باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نواصل - 00:00:00ضَ

تدبرنا لسورة الملك وتوقفنا عند قول الله جل وعلا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ثم تأتي ايات فيها وصف النار آآ هذا الوصف وصف آآ عظيم يجعل القلوب تخاف وتستعد وتأمل الملك العظيم آآ يعاقب - 00:00:20ضَ

من آآ يكفر وآآ يعصي وآآ آآ يشذ عن مملكته فجاء وصف النار في سورة الملك بهذا الوصف الشديد العظيم. وهذا يتناسب مع عظمة الملك سبحانه جل وعلا. قال وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور - 00:00:50ضَ

تكاد تميز من الغيظ. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. هكذا بكل في هوان وخزي وذل. اهل النار يلقون فيها يوم يدعون الى نار جهنم داعا. اذا القوا فيها - 00:01:20ضَ

ادعوا لها شهيقا وهي تفور. صورة مرعبة مخيفة. سمعوا لها شهيقا والشهيق معروف لما يأخذ الإنسان نفسا طويلا شهيق فهكذا نار جهنم تشهق شهقة وكأنها تريد ان تبطش بهؤلاء المجرمين - 00:01:40ضَ

وهكذا الانسان اذا اراد ان يجمع قوته حتى يظرب الظربة القاظية تجده يشهق شهقة عميق ثم يفرق قوته. وهكذا والعياذ بالله نار جهنم في هذه الصور المفزعة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا - 00:02:00ضَ

وهي تفور وهي تفور تغلي. ذكر ابن كثير رحمه الله عن سفيان الثوري انه قال في هذه الاية رحمه الله قال تغلي بهم كما يغلي الحب القليل في الماء الكثير. انظر كيف الحب يغلي في الماء - 00:02:20ضَ

هكذا تفور نار جهنم المشركين والكفار والعياذ بالله. قال تكاد تميز من الغيظ. تكاد تميز يعني تتقطع من الغيظ من الغيظ على اعداء الله جل وعلا. وآآ نار جهنم مخلوق من مخلوقات الله يدرك يشهق ويزفر ويفور ويغضب تكاد تميز من - 00:02:40ضَ

شدة الغضب ولهذا آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشتكت النار الى ربها فقالت اكل بعضي بعضا فاذن لها الله تعالى بنفسين قال فاذن لها بنفسين نفس في الصيف ونفس في الشتاء - 00:03:10ضَ

قال فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير عن شدة البرد. تكاد تميز من الغيظ وكذلك من يعني الحرارة الشديدة فيها. قال كلما القي فيها فوج - 00:03:30ضَ

والفوز هي الجماعة التي فيها سرعة واضطراب. افاجأ الرجل يعني اذا اسرع يعني تقاليد الحروف ايضا اه قلوب يومئذ واجفة وجفى قلبه يعني الطرب. كذلك الفوج يعني وهكذا هذا المناسب لمن يلقى في نار جهنم. اه - 00:03:47ضَ

آآ يلقى وآآ يكون مضطربا خائفا كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير يعني مع العذاب الشديد في نار جهنم يأتي العذاب الروحي بالتوبيخ. ولا اشد على الانسان - 00:04:07ضَ

من التوبيخ اذا كان هو في مصيبة وعذاب. يعني انت في مصيبة وعذاب ثم يأتي واحد يوبخك. واللي ما فعلت كذا فهذا امر ما يكون على القلوب وهكذا يقول سألهم خزنتها خزنة النار الم يأتكم نذير ينذركم - 00:04:27ضَ

نار جهنم قالوا بلى. قد جاءنا نذير يقولونها بكل حسرة قالوا بلى قد جاءنا نذير. لكن ماذا كان موقفهم؟ فكذبنا ثم ما اكتفوا بمجرد التكذيب وقلنا ما نزل الله من شيء تكذيبا عاما ومعارظة للحق - 00:04:47ضَ

وقلنا ما نزل الله من شيء. ثم ما اكتفوا بهذا بل وصفوا الرسل والنذر بالضلال. ان انتم يعني هذا من كلام اهل النار ان انتم الا في ضلال كبير. يقولون هكذا للنذر والرسل ان انتم الا في ضلال وما اكتفوا - 00:05:14ضَ

مجرد الضلال بل وصفوا الرسل بانهم في ضلال كبير. ان انتم الا في ضلال كبير. فاستوجبوا العذاب هذا ويمكن ان تكون جملة ان انتم الا في ضلال كبير. يعني من كلام الملائكة لهم. يعني كانهم قالوا قالوا بلى قد جاءنا نذير - 00:05:34ضَ

كذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. هنا نقف ثم قالت الملائكة لهم اذا ان انتم الا في ضلال كبير. ايضا هذا يعني جائز وكله صحيح يعني كلا تفسيرين صحيح وهذا من بلاغة القرآن. ثم يعودون على انفسهم بالملامة بعد ان آآ يعني - 00:05:54ضَ

وتحسروا وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. سبحان الله. وقالوا لو كنت نسمع او نعقل تأمل كيف ذكر كلمتين نسمع او نعقل لان ادلة الحق والايات التي تدل على الايمان نوعان. ايات سمعية تسمعها - 00:06:19ضَ

اذنك كايات القرآن مواعظ الايمان هذي تسمعها قالوا نسمع وايات بصرية تراها وتفكر فيها بعقلك. الايات الكونية خلق السماوات والارض وهكذا جمعوا بين الامرين للاشارة الى براهين الحق والايات الكونية والشرعية. وقالوا لو كنا نسمع - 00:06:45ضَ

سماعا فيه القبول وانهم يسمعون الاصوات ويفهمون كلام الله لكنهم لا يمتثلون. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل نعقل كان عندنا عقول نفكر نعرف ان هذا الكون خلقه الخالق العظيم المعبود الحق ما خلقه عبثا اذا لابد ان نستعد لكن - 00:07:16ضَ

ما تفكروا بعقولهم؟ قال وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. في هذه الاية دليل على ان الانسان الذي يعصي ربه هذا لا عقل له. وهذا يعترف به اهل النار. بعد ان يدخلون النار - 00:07:40ضَ

وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. لان الحق واضح كيف تعصي الله تعالى؟ وكيف تكفر بالله؟ اذا فكرت بعقلك ستهتدي. فطرة سليمة في نفسك وعقل صحيح - 00:08:00ضَ

تنظر الى ملكوت الله كما تعرض لنا سورة الملك صورا كثيرة من ملكوت الله تعالى. لو تتفكر في هذه الايات بعقلك وتسمع هذه الايات تحضر عقلك وتحاسب نفسك. الله تعالى ما يمكن ان يخلق هذا الكون عبثا هكذا - 00:08:15ضَ

فلان يطيع الله وفلان يعصي وفلان يحسن وفلان يقتل وفلان يسرق ثم لا شيء لا جزاء لا حساب ابدا ما يمكن ان يكون هذا فاذا لابد ان يكون الناس قد خلقوا لغاية عظيمة. فالذي يفكر بعقله يستعد لاخرته. ويقول هذه الدنيا فانية - 00:08:35ضَ

هل يوجد عاقل يقدم هذا الفاني على الباقي هذا ليس من اه صفات اهل العقل. العقل السليم يقدم الشيء اللي يبقى. على الذي يفنى. اما انسان يقدم على الباقي هذا لا عقل له. فهكذا تحاسب نفسك فتسلك طريق الايمان. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب - 00:08:55ضَ

السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. بعد ان مقتوا انفسهم ومقتتهم الملائكة وآآ ايضا يمقتهم الجبار جل وعلا. قال الله تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير فهذا يدلنا على ان الانسان لا حجة له يوم القيامة امام الله تعالى ويعترف بذنبه ويعرف انه هو المخطئ - 00:09:20ضَ

فاعترفوا بذنبهم. اذا لا تغتر الان في الدنيا ربما الواحد يعصي الله تعالى ويخالف امره يقول في نفسه لعلي معذور ويعني ربما يتغافل ويتناسى لا فاعترفوا بذنبهم غدا وتعترف بذنبك. فلا تعاند ولا تتغافل - 00:09:50ضَ

قال فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. فسحقا لاصحاب السعير يعني بعدا وعذابا فسحقا لاصحاب السعير. ثم في المقابل لما ذكر الله تعالى الاشقياء اهل النار ذكر السعداء ان الذين يخشون - 00:10:15ضَ

ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. سبحان الله. تأمل كيف ذكر الله تعالى هذه الصفة في سورة الملك لان ملوك الدنيا انت ممكن تخاف من الملك امامه لكن اذا خرج الانسان من عند الملك ملك الدنيا ما يخافه. لان هذا الملك ما يراك في خلوتك. ما - 00:10:34ضَ

بالغيب. لكن الله تعالى يراك حيثما كنت. ولذلك المسلم الذي يعرف الله ما شاء الله تعالى في اي مكان. حتى في سره في خلوته. ان الذين يخشون ربهم بالغيب والباء للملابسة يعني في حالة كونهم في في حال كون الله تعالى غائبا عنهم يعني لا يرون - 00:11:03ضَ

الله ومع ذلك يخشونه ان الذين يخشون ربهم بالغيب وهذه الصفة صفة عظيمة هي اصل التقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت. يعني في السر والعلانية. اما الذي يخشى الله تعالى امام الناس - 00:11:33ضَ

قهر بالخوف امام الناس وانه يعبد الله امام الناس. ثم اذا خلا بمحارم الله انتهكها فهذا في الحقيقة عنده نفاق وليس عنده اخلاص ولا خشية فالذي يخشى ربه بالغيب يسهل عليه الاخلاص في اي وقت. الذي يخشى الله تعالى في سره اذا اوى الى - 00:11:53ضَ

لا يعصي الله. اذا اوى الى فراشه يقوم الليل يصلي لله. لانه يخشى الله بالغيب. يعلم ان الله يراه لا تخفى عليه خافية. فما دام انه يخشى الله في الغيب ويخلص لله في الغيب. فكذلك تجده يسهل عليه الاخلاص - 00:12:13ضَ

الناس لانه حال واحد مع الله جل وعلا لا يبالي بالناس بوجود الناس يعمل لفلان او لفلان لانه يخشى الله بالغيب هذه من اعظم الصفات التي ترسخ الايمان والاخلاص في القلوب. اما الذي لا يخشى الله في الغيب وتجده يعني ممكن ان - 00:12:33ضَ

تظاهر بالصلاح والتقوى امام الناس. لكن اذا دخل بيته لا يعرف ربه ولا يعرف عبادة الله ولا يكون له نصيب من قيام الليل فهذا تجده ربما يغلب عليه الرياء والتظاهر بالاعمال الصالحة امام الناس. ذلك هذه الصفة من اعظم الصفات التي - 00:12:53ضَ

ترسخ الاخلاص والتوحيد في النفوس. وهي من تمام الخضوع لملك الله تعالى حتى انك تخشى الله تعالى في حال طيب ان الذين يخشون ربهم والخشية هي الخوف مع التعظيم مع العلم بصفات الملك العظيم. ان الذين يخشون ربهم الذي رباهم بنعمه - 00:13:13ضَ

فيجمعون بين الخشية وبين الرغبة فيما عند الله والرجاء. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير لهم مغفرة يغفر الله تعالى لهم ذنوبهم مع المغفرة يفوزون بالاجر الكبير عند الله - 00:13:33ضَ

وفي الحقيقة هذه الصفة الخشية بالغيب كما عرفنا تصلح للعبد قلبه واخلاصه لله وحتى تعامله مع الناس ان الذي يخشى الله تعالى بالغيب ما يغش الناس. ولا يظلم الناس حتى لو كان الناس بعيدين عنه. لانه - 00:13:53ضَ

يخاف الله تعالى قبل كل شيء. ولذلك في القصة المشهورة ان عمر رضي الله عنه كان يتجول آآ في طرقات المدينة ليلا فاستوقفه حديث ام مع ابنتها. فسمع الام تقول للبنت ابنتها - 00:14:13ضَ

هاتي الماء حتى نخلطه آآ مع اللبن. هي تبيع اللبن وتريد ان تكسب مالا كثيرا فتريد ان تخلط الماء اه مع اللبن حتى يكون كثيرا. وهذا واضح من الغش. فقالت لها البنت يا اماه ان امير المؤمنين عمر - 00:14:33ضَ

رضي الله عنه قد نهى عن هذا فقالت الام واين عمر؟ اين امير المؤمنين؟ فقالت البنت اذا كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا. الله اكبر. ان الذين يخشون ربهم بالغيب. وعمر رضي الله عنه يسمع ثم - 00:14:53ضَ

ما اصبح آآ امر ابنه عاصما ان يخطب هذه البنت ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم هم مغفرة واجر كبير. ثم ايضا السورة اه تربط اه الخشية بالغيب بصفات الله تعالى - 00:15:13ضَ

واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ هذه صفات الملك فالملك التام يكون مع كمال العلم بكل شيء وهذه ايات عظيمة تحتاج الى ايضا وقفات - 00:15:33ضَ

تأتي معنا ان شاء الله في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:53ضَ