باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا الله تعالى مخاطبا نبيه بهذا الوصف يا ايها المزمل - 00:00:00ضَ

يا ايها المدثر وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ما رأى مما لم يره قبل ذلك وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال قضيت جواري بحرا فهبطت - 00:00:22ضَ

من يريد التفتوا يمينا فلم ارى شيئا التفتوا شمالا فلم ار شيئا نظرت الى الامام فلم ارى شيئا ومن خلفه شيئا ورفعت رأسي فرأيت شيئا في حديث جابر المخرج الصحيح - 00:00:54ضَ

هو يتحدث عن فترة الوحي سمعت صوتا فرفعت بصري فاذا ملك الذي جاءني في حراء على كرسي بين السماء والارض فهويت الكويت اتيت الى اهلي فقلت زملوني زملوني وصبوا علي الماء باردا - 00:01:17ضَ

فنزلت الايات يا ايها المزمل وهذه السورة مع المدثر مع سورة اقرأ تمثل منهج منهج محمد صلى الله عليه وسلم والذي تضمنته رسالته عليه الصلاة والسلام والنبي اسوة وقدوة حسنة - 00:01:44ضَ

وهذه الامور الثلاثة التي تضمنتها رسالته وكان عليها منهجه. ما هي يا اخوان العلم والعمل العلم في قوله والعمل يا ايها المزمل والدعوة يا ايها المدثر قم فانذر ينادي الله النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - 00:02:08ضَ

الوصف يا ايها المزمل الليل الا قليلا الكلام للسهيلي رحمه الله نداءه بالمزمل معنيان الاول هو تلطف من الله عز وجل انه جرت العادة ان الانسان ينادى بالاسم المشتق من الحالة التي هو فيها - 00:02:38ضَ

كما قال عليه السلام لما جاء الى علي رضي الله عنه وهو نائم في المسجد وقال له قم شيء من التراب رضي الله عنه وارضاه فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم المأخوذ من الحالة التي هو فيها - 00:03:10ضَ

فهذا نوع التلطف في الخطاب عن حذيفة وقد ارسله عينا للمشركين الاحزاب المتحزبين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لما عصفت بهم الريح الصحابة وامر حذيفة ود من طاعة رسول الله - 00:03:34ضَ

وذهب ثم رجع بعد ذلك وارخى عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من لباس كان عليه وكان يصلي عليه الصلاة والسلام لما جاء الصبح قال له يا نومان يا نومان يعني لو واحد نايم - 00:04:11ضَ

يا نومان المعنى الثاني ان هذا الوصف يشترك به المخاطب صلوات الله وسلامه عليه وغيره ان الاسم المشتق من الفعل فيه كل ما يتصف به فلك ان تأتي الى رجل نائم في الليل - 00:04:36ضَ

وهو من اهل القرآن وان لم يكن من اهل القرآن فتقول له يا ايها المزمل قم يصلح هذا ولا ما يصلح يا ايها المزمل يعني انت في وقت ما يليق ان تتزمل فيه قم - 00:05:10ضَ

اصلي الليلة الا قليلا نصفه او انقص منه قم الليل الا قليلا ثم قال نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ونصفه بدل من الليل الليل نصفه - 00:05:33ضَ

قليلا الى الثلث زدت عليه الى ما هو ادنى من الثلثين. كقوله في اخر الاية ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا - 00:05:55ضَ

يتبادر للذهن العامي يا اخوان وطلاب العلم يعرفون هذا ان الترتيل هو نوع من لوم من القراءة فقط الانسان يسمع شخصا يقرأ قالوا هذا فلان يرتل قال علي رضي الله عنه - 00:06:18ضَ

ترتيل القرآن تجميد الحروف ومعرفة الوقوف احلى كلام السلف يا اخوان تجويد الحروف ومعرفة فشمل كلامه رضي الله عنه اتقان القرى القراءة من حيث اللفظ ومن حيث تجيد من حيث يعطي الحروف - 00:06:48ضَ

مستحقها ومعرفة الوقوف يا اخوان يقف حيث يحسن الوقف فان الانسان عندما يراعي الوقوف يدل على انه ماذا يفهم المعنى ويتدبر ايضا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا في كونه ثقيلا هذا اقوال كثيرة - 00:07:28ضَ

انه ثقيل في تكاليفه وقيل ثقيل في نزوله وكان اذا نزل عليه الوحي صلوات الله وسلامه عنه يفصل عنه وان جبينه ليتفسد عرقا في الليلة الشاتية كما تقول عائشة واذا - 00:08:06ضَ

نزل عليه وعلى ناقتي ضربت بجرانها. في رواية بركت وقيل الثقيل في معانيه وفي حكمه ومقاصده واسراره البليغ في الفاظه وهذا القول الحسن انا سنلقي عليك قولا ثقيلا حتى يخف هذا القول الثقيل ويمون - 00:08:40ضَ

ماذا تعمل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ناشئة الليل قيل ساعة الليل كلها ناشئة قال ابن عمر رضي الله عنه وقيل لا ناشئة الا بعد وذلك ان الانسان اذا نام - 00:09:21ضَ

يرتاح الجسد مفتاح النفس يتخلص من كثير من المشاغل التي الهته واشارته في نهاره سيكون في قراءته اشد وطئا واقوى مقيلا ومعنا اشد وطئا ان يتواطؤوا اللسان مع السمع مع القلب - 00:09:53ضَ

واذا تواطأت هذه الثلاثة حصل في القلب وعلى القلب من التأثر في كتاب الله عز وجل شيء عظيم لهذا قرئ ان ناشئة الليل هي اشد وطاء قال واقوم يقول ابن كثير - 00:10:35ضَ

كلمة جميلة اسمعوا للفكر في اداء القراءة والتفهيم او الفهم اجمع للقلب وللفكر في شيئين ما هما؟ القراءة اقوى مقيلا اكثر استقامة واسسوا وايسروا واصوبوا واعذب وهذا امر يلاحظ الائمة في رمضان يا اخوان - 00:11:10ضَ

صلاة التراويح اول الليل ربما تثقل قراءة على القارئ لكن في اخر الليل يجد سلاسة في القراءة عجيبة الاخوان الملاحظة يا اخوان. نلاحظ الائمة الوقت هو الوقت يا اخي لا تكن هذا - 00:11:58ضَ

وقت اخر الليل وقت عظيم وقت مبارك تنزل الهي يا يقول اجمع الخاطر ما قال العقل اجمعوا للخاطر لاداء القراءة وتفهمها عنده الامران القراءة بيسر تم تفهم ما يقرأ وهذا وقت عظيم - 00:12:38ضَ

يتأكد على كل مسلم ولا سيما طلاب العلم وحملة القرآن يكون لهم نصيب قال عليه السلام عبد الله بن عمر لا تكن مثل فلان ابن فلان ان يكون من الليل فترك قيام الليل - 00:13:24ضَ

وقال لعبدالله بن عمر نعم الرجل عبدالله بن عمر لو يا اخوان كان يقوم من الليل لو كان يقوم الليل. نعم الرجل هل هذا التنعيم خاص بعبد الله بن عمر - 00:13:42ضَ

في قاعدة يا اخوان تقول العموم وبعدين آآ علق الحكم بوصفه هو قيام الليل فيكون لعبدالله بن عمر وغيره لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر عبدالله بن عمر - 00:14:01ضَ

عبد الله بن الزبير يا اخوان حدود عشرين سنة من عمر عشرين سنة وحتى زيد ابن ثابت وابي يمكن يزيدون عن العشرين بسنة او سنتين او ما اشبه ذلك انظروا كيف كانوا يا اخوان اعلام ونجوم - 00:14:22ضَ

في جبين هذه الامة حسن البصري وبن سيرين يا ريان وجوب قيام الليل نرجو الميسرين فان الله يقول فاقرأوا متى تصنعون القرآن ولو خمس ايات هذه السورة يا اخوان نزل اولها - 00:14:42ضَ

الليل الا قليلا قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سنة كاملة متى تورمت اقدامهم ثم بعد ذلك نزل اخرها وهذا قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان قيام - 00:15:13ضَ

كان واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الناس ايضا ثم نسخ الوجوب فاصبح من السنن المؤكدة وان كان من سيرين والحسن يرى ان الوجوب وعدم النصر ان لك بالنهار سبعا طويلا - 00:15:50ضَ

في حاجاتك تذهب وتجي وتعمل يا اخوان يتعبون ويبحثون عن لقمة يأكلها الواحد منهم في يوم هذا العمل يشغل بلا شك فاذا كنت في نهارك مشغول فتفرغ في ليلك ليه - 00:16:12ضَ

عبادة ربك قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا طويل يذهب النوم او الاعمال ومحقراتها - 00:16:40ضَ

قيام الليل شعيرة عظيمة وعبادة شديدة في الحديث المخرج في الصحيح اذا نام العبد عقد الشيطان على قافلة رأسه ثلاث عقد وضرب عليها عليك ليل طويل. هذه وصية ابليس فاذا قاموا ذكر الله انحلت عقدة ويتوضأ انحل الرقية واذا صلى - 00:17:16ضَ

انحلت عقدة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان الليل يعني بلغة العصر علاج نفسي يا اخوان يصبح الانسان منشرح الصدر طيب نشيط لكل مسلم لا سيما طالب العلم يا اخوان - 00:17:47ضَ

طالب العلم يلام اكثر من غيره اول ما ذكر الله تعالى اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والدينا واخواننا المسلمين ذكر من صفاتهم والمستغفرين قال فئة اخرى ان منتقين في جنات - 00:18:19ضَ

وعيون اخرين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين شرع يفصل به هذا الاحسان منهم فقال قليل من الليل ما يهجعون بالاسحار سعد بن هشام والحديث صحيح مسلم ابن عمار - 00:18:51ضَ

الى المدينة وكان شاب مر به ما يمر به الشباب الحرص على الخير حماس في فقرر ان يخرج الجهاد في سبيل الله وطلق امرأته يريد ان لا يرجع وجاء المدينة ليبيع عقارا - 00:19:14ضَ

حتى يشتري به عدة للجهاد في سبيل الله فلقيت رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال انا هوني عن ذلك ان اناسا ارادوا ذلك فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:42ضَ

وقال اشهدكم باني راجعت الزوجة. اللهم ارضى عنه وارضاه المؤمن يا اخوان لما علم بالسنة ماذا حصل لف ودوران وتأويل لا لا لا زوجته على طول صدق الله واعلموا ان فيكم رسول الله - 00:20:01ضَ

لو يطيعكم في كثير من الامر يا قائل يا اخي طيب الرسول ما عاد هو فينا لا والله فينا يا اخوان بين يدينا كتاب ربنا الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه - 00:20:24ضَ

وبين ايدينا سنته والقرآن غظ كما انزل في اياته بل باياته بل بكلماته بل وسنة المصطفى بين ايدينا نقية واضحة على ما يكلف الانسان نفسه يركب الشطط من الامور واذا قيل له قال الله وقال رسول الله - 00:20:40ضَ

اول بانواع التأويلات سعد بن هشام الى ابن عباس وسأله عن قيام الليل قال فلأعلم الناس به من يعني عاش السيدة عائشة ومعه حكيم افلح وقالت هذا حكيم فمن الاخر - 00:21:08ضَ

هذا سعد بن هشام ابن عمار وترحمت على جده عمار وكان قتل شهيدا في غزوة احد رضي الله عنه وارضاه انا فسألتها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا اخوان - 00:21:31ضَ

التربية التوجيه الجواب على طول الناس تقرأ القرآن يفترض من يقرأ القرآن يعرف الجواب على هذا السؤال فقلت بلى كان خلقه وهي تشير الى قوله تعالى في الاية التي تقدمت وانك لعلى - 00:21:57ضَ

قال فكدت الا اسألها شيء لماذا في عنا هذا الجواب خلقه القرآن اذا نقتدي به ونتخلق بالقرآن يكفي ثم سأله عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن - 00:22:21ضَ

فان الله تعالى انزل علي صدر هذه السورة يا ايها المزمل قم الليل وامسك اخرها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الناس متى تفطرت اقدامهم بما انزل الله تعالى اخرها - 00:22:46ضَ

الاثر ارجع اليه في صحيح مسلم يا الاحاديث اللي فيها تربية للشباب يا اخوان ثمرة العلم وفائدته عندما يأتي بحماسه وبعاطفته تحصل منه اشياء واشياء لكن لو كان عنده علم يا اخوان - 00:23:08ضَ

هذه العاطفة العلم ولم يصدر منه موافق لشرع الله عز وجل واذكر اسم ربك وتبتل اليه وتبتيلا اذكر الله عز وجل بكل احوالك قال رجل يا رسول الله الاسلام كثرة عليه فمرني بامر جامع - 00:23:37ضَ

ولا يزال لسانك رطبا وقال عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجمعين والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وتبتل اليه تبتيلا العبادة وداوم وربك سبحانه وبحمده - 00:24:13ضَ

رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المشرق والمغرب وما في المشرق وما في المغرب من ونجوم هو ربها هو خالقها هو مالكها هو متصرف بها ليل ونهار - 00:24:46ضَ

وشمس وقمر وكواكب وايات عظام مدخلك اه ربنا لم يختل نظامها ولم يتقدم منها شيء على شيء الشمس ينبغي لها ان تدرك ولا الليل وكل في فلك يسمع خلق الله الخلق - 00:25:19ضَ

الكون يسير بهذا الميزان كان رب المشرق والمغرب الخالق والمالك والمدبر فهو المستحق للعبادة دون ما سواه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا توكل عليه وفوض امورك اليه توكل عبادة جليلة وعظيمة عبادة قلبية يا اخوان - 00:25:45ضَ

واذا توكل الانسان على عبده ارتاح قلبه مطمئنة لان ربه يقول من يتوكل على الله فهو اليس الله بكاف رب المشرق والمغرب اه وفي اية اخرى كما ذكرنا في الدرس الماضي رب المشرقين والمغربين - 00:26:18ضَ

الرحمن وفئة اخرى فلا اقسم برب المشارق والمغرب الكواكب شمس قمروج تشرق وتغرب ولها مشارك في الصيف ومشارك في الشتاء. مشرقين مغربين ولها مشارق عديدة حتى قالوا ان للشمس ستين وثلاث مئة مشهد - 00:26:43ضَ

في كل يوم وهذي من اكبر الايات ولهذا لما كان ابراهيم عليه السلام تجادل الفاجر الذي بلغ من الطغية الطغيان مبلغا لعله ما بلغه الا فرعون واغرابه يقول الله تعالى لم ترد الحاجة إبراهيم في ربه - 00:27:13ضَ

كان ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. فماذا قال تأملوا يا اخوان ما قال انا الذي احيي ابراهيم يقول ربي الذي يحيي ويميت ان الاحياء والمماتة خاص بربي عز وجل اما هو يقول انا ايضا احيي واميت - 00:27:44ضَ

يقولون جاء برجل فقتله اخر عفا عنه قال خلاص احييت وميت ابراهيمين يتمادى معه في هذه المسألة لانه مكابر فانتقل دون ان ينقطع ابراهيم لا ما انقطع كلامه حق لكن انتقل الى دليل ملجئ ملجأ مفحم مسكت - 00:28:03ضَ

ماذا قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها انقطع ونفس الدليل استدل به موسى على فرعون يا اخوان لما قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينها وان كنتم موقنين - 00:28:29ضَ

قال لمن حوله ولا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين يرد عليه ردا وعلى قومه الذين قالهم اودع انهم ربهم تصدقوا واتبعوه قومه قال موسى ربكم ورب ابائكم يعني اذا كان فرعون ربكم فمن ربه - 00:28:54ضَ

ابائكم ان كنتم تعقلون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون نفس التهمة الموجهة الى المصطفى عليه الصلاة والسلام ماذا قال موسى قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون - 00:29:34ضَ

هل تدعي انك رب المشرق والمغرب واذا ادعيت فهذه الشمس تمسك كيف امنعها او تقوم المغرب ردها ولهذا بعدها ماذا قال غيري لجأ الى العنف والقوة وما عنده الا هذا - 00:29:53ضَ

وهنا يقول ربنا رب المشرق والمغرب ثم قال لا اله الا هو ثم قال فاتخذه وكيلا اذ كان رب المشرق والمغرب هو ربك واذ كان رب المشرق والمغرب فهو اله معبود وحده اذا فاتخذه - 00:30:17ضَ

واصبر يا محمد على ما يقولون. يقول المشركون واهجرهم هجرا جميلا هذا في اول الامر قبل ان يؤمر بجهادهم وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا دعني وهؤلاء المكذبين اولي النعمة اولي التنعم - 00:30:37ضَ

والترفه قليلا لا تستعجل لنزولي العذاب بهم وامنوا قليلا انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا فمهل ان لدينا انكالا وجحيما من كان قيودا وجحيما هي النار وطعاما ذا غصة يغص به اكله فلا يمضي - 00:31:02ضَ

الى جوفه ولا يخرج منه وعذابا اليما متى يكون هذا العذاب يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال ثيبا مهينا يوم تزلزل الارض زلزالها وتقع الواقعة اذا رجت الارض وتكون الجبال كثيبا مهيلا - 00:31:41ضَ

وذكر ذكر منذ قليل ما تكون عليه الجبال والمراحل التي تمر بها المرحلة الاولى تكون ماذا الكتيب مايل وشو الكثيب ثم بعد ذلك نعم كالعهن المنفوش والصوف المنتفش ثم هباء مبثا كما في سورة الواقعة - 00:32:22ضَ

انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم نشكر الله على هذه النعمة واحمده وقد ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم وعلى اعمالكم يشهد على امته وعلى اعمالهم في حياتهم صلوات الله وسلامه عليه - 00:32:52ضَ

بعد موته الشهيد عليهم هو الرقيب الشهيد سبحانه وبحمده قال عيسى عليه السلام كنت عليهم شهيدا ما دمت فيه فلما توفيتني كنت انت راكب عليه فرعون رسولا فرعون الرسول الذي ارسل اليه وموسى عليه السلام - 00:33:18ضَ

فاخذناه اخذا اي فخرا شديدا وكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا كيف تتقون ان كفرتم يوما؟ يوما اعرابها يا اخوان مفعول به ليش كيف تكون احتمال وارد ولهذا قيل بهذا القول لكن الاقرب - 00:33:47ضَ

انه معمول او مفعول لقوله تتقونه اي كيف تتكون ان كفرتم ذلك اليوم العظيم العصيب الذي يكون فيه الوليد يكون فيه الوليد السماء منفطر به يعني السماء متصدعة به اي بذلك اليوم او بسببه - 00:34:20ضَ

كان وعده وعد ذلك اليوم او وعد الله عز وجل مفعولا وهذا عندما يقول الله تعالى لادم كما في حديث ابي سعيد المخرج في الصحيح يا ادم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك - 00:34:53ضَ

فيقول اخرجوا بعث النار قال يا ربي ومبعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون فذلك يوم يشيب الوليد وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وامهم سكارى - 00:35:11ضَ

وشك ذلك عن الصحابة وقالوا اينا ذلك الواحد يا رسول الله ابشروا ان منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعين واني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبرنا - 00:35:34ضَ

ثم قال ثلث اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال الشاطر الجنة فكبر وانما مثلكم في الامم كما في الاشارة البيضاء في جنب الثور الاسود او الشارة السوداء في جنب الثور الابيض او كالرقمة في ذرع الحمار كما قال عليه - 00:35:59ضَ

ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا يعني ما تقدم في هذه السورة من المواعظ تذكرة لكن من يتذكر من اراد ان يتخذ الى ربه سبيلا طريقا يسير فيه الى ربه سبحانه وبحمده - 00:36:21ضَ

وقد رسم له الطريق وضح له المنهج نقرأ قول ربنا اهدنا الصراط المستقيم. هذا هو الصراط وهذا الطريق الموصل الى الله عز وجل صراط الذين انعمت عليهم وغير المغضوب عليهم وهم الجهال - 00:36:42ضَ

ولا الضالين وهم مفتونون الذين لديهم علم لكن لا يعملون به والضالون النصارى والمغضوب عليهم اليهود ومن تشبه بهم من هذه الامة ومن شاء اتخذ وفي اثبات المشيئة الجبرية الذين يقولون الانسان مجبر - 00:37:04ضَ

على اعماله وليس له فيها مشيئة ثم قال عز وجل ان ربكم ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار على ما لم تصم - 00:37:31ضَ

هذا هو الجزء من السورة والذي رفعه الله تعالى سنة كاملة كما تقول عائشة ثم نزل ونزل معه التخفيف ان ربك يعلم انك تقوم وادنى من ثلثي الليل ونصفه يعني احيانا - 00:37:48ضَ

اقل من ثلثي الليل احيانا نصفه احيانا ثلثه بان تحرير الوقت وتحديده بذلك الوقت من الامور المشكلة ان ينام ثم يقوم قد يكون قد بقي من دليل الثلث او النصف او الثلثاء - 00:38:10ضَ

ولهذا قال والله يقدر الليل والنهار يعلم مقدارهما والليل والنهار يختلفان صيفا وشتاء بالنهار ايهما الاطول يا اخوان النهار والليل الصيف وفي الشتاء وفي اول الخريف الربيع روي في اثر الشتاء ربيع المؤمن - 00:38:34ضَ

وقصر نهاره اطول ليلة في السنة وش هي يا اخوان؟ اول ليلة في فصل الشتاء اطول نهار في السنة اول يوم في فصل ليلة ثانية تساوى فيهما الليل والنهار اول ليلة - 00:39:09ضَ

في فصل الربيع هو اول ليلة من فصل لتغيير هذا النظام هل يتغير انت الان تناظر ساعة نضبط الكون على ساعتنا ولا ساعتنا على الكون الصغيرة تنضبط على هذا الكون الهائل الكبير - 00:39:36ضَ

اظبط من الساعة اتقنه من خلقه يا اخوان فتفكروا في في خلق الله عز وجل. دائما يجينا يا اخوان هذه الليلة اطول ليلة هم يأتون بها بالتاريخ الهورنجي واحد وعشرين كذا وواحد وعشرين كذا وكذا وكذا - 00:40:04ضَ

ولا تحرك فينا ساكن. طيب اطول ليلة وبعدين بس نعرف انه اطول ليلة طول الليلة منك قيام اطول. طيب وليكن منك فكر وتفكر ايضا ليلة وحدة اطول ليلة اللي بعدها - 00:40:32ضَ

تنقص قليلا نحتاج يا اخوان الى توجيه الناشئة للتفكر في مخلوقات الله عز وجل فان من اسباب زيادة الايمان في ايات الله الكونية والشرعية في القرآن ما شاء الله الكونية التأمل والتفكر في هذا الكون - 00:40:52ضَ

ولهذا من وسائل الدعوة التي ينبغي يا اخوان ان تشاع نشر بعض التقارير وبعض الاشياء عن عجائب هذا الكون عجائب وامور قريبة جدا ترونها انتم يا اخوان في برامج وثائقية وفي اجهزة التواصل وغيرها - 00:41:17ضَ

من له ذرة عاقل لا يملك الا ان يستسلم وينقاد ويذعن ويخضع ويؤمن من يدبر هذا الكون هذا تدبير علم ان لن تحصوه فتاب عليكم مرجع الضمير هنا الا بعد يا اخوان - 00:41:42ضَ

في هذا خلاف قوي يا اخوان بعضهم يقول لا تستطيع ان تفصل ثلث ونصف وكذا ولهذا خفف ربكم عز وجل وقد يحتج من يقول هذا الكلام اول الايات ان ربك يعلم ان احيانا تقوم النصف واحيانا الثلث - 00:42:02ضَ

لانك لم تتمكن من احصاء الليل وقته والقول الثاني عالم ان لن تحصوه يعني فرض القيام ان تحصوا القيام بهذه المثابة ان تقوموا نصف الليل او ثلثه يعلم الله منكم عدم القدرة على ذلك - 00:42:23ضَ

ولهذا خفف عليكم ونسخ الحكم من الوجوب الى المشروعية والاستحباب وتأكد ذلك ثم ذكر عز وجل اسباب التخفيف يا اخوان يلا ها فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن يقرأه في الصلاة - 00:42:45ضَ

اعطوني اسباب التخفيف علم ان سيكون منكم مرظى ولهذا خفف عليكم الثاني وسيكون منكم اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يضربون في الارض يبحثون عن لقمة العيش واخرون يقاتلون يجاهدون في سبيل الله - 00:43:06ضَ

وكل هؤلاء قد يكون فيه مشقة ولهذا خفف عنهم وعن الامة كلها قد تجد من هؤلاء من هو يضرب في الارض ويقوم الليل وقد ذكر لي احد الاخوة يرحمه الله قال كنت اعمل - 00:43:35ضَ

وكان خالي معلم ذاك الوقت والطيب كنا نعمل نتنقل في والله بلقمة العيش لو كنت انا انا وخالي قال فاستيقظ من الليل وانا شاب فاجده يصلي في الليل يعمل في النهار وبعمل شاق - 00:44:01ضَ

في العبادات يا اخوان يا لذة عجيبة اذا تذوقها الانسان ما عاد احتاج الى مجاهدة للنفس بل لو تركها احتاج الى جهاد في تركها ولا يتركها ابدا هذه من بركة يا اخوان الايمان والاعمال الصالحة - 00:44:41ضَ

الحسنات بعضها يأخذ برقاب بعض والحسنة تقول ماذا اختي اختي حسنة قالت اختي الحسنة الثانية هذا فضل ربنا عز وجل كما السيئة تقول اختي اختي يا مسيئة لا قوة الا بالله تجرها ثانية - 00:45:12ضَ

اقرأوا ما تيسر من القرآن واقيموا الصلاة واتوا الزكاة امر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والصورة كما هو متفق عليه مكية والزكاة لم تفرض الا متى في المدينة في السنة الثانية من الهجرة - 00:45:37ضَ

ولكن امر بها في مكة ثم جاء تفصيلها وذكر مقاديرها واحكامها في واقضوا الله قرضا حسنا الحسن هنا ما هو يا اخوان والاعمال الصالحة كلها ومنها انفاق المال في سبيل الله. يدخل فيها دخولا اوليا - 00:46:00ضَ

فانت عندما تعمل عملا صالحا او تنفق نفقة حسنة سمعنا هناك خسرت هذا المال وذهب عليك هذا المال في هذه الحاجة او تلك وانما اقرظت الله قرضا حسنا ما اعظمه من كرب ان يكون عند من يا اخوان - 00:46:28ضَ

عند الله عز وجل بل يكون لله عز وجل ولهذا يجازي على النفقة في سبيل الله الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الذين يفلكون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت كم - 00:46:57ضَ

في كل السنبلة كم احب انبتت كم مئة حبة وحسنة جزي عنها بسبعمائة حسنة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ما تقدم في هذه الدنيا من خير ستجدوه عند الله عز وجل - 00:47:19ضَ

هو خيرا واعظم اجرا هو خير لك من بقاء هذا المال عندك ريال تنفقه في في سبيل الله تنفقه صدقة المحتاجين اخوانك ريالات تشتري بها تتفكه به او طعاما تترفه به والله المستعان - 00:47:47ضَ

وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه من مال كلنا يا رسول الله قال فان ماله ماذا ما قدم وما على وارثه وما تقدمه لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخيرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم - 00:48:19ضَ

استغفروا ربكم فهو الغفور الرحيم سبحانه وبحمده وما احسن واعظم اجتماع هذين الاسمين يا وختم الاية بها الشيخ عبد الرحمن في قواعده يا اخواني يتحدث ولعله من اكثر من تحدث - 00:48:49ضَ

عن هذا الموضوع ابن القيم رحمه الله وشيخ الاسلام وجولات في هذا الامر وختم الايات بالاسماء الحسنى علاقة الاسم بالاية ثم علاقة الاثم بيش يا اخوان بسم الله مثلت لكم العزيز الحكيم - 00:49:08ضَ

العزة بلا حكمة هل هي كمال الحكمة بلا عزة كمان كمان اجتماع الامرين ليس الغفور الرحيم استغفر الله لماذا نستغفره عز وجل تقصيرنا وكثرة ذنوبنا ثم هو ايضا الغفور الرحيم ففيه تهيج وحث على الاستغفار - 00:49:32ضَ

ثم قال غفور رحيم يعني غفور لما سلف من الاثام والذنوب وفي الغفر معنى الستر فهو يستر المذنب ويغفر ذنبه وفي الرحيم اشارة الى انه يحفظه من الوقوع في الذنب مرة ثانية - 00:50:04ضَ

اذ من رحمه الله تعالى هل يقع في الذنب مرة اخرى ختم الايات التي فيها الصلاة وفيها القيام وفيها الخيرات الاستغفار صلاة الليل لماذا يا اخوان يعني انت تصلي الان صلينا العشاء - 00:50:25ضَ

السنة في الصلوات كلها ان يقول المصلي استغفر الله ثلاثة يقول لك واحد يا اخي ليش تستغفر وانت مصلي فما الحكمة من ختم الاعمال بالاستغفار؟ دائما يا اخوة ذكر ربنا ذلك في الصلاة وذكره في الحج وذكره في عبادة كثيرة - 00:50:54ضَ

اولا الانسان يا اخوان من طبيعته النقص تقصير لابد ان يحفظ بصلاة الشيء يجبر النقص وثانيا حتى تسد بابا هو من اخطر الاواب على الخير انا استغفر الله بعد ان عملت هذا العمل. انا المذنب المقصر - 00:51:16ضَ

اطلب من ربي المغفرة والرحمة مثل هذا الانسان الذي يدعو بهذا الدعاء ويستحضره. يعجب بعمله والعجب بالعمل من مداخل الشيطان يمنون عليك ان اسلموا قل لا فالله يمن عليكم المنة لهم سبحانه وبحمده - 00:51:43ضَ

والعجبى يقول الشيخ حافظ رحمه الله فاحذره ان العجب مجرفة صاحبها يجتاح الاعمال مثل ما يجتاح السيل ما يمر عليه شيخ عبد الرحمن ودي اخ راشد بتفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي - 00:52:13ضَ

كلمات جميلة جدا يا اخوان في اخر هذه السورة تأسف وتحسر وتأوه انا اقاتل مضت في الغفلات واوقات مضت في غير الاعمال الصالحة يا اخوان نظرة العلماء للوقت وقيمة الوقت عندهم - 00:52:39ضَ

لقوله يقول ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله يا اسفاه اي نعم ثم عن عموم الخير وافعاله فقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. قال الحسنة بعشر امثالها الى سبعمئة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:53:01ضَ

وليعلم ان مثقال ذرة في هذه الدار من الخير يقابله اضعاف اضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذات والشهوات. الله اكبر وان الخير والبر في هذه الدنيا مادة الخير والبر في دار القرار وبذره واصله واساسه - 00:53:30ضَ

على اوقات مضت في الغفلات. اكره بترسل ابشر يقول فواء سفاه على اوقات مضت في الغفلات ومع حسرتاه على ازمان تقضت في غير الاعمال الصالحات من قلوب لم يؤثر فيها وعظ - 00:53:46ضَ

لم يؤثر فيها وعظ بارئها. ولم ينجح فيها تشويق من هو ارحم بها من نفسها اللهم الحمد واليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوة الا بك واحد عمره خمسين ستين ثلاثين عشرين اربعين - 00:54:08ضَ

في الغفلات ومضت في غير الاعمال الصالحة حتى اذا امتدت الاعوام ومضت السنون بالانسان وراح ينظر في الخزائن لان هذه هي الخزائن قيل الليل والنهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضع فيه - 00:54:32ضَ

الليل والنهار هي كل واحد له حساب في البنك رصيده ينظر لعل هذا الرصيد يزيد هذا من حطم الدنيا واما الاعمال الصالحات ولها رصيد بلا شك وهو الليل والنهار فاذا ذهب الليل والنهار - 00:54:52ضَ

ان يودعه الانسان الاعمال الصالحات والله يا اخواني الحسرة التي يتحاصرها الانسان ولكن الله المستعان نسأل الله ان يمن علينا وعليكم بلطفه وتوفيقه اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت من ان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم - 00:55:15ضَ

نسألك باننا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ندعوك الله ندعوك الرحمن الرحيم ندعوك ذا الجلال والاكرام الحي القيوم - 00:55:40ضَ

ونصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:55:53ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهب همومنا وغمومنا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منهم ما جهلنا وارزقنا تلاوته عناء الليل واطراف النهار - 00:56:10ضَ

الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة ولا تجعلنا ممن ممن اتبعه القرآن ازج في قفاه الى النار اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك - 00:56:32ضَ

اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا واخرة التي اليها معادنا - 00:56:48ضَ

واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ونعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وقول لا يسمع ودعوة لا يستجاب لها - 00:57:05ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح المسلمين شيبا وشبابا ورجالا ونساء اللهم امنا في اوطاننا - 00:57:25ضَ

اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة. وجنبوا بطانة السوء يا ذا الجلال والاكرام. واغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين بفضلك وجودك يا ارحم الراحمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد - 00:57:42ضَ