باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى - 00:00:04ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله وصونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن - 00:00:24ضَ

عنده نسأل الله تعالى من فضله لا نزال مع سورة الممتحنة هذه السورة التي من ابرز مقاصدها البراءة من كافرين وموالاة المؤمنين كما افتتحت بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي - 00:00:44ضَ

عدوكم اولياء. ضرب الله تعالى لنا مثلا في البراءة من الكافرين ولو كانوا من اقرب الاقربين بابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون منه الله ثم وصلنا عند قول الله تعالى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجون - 00:01:04ضَ

الله واليوم الاخر. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. تأملوا هنا كيف اعاد الله تعالى الحث على التأسي بابراهيم والذين معه. تقدم قول الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة - 00:01:34ضَ

في إبراهيم والذين معه حين تبرأ إبراهيم من أبيه عندما اصر على كفره وترك قومه وهاجر من العراق الى الشام الله تعالى كرر الحث على الاقتداء والتأسي. قال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة - 00:01:54ضَ

لقد كان لكم ايها المسلمون فيهم يعني في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة قدوة حسنة. لان التعليم بالقدوة من افضل وسائل التعليم واقوى ما يؤثر في نفس الانسان القدوة ولذلك كم قص الله علينا من قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القرآن - 00:02:17ضَ

بل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو سيد الانبياء والمرسلين اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتده الولد اذا رأى والده يحافظ على الصلاة يحافظ على تلاوة القرآن يقلده ويتابعه - 00:02:45ضَ

التربية بالقدوة الحسنة هذه افضل وسيلة للتربية. ولهذا كرر الله تعالى الحث على التأسي بابراهيم والذين معه لان هذا الامر شديد على النفوس ان يفارق الانسان اهله الكفار ولذلك هنا لما كان السياق للتوكيد قال لقد في الاية الاولى قال قد وهذه من الاسئلة المشهورة - 00:03:04ضَ

قال الله تعالى في الاية الاولى قد كانت لكم اسوة حسنة. وفي الاية الثانية قال لقد كان زاد هناك قال قد هنا قال لقد لان المقام هنا للتوكيد. فناسب ان يزيد اللام وهذه اللام موطأة موطئة للقسم - 00:03:33ضَ

يعني والله لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة. وهناك قال كانت بالتأنيث. وهنا قال كان تذكير بان المذكر اقوى من المؤنث. الرجل اقوى من المرأة كذلك في اللغة العربية آآ اسلوب التذكير - 00:03:53ضَ

اقوى واوكد من اسلوب التأنيث. فناسب ان يقول لقد كان لكم ايها المسلمون فيهم في ابراهيم والذين معه اسوة الحسنة لكن من الذي تسهل عليه هذه الاسوة الحسنة؟ ويتبرأ من اهله من اقرب الناس اليه - 00:04:13ضَ

اذا اصروا على كفرهم ولا يتابعهم في كفرهم. من الذي يسهل عليه هذا؟ قال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا الذي يسهل على المسلم كل عسير. لمن كان يرجو الله الذي يرجو الله - 00:04:35ضَ

يشتاق للقاء الله تهون عليه الدنيا وما فيها. ولو خسر اهله واقرب الناس اليه فقد فاز بربه جل وعلا. فاز برضا الله ولو سخط عليه الناس اجمعون. لمن كان يرجو الله - 00:04:55ضَ

واليوم الاخر. يتذكر اليوم الاخر يعلم ان هذه الدنيا فانية. وانه اذا ابتلي اقارب من الكفار فهذه دار الدنيا دار ابتلاء فيتذكر اليوم الاخر والثواب عند الله جل وعلا. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والايمان بالله واليوم الاخر - 00:05:15ضَ

هو الذي يجعل المسلم يسارع الى الله تعالى ثم قال ومن يتولى يعني يعرض عن آآ التأسي بابراهيم في البراءة من الكافرين او يكون معناها العكس. ومن يتولى الكافرين وآآ - 00:05:45ضَ

يترك دينه قال فان الله هو الغني الحميد. لا تظن ان الله تعالى يحتاج الى احد من خلقه ومن يتولى يعني عن دين الله فان الله هو الغني الغني عن عباده الحميد يحمده من في السماوات - 00:06:11ضَ

من في الارض ومن تولى عن حمد الله تعالى وعبادته فالله تعالى يحمده عباده المؤمنون في الارض ويحمده الملائكة المقربون في السماء فان الله هو الغني الحميد. ثم تأتي نسمة على القلوب. بعد هذا التشديد بعد هذه البراءة التامة من الكافرين - 00:06:32ضَ

يقول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. كيف يكون هذا كيف يمكن ان تكون المودة بينكم ايها المسلمون وبين الذين عاديتم منهم بين اعدائكم من كفار قريش كيف يمكن - 00:07:04ضَ

ان يكون بينكم وبينهم مودة هذا ما يكون الا اذا اسلموا وهذا فيه رجاء ان المسلم يرجو من الله تعالى ان يهدي هؤلاء الكفار. ويقول المفسرون السلف يقولون عسى من الله واجبة. اذا قال الله عسى يعني هذا سيحصل. ويتم مثل وعد الملوك - 00:07:27ضَ

عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. يعني بان يهديهم الله تعالى ويسلم فيكون لكم اخوانا واولياء فتوالونهم وتحبونهم قد تقول هل معقول؟ هؤلاء الذين عادوا النبي صلى الله عليه وسلم وحاربوه. كيف يمكن؟ ان يكون بينهم وبين المسلمين - 00:08:02ضَ

قال لك لا تستغرب والله قدير. الله اكبر. هنا معنى والله قدير يعني الله انا قدير على تقليب القلوب كيف يشاء يهدي هذا الكافر ولو كنت تستبعد هدايته. تقول مستحيل ان يسلم هذا. كما حصل لي - 00:08:32ضَ

اه ليلى ام عبدالله رضي الله عنها عندما ارادت ان تهاجر الى الحبشة فمر عليها عمر بن الخطاب قبل ان يسلم فقال لها الى اين؟ قالت نهاجر الى ارض الله اذيت - 00:08:55ضَ

وضيقتم علينا انكسر عمر رضي الله عنه قبل ان يسلم وقال صحبكم الله فلما جاء زوجها قالت له مر علي عمر وقال كذا وكذا فقال لها اطمعت في اسلامه؟ قالت نعم - 00:09:15ضَ

فقال لها زوجها والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب. يعني لما يسلم حمار ابوه هو سيسلم كانوا يستبعدون اسلام عمر بن الخطاب لان عمر رضي الله عنه كان شديدا قبل الاسلام على المسلمين في ايذائهم. لكن والله - 00:09:43ضَ

قدير الله تعالى هدى عمر رضي الله عنه للاسلام حتى فاق كل الصحابة وكان ثاني الصحابة في الفضل بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال لا تستغرب ولذلك من كان يتوقع ان ابا سفيان - 00:10:03ضَ

رئيس المشركين في غزوة احد ورئيس المشركين في آآ غزوة الخندق يسلم عام الفتح بل يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم اخته ام حبيبة رضي الله عنها. الله اكبر وهكذا اسلم سهيل بن عمرو الذي اشتد يوم صلح الحديبية واسلم حكيم بن حزام وكثير - 00:10:25ضَ

من سادات المشركين اسلموا. والله قدير. وهذا يجعل المسلم على رجاء وحسن ظن بالله في اسلام من يدعوهم الى الله. لا تستبعد اسلام اي انسان ولو كان من اظلم الناس - 00:10:53ضَ

اشقى الناس ما تدري الهداية اذا نزلت انفتحت القلوب. الله هو الذي يقلب القلوب كيف يشاء لست انت الذي تجعل الهداية في قلوب الناس. والله قدير. والله غفور رحيم. لانه لم يبقى بعد الاسلام - 00:11:13ضَ

وحصول المودة الا كدر المعصية. وكدر الكفر الذي كان من قبل. والله غفور رحيم. والاسلام يجب ما كان قبله ثم ياتي تخفيف اخر بان يخصص الله تعالى العداوة في المحاربين. يقول الله تعالى لا ينهاكم الله - 00:11:33ضَ

عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. يعني لا ينهاكم عن ان تبروا وتقسطوا الى الذين لا يقاتلونكم. ولن يخرجوكم من دياركم. الكفر - 00:12:00ضَ

المعاهدون المسالمون الذين لا يريدون حرب المسلمين. هؤلاء نعاملهم كما قال الله تعالى لا ينهانا عن ان نعاملهم بالبر والقسط يعني العدل. ان الله يحب المقسطين وهذا يدلون على واقعية الاسلام سمو الاسلام الاسلام. دين ممكن ان يتعايش مع كل الاديان والناس - 00:12:20ضَ

الاسلام يرفع سيفه على الذين يصدون عن سبيل الله. الذين يمنعون انتشار الاسلام. ويمنعون كن شعوبهم من هذه الرحمة. اما الذي يسالم لا يريد الحرب نؤلف قلبه للاسلام. نعامله بالبر والعدل. ولهذا تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض - 00:12:50ضَ

ابن اليهودي الذي كان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. زار ابنه وهو يهودي كان يؤذيه وقال له قل لا اله الا الله محمد رسول الله. استحى الولد ونظر الى ابيه اليهودي - 00:13:25ضَ

اليهودي انكسر امام هذا الخلق النبوي. محمد كان الذي نؤذيه ونحقد عليه يزور ولدي المريض. انظر كيف الخلق الحسن يؤثر في القلوب فقال اطع ابا القاسم واسلم الولد مات. خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار - 00:13:45ضَ

عاملهم بالبر حتى نؤلف قلوبهم للاسلام عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عندما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر حتى يخرس النخل لانه اتفق معهم على ان آآ التمر آآ بينهم وبين المسلمين. فارادوا ان يعطوه رشوة حتى يتجاوز - 00:14:13ضَ

يعطيهم اكثر من حقهم فقال لهم والله لقد جئتكم من احب الخلق الي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ووالله لانتم ابغض الخلق الي والله لانتم ابغض الي من اعدادكم من القردة والخنازير. حيوان يسبح الله انتم تكفرون تشركون - 00:14:39ضَ

قال ولا يمنعني حبي له. وبغضي لكم ان احيف عليكم. يعني ان اظلمكم. فقالوا بهذا قامت السماوات الارض بالعدل حتى مع الاعداء اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها تقول جاءتني امي امها كانت على الشرك. ليست هي ام عائشة. آآ جاءت قال - 00:15:03ضَ

جائتني امي وهي راغبة وفي رواية راغمة يعني راغمة كارهة للاسلام راغبة في صلة تريد ان تزور ابنتها جاءت الى المدينة تزور ابنها وهي مشركة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها صلي امك. وفي البخاري ان - 00:15:30ضَ

الاية هذه نزلت في هذه القصة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين اذا العداوة تكون لمن؟ انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم - 00:15:55ضَ

قاهر يعني عاونوا على اخراجكم ان تولوهم. هؤلاء لا يجوز موالاتهم الاعداء الذين يحاربونكم في دينكم. ومن قل لهم فاولئك هم الظالمون. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون لانه جعل الولاية في - 00:16:15ضَ

غير مكانها فهذا تقسيم مهم الكافر الذي لا يقاتلنا نعامله بالبر والعدل. لكن لا يعني هذا انك تحبه محبة شرعية من قلبك لا ممكن تحب محبة طبيعية ولذلك يجوز للمسلم ان يتزوج بنصرانية مثلا لابد ان يكون بينها وبينه حب - 00:16:35ضَ

يحبها زوجته لكن نصرانية. هذا حب طبيعي. لكن يبغض ما في قلبها من كفر. يبغض ما تعمله من كفر كون انت عايش معها ممكن. ويكون هذا فيه تأليف لها للاسلام. لان الزوج هو القوام. لكن العكس لا يجوز - 00:17:02ضَ

ما يمكن ان يكون الكافر اه مستعلي على امرأة مسلمة هذا في فتنة في دينها فرق بين التعامل الظاهري بالبر والعدل حتى نؤلف قلوبهم الاسلام وبين الحب في الله والبغض في الله - 00:17:22ضَ

اما الاعداء فهؤلاء لا تجوز موالاتهم. الذين لا يريدون صلحا ولا هدنة ولا وانما يريدون الحرب على الاسلام واهله فهؤلاء اه هي هم الذين تحرم موالاتهم. نسأل الله تعالى ان - 00:17:43ضَ

احوالنا واحوال المسلمين نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمدلله رب للعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:03ضَ