باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. الله - 00:00:19ضَ

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد. وكل - 00:00:46ضَ

لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك ولا تجعل حوائجنا الا اليك - 00:01:06ضَ

ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم وبعد اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع اخر آآ آآ سورة منصور هذه الدورة المباركة وهي سورة المرسلات - 00:01:20ضَ

فنحمد الله سبحانه وتعالى في الاولى والاخرة. ان من علينا على الانتهاء من هذا الجزء المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ختام القرآن كاملا بحوله ومدده وقوته سبحانه وتعالى - 00:01:38ضَ

صورة اليوم من الصور المكية اللي لها طابع خاص آآ عبارة عن مقاطع يسيرة كل مقطع يأخذ بقلوب العباد الى واد من الاودية والى زمن من الازمنة والى واقع عاشه ناس حياه ناس - 00:01:52ضَ

او واقع اخر نزل فيه عذاب واقع متعلق بالدنيا طواق متعلق بالاخرة سورة المرسلات من السور اللي سبحان الله لها تأثير عجيب على قلب الانسان يا ترى مثلا متعددة الجولات - 00:02:12ضَ

سورة تأخذ القلب في جولة الى جولات الاخرة وهي تتكلم عن النجوم التي طمست وعن السماء التي فرجت وعن الجبال التي نسفت وعن الرسل التي اقتت ثم تنقلك مباشرة من الاخرة الى الدنيا. ولكن في الزمن الماضي - 00:02:29ضَ

واقع الامم السابقة التي كذبت الانبياء وعاندت المرسلين وكيف ان الله سبحانه وتعالى انزل عليهم غضبه وبأسه وعقوبته الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين ثم تأخذك بعد ذلك الى جولة ثالثة - 00:02:48ضَ

جولة متعلقة بالتفكر والتأمل فيك انت ايها الانسان في اصل خلقتك حيث خلقت من ماء مهين وكيف ان الله سبحانه وتعالى جعل له قرار مكين يحفظ فيه الى قدر معلوم وقدرنا في نعم القادرون - 00:03:07ضَ

ثم تأخذك من التفكر في نفسك وفي اصل خلقتك من التفكر في ايات الله عز وجل الكونية تذكرت بالارض التي جعلها الله كفاة وتذكرك ايضا بالرواسي الشامخات. وتذكرك بالمياه التي جعلها الله عز وجل اصلا لكل حياة - 00:03:26ضَ

وبين انت تتفكر في هذا الكون وهذه الايات الكونية تأخذك مرة ثانية الى واقع الاخرة وما اعده الله عز وجل فيها من عذاب اليم شديد مقيم لمن كذب وعتى لمن كذب وعاند لمن خالف طريق المرسلين - 00:03:46ضَ

ثم تأخذك بعد ذلك في جولة اخرى لحال المتقين وما اعده الله سبحانه وتعالى له من النعيم سبحان الله! ثم تعود السورة بعد ذلك لتعيد الاسئلة. تعيد الاسئلة مرات وراء مرات. فباي حديث بعده يؤمنون؟ سبحان - 00:04:06ضَ

من مميزات السورة ان هي بتأخذ الانسان من جولة لجولة سواء الجولة في الدنيا او في الاخرة حال المتقين حال الفاجرين. الايات الكونية والايات المتعلقة بنفس الانسان. امر عجيب في الصورة - 00:04:25ضَ

ومن مميزات هذه السورة كثرة الاسئلة كثرة الاسئلة اللي موجودة في السورة اسئلة كثيرة طرحت في هذه السورة يعني منها مثلا قول الله سبحانه وتعالى آآ وما ادراك ما يوم الفصل - 00:04:41ضَ

قال تعالى الم نهلك الاولين؟ قال الله تبارك وتعالى قال الله تبارك وتعالى يعني آآ في قوله تعالى آآ اي حديث بعده يؤمنون. تمن اسئلة وردت في هذه السورة. كل ده لك؟ كل ده علشان السؤال اللي بيستدعي استحضار الذهن - 00:04:59ضَ

استحضار فهم الانسان استنى في هنا سؤال والسؤال محتاج منك الاجابة تدبروا وتأمل مش مسألة الاسئلة المتكررة في السورة وحسب لا بل الفاصلة التي تكررت في السورة. ويل يومئذ للمكذبين اللي اتكررت عشر مرات - 00:05:18ضَ

علشان تكون هذه الصورة مشابهة دي صورة آآ الرحمن مشابهة لسورة الرحمن فباي الاء ربكما تكذبان اللي اتقررت في سورة الرحمن كتير وتكون مشابهة ايضا لسورة القمر دي صورة القمر اللي برضو ربنا سبحانه وتعالى كرر فيها الفاصلة عدة مرات - 00:05:36ضَ

فاذا الصورة مختلفة مختلفة في نسقها. مختلفة في ترتيبها. امرها امر عجيب زي ما قلت لكم امرها فعلا امر عجيب هذه السورة طيب تعالوا مع بعض نعرف عن اي شيء تتكلم السورة - 00:05:59ضَ

صورة من البداية كعادة كثير من صور المكية اللي بدأت بالقسم والقسم دائما يسترعي انتباه الانسان كما قلت لكم دائما ان بدايات السور ده علم اصلا علم بداية السور ده علم - 00:06:17ضَ

وكل كل بداية لصورة من الصور لها معنى ولها فائدة في بعض السور تبدأ بالاستفهام وبعض السور تبدأ بالقسم ده ليه علشان القسم لما يكون في بداية الصورة بيقول لك ان اللي جاي من بعد القسم ده شيء مهم - 00:06:35ضَ

وما هو الشيء المهم انه القسم ايضا بيوم القيامة انه القسم ايضا بهذا اليوم العظيم ليه واحنا ماشيين في كل السور المكية تأكيد القرآن على مسألة القيامة لان بالقيامة تتغير الطباع - 00:06:57ضَ

وبالقيامة تتغير القيم وبالقيامة تتهذب النفوس وبالقيامة تزداد العبودية وبالقيامة يتقي الانسان منا حق ربه حق آآ حق التقوى ان ربنا يقسم عدة مرات في السورة ويكون المقسم عليه انما توعدون لواقع - 00:07:14ضَ

يبقى اذا ده خطاب للناس اللي كانت بتنكر يوم القيامة. لأ خدوا بالكم. يوم القيامة سيقع حتما ولابد الحديث ايضا عن القيامة كعادة الصور المكية تعالوا من البداية نمشي مع السورة اية اية ونفهم ماذا اراد الله من هذه السورة. بدأت السورة بالقسم. والطاهر ابن عاشور رحمة الله عليه كان بيقول في التفسير - 00:07:36ضَ

ان السورة اذا بدأت بالقسم فهذا للفت انظار المستمع لان القسم لا يكون الا على شيء عظيم. فانتبه لمساتي بعد القسم والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا. والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا. فالملقيات ذكرا. عذرا او نظرا انما توعدون لواقع - 00:07:59ضَ

خمس مرات ها هنا يقسم فيها ربنا تبارك وتعالى هل يا ترى هذه الخمسة اشياء المرسلات العاصفات الناشرات الفارقات الملقيات هل هذه شيء واحد هل كل هذه الاشياء هي عبارة عن شيء واحد - 00:08:21ضَ

ولا اشياء متعددة محل نزاع كبير بين علماء التفسير وبعضهم قال لا ده ربنا سبحانه وتعالى يقسم بشيء واحد ولكن صفاته متنوعة ومختلفة فالمقصود بالمرسلات عرفا هي الملائكة اول قول عندنا قول من قال احنا هنقول اهو ان الخمس اشياء في قولين قول يقول ان ده شيء واحد ولكن متعدد الصفات او هي اشياء مختلفة - 00:08:37ضَ

متنوعة. تعالوا القول الاول القول الاول اللي قالوا ان ده شيء واحد قالوا ان المرسلات عرفا ده معناها القول الاول في القول ده هي الملائكة والمرسلات ها هنا معناها هي المرسلات بالوحي وعرفا اي بالتتابع - 00:09:04ضَ

الله عز وجل كان ينزل الملائكة بالتتابع على الانبياء والمرسلين. وعلى كل نبي كان الوحي ينزل تتابعا على وفق الاحداث التي كانت بهذا النبي والله يقسم الان بالملائكة التي كانت تنزل بحياة الناس. بوحي السماء - 00:09:20ضَ

المرسلات عرفا اي هي الملائكة التي مرسلة بالوحي. او هي الملائكة التي ارسلت بالخير او الملائكة التي ارسلت بالنعم ويكأن القسم ها هنا اذا كان الله عز وجل ارسل الملائكة التي تنزل بامرين اما وحي السماء وفيه حياة الارواح واما النعم التي فيها حياة - 00:09:39ضَ

فحق على من ارسل هذه المرسلات اي الملائكة حق عليكم ان تعبدوه حق عليكم ان تعبدوه والمرسلات عرفا او مرسلات المرسلات هنا بمعنى الملائكة التي ترسل بالعذاب مرسل بالعذاب. واذا كان هناك ملائكة ترسل بالعذاب فده واجب عليك انك تحذر من من من معصية الله حتى لا تكون هذه الملائكة سببا في عذابك. يبقى شوفوا سبحان - 00:09:59ضَ

الله! شوفوا التنوع في فهم الاية. فالمرسلات عرفا. هي الملائكة التي تنزل بالوحي الذي هو حياة حياة للقلوب والارواح. او التي بالنعم وهذه الملائكة التي بها يعني ترسل بالنعم زي الملائكة التي تسوق الرياح والملائكة الموكلة بالمطر والملائكة الموكلة بالقطر. فهذه ملائكة - 00:10:24ضَ

وكل بالخير للعباد يرسلها الله لايصال الخير للعباد فده يترتب عليه شكر هذا الرب كذلك ايضا الملائكة التي ترسل بالعذاب. فتخاف من هذا الرب سبحانه وتعالى والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا - 00:10:44ضَ

فالعاصفات العصف هو السرعة العصف والسرعة وسميت ريح عاصف لانها سريعة الجريان ريحة وصف تبقى ريح قوية وسريعة طب ما علاقة وصف الملائكة بالسرعة؟ سرعة الملائكة سرعة الملائكة اما في حركتها - 00:11:02ضَ

وان في سرعتها لتنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى واما ان يكون العصر العصر بمعنى الاهلاك بمعنى الاهلاك. فالملائكة التي ترسل لاهلاك الفجرة لاهلاك الكافرين فاذا كان المعنى هي الملائكة التي سريعة السريعة في تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى. فاذا كان هذا حال الملائكة فنحن اولى بالملائكة بهذه العبودية - 00:11:24ضَ

واذا كان المقصود بالعاصفات هي التي تعصف التي تعاقب وتهلك الذي عصى ربه سبحانه وتعالى هذا يضفي على القلب نوع من انواع الخلف خوف والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا - 00:11:50ضَ

ما معنى والناشرات قال اهل العلم قال اهل العلم هي الملائكة ده وصف للملائكة عند تنزلها الى الارض فانها تنشر اجنحتها هذا قول بعض اهل العلم. وبعضهم قال لا ده الناشرات هنا بمعنى نشر الشرائع للانبياء والمرسلين حتى تعم هذه الشرائع للخلق - 00:12:08ضَ

فالملائكة انزلها الله عز وجل لنشر هذه الشرائع بين الناس. وبعضهم قال والناشرات هي الملائكة التي تنشر الكتب اي توزع الكتب على العباد يوم القيامة اذا ارادوا اذا اراد الله حساب الخلق. فهذه الملائكة تتولى اعطاء لكل انسان منا كتابه. فمنهم من يأخذه باليمين - 00:12:29ضَ

ومنهم من يأخذ بيساره من وراء ظهره والناشرات نشرا. قال فالفارقات فرقا. ما معنى الفارقات فرقا؟ اي الملائكة التي تفرق بين الحق والباطل. اما عند نزول الوحي لما خدنا في اول السورة فالوحي ازا نزل فرق به بين الحق والباطل واما بالتفريق بين الحق والباطل عند القتال فالملائكة تساعد اهل الايمان - 00:12:49ضَ

آآ آآ اهل الكفر كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الانفال اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. ادي اهل الحق. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان - 00:13:13ضَ

قال تعالى فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا. الذكرى هنا هو الوحي فالملائكة نزلت من السماء لتلقي الذكر على الانبياء لماذا تنزل بهذا الذكر؟ ولماذا تنزل بهذا الوحي؟ وضح الله العلة من انزال الملائكة بالوحي. قال عذرا او نذرا. عذرا - 00:13:28ضَ

كي يقيم الله سبحانه وتعالى على العباد الحجة فلا يقول لاحد عذر او نذرة لتكون نذيرا للعباد من عذاب الله عز وجل. وبعد القسم بالملائكة قال الله انما توعدون لواقع. فهذا هو قول من - 00:13:50ضَ

قال ان الاية بتتكلم عن شيء واحد بس واول قول في هذه في هذا القول هو ان هذه هي الملائكة. القول الثاني هي الرياح ان اللي ربنا قسم به بالخمس مرات هي الرياح - 00:14:05ضَ

قال تعالى والمرسلات عرفا. قالوا هي الرياح يرسلها الله سبحانه وتعالى متتابعة متتابعة لنصرة اقوام وعذاب اقوام. ارسلها الله سبحانه وتعالى لتسوق السحاب لينزل ماءه بالخير والعطاء للناس والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا. هي الريح الشديدة التي يرسلها الله سبحانه وتعالى عقوبة وعذابا على اقوام - 00:14:22ضَ

والناشرات نشرا. قال فالفارقات فرقا. ومعنى فالفارقات فرقا هي الريح التي تفرق السحاب الريحة التي تفرق السحاب وقيل هي الريح التي تخرب آآ البلدان العاصية نجد امة عاصية عصت الله سبحانه وتعالى نلاقي ان في اعصار شديد يرسل الله ريحا تجعل عالي هذه الامة سافلها. كما حصل مع قوم نوح عفوا - 00:14:49ضَ

كما حصل مع قوم عاد ارسل الله سبحانه وتعالى هذه الريح لتفرقهم فرقا اي لتقتلهم قتلا فالفارقات فرقا قال فالملقيات ذكرى. ايه بقى في الملقيات ذكرى قال لك اصل الانسان منا وده كلام الامام الرازي رحمة الله عليه - 00:15:16ضَ

ان الانسان منا اذا نظر الى الريح وما بعست من اجله وتدبر حال هذه الريح كيف ان الله سبحانه وتعالى ارسل الريح لينصر نبيه في في يوم من الايام في يوم الخندق - 00:15:36ضَ

وان هذه الريح ارسلت على اقوام لتكون عذابا فده يلقي في قلب انسان الذكرى فيخاف من هذا الاله العظيم وده كان حال النبي كانت تحكي عائشة كانت اذا هاجت الريح قام النبي وقعد. وجلس ودخل وخرج. فاقول يا رسول الله انه الخير. فيه ريح يبقى الريح دي هتسوق السحاب يبقى فيه - 00:15:52ضَ

قال ومن يؤمني يا عائشة لقد عذب اقوام في مثل هذا في ناس اتعذبت في شوية ريح والملقيات ذكرى فمن تدبر وتأمل هذه الريح وكيف في زماننا ده والله والله في زمنا هذا - 00:16:17ضَ

بيقول لك في احد الشواطئ في امريكا شاطئ للعراة يرسل الله سبحانه وتعالى اعصارا شوية هوا وامريكا ترفع يديها عاجزة لا نملك شيئا الا ان احنا هناخد المواطنين ننقلهم من مكان لمكان - 00:16:33ضَ

وفي لحظة ترى البنيان والابراج والفنادق تحولت الى جزء من المحيط واسماك القرش تسبح ها هنا وها هنا انعدمت الحياة فمن يقول آآ الدولة تقول احنا من اقوى الدول في العالم وفي لحظة شوية ريح تعجز هذه البلد الانسان منا يقف كده ويقول سبحان الملك العظيم - 00:16:51ضَ

سبحان الملك العظيم والله يا اخوانا هذه الريح اللي في بعض الاوقات تقضي في قلب الانسان فعلا الذكرى لما نكون طايرين في السماء بالطيارة وشوية ريحة نعدي في مطبات هوائية شديدة. والطيارة تفضل تطلع وتنزل ونشعر بالمطبات والانسان فعلا هنا. والله - 00:17:14ضَ

يشعر بعجزه وضعفه. ويؤمن بالفعل ان العبد عبد وان الرب رب ساعتها فعلا الريح دي بتكون هي الملقيات ذكرا والانسان منا اذا نظر الى الريح وكيف ان الله سبحانه وتعالى سخرها لمنافع اقوام - 00:17:35ضَ

السفن اللي ماشية في البحار سخرها الله عز وجل بالريح وكيف ان الله عز وجل جعل هذه الريح سببا لكل خير للعباد ساعتها سبحان الله يلقى في قلب العبد ان هذا الخير كله من الله عز وجل فيشكر ربه - 00:17:54ضَ

ويتدبر ويتأمل ان هذه الريح ترسل بالمطر فينظر لهذه الريح كيف انها ساقت بالسحاب. السحاب نزل المطر. الارض كانت ميتة. فاحيا الله عز وجل هذه الارض. فالله يضرب بهذا مثل ان خد بالك ان شوية الريح دول احيا الله بها الارض. فكذلك ايضا الذي احيا الارض - 00:18:13ضَ

الريح قادر على احياء العباد يوم القيامة قال تعالى انما توعدون الواقع. وبعضهم قال ان المرسلات ها هنا هي القرآن القول التالت ان المرسلات ها هنا هي القرآن. وبالفعل القرآن عرفا اي متتابعا انزله الله عز وجل متتابعا على رسول الله صلى الله - 00:18:34ضَ

الله عليه وسلم. فالعاصفات عصفة اي ان هذا القرآن ازا نزل على القلب عصف عصف بكل شهوة او كل معصية فازالها من القلب او ان من اقوم القرآن في دولته - 00:18:55ضَ

وجعل القرآن دستورا له كانت هذه الدولة عاصفة لكل دولة تعاند دين الله سبحانه وتعالى قال تعالى فالناشرات والناشرات نشرا. معناها ها هنا اي ان القرآن سينشر في قلبك من انوار الحكمة - 00:19:10ضَ

ومن الانوار الايمانية. ومن انوار الهداية ما لا يوجد في غيره قال تعالى فالفارقات فرقا. فعلا القرآن فرق لنا بين الحق والباطل بين الخير والشر فالملقيات ذكرى فعلا القرآن اذا القيت مواعظه على الناس تذكر الانسان ووعى الانسان وفهم الانسان عذرا او - 00:19:28ضَ

فانزل الله القرآن ليقيم به الحجة على الناس فيكون عذرا لله امام الناس. ونذرا ونذرة نذيرا لهم فعلا كلام فعلا او بعضهم قال ان المرسلات عرفا. وده بقى بعض العلماء اشار الى هذا المعنى. منهم الامام الرازي رحمة الله عليه. قال لك المرسلات عرفا - 00:19:49ضَ

وما يرسله الله سبحانه وتعالى من واردات على القلب من واردات على القلب يعني ايه واردات؟ افكار فكرة ربنا سبحانه وتعالى يرسلها الى قلبك يرسلها الى قلبك فهذه الفكرة لا تزال تنمو وتكبر في في قلب العبد حتى تتحول بعد ذلك الى عمل - 00:20:10ضَ

وهذا قول من قال الاقوال دي كلها قول من قال ان الاشياء دي كلها شيء واحد. وهناك من قال ان الاشياء دي اشياء مختلفة اشياء مختلفة. وتعالوا بقى نخش على القول التاني. قال تعالى والمرسلات عرفا. قال - 00:20:33ضَ

ده قول وقل ان نشيب اشياء مختلفة. فالمرسلات قال ابو هريرة وابن مسعود ومقاتل وابو صالح المرسلات ها هنا هي الملائكة وقال بعضهم المرسلات ها هنا هو الرسل وده قبر ابو صالح - 00:20:48ضَ

وبعضهم قال المرسلات هي الرياح ونسب القرطبي رحمه الله هذا القول الجمهور وقال بعضهم هي الزواجر والمواعظ زي ما الامام الرازي كان بيقول وده قول الماوردي رحمة الله عليه ان دي زواج المواعظ ربنا سبحانه وتعالى يقذفها في قلب العبد - 00:21:01ضَ

فيرى بها حقيقة الشيء وهذا يكون فضل من الله سبحانه وتعالى قال تعالى فالعاصفات عصفا. قال ابن مسعود هي الرياح. وقال بعضه الملائكة. وقال بعضهم آآ هي الايات المهلكات. والناشرات نشرا. الرياح الملائكة المطر. على نفس الاقوال اللي احنا ذكرناها في القول الاول. قال تعالى ان عذاب - 00:21:20ضَ

انما توعدون ومن هنا بعد المقدمة دي اللي فيها اقسم الله عز وجل خمس مرات على اشياء على شيء واحد او على اشياء متنوعة على اقوال مختلفة عند اهل التفسير - 00:21:43ضَ

هنا بدأ ربنا سبحانه وتعالى ينقلنا الى الجولة الاولى الجولة الاولى دي فين ؟ الجولة الاولى دي هي جولة زاجرة لهذا القلب بذكر الاخرة وما يحدث فيها من اشياء تطيش لها العقول - 00:21:56ضَ

قال تعالى قال تعالى فاذا النجوم طمست ما معنى طمست؟ اما انها في ذاتها النجم نفسه ينفجر النجم نفسه ينفجر او يتناثر واما ان يكون الكلام متعلق بالضوء الانسان منا لما ينظر الى الكواكب بعض الكواكب. هم. بتكون اكبر من الارض - 00:22:15ضَ

الاف المرات وبعضهم ملايين المرات الله عز وجل بينقلك الان الى الفضاء الواسع الان الى نجوم عظيمة كبيرة الحجم يقول الله لك هذه النجوم سيأتي عليها وقت وتنفجر من هول القيامة - 00:22:41ضَ

في ذاتها او فاذا النجوم طمست اي طمس نورها فلم يعد لها نور لم يعد لها نور من شدة هول الاخرة عليها. فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت. تخيلوا الان ربنا سبحانه وتعالى بينقلنا ان يوم القيامة ده يوم عظيم على اكبر المخلوقات في الكون - 00:22:59ضَ

اجبر مخلوقات في الكون واذا السماء السماء دي العظيمة دي الكون الفزيع ده السماء دي اللي هي بيقولوا فيها تسعميت مليار مجرة والمجرة فيها ستميت مليار نجم وبيقولوا احنا اللي احنا شايفينه الان ده ده اسمه الكون المنظور فيه مئات الملايين من المجارات احنا مش شايفينه - 00:23:24ضَ

وده الكون غير المنظور. فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. والسماء تحوي لهذا كله وخير بأسنا حوية لكل ده. وفي لحظة ربنا سبحانه وتعالى يقول واذا السماء فرجت من هول القيامة عليها. وفرجت هنا اما بمعنى فتحت آآ - 00:23:47ضَ

فتحت السماء فكانت ابوابه. اي اصبحت ابوابا لتنزل الملائكة في هذا اليوم العظيم. او فرجت ها هنا بمعنى شققت السماء من شدة هول يوم انشقت كما قال تعالى اذا السماء انشقت - 00:24:03ضَ

الله عز وجل بيلفت نظر الانسان من انت؟ حتى تتجرأ على الله من انت حتى تتجرأ على ربك وخالقك وانت ازاي تنسى يوم القيامة؟ اللي اعظم المخلوقات واعتى المخلوقات واكبر المخلوقات في هذا اليوم لن تتحمل هول هذا اليوم. ازاي؟ ازاي - 00:24:19ضَ

هذه مخلوقاتي العظيمة تتصدع يوم القيامة وانت لأ سبحان الملك! سبحان الملك! فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت وينتقل ينتقل بقى الكيان عن الجبال. بعد ما تكلم ربنا عز وجل عن اعظم المخلوقات في السماء - 00:24:38ضَ

يتكلم الان عن اعظم المخلوقات في الارض. واذا الجبال نسفت الجبال العظيمة دي نسفت يعني الواحد سبحان الله يعني لما صعدت على جبل النور في مكة وطلعت الجبل نزل عليه الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:57ضَ

وطلعت اعلى الجبل وطلعت على الجبل وشفت الجبال من حولي انا خفت من من عظمة هذه الجبال لما سافرت افريقيا ورأيت بالفعل عظمة هذه الجبال قلت سبحان الله هذه الجبال مع قوتها وثباتها ورسوخها وعظمتها وشدتها وصلابتها يوم القيامة بتنسف - 00:25:16ضَ

لا تتحمل اهوال القيامة واذا الجبال نسفت ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. انت مين انت مين امام جبل من الجبال؟ واذا الرسل اقتت اوقفت جمعت كما قال ابن عباس رضي الله عنه. وهو قول الله عز وجل وما يجمع الله الرسل - 00:25:40ضَ

واذا الرسل اقتت. علشان كل رسول يشهد على امته. انا بلغت وهم لم يطيعوا. انا بلغت وهم عاندوا واذا الرسل اقتت او اجلت يعني بمعنى اجلت لاي يوم اجلت ليوم الفصل - 00:26:05ضَ

وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين ثم بعد هذه الرحلة اللي ربنا سبحانه وتعالى اخدنا فيها لمشاهد الاخوة وما فيها من من اهوال عظيمة يوقنا ربنا تبارك وتعالى لمشهد اخر مشهد دنيوي - 00:26:27ضَ

ولكن الامم السابقة وللامم الحاضرة وللامم التالية وده من بلاغة لفظ القرآن فيطرح ايضا سؤال تتميز بكثرة الاسئلة تمن اسئلة في الصورة قال تعالى الم نهلك الاولين؟ ما المقصود بالاولين - 00:26:48ضَ

قيل ان المقصود بالاولين ها هنا قوم نوح وعاد وثمود ثم نتبعهم الاخرين. قالوا بعد ذلك آآ آآ يعني قوم موسى وقوم شعيب واللفظ عام ليه التخصيص الم نهلك الاولين؟ اي الم تكن سنتنا قبل ذلك ان كل من عصى الله سبحانه وتعالى اهلكناه؟ الم نهلك الاولين - 00:27:07ضَ

ثم نتبعهم الاخرين من الاخرين عام ايضا فهذه الاية هذه الاية اما ان تكون على سبيل الزجر والتهديد والوعيد يا قريش يا من عاندتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاولين اهلكوا. خدوا بالكم. واذا كنا قد اهلكنا الاولين فهذا تهديد لكم ان تكونوا انتم الاخرين. فقد يحمل الكلام - 00:27:33ضَ

هنا عن التهديد وقد يحمل هذا الكلام على الاخبار ان هذا الكلام معناه هذه سنة الله المضية في كل من عصى الانبياء والمرسلين ثم قال تعالى كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين. فشوف سبحان الله بعد ما ربنا سبحانه وتعالى اخذك في جولة متعلقة بالاخرة - 00:27:58ضَ

ينقلك الله عز وجل لجولة في هلاك الامم السابقة وقريش كم من عادتها ان هي بتطلع رحلة في في في للشام ورحلة لليمن فكانت ترى ديار المعذبين فربنا سبحانه وتعالى يهددهم الان بما كانوا يشاهدون ويرون - 00:28:17ضَ

كانوا هم رايحين للشام وهم رايحين للشام كانوا يمرون على ديار ثبوت شمال المملكة الان فاذا مروا عليها وهذه من حكمة الله عز وجل ان ابقى ديارهم ومساكنهم التي تدل على قوتهم وعلى عظمتهم. قال تعالى وتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم. قال الله تعالى وعادا وثمودا وقد تبين لكم من - 00:28:38ضَ

مساكنهم فيعدوا رايحين رحلة الشام يعدوا على ديار ثمود. وهم نازلين لليمن يعدوا على ديار عاد فاذا رأوا الديار كانت هذه الديار يعني الله عز وجل ابقاها علشان قريش بعد كده تبص على ديار فيقول الله عز وجل الم نهلك الاولين انتم رأيتم - 00:29:04ضَ

ملاك الاولين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين؟ خدوا بالكم. هذه سنة الله المضية لكل من عادى الانبياء والمرسلين. كذلك نفعل بالمجرمين انا ويل يوم اذا للمكذبين ثم ينقلنا الله تبارك وتعالى الى ان يتفكر الانسان - 00:29:22ضَ

شوفوا سبحان الله عقل الانسان مع سورة المرسلات رايح للقيامة وازاي المخلوقات العظيمة في هذا اليوم لا تتحمل هول هذا اليوم ثم ينقلك بعد الى رحلة المعذبين ومن سيلحقهم بعد ذلك ممن عاد الانبياء والمرسلين. ثم ينقلك الى ان تتفكر في نفسك. ما انا بقول لكم الصورة مقاطعها كتير علشان - 00:29:41ضَ

العقل يفضل يفكر شوية وقال تعالى الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار القراءة ها هنا هو الرحم. متين حامي لهذه النطفة. يحميها من الحر ومن البرد ويحميها من كل شيء - 00:30:01ضَ

يؤذيها الى قدر معلوم الى وقت محدد معين شاءه الله سبحانه وقدرنا فنعم القادرون. ما معنى فقدرنا؟ اما ان تكون قدرنا ها هنا من القدرة فمن قدرته سبحانه وتعالى انه يعني ينشئ الانسان خلقا بعد خلق خلقا بعد خلق خلقا بعد خلق - 00:30:18ضَ

هو سبحانه وتعالى القادر على هذا ولا يفعل هذا الا الله فلو اجتمع اهل الارض على ان يخلقوا يخلقوا نطفة من البداية لعجزوا ما يقدروش وقدرنا فنعم القادرون واما ان تكون قدرنا هنا بمعنى القدر قدرنا - 00:30:40ضَ

قدرنا بمعنى ان الله عز وجل مع خلقه سبحانه وتعالى مع خلقه سبحانه وتعالى لهذه النطفة وقدرته عليها فانه قدر حياتها وشقاوتها وسعادتها ورزقها قدر لها كل شيء. سبحان الله هذا هو الله الخالق العظيم - 00:30:57ضَ

ويل يومئذ للمكذبين. الانسان عمال يفكر يا ايها الانسان الذي تكبرت على ربك وتكبرت على خالقك وتكبرت على من سخر لك كل شيء في هذا الكون ان لك وقد خلقت من هذه النطفة القذرة ان تتجرأ على ربك - 00:31:16ضَ

او تظن في يوم من الايام انك اقدر من ربك بذق النبي ذات يوم في يده واخذ يقول قال الله عز وجل يا ابن ادم خلقتك من مثل هذه وبعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال لك فكر قد ايه انت مخلوق ضعيف لا تساوي شيء - 00:31:34ضَ

ينطلق الله سبحانه وتعالى الى ما يسر لك في هذه الحياة من ايات كونية في بعد بالتفكر في النفس يتفكر في الايات الكونية تمام؟ قال تعالى الم نجعل الارض كفاتا. ها؟ يعني ايه كفاية - 00:31:56ضَ

قل يعني ايه كفاية اصل الكفت هو الجمع والضم اصل الكفتة يا ابو حميد والجمع والضم. يبقى ايه معنى الم نجعل الارض كفاتا الم اجعل الارض كفاة اي جمعنا لكم فيها كل ما تحتاجون - 00:32:14ضَ

من طعام وشراب ونحو ذلك فجمع الله عز وجل في الارض كل خير لك انت ايها الانسان. يبقى الم نجعل الارض كفات معناه هنا على سبيل افتكر نعمي عليك وبعضهم قال الم نجعل الارض كفاتا اي آآ جامعة - 00:32:33ضَ

جامع التكفيت التكفيت ها هنا بمعنى الجمع والضم. ويكون المعنى ايه؟ اي هذه الارض هي التي ستجمعك حيا تتقلب عليها في وقت حياتك وتتقلب عليها عند موتك فتوضع في هذه الارض - 00:32:51ضَ

فهنا تذكير ايضا بوفاتك وان الارض هذه ستجمعك الم نجعل الارض كفاتا قال اي جامعة للاحياء والاموات. سبحان الله! من عجيب ما استدل به الفقهاء على ان ما يخرج من الانسان يدفن زي الشعر مثلا او الضوافر - 00:33:09ضَ

الحاجات دي تدفن قالوا ان ربنا قال ان الاصل ان الارض تجمع ما فيك حيا وميتا. فعشان كده قالوا انه يستحب ان الضوافر دي تبقى تدفن الم نجعل الارض كفاتا - 00:33:26ضَ

احياء وامواتا وجعلنا لكم فيها رواسي شامخات. الجبال واسقيناكم ماء فراطا يبقى هنا ربنا سبحانه وتعالى بيذكر الان ان السياق في رؤيتك لهذه الايات سياق التذكير بالنعم جعلنا لكم الرواسي الشامخات حتى تثبت الارض ولا تهتز - 00:33:39ضَ

علشان الارض لا تميد بكم الارض ما تمدش بالانسان واذا مادت الارض الزلازل دائمة مستمرة لن يستطيع الانسان ان يعيش فكيف لهذا الاله الذي اعطاك الارض التي جمع لك فيها كل ما تحتاج؟ وهذه الجبال التي حمت الارض من الزلازل والتحرك. وهذا الماء الفرات الذي اسقاه - 00:34:02ضَ

الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا هو المنعم الذي انعم عليك بهذا احنا ممكن نقول الان ويل يومئذ للمكذبين الذي كفر بنعم الله وكفر بايادي الله سبحانه وتعالى عليه رحلة متعلقة بالنظر في الاخرة. رحلة متعلقة بالنظر في هلاك السابقين. لرحلة متعلقة بالنظر في الانسان. رحلة متعلقة بالنظر في - 00:34:21ضَ

نعم الايات الكونية ثم يأخذك الله اخذا الى مشهد يعني عظيم من مشاهد الاخرة قال الله عز وجل انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. ايه اللي كانوا بيكذبوا به النار - 00:34:46ضَ

العذاب انطلقوا الى النار ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به ايه؟ تكذبون. روحوا على النار قال انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب الظل هنا معناه النار - 00:35:01ضَ

وقيل ان الظل هنا معناه الدخان فايه معنى بقى ظل ذي ثلاث شعب قال لك اصل النار النار يوم القيامة لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم النار يوم القيامة بتكون فيه نار من فوقهم ونار من تحتهم وهي محيطة بهم فاصابتهم من ثلاث جهات - 00:35:22ضَ

اصابته من ثلاث ايه؟ من ثلاث جهات انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب الظل لازم نفهم كويس جدا ان مع اشتداد الحر الانسان بيبقى محتاج مننا لتلات حاجات بيبقى محتاج لظل يحميه من الحر - 00:35:45ضَ

ومحتاج لماء بارد ومحتاج لهواء بارد ادي تلت حاجات الانسان محتاجهم فربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية وهي ايات شبيهة بايات سورة الواقعة. قال تعالى في سموم وحميم وظل من يحمون - 00:36:03ضَ

هو في النار محتاج تلات حاجات. الحر الشديد محتاج تلات حاجات ماء بارد ظل ظليل وهواء بارد فربنا يقول ان يوم القيامة هيدوروا على حاجة تخرجهم من ده فيقول فهم في سموم. ايه هو السموم - 00:36:21ضَ

هو الهواء شديد الحرارة وحميم ايه هو الحميم؟ هو الماء شديد الحرارة. وظل من ايه؟ من يحموم والظل الحار فسبحان الله! التلات حاجات اللي بيحتاجوهم علشان يكون حتى يقوا انفسهم من حار النار - 00:36:35ضَ

وجدوا ان التلات حاجات اللي ممكن تحميهم هي تزيد من الم النار ما تخفش من الم النار. قال تعالى انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب وقلنا ذي ثلاث شعب لانه كان بيكون من فوق رؤوسهم ومن تحت اقدامهم وهو محيط بهم فجاء لهم من التلات جهات - 00:36:52ضَ

قال لا ظليل ولا يغني من لهب. لان الاصل الظل يحمي الانسان من الحر. يعني في وقت الحر عشان تنجو من الحر بتعمل ايه؟ يعني النهاردة احنا بعد ما صلينا الضهر - 00:37:09ضَ

حد كان عايز مني حاجة فبيقول لي تعالى بس فوقفنا في الحارة قال لي لأ تعال تعال وقف الضل هنا اهو. فالضل يحميك من الايه من الحر هذه الاية تقول ان هذا الظل - 00:37:19ضَ

لا هو يغني من اللهب لا ظليل ولا يغني من اللهب. انها تروي اي النار بشرر كالقصر عارفين لما يكون في نار وتبدأ الشرار بتاع النار ينطلق كده وربنا سبحانه وتعالى بيصف هذا الشرر - 00:37:30ضَ

فيقول ايه؟ ان القصر هنا ما ايه معنى القصر؟ ها يلا يا حسام ما معنى القصر؟ انها ترمي بشر قال قصر. ما معنى القصر هنا قال لك على الحقيقة القصر هنا على الحقيقة وهو البناء العظيم - 00:37:48ضَ

فتخيل ان الشرارة الواحدة بس شرارة دي القصر العظيم ودايما يقولوا ان الشرر دلالة على قوة النار فاذا كان الشر القلقس فقوت النار عاملة ازاي وبعضهم قال ان القصر ها هنا بمعنى الجبل وده كلام مقاتل - 00:38:01ضَ

رحمة الله عليه. قال لك الشرر هنا عامل زي الجبل. فازا كانت الشرار كالجبل. فالنار وضعها ايه وبعضهم قال القصر ها هنا معناها اعناق الابل والمراد من كل هذه الاقوال سواء اللي قال ان هو الجبل او القص او عناق الدواب او بعض من قال ان هي كاصول الشجر العظام - 00:38:18ضَ

قال ان ده دلالة ان ربنا بيقول لك ان الزكاة الشراوية بتاعتها بهذه العظمة فما بالكم بشدة النار وهول النار قال تعالى اه كأنه جمالة صفر كأنه جمالة صفر جمالة صفر يعني هو ربنا وصف العظمة - 00:38:40ضَ

ويرجع يوصفه وصف اخر فيقول كأنه جمالة صفر. الجمال آآ جمالة هنا جمع جمل. فكأنه جمالا صفرا ويل يومئذ للمكذبين ثم يقول الله عز وجل هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين - 00:38:58ضَ

ان هذا الانسان الذي كذب بالله وكذب بالرسل وكذب بالانبياء والمرسلين. وكذب بهذا اليوم يوم القيامة من هوله لا يستطيع يتكلم مش عارف يتكلم عارف الواحد لما يكون من هول الصدمة مش عارف يتكلم - 00:39:25ضَ

واحد في بعض الاوقات كده ايه هو ابوك مات مش عارف يتكلم هكذا حال من كذب بالله وملائكته واليوم الاخر يوم القيامة من هول هذا اليوم لا يستطيع ان يتكلم. قال ابو عثمان آآ رحمة الله عليه قال - 00:39:42ضَ

اسكتهم رؤية الهيبة وحياء الذنب هو مش قادر يتكلم بسبب الهيبة التي رآها في هذا اليوم والحياء من ذنبه بسبب ذنبه ومش عارف يتكلم حياء من الله سبحانه وتعالى وقال الجنيد رحمة الله عليه - 00:39:59ضَ

ولا هذا يوم لا ينطقون قال واي عذر لهم ان نطقوا واي عذر لمن اعرض عن منعمه وكفروا باياديه عليه. ما الصورة عمالة من اولها تتكلم عن نعم ربنا عز وجل علينا - 00:40:23ضَ

ولا يؤذن لهم فيعتذرون قال اهل العلم فالسعيد من اعتذر في الدنيا لان الاعتذار في الدنيا مقبول واما اعتذار الاخرة فهو غير مقبول قال الله سبحانه وتعالى اعترفوا بذنبهم فسحق لاصحاب السعير - 00:40:39ضَ

غير مقبول هذا الاعتراف وغير مقبول هذا الاعتذار والسعيد منا اللي في الدنيا يعتذر ويعترف بالذنب فاذا اعترف واعتذر قبل الله منه اعترافه وعذره قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة - 00:41:00ضَ

اي ان العبد ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم استغفر الله غفر الله له فاهل العلم بيقولوا هذا دلالة على انه ينبغي على انسانه ان يعتذر في الدنيا. فالاعتذار منه مقبول والاعتذار في الاخرة غير مقبول - 00:41:15ضَ

ثم قال الله عز وجل هذا يوم الفصل جمعناكم الاولين فان كان لكم كيد فكيدون ان كان لكم كيد حتى تخرجوا من النار. ان كان ان كان لكم كيد حتى تنجوا اليوم من العذاب تكيدون. ارين اروني قوتكم اللي كنتم - 00:41:34ضَ

زمان في الدنيا متجرئين بها ويل يومئذ للمكذبين ثم ينقلك الله عز وجل نقلة اخرى هذه النقلة بمثابة عقد المقارنة بين مصير المكذب ومصير المصدق ان المتقين في ظلال وعيون - 00:41:54ضَ

حد لاحز حاجة معي؟ حسام لاحظت حاجة الظل اه الظلال. الظلال اتكررت مرتين ظلال اتكررت مع اهل الكفر والعياذ بالله الظل ذي ثلاث شعب فهو ظل ولكن كله نار. وكله عذاب على اصحابه. ولا - 00:42:15ضَ

في من حول النار لا ظليل ولا يغني من اللهب يعني هذا ظل وان كان واقف فيه فهو حر شديد عليه وهذا ظل لا يحميه من النار طب اهل الجنة - 00:42:38ضَ

في ظلال ها وحيود في ظلال وعيون سبحان الله! هنا بقى ربنا سبحانه وتعالى بيعقد لنا مقارنة ده مصيب ناس وده مصير ناس في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. كلوا واشربوا ده نعيم البدن يا احمد - 00:42:50ضَ

هنيئا ده نعيم الروح بقى ده نعيم الروح كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. انا كذلك نجزي المحسنين. ويل يومئذ للمكذبين ثم يقول الله عز وجل قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون - 00:43:16ضَ

الله اعطاهم الله المال اعطاهم الله الطعام اعطاهم الله الشراب اعطاهم الله النعمة ومع ذلك هذه النعمة تجرأوا بها على الله عز وجل ويل يومئذ للمكذبين. واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. صلوا - 00:43:37ضَ

الركوع بالمعنى الصلاة وبعضهم قالوا الركوع هنا بمعنى الخضوع اخضع لربك واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. كبر وعناد وتكذيب ويل يومئذ للمكذبين ثم يطرح وتختم السورة بالسؤال. فباي حديث بعده يؤمنون. اذا كان الانسان بعد هذا الحديث يعني السورة - 00:43:55ضَ

او بعد هذا الحديث يعني القرآن اذا كان الانسان بعد هذه الجولات المتنوعة في الصورة هو لا يؤمن. فاي حديث بعد ذلك ينفعه؟ واي موعظة بعد ذلك تؤثر فيه؟ واي زجر بعد - 00:44:15ضَ

ذلك يزجره. ازا كان الحديث عن القيامة في اول السورة في هذه الجولة لم يتأثر به. واذا كان الحديس عن هلاك الاولين لم يتأثر به. واذا الحديث عن التهديد بهلاك الاخرين لم يتأثر به. واذا كان الحديس عن اصل خلقة الانسان لا يتأثر به. واذا كان الحديث عن نعم الله واياته في الكون لم يتأثر فيه - 00:44:28ضَ

واذا كان الحديث عن عذاب الاخرة لم يتأثر به. واذا كان الحديث عن هول وذل الذين كذبوا لم يتأثر به. واذا كان الحديث عن نعيم اهل الجنة لم يتأثر به. واذا كان الحديث عن عنادهم لم يتأثر به. فاي حديث بعد ذلك سيتأثر به الانسان - 00:44:48ضَ

وسبحان الله ازا كانت بداية السورة بدأت بالقسم علشان نعرف ان ما بعده عظيم. فانتهت بالسؤال اللي بتقول لك بقى انس كل اللي فات بقى واجلس مع نفسك وتدبر وتأمل واسلك احد الطريقين - 00:45:05ضَ

واسلك احد الطريقين الصورة تختم وعلم خواتيم السورة ده علم عظيم جدا خاتمة السورة بتلخص لك كل ما ورد في السورة فبأي حديث بعده يؤمنون يبقى اذا الاصول بتتكلم على من كذب بهذا الحديث. ايوة فعلا عشان كده ويلنا يومئذ للمكذبين. ويل لمن اذى المكذبين ويل لمن اذى المكذبين. عشر مرات في السورة - 00:45:20ضَ

التجديد الصورة بتكلم من كفر بالله عز وجل الى متى وبتكلم العاصي البعيد عن ربنا. الى متى الى متى علشان تقول لك انت محتاج تراجع نفسك وتقف بين يدي الله عز وجل - 00:45:44ضَ

لتحدد الطريق وتعرف المصير دي كانت بعض المعاني المتعلقة بسورة المرسلات جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. هذا صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:46:03ضَ