون ايقاع المؤمنين في شركهم وفي حبالهم - 00:22:54ضَ

من حزبهم وهو لا يشعر والعياذ بالله نسأل الله السلامة استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. استعمال الخسارة في اخر السورة القضية قضية حرب. القضية قضية صراع مستمر لا يتوقف الى يوم القيامة من لحظة خلق ادم عليه السلام حينما وحينما - 00:23:10ضَ

رفض ابليس السجود لادم عليه السلام من هذه اللحظة بدأ الصراع بين الحق والباطل وهو مستمر الى يوم القيامة. والناس يسيرون في لا ثالث لهم. اما ان يسيروا في ركاب آآ حزب الله ويسيرون معهم او في حزب الشيطان والعياذ بالله. فقال ربنا سبحانه وتعالى حسم ربنا سبحانه - 00:23:35ضَ

على النتيجة وان الامر منتهي الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. لماذا؟ ان الذين يحادون الله ورسوله لانهم يبحثون عن حدود غير حدوده سبحانه وتعالى يقفون في الحد المقابل لشريعته سبحانه وتعالى. اذا هؤلاء في الاذلين الذي يبتعد عن شريعة الله عز وجل هو في الازلين كتب الله الامر منتهيا - 00:23:55ضَ

لاغلبن انا ورسلي. يا الله. تخيل لما تكون في صف فيه معية الله. كلمة لاغلبن انا ورسلي. الله اكبر. لما تختار ان تكون في هذا الصف انت من المفلحين حقا - 00:24:18ضَ

حتى لو مررت ببلاء حتى لو مر لو مر اهل الاسلام ببلاء بهزائم بخسائر كل هذه آآ طاعات في الطريق بيبذلها اهل الايمان يبذلون من دمائهم واموالهم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. ويأتون يوم القيامة فرحين بما قدموا. لكن النتيجة النهائية العاقبة دائمة - 00:24:31ضَ

للمتقين. حتى لو لم نرى النصر باعيننا كتب الله الامر منتهي مفروغ منه. لاغلبن انا ورسلي تعليم. ان الله قوي عليم عزيز لا يغالب سبحانه وتعالى وحينما تختار ان تكون في صف قوي. هؤلاء الذين يبحثون عن القوة القوة مع صف اهل الايمان في حزب الله في معية الله ومع رسوله. الذين يبحثون - 00:24:51ضَ

عن العزة العزة مع حزب الله مع معية الله سبحانه وتعالى ومع رسوله. ان الله قوي عزيز. يا من اتجهتم لليهود تبحثون عن علاقات معهم عن معهم عن فتح العلاقات معهم يا من تبحثون عن القوة عن العزة عن الاقتصاد كل هذا مع اهل الايمان ولكن المنافقين لا يعلمون ولكن المنافقين - 00:25:13ضَ

ولكن المنافقين لا يفقهون. لانهم لا يفقهون الغيب. لا يتعاملون الا بالدنيا وفقط. ولفظ الفقه لما ذكر في سورة المنافقون وفي سورة الحشر في هذا الجزء ذكر بمعنى فقه الغيب انهم لا يفقهون في الغيب. ولكن المنافقين لا يفقهون. لا يفقهون ان العزة لله. لا يفقهون ان الخزائن بيده - 00:25:33ضَ

وتعالى. فلذلك يتجهون الى اليهود كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. ثم الختام بهذه الصورة المشرقة التي يحثنا ربنا سبحانه وتعالى في ختام هذه السورة على ان - 00:25:53ضَ

ليكون معهم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون. مهما بحثت عن قوم تحقق فيهم معنى الايمان بالله حقيقة. ومعنى - 00:26:06ضَ

الايمان باليوم الاخر حقيقة اذا تحققت هذه المعاني في اناس لن تجده مطلقا يودون من حاذ الله. فيه تضاد بين معنى الايمان بالله والدار الاخرة وموالاة اعداء الله. لا يلتقيان في قلب مؤمن ابدا - 00:26:26ضَ

كلما قوي في قلب الانسان كلما قوي في قلب الانسان. الايمان بالله ومعرفة الله والايمان بالدار الاخرة. على طول الانسان يبتعد تلقائيا عن اعداء الله. لذلك القضية مش انك تقنع انسان بانه يكره اعداء الله. القضية على حسب الايمان. حينما تجد انسان يواد من حاد الله ورسوله لابد ان تعلم يقينه - 00:26:41ضَ

شأن منسوب الايمان والدار الاخرة قليل فيه. يكاد يصل الى انعدام كلما وجدت انسان يبغض اعداء الله. يحب اولياء الله. آآ اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. اعلم ان منسوب الايمان بالله والدار الاخرة مرتفع في قلبه. لانه - 00:27:04ضَ

عبد لله سبحانه وتعالى سيحاسب يوم القيامة على هذه المعاني التي في قلبه. يبقى كل لا تجد قوما مهما بحثت اذا تحقق فيه معنى بصفة الاستمرار. يؤمنون بالله واليوم الاخر لن تجده مطلقا يوادون من حاد الله ورسوله. اختار ان يكون - 00:27:19ضَ

في الحد المقابل آآ وضع حدودا غير حدوده حد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم تخيل انسان يعيش في قبيلة في العشيرة كل العشيرة وكل اخواني كل اولادي وابائه واجداده كل هؤلاء في صنف حزب الشيطان يحاد - 00:27:37ضَ

الله ورسوله. وهو اختار ان يكون مع الله حتى لو كان وحده. حتى لو ترك كل هؤلاء اختار ان يكون مع ناس مع اناس لا يعرفهم ولكنهم مؤمنين. الرابطة بينهم بينه وبينهم رابطة الايمان - 00:28:01ضَ

اقوى من اي رابطة. اقوى من رابطة الدم. اقوى من رابطة النسب والعشيرة والقبيلة. اقوى من رابطة الارض والوطن. اقوى من اي رابطة رابطة الايمان. لذلك عند التنازع تقدم دائما رابطة الايمان. عند التنازع بين رابطة الدم والقبيلة والعشيرة والوطن تقدم رابطة الايمان على كل شيء - 00:28:15ضَ

عند التوافق هي كل هذه الروابط تزيد الايمان آآ صلة يقول ربنا سبحانه وتعالى شف الفارق ما بين تولوا قوما يغضب الله عليهم لا هو منكم ولا منهم. يعني رايح لناس ما فيش بينه وبينهم اي علاقة وراح تولاهم. ليه؟ عشان عندهم الدنيا. لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء. وصنف ترك - 00:28:33ضَ

كل من يحب كل اقربائه كل عشيرته كل اولاده اجداده ترك كل هؤلاء لماذا؟ لانهم في حزب الشيطان. حتى لو انهم بمفرده ترك كل هؤلاء ولا يوادهم ابدا ولا يحبهم ابدا لانهم اختاروا ان يعادوا ربهم ان يقفوا في حزب الشيطان مع اعداء الله سبحانه وتعالى - 00:28:53ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم وابناءهم واخوانهم لو ابناءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. يا اخي لو كل هؤلاء اجتمعوا هو يتركهم ويذهب. اولئك اي هؤلاء الذين اختاروا معية الله واختاروا ان يكونوا - 00:29:14ضَ

في حزب الله مع رسول الله هؤلاء اولئك ماذا اخذوا؟ ما هو ثوابه؟ كتب اولئك كتب اي كتب الله كتب فيه في قلوبهم الايمان. وايدهم برحمته حينما يخالف الانسان معايير المجتمع. المجتمع له اختيارات له معايير معينة - 00:29:30ضَ

المجتمعات التي تبتعد عن الايمان بالله ولا ينتشر فيها الايمان المعايير معايير دنيوية بحتة. يقدم هؤلاء يوالي هؤلاء على حسب الدنيا. يعادي هذا لانه فقير لا يأبه له. يوالي هذا لانه سيد في قومه لانه - 00:29:52ضَ

ومعه المال لانه معه المنصب فحينما يأتي مؤمن يترك قبيلته وعشيرته وابناءه واخوانه واجداده يترك كل هؤلاء ويختار الايمان وان يكون في صف الايمان ويكون الايمان في هذه اللحظة مستضعف. ثم يختار ان يكون مع المستضعفين مع المؤمنين ويدخل معهم شعب ابي طالب ويحاصر. ويبتلى ويوضع عليه الصخر. حينما يفعل ذلك يشعر - 00:30:06ضَ

ضغط من المجتمع. المجتمع كله بيعايره. المجتمع كله بيضغط عليه. المجتمع كله يلومه ولا يخافون لومة لائم المجتمع كله. ماذا فعلت بنفسك؟ انت سفيه. يحتاج في هذه اللحظة الى الثبات. يحتاج في هذه اللحظة الى ثبات من الله عز وجل فقال - 00:30:32ضَ

قال ربنا كتب في قلوبهم الايمان. الله اكبر. ومن يستطيع ان يمحو هذا الايمان الذي كتبه الله هذا الايمان الذي ثبته الله في قلوبهم. ووضعه الله في قلوبهم. من يستطيع ان يمحوها؟ من يستطيع ان ينزع هذا الايمان الذي وضعه الله في قلوبهم - 00:30:48ضَ

لو انه لو ان الارض كلها اجتمعت عليه لن يستطيعوا ابدا ان ينزعوا ما كتبه الله في قلبه. كتب في قلوبهم الايمان. الله اكبر ان تستشعر هذا المعنى حينما تعادي من اجل الله وتعيش واقع الغربة في الدين لاجل دين الله سبحانه وتعالى. اعلم في هذه اللحظة كتب او استشعر هذه الاية - 00:31:05ضَ

كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم تحتاج الى من يؤيدك. لانك خسرت الناس اللي بتأيدك. خسرت عشيرتك وقبيلتك واخوانك واجدادك. هؤلاء من كانوا يؤيدونك. انت الان تحتاج الى تأييد. لكن هذا التأييد تأييد من السماء. هو التأييد الالهي. وايدهم بروح تحتاج الى حياة. انت قد تفقد الحياة مع - 00:31:25ضَ

هؤلاء اين رح الحياة حينما تترك قبيلتك؟ وحينما تترك اخوانك وعشيرتك. تأتيك الروح من عند الله سبحانه وتعالى. وايدهم بروح منه قال بعض اهل العلم ايدهم ببرهان ونور. وقال بعضهم برضا وقال بعضهم بالايمان والقرآن. لان القرآن سماه الله روح. الشاهد انه بيشعر بايمان مختلف - 00:31:45ضَ

وبحياة مختلفة وبحياة جديدة وروح مختلفة حينما آآ اعتزل هؤلاء اعداء الله واختار اهل الايمان حتى لو ليس بينه وبينهم نسب بعدها عن هؤلاء حتى لو بينه وبينهم نسب. اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم بروح منه هذا في الدنيا. اما في الاخرة ويدخلهم - 00:32:05ضَ

ناتن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه. رضي الله عنهم جاءت اولا ورضوا عنه رضي الله عنهم لانهم تركوا كل هؤلاء الناس لاجله. يا رب انا تركت كل هؤلاء لاجلي. يا رب انا ابتعدت عن هؤلاء الناس لاجلي. يا رب انا لا اتحرك ما يتحرك - 00:32:25ضَ

الناس عموم الناس يبحثون عن دنياهم. يوالون الاقوى يوالون الاغنى. اما انا والي من تحب يا رب اسألك حبك وحب عمل صالح يقربني الى حبك. واسألك حب من يحبك. يا رب انا ببحث عن هؤلاء عن هؤلاء المؤمنين. حتى لو - 00:32:44ضَ

كانوا ضعفاء حتى لو كانوا فقراء ابحث عنهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم للغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان عمره فرطا - 00:33:04ضَ

رضي الله عنه ورضوا عنه شعروا بالرضا حتى لو كانوا بمفردهم. حتى لو خسروا كل الناس وكل الاموال وكل الابناء. لكن شعروا بالرضا لهذا الايمان الذي كتبه الله في قلوبهم - 00:33:19ضَ

ولهذه الروح التي وجدوها في نفوسهم من عند الله سبحانه وتعالى. رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله. اذا هم قسمان لا ثالث لهما اختر في اي قسم شئت مع اي حزب ستحارب - 00:33:32ضَ

واحد يقول لك انا قضية الصراع انا اصل مش عايشها ليه تقول ان انا آآ في حزب الشيطان؟ ما هي الغفلة من الشيطان الغفلة من الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الشيطان له اولياء يدافعون عنه. معنى انك تترك صف اهل الايمان وحزب بحزب الله ان - 00:33:46ضَ

ننتقل مباشرة وبصورة تلقائية وانت لا تشعر الى حزب الشيطان. الغفلة من الشيطان. عدم نصرة دين الله عز وجل من الشيطان. فاحذر ان تقترب من هذا من هذا الحزب حزب الشيطان. وكن مع حزب الله لماذا؟ هؤلاء هم المفلحون حقا. الا اداة التنبيه ان للتأكيد الا ان حزب الله - 00:34:03ضَ

هم للحصر فقط الا ان حزب الله هم المفلحون. هم المفلحون. تنبيه وتأكيد وحصر ان حزب الله هم المفلحون لا غيرهم ابدا هو الذي يفلح. نسأل الله عز وجل ان نكون من حزب الله الذين يوالوا اولياء الله ويعادوا اعداء الله عز وجل يفعلون ذلك - 00:34:23ضَ

طلبا لمرضاة الله سبحانه وتعالى وان يستعمل نصرة دينه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا كي نحيي فينا الامال نزرع قيم نمحي جهلا - 00:34:43ضَ

جنتنا نسعى برضاك - 00:35:03ضَ