باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

الملك الحق المبين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله اما بعد فهذا هو الدرس الرابع والعشرون - 00:00:57ضَ

من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام في تفسير سورة المطففين وقلنا ان من مقاصد هذه السورة التحذير من التطفيف في الكيل والوزن - 00:01:25ضَ

ووعيد الذين يكذبون بيوم الجزاء وبيان حال الابرار اهل الايمان وان قول الله تعالى ويل للمطففين وعيد لهم بالهلاك والخسار وهم الذين يبخسون الناس حقوقهم ولو باخذ القليل سواء بنقص كيل الناس ووزنهم او بزيادتهم كيل انفسهم ووزنه على حساب الناس - 00:01:45ضَ

ولهذا قال تعالى الذين اذا اكتالوا على الناس يعني من الناس وعلى هذه تفيد البغي تتضمن معنى البغي والظلم الذين اذا اكتالوا على الناس يعني اكتالوا ما لهم يستوفون ويأخذون حقوقهم على تمام والكمال - 00:02:19ضَ

واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اذا اعطوا الناس ما يجب ان يعطوه من حقوق الناس فانهم لا يرضون للناس ما يرضون لانفسهم بل يطففون في المكيال والميزان ويبخسون الناس حقوقهم - 00:02:46ضَ

ولهذا قال تعالى واذا كالوهم او وزنوهم يعني كانوا لهم او وزنوا لهم. يخسرون ينقصون الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ ذكر بيوم الجزاء والحساب هذا هو الرادع اخواني هذا هو الرادع في كل معصية وكل - 00:03:11ضَ

بخس او تطفيف شح انتهاك للحدود كل اه مخالفة لامر الله الذي يجعل النفس تحجم عن ذلك تذكر يوم الدين الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ الا يعلم ويستيقن هؤلاء البعداء ولذلك قال اولئك - 00:03:37ضَ

انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم القيامة. سماه عظيما لعظم ما فيه وشدته اذا ما الذي جرأهم على التطفيف عدم الايمان باليوم الاخر او نقص الايمان باليوم الاخر عندما يقامون بين يدي الله سيحاسبهم على القليل والكثير - 00:04:07ضَ

والنقير والقطمير ولو كانوا يؤمنون بذلك لاقلعوا وتابوا انه يوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين من قبورهم للقائه يقومون لله ولجزائه وحسابه يقومون حفاة عراة غرلا غير مختونين في موقف صعب حرج ضيق ضنك على المجرم يغشاهم من امر الله - 00:04:30ضَ

ما تعجز القوى والحواس عنه قال تعالى كلا ليس الامر على ما عليه هؤلاء المكذبون ليس هذا حقا كلا هذا باطل الذي يفعلونه ولو كانوا يظنون انها مهارة وشطارة كما يقولون - 00:05:01ضَ

وليس الامر كذلك احيانا تستولي على النفس لذة خداع الاخرين كلا ان كتاب الفجار لفي السجين واذا كان المقصود بكلا تكذيب هؤلاء بالاخرة فيرد عليهم بكلا على تكذيبهم فليس الامر على ما هم عليه من التكذيب - 00:05:27ضَ

بل ان القادم حق ان كتاب الفجار لفي سجين وهي الارض السابعة السفلى التي فيها ارواح الكفار قيل المراد سجن مقيم وعذاب اليم. سجين من السجن عظمه الله عظم امره. قال وما ادراك ما سجين - 00:06:00ضَ

كتاب مرقوم مكتوب فيه اعمالهم مثبتة كالرقم في الثوب لا يمحى ولا يزول حتى يجازوا به وقال الله تعالى ويل يومئذ للمكذبين اي اي تكذيب هذا؟ انه التكذيب بالبعث والمعنى يوم يقوم الناس لرب العالمين - 00:06:29ضَ

الهلاك والثبور لمن كذب بيوم الجزاء والحساب او يكون المعنى اذا صار الفجار المكذبون يوم القيامة الى ما اوعدهم الله من السجن والعذاب المهين فويل لهم ثم بين الله تعالى امرهم مفسرا للمكذبين الفجار الكفرة فقال - 00:07:04ضَ

الذين يكذبون بيوم الدين بيوم الحساب والجزاء والتكذيب هذا منشأ الاقدام على السيئات والجرائم ولهذا قال تعالى وما يكذب به الا كل معتد اثيم متجاوز لما احل الله مرتكب لما حرم الله - 00:07:26ضَ

اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين اقاصيص مكذوبة ومخترعا وملفقا على السابقين من الامم كان هذا ملخصا لما سبق ونبدأ باذن الله الكلام عن تفسير بقية الايات. قال تعالى - 00:07:45ضَ

كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون رد على هؤلاء المكذبين المعتدين الذين يقولون ان هذا القرآن اساطير الاولين واخبار اليوم الاخر اساطير الاولين. والبعث اساطير الاولين. فقال تعالى ردا عليهم كلا - 00:08:08ضَ

اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا. بل القرآن كلامه سبحانه ووحيه وتنزيله على رسوله صلى الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان بهما عليها من الرين الذي ران - 00:08:29ضَ

وغلف قلوبهم من كثرة ذنوبهم وخطاياهم والرين يعتري قلوب الكافرين قيل الغيم من الابرار والغين للمقربين والرين للكافرين فقوله تعالى ران على قلوبهم غلب عليها. واصل الرين الغلبة. يقال رانت الخمر على عقله اذا غلبت عليه فسكر - 00:08:48ضَ

ومعنى الاية انهم استكثروا من المعاصي والذنوب فغلبت على قلوبهم واحاطت بها كما ذكر ذلك الامام السمعاني والبغوي والقرطبي وغيره من المفسرين وفي الحديث ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء. انظروا الى تفسير السنة للقرآن - 00:09:18ضَ

سواء الحديث فيه ذكر مباشر للآية او ليس فيه ذكر مباشر لكن التشابه واضح وهذا متعلق بهذا لان الموضوع واحد ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء. فاذا هو نزع واستغفر وتاب - 00:09:43ضَ

ثقل قلبه. يعني نظف وصفى وان عاد يعني الى المعصية زيد فيها حتى تعلوا قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. والحديث رواه الترمذي وابن ماجة - 00:10:02ضَ

وهو حديث الحسن وقرأ الحسن قوله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فقال الذنب على الذنب حتى يموت القلب الذنب على الذنب حتى يموت القلب افادت الاية التحذير من الذنوب - 00:10:21ضَ

لانها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا حتى ينطمس نوره. ولذلك التوبة مهمة جدا جدا. لابد من الرجوع كيف نغسل كيف نصقل كيف ننظف ونطهر فالذنب بعد الذنب على القلب حتى ينطمس نوره وتموت بصيرته وتنقلب الحقائق فيه فيرى الباطل حقا والحق باطلا والمعروف منكرا والمنكر معروفا والخير شرا والشر - 00:10:43ضَ

خيرا وهكذا ثم ذكر الله تعالى بعض جزاء هؤلاء المكذبين في الاخرة سنعرف ذلك بعد قليل ان شاء الله هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر - 00:11:14ضَ

هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة بالاستخدامها في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها - 00:11:50ضَ

والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف - 00:12:09ضَ

ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعبير - 00:12:33ضَ

تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:57ضَ

انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بسم الله وحياكم الله. ايها الاخوة والاخوات ونتابع في تفسير الايات من سورة المطففين ذكر الله المكذبين - 00:13:22ضَ

ثم جزاءهم في الاخرة وقال سبحانه كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هذا هذا وحده عذاب عذاب الحجب هم في سجين نزولهم في ذلك السجن ومحجوبون عن رؤية الله تأملوا العلاقة اللطيفة هنا في المعنى - 00:14:01ضَ

ولكنها شنيعة النتيجة ران على قلوبهم محجوبون ران محجوبون ران وغلف وطغى وتراكما ما جزاؤه الحجب الاحظ الجزاء من جنس العمل كما اقترفوا من الذنوب متتابعين فيها ما جعل الرين على قلوبهم يغلفها - 00:14:33ضَ

وطبقة فوق طبقة وبعضه فوق بعض في ظلمات الذنوب والمعاصي هذا التغليف وهذه الطبقات حالة بينهم وبين رؤية ربهم في الاخرة لقد تراكمت على القلب حتى حجبت معرفة الحق فكانت النتيجة ان حجبت النظر عن رؤية الله في الاخرة - 00:15:14ضَ

ما اعظم الفوت والغبن والخسارة لان رؤية الله لذة ونعيم ما بعدها لذة وفي هذه الاية دليل على ان المؤمنين يرون ربهم في الجنة وستأتي الاشارة الى هذا في اخر السورة على الارائك ينظرون - 00:15:45ضَ

والامام الشافعي رحمه الله قال هنا فدل هذا على ان المؤمنين لا يحجبون عنه تبارك وتعالى كما نقل ابن كثير في تفسيره وقال ما حجب الفجار الا وقد علم ان الابرار يرونه عز وجل - 00:16:12ضَ

لاحظوا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فمن هو الذي لم يحجب هؤلاء حجبوا فمن الذي بقي بلا حجب اهل الايمان الذين هم في صفاتهم على النقيض من هؤلاء كانوا يجتنبون الاثام والمعاصي والذنوب واذا اذنبوا استغفروا تابوا حتى لا يحدث - 00:16:31ضَ

ارين على قلوبهم ونتذكر قول الله في الايات الاخرى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وفي الحديث الاخر اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا - 00:17:03ضَ

الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. نسأل الله الكريم الا يحرمنا ذلك وان يكتبنا جميعا - 00:17:25ضَ

من الناظرين اليه غير المحجوبين عنه يوم القيامة وان يجعلنا على الارائك ننظر الى وجهه سبحانه قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل ثم تلى صلى الله عليه وسلم هذه الاية - 00:17:44ضَ

للذين احسنوا الحسنى وزيادة. رواه مسلم. والزيادة النظر الى وجه الله. والحسنى هي الجنة افرد الزيادة لعظمها ثم قال تعالى في عقوبة هؤلاء المكذبين بعد ذكر عقوبة الحجب قال ثم انهم لصالوا الجحيم - 00:18:08ضَ

فبعد حجبهم عن ربهم يدخلون ناره التي تلظى فهم مع هذا الحرمان عن رؤية الرحمن من اهل النيران وقال تعالى ثم يقال يعني لهم هذا الذي كنتم به تكذبون توبيخا - 00:18:44ضَ

وتقريعا وتصغيرا وتحقيرا وتبكيتا وليكون خزيا عليهم. هذا الذي كنتم به تكذبون امنتم الان علمتم الان صدقتم الان ذوقوه بوقوه يا من كذب به ذوقوه ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون - 00:19:09ضَ

لكن ماذا ينفع الايمان الان وقد حصل ما حصل من قبل؟ من التكذيب وقد حصل ما حصل قبل من التكذيب وفي قوله تعالى ثم يقال لهم هذا ما صاروا اليه من العذاب. هذا اسم اشارة والمقصود - 00:19:35ضَ

ما ساروا اليه من العذاب هذا الذي كنتم به تكذبون ثم قال سبحانه كلا هنا في انتقال من موضوع الى موضوع كلا ان كتاب الابرار لفي عليين فلما ذكر حال الفجار المطففين اتبعه بذكر حال الابرار الذين لا يظلمون ولا يجورون ولا يطففون - 00:19:58ضَ

وبين ما مكان كتابهم كتاب اولئك مركون في سجين كتاب هؤلاء في عليين قال بعض المفسرين كلا يعني حقا. وقيل ليس الامر كما يقول الفجار. كلا ليس كما يقول الفجار ولا كما ظنوا من انكار البعث - 00:20:31ضَ

وان القرآن اكاذيب الاولين واساطير بل الحقيقة ان كتابهم في سجين وكتاب المؤمنين في عليين فتكون كلا هذه الثانية مرتبطة بكلا الاولى. وكل رد على المكذبين وقال بعض المفسرين كلا يعني لا يؤمنون بالعذاب الذي - 00:20:52ضَ

لا يؤمنون بهذا العذاب واستأنف فقال ان كتاب الابرار مرفوع في عليين على قدر مرتبتهم واذا قلنا كلا بمعنى حقا فهذا مرتبط بما بعده. فاذا كلا اما ان تكون مرتبطة بما قبلها واما ان تكون متعلقة بما بعده. حقا ان كتاب الابرار - 00:21:14ضَ

او كلا ليس كما يقول المكذبون بل ان كتابهم في سجين وكتاب الابرار في عليين قال ابن عباس في الجنة وقال اعمالهم يعني الابرار في كتاب الله في السماء قال مجاهد وقتادة السماء السابعة فيها ارواح المؤمنين - 00:21:38ضَ

وقيل في تفسير عليون قيل عليون عند سدرة المنتهى قالوا في تفسير عليين عند سدرة المنتهى فما يفعله الابرار من اعمال الخير والطاعة مسطور ومكتوب في ديوان الخير الذي يكتب فيه كل ما عملته - 00:22:01ضَ

النفس كل ما عمله اهل الخير اه كتاب الابرار هذا الابرار يعني ملائكة صالحو الانس صالحو الجن كل الابرار ولذلك قالوا ان لكل من الابرار والفجار كتابا خاصا بهم يحوي الاتقياء والصلحاء من الثقلين - 00:22:26ضَ

والملائكة طبعا كتاب الاعمال صحيفة الاعمال تكتبها الملائكة على الناس وعلى الثقلين لكن كتاب الابرار يشمل كل خير كتاب الفجار كل الاشقياء والمردة والشياطين يوضع في كتاب خسيس حقير في مكان ضيق مهين في سجين - 00:23:06ضَ

وكتاب الابرار في عليين وقد رجح الحافظ ابن كثير رحمه الله ان عليين مأخوذ من العلو وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع ولهذا قال معظما امره قال سبحانه مفخما شأنه وما ادراك ما عليون - 00:23:37ضَ

يعني اذا اذا ارتفع توسع واذا نزل ضاق سجين ضيق تحت وعليون متسع فوق والابرار جمع بر وهم الذين بروا الله باداء فرائضه واجتناب محارمه وكان الحسن يقول هم الذين - 00:23:58ضَ

لا يؤذون شيئا حتى الذر. يعني حتى النمل يتعمدون ان لا يطأ الواحد منهم نملة ثم عظم الله تعالى شأنه شأن هؤلاء فقال وما ادراك ما عليون ما اعلمك يا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:21ضَ

ويا ايها المؤمنون الذين تسيرون على نهجه وما ادراك ما عليون هذا الكلام وما ادراك الاستفهام هذا على جهة التفخيم والتعظيم له في المنزلة الرفيعة ففيه تعظيم لكتاب الابرار وللموضع الذي جعل فيه - 00:24:43ضَ

وعرض على سبيل الاعجاب ما صفة كتاب الابرار؟ هذا سنعرف ذلك بعد قليل ان شاء الله اسلمت عندما كان عمري اربعة عشر عاما بفضل هذا الموقع كنت في قمة الضلال وبفضل الله - 00:25:05ضَ

اولا ثم بفضل موقعكم عدت الى الله. نشكركم على هذا الموقع حيث نجد الاجابة فيه على معظم الاسئلة التي تدور في تعليقات تحكي قصص هداية من واقع الحياة. موقع الاسلام سؤال وجواب. باشراف فضيلة الشيخ محمد - 00:25:46ضَ

المنجد جاء قريبا من الناس يستشعر نبض المجتمع ويعيش هموم الحياة. اكثر من اربعة وثمانين مليونا زيارة سنويا اكثر من سبعة ملايين زيارة شهريا من اكثر من مائتي دولة مع ترجمة الفتاوى لثلاث - 00:26:07ضَ

عشرة لغة اكثر من ثلاثة ملايين متابع على صفحة الفيسبوك لموقع الاسلام سؤال وجواب اسبقية في عالم الانترنت. وهو من اول من استخدم احدث الوسائل التكنولوجية في الدعوة الى الله - 00:26:27ضَ

مسايرة لروح العصر. وتتمثل رسالته التي ما فتئ يسعى لتحقيقها في نشر الاسلام في ارجاء الارض تصحيح صورة الدين الحنيف. تعليم المسلمين امور دينهم. تصحيح العقيدة والعبادة. الرد على استفسارات المسلمين في - 00:26:44ضَ

كل مكان اعتمادا على رصيد ضخم من اقوال السلف وتراث غني لائمة المذاهب الفقهية المعتمدة وفتاوى كبار العلماء في القديم والحديث. فالحمد لله على نعمه على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:27:04ضَ

موقع الاسلام سؤال وجواب علم ودعوة وزاد لمن اناب الحمدلله وحياكم الله ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ومع قوله تعالى كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم - 00:27:29ضَ

اذا عليون هذا كتاب مرقوم من المحتمل ان المراد به كتاب اعمالهم ومن المحتمل انه كتاب في عليين كتب هناك وجعل فيما اعد الله لهم من الكرامة والثواب لكن من الذي يراه هناك - 00:28:11ضَ

من الذي يشهده قال عز وجل يشهده المقربون يعني الملائكة ويحضرونه وقيل هو كتاب مرقوم بما يقر اعينهم ويوجب سرورهم لهؤلاء المسجلة اسماؤهم فيه على الضد من كتاب الفجار الذي في سجين - 00:28:40ضَ

طيب ماذا تفيد مسألة شهادة الملائكة لهذا الكتاب او يشهده المقربون الملائكة تشهد اعمال الابرار ويشهده من كل سماء مقربوها كما قيل ويشهده المقربون من الملائكة الكرام وارواح الانبياء والصديقين والشهداء - 00:29:16ضَ

وهم الملأ الاعلى في قول اخر فالملائكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرونه او ذلك الكتاب اذا صعد به الى عليين يشهدون وكل ملائكة ملائكة كل سماء يشهدونه وهو يصعد - 00:29:42ضَ

بعد ذلك فصل تعالى في نعيم الابرار كما ذكر في المقابل في مقابل ما ذكر من عذاب وقال ان الابرار لفي نعيم يوم القيامة النعيم النعمة والتنعيم واللذة والفضل العظيم - 00:30:10ضَ

يتنعمون اه نلاحظ انه في الفجار اه ذكرهم بالضمير انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون الابرار قال ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليين؟ كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار ما قال انهم - 00:30:35ضَ

لفي نعيم تنويها بوصفهم واكراما لهم ثم ذكر شيئا من نعيمهم هذا وقال على الارائك ينظرون اذا اه لما ذكر ما لهم اجمالا فصل شيئا منه ان الابرار لفي نعيم. مثل ماذا - 00:31:05ضَ

قال على الارائك ينظرون الارائك جمع اريكة والاريكة السرر في الحجاز. السرر جمع سرير والحجال جمع حجلة والحاجة لقب من ثياب تكون في البيت تجلس فيها المرأة او تنام فيها. هكذا كان - 00:31:32ضَ

فاذا وضع فيها سرير للاتكاء او الاضطجاع فهي اريكة اذا الاريكة سرير فوقه قبة هذه الاريكة اسم لمجموع ثلاثة اشياء سرير ووسادته وحجلة منصوبة عليهما فلا يقال اريك الا لهذا - 00:31:53ضَ

اذا حتى في اللغة الاريكا ليست مثل كنبة العادية او الكرسي المجرد لا الاريكة سرير بوسائله فوقه الحجلة هذه القبة عليه الابرار على هذه الاسرة ينظرون لكن ينظرون الى ماذا - 00:32:25ضَ

ينظرون الى ما اعطاهم الله من الملك والنعيم المقيم ينظرون الى الكرامة والخير والفضل للذي لا ينقضي ينظرون الى اهل النار كيف يعذبون او ينظرون الى وجه ربهم الكريم طبعا كل هذه محتملة ولا يمنع انها جميعا مرادا لكن هذا الاخير - 00:32:53ضَ

اعظمها ويمكن ان يكون في مقابلة ما وصف به الفجار يعني كما قال عنهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. لما جاء ذكر الابرار قال على الارائك ينظرون فهم غير محجوبين بل ينظرون الى وجه الله وهم على سرورهم وفروشهم - 00:33:24ضَ

قال عز وجل تعرف في وجوههم نظرة النعيم اثر ما فيه الانسان يظهر على وجهه بؤسا شقاء تعاسة او نعيما نظرة سعادة سرورا بشرا تعرف في وجوههم نظرة النعيم. اثر النعمة ظاهر عليهم - 00:33:50ضَ

فاذا رأيتهم ونظرت اليهم عرفت انه من اهل النعمة مما ترى في وجوههم من النور والحسن والبياض وذلك ان الله زاد في جمالهم والوانهم ما لا يصفه الواصفون والنظرة البهجة والحسن - 00:34:20ضَ

قال الحسن النظرة في الوجه والسرور في القلب يعني ولقاهم نظرة وسرورا. النظرة في الوجه والسرور في القلب واضافة نظرة الى النعيم من اضافة المسبب الى السبب يعني هذه النظرة ما سببها - 00:34:43ضَ

النعيم الذي هو فيه فالنظرة والبهجة التي تكون لوجه المسرور الراضي اذ تبدو على وجه ملامح السرور ثم زاد تعالى في تفصيل نعيمهم فقال يسقون من رحيق مختوم من الذي يسقيهم ربهم عز وجل - 00:35:07ضَ

بهؤلاء الغلمان الذين جعلهم لخدمتهم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا تصدع رؤوسهم من شربها كخمر الدنيا ولا تذهب عقولهم وينزفون او لا ينفد شرابهم - 00:35:28ضَ

لانه في الجنة دائم لا ينقص فالله عز وجل يسقيهم بما اعد لهم من الغلمان الذين يقدمون لهم هذا الذي يشربونه من رحيق الرحيق من اسماء خمر الجنة رحيق لان صافية طيبة لا غش فيها - 00:36:00ضَ

ولا شائبة ولا شيء يفسدها رحيق مختوم رحيق شراب لا غش فيه طيب صافي خالص لا ضرر ولا اذى مختوم ختامه مسك يعني ممزوج هذا الرحيق مختوم مخلوط ما خلط بماذا؟ ختامه مسك - 00:36:28ضَ

فمزاجه وخلطه مسك وقيل ختم ومنع من ان تمسه يد الى ان يفك ختمه الابرار فكأنه معد في اوانيه وهذي الاواني مقفلة مختومة لا تفض الا عند الشرب فهم الذين يفضونها - 00:37:09ضَ

وعناية بالغة ختامه مسك. اخر طعم الشراب النكهة مسك فشراب الجنة رائحة اخر رائحة المسك اما خمر الدنيا ختامها الكدر والرائحة الخبيثة وقال قتادة رحمه الله عن خمر اهل الجنة يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك - 00:37:31ضَ

ما هي المناسبة سنعرف ذلك بعد قليل ان شاء الله القلب امير البدن وملك الاعضاء بصلاحه تنصلح الجوارح. ويستقيم البناء وهو محل نظر الله تعالى مع الاعمال. وبه السلامة يوم القيامة من الاهوال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة - 00:38:06ضَ

اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. لذلك كانت هذه سلسلة قيمة اعمال القلوب للشيخ محمد صالح المنجد نتعرف فيها على اعمال القلوب الصبر الذي هو خير زاد - 00:38:47ضَ

والشكر به تدوم النعم وتزداد والرضا كيف يبلغه العباد والتقوى منبع الفضائل والتفكر. العبادة المنسية. والروضة الندية والورع ملاك الدين وميزة المتقين والاخلاص اساس العمل وشرط القبول. مجموعة كتب سيدات اعمال القلوب - 00:39:10ضَ

يمكنك تحميلها من موقع الشيخ محمد صالح المنجد الحمد لله الذي رزق اهل الجنة هذا النعيم المقيم يسقون فيه من رحيق مختوم ختامه مسك فهؤلاء الابرار لما حبسوا انفسهم عن الملاذ المحرمة في الدنيا اعطوا يوم القيامة ملاذا اعظم - 00:39:39ضَ

صافية خالية من الكدر في هذا الخمر اللذة الشاربين قال سبحانه لما ذكر شيئا من نعيمهم وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. في هذا الذي وصفناه من امر الجنة ونعيمها المقيم فليتفاخر المتفاخرون وليتبادر المتبادرون وليتباهوا ويكافر ويستبق الى - 00:40:24ضَ

كمثله المتسابقون فليتسابقوا في المبادرة بالاعمال الصالحة الى هذا النعيم اولى ما بذلت فيه نفائس الانفاس واحرى ما تزاحمت للوصول اليه نفوس الناس كما قال تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون - 00:40:55ضَ

اذا في هذا ندب من الله لنا ان نسابق وننافس في هذا ولأجل هذا النعيم وللحصول عليه المنافسة اظهار شدة الطلب المنافسة المسابقة الى التحصيل ولام الامر في قوله فليتنافس - 00:41:20ضَ

فيها تحريض وحث وفي هذه الايات دلالة على ان المؤمن مندوب الى الرغبة في ملاذ النفوس وشهواتها في الاخرة وان يسعى في تحصيلها وفي هذا رد على من تنطع من بعض المتصوفة الذين يقولون لا نريد الجنة ولا نفكر في الجنة ولا نعمل للجنة - 00:41:50ضَ

لا هذا النعيم الذي امر الله بالتنافس لاجل تحصيله النفس لها حظ من حكمته تعالى انه لم يعدم نصيب النفس نهائيا. لا ولو كل واحد فينا بقي يفكر في نعيم الجنة - 00:42:16ضَ

من هذا الخمر وهؤلاء وهذه الحور والثياب والقصور والسرور والحبور ربما اعرض عن كثير من هذه المعاصي والترهات والسفاسف وخصوصا لما نرى ان هناك وصفا دقيقا يعني كما قال تعالى بعد ذلك ومزاجه من تسنيم - 00:42:42ضَ

مزاج ذلك الشراب الذي هو الرحيق المختوم مزاجه وخلطه وما يمزج به من تسنيم طبعا تسليم في اللغة الارتفاع سنام البعير سمي لعلوه على بدن البعير تسنيم اشجرف شراب لاهل الجنة واعلاه - 00:43:08ضَ

شراب ينصب عليهم من علو فهي عين ماء تجري من اعلى الى اسفل وقيل التسنيم عين في الجنة تجري في الهواء بقدرة الله فتنصب في اواني اهل الجنة فاذا امتلأت امسك الماء فلا تقع منه قطرة على الارض ولا يحتاجون الى الاستقاء - 00:43:31ضَ

وذكر هذا ابن كثير رحمه الله القرطبي والبغوي والسمعاني وغيره من المفسرين. وهذا الرحيق المختوم يفض ختامه الذي هو مسك ثم يمزج بشيء من هذه العين المسماة تسنيم التي يشرب بها المقربون - 00:43:56ضَ

يشربون منها ولكن يشرب بها تضمنت معنى الاشباع الارتواء قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما هو خالص للمؤمنين المقربين يشربونها صرفا دون خلط صرفا ويمزج لسائر اهل الجنة - 00:44:16ضَ

فاذا فهم بعض السلف من الصحابة من المفسرين ان هنا يوجد تفاوت في النعيم فناس يشربونها صرفا مثل السابقين اناس يشربونها مخلوطة اهل اصحاب اليمين سائر اهل الجنة ولذلك قال تعالى في وصف هذا التسنيم عينا يشرب بها المقربون - 00:44:42ضَ

ومزاج من تسنيم ما هي تسنيم؟ عينا يشرب بها المقربون يشرب بها طبعا هم يشربون منها لكن كما قلنا بها تعطي معنى الارتواء يشرب بها ليس فقط منها اه يشربها المقربون صرفا دون خلط وتمزج لاصحاب اليمين مزجا وهي اعلى اشربة الجنة على الاطلاق - 00:45:14ضَ

فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم اعلى الخلق ممزوجة لاصحاب اليمين بالرحيق وغيره من الاشربة اللذيذة طبعا لكن ما اعظم النعيم وما اجل الكرامة فيا خاطب الحسناء ان كنت باغيا فهذا زمان المهر فهو المقدم - 00:45:45ضَ

فاقدم ولا تقنع بعيش منغص. فما فاز باللذات من ليس يقدم وان ضاقت الدنيا عليك باسرها ولم يكن فيها منزل لك يعلم فحي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم - 00:46:04ضَ

نأتي بعد ذلك الى نهاية السورة اه ويل المطففين وذكرهم والفجار وذكره والابرار وذكرهم المقطع الاخير ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين الايات الى اخر السورة - 00:46:26ضَ

لما ذكر تعالى جزاء المجرمين وجزاء المؤمنين. وذكر ما بينهما من التفاوت العظيم اخبر ان المجرمين كانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين ويستهزئون بهم ويضحكون منهم ويتغامزون عند مرورهم احتقارا لهم وازدراء - 00:46:54ضَ

ولا يبالون ولا عندهم خوف من الاخرة. اعظم ما يكون من الاغترار قال تعالى ان الذين اجرموا هؤلاء الكفار منهم مشركوا مكة وابو جهل وليد ابن المغيرة والعاصم ابن وائل وامية بن خلف وابو لهب واشياعهم - 00:47:15ضَ

كانوا من الذين امنوا يضحكون من مثل عمار وصهيب وخباب وبلال والمستضعفين وفقراء المؤمنين يستهزئون بهم ويحتقرونهم. هذا ضحك الاستهزاء والسخرية الله يصف حاله في الدنيا كيف كانوا الذين اجرموا - 00:47:33ضَ

يسخرون بالرسوم الكاريكاتيرية وبالافلام والمقاطع يسخرون يضحكون من المؤمنين واذا مروا بهم يتغامزون. التغامز تفاعل. تغامز على وزن تفاعل. من الغمز غمزة الاشارة بالجفن والحاجب وطبعا هذا الغمز بمعنى العيب والذم - 00:47:55ضَ

فيشيرون اشارة عيب وذم للمؤمنين اشارة بالاعين والحواجب استهزاء واحتقارا لهم وتعييرا وعيبا لهم وهذا من سوء ادبهم ليكسروا قلوب المؤمنين. حرب نفسية على المؤمنين لاجل ان يردوهم عن ايمانهم - 00:48:24ضَ

يسلكون كل السبل حتى الغمز حتى بالاشارة واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين. اذا رجع هؤلاء المجرمون الى منازلهم وخرصوا مع اهلهم تحدثوا باحاديث الفكاهة بذكر المؤمنين وذمهم والانتقاص منهم والسخرية - 00:48:53ضَ

ما يسمونه اليوم نكت عالجنة وعالنار وعالمؤمنين وعلى اهل الايمان والدين وعالاحكام الشرعية تفك سخرية اهل الرجل زوجته وابناؤه في العادة ان الانسان اذا رجع الى اهله ينبسط معهم بالحديث - 00:49:14ضَ

لكن ما هو انبساط هؤلاء المجرمين الحديث بالسخرية بالمؤمنين سنعرف تفسير بقية هذه السورة بعد قليل ان شاء الله لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه - 00:49:38ضَ

خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض - 00:50:16ضَ

للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها والتي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا - 00:50:36ضَ

قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:50:56ضَ

الايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:16ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من من يده حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومع هذا المقطع الاخير في تفسير هذه السورة - 00:51:36ضَ

في هذا الفصل الدراسي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفهم لكتابه الايات هذه في اخر السورة واضح منها تحريم السخرية بالمؤمنين تحريم الضحك منهم والتغامز وان هذا من اخلاق الكفار ومن فعل هذا يخشى ان يكون - 00:52:09ضَ

مثلهم قال عز وجل عن فعل هؤلاء المجرمين بالمؤمنين واذا رأوهم اذا رأى المجرمون المؤمنين قالوا ان هؤلاء لضالون كما قال الكفار مشركو قريش عن المؤمنين الاول هؤلاء اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. هؤلاء ضالون يأتون محمدا وهم في طريق الغي والباطل - 00:52:34ضَ

ضالون سبحان الله كم هي الاذية شديدة عندما يتهم الصادق انه كاذب ويتهم المهتدي انه ضال وهكذا تقلب الامور ما اعظم اغترار هؤلاء المجرمين جمعوا بين غاية الاساءة والامن في الدنيا - 00:53:12ضَ

حتى كأنه جاءهم من الله كتاب انه من اهل السعادة وانهم على الهدى وان المؤمنين على في ضلال على الله تجرؤ على القول بلا علم هؤلاء الكفار المجرمون جمعوا بين الاذية بالاشارة وبالهيئة - 00:53:36ضَ

وبالكلام وبالحركات وبسوء القول اذا غابوا واذا حضروا فاذا حضر المؤمنون امامهم قالوا عنهم واذا ذهبوا الى اهلهم تكلموا في ظهور المؤمنين رد الله عليهم فماذا قال؟ وما ارسل عليهم حافظين - 00:53:55ضَ

من الذي بعثكم يا ايها المجرمون حفظ على اعمال المؤمنين وموكلين بها ورقباء عليهم من الذي كلفكم بذلك لماذا تشتغلون بهذا اه طبعا لم يكلفهم احد بهذا بل هو تعنت وعناد واستكبار - 00:54:17ضَ

ويوم القيامة سيعترفون انهم هم الضالون كما قال تعالى قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وسيقال لهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين - 00:54:45ضَ

فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا وانهم هم الفائزون الايات هذي فيها تنبيه ان على الانسان ان ينظر في شؤون نفسه قال تعالى في آآ - 00:55:02ضَ

بيان عاقبة هؤلاء المجرمين بعد ما ذكر افعالهم بالمؤمنين فاليوم في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون يعني عندما يرى المؤمنون الكفار في غمرات العذاب يتقلبونه ويرون انفسهم يعني المؤمنون يرون انفسهم في الراحة والطمأنينة سيضحكون - 00:55:24ضَ

لما هم فيه ولما فيه هؤلاء الكفار قال المفسرون ان اهل الجنة اذا ارادوا نظروا من منازلهم الى اعدائهم وهم يعذبون في النار فضحكوا منهم لكن الضحك في الاخرة غير - 00:55:51ضَ

ضحك اولئك في الدنيا الفاء هذه في قوله فاليوم هي فاء السببية يعني ان استهزاء المجرمين بالمؤمنين في الدنيا كان سببا لجزائهم بهذا في الاخرة حيث جعل الله المؤمنين يضحكون منهم - 00:56:14ضَ

فكان جزاء وفاقا فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ما الفرق بينها وبين يضحكون من الكفار تقديم ذكر الكفار قدم على المتعلق وهو يضحكون للاهتمام بشأن المضحوك منهم انهم هم حل محط الان السخرية والضحك - 00:56:38ضَ

تقريعا وتوبيخا وعذابا وضحك المؤمنين من المجرمين في الاخرة ضحك لا بكاء بعده. اما ضحك المجرمين بالمؤمنين من المؤمنين في الدنيا فسيعقبه بكاء وحزن وويل وثبور عليهم في الاخرة ثم قال تعالى آآ في ختام السورة عن المؤمنين - 00:57:16ضَ

الذين يضحكون من المجرمين ان هؤلاء المؤمنين على الارائك السرر المزينة كما سبق لكن سرر من در وياقوت ينظرون الى ما اعد الله من النعيم الى ما اعد الله لهم من النعيم ينظرون الى الكفار في النار - 00:57:42ضَ

ينظرون الى وجه الله وهذا قول قوي جدا قال بعض المفسرين ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون هل جزي الكفرة على افعالهم في الدنيا واذا قلنا على الارائك ينظرون الى وجه الله - 00:58:06ضَ

او ينظرون الى النعيم الذي هم فيه فيكون الكلام منفصلا وان هناك استفهام جاء في النهاية هل استفهام تقريري هل ثوب يعني جوزي الكفار ما كانوا يفعلون نعم قد حصل ذلك - 00:58:40ضَ

عدلا من الله وحكمة ثوب واثيب واثاب بمعنى واحد اذا قد حصل الجزاء فعلا وتم الوعد حقا وجوزي الابرار بالنعيم على حسناتهم وجوزي الفجار بالجحيم على سيئاتهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الجنة - 00:59:11ضَ

وان يعتقنا من النار وان يدخلنا الجنة بلا حساب ولا عذاب. انه كريم وهاب بهذا تنتهي محاضرات هذا الفصل الدراسي الثاني من مادة التفسير والوصية لنا جميعا بتقوى الله واخلاص النية والاهتمام بالقرآن - 00:59:52ضَ

تلاوة وحفظا تفسيرا وفهما وتدبرا ومدارسة وعملا وتعليما والمواصلة في طلب العلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة العلم احلى واغلى ما له استمعت اذن واعرب عنه ناطق بفم - 01:00:14ضَ

العلم اشرف مطلوب وطالبه لله اكرم من يمشي على قدمي العلم والعمل التواصي والدعوة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. استودعكم الله - 01:00:42ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان خير الدروس تعلم القرآن - 01:01:12ضَ