باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله - 00:00:03ضَ

الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا فنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وصلنا الى - 00:00:23ضَ

ختامي سورة الممتحنة وبعد ان امر الله تعالى بامتحان المؤمنات المهاجرات كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. وعرفنا شيئا من اثار هذا الامتحان - 00:00:43ضَ

بعد ذلك بين الله تعالى كيفية هذا الامتحان. لما في ذلك من الفائدة العظيمة. كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن النساء المؤمنات - 00:01:03ضَ

المهاجرات بهذه الاية. وهي الاية التي معنا في اخر الممتحنة. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن. ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله - 00:01:26ضَ

ان الله غفور رحيم. تقول عائشة كان يبايعهن كلاما. ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. كان يبايعهن بكلامه فقط. ولا يمد يده الى امرأة - 00:01:56ضَ

في المبايعة وهذا يدلنا على انه لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة لا تحل له ليست من محارمه وهذا من وسائل الفاحشة. الرجل اذا تساهل في مصافحة النساء والله تعالى ما حرم هذا الا وهو يعلم ما يدور في النفوس - 00:02:16ضَ

ينبعث في القلوب اذا مس الرجل بيد امرأة لا تحل له يأتي الشيطان يزين في قلبه شيئا فاسدا وكذلك يزين في قلبها ربما يتطور الامر شيئا فشيئا الى ان يقع والعياذ بالله في الزنا. الله تعالى يقول ولا تقربوا الزنا. بل قالوا لا تزنوا ولا تقربوا - 00:02:46ضَ

يعني من نظرة من مس من خلوة وهكذا قال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. تأملوا في شروط المبايعة هذه المرأة جاءت تريد ان تدخل في المجتمع المسلم ما هي الشروط التي بسببها بتوفرها يسمح لهذه المرأة ان تعيش بين - 00:03:15ضَ

هذي الشروط الشرط الاول على الا يشركن بالله شيئا. هذا اصل الدين لانها جاءت من بلاد الكفر كانت مشرك فلابد ان تبين انها مسلمة. ولن تشرك بالله شيئا على ان لا يشركن - 00:03:51ضَ

لله شيئا لا تعبد الا الله ولا تدعو الا الله. وهذا اصل الدين ثم قال ولا يسرقن ولا يزنينا هنا قد يتساءل متسائل يقول ايهما اعظم السرقة او الزنا لا شك ان الزنا اعظم. لان الزنا يتعلق بالاعراظ - 00:04:15ضَ

السرقة تتعلق بالاموال والاعراض اعظم عند الله من الاموال. كلاهما محرم لكن الزنا اعظم خطرا واشد حرمة فلماذا قدم الله تعالى هنا السرقة على الزنا؟ يعني يبدأ بالاعظم والاشنع ثم - 00:04:40ضَ

ما هو اخف منه ثم ما هو اخف منه وهكذا. قال هنا المفسرون بان هذا الامر يتعلق بالنساء خاصة. والمرأة الحرة بعيدة عن الزنا. المرأة الحرة حتى في الجاهلية بعيدة عن الزنا - 00:05:00ضَ

ولهذا لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت عتبة رضي الله عنها كما عند الامام احمد في المسند لما بايعها وتلى هذه الاية ولا يزنين وضعت يدها على رأسها حياء روي - 00:05:25ضَ

في ضعف قالت اوتزني الحرة؟ يعني هذا امر خطير. وشديد كيف تقول ولا يزنين؟ اصلا ما يخطر ببالنا ان نقع الزنا انظروا كيف المرأة العفيفة فوضعت يدها على رأسها حياء - 00:05:45ضَ

واستعظاما من ذكر هذا الامر قالت لها عائشة بايعي واقري. فاقرت واما السرقة فربما كانت تكثر بين النساء. لماذا؟ لان قد تتساهل في مال زوجها اذا احتاجت تأخذ منه بدون حاجة وهذي سرقة لكن تتساهل فيها بعض النساء. ولذلك اه لما بشر اعرابي - 00:06:05ضَ

بنت قال ما هي بنعم الولد؟ نصرها بكاء. وبرها سرقة. طبعا هذا اه جناية على المرأة لكن هذا من كلام الاعرابي. يقول البنت المرأة اذا ارادت ان تنتصر تبكي ستغلب الرجل ببكائها. واذا ارادت ان تبر ابيها وامها بعد زواجها اخذت مال زوجها واعطت - 00:06:40ضَ

اباها فالمهم فالشاهد ان هذا كان معروفا عندهم ان السرقة من البنت والمرأة كان يعني وقوعها يعني كثير نبه الله على هذا قال ولا يسرقن. ثم قال ولا يزنينا. ولا - 00:07:10ضَ

فيقتلن اولادهن. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. كانوا يقتلون اولادهم بسبب سبب الفقر وهذا سوء ظن بالله. هذا من اعمال الجاهلية. وقد يقع فيه الناس اليوم عندما تحمل المرأة ثم تقول ما كنت مستعدا للحمل مصاريف الحياة كثيرة - 00:07:30ضَ

من اين ننفق على اولادنا؟ وهذا سوء ظن بالله. هذا لا يجوز. هذه نعمة عظيمة الله تعالى انعم عليك بالحمل. كم من امرأة تتمنى ان تحمل ولو طفلا واحدا. وهي عقيم - 00:08:00ضَ

فاذا قال ولا يقتلن اولادهن اما بعد الولادة او حتى قبل الولادة بالاجهاض هذا قتل. اذا نفخت فيه الروح قال ولا يقتلن اولادهن. وكذلك كانوا يقتلون اولادهم خشية العار وهذا ما يسمى بوأد البنات. واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت - 00:08:18ضَ

فكانوا يدفنون البنت الصغيرة وهي حية والعياذ بالله. لماذا؟ يقول اه الرجل اخاف ان علينا بنو فلان او فلان وتكون بنتي من السبي. وهذا اشد ما يكون على العرب. فكانوا يقتلون البنات - 00:08:45ضَ

كانوا يفعلون هذا والعياذ بالله. فبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا ولا يقتلن اولادهن. هذه جريمة شنيعة ثم لما ذكر اعدام نسمة ذكر ايجاد نسمة بغير حق. قال ولا يأتين ببهتان يفترينه - 00:09:05ضَ

ايديهن وارجلهن العكس. هذا محرم القتل وايجاد ولد بالزنا ايضا هذا محرم ولا يأتين ببهتان يعني المرأة تدنس فراش زوجها او تزني وتحمل بالزنا وتأتي بولد بالزنا ثم تنسبه نعم هنا تكون متزوجة ثم تنسبه الى - 00:09:25ضَ

اه زوجها فقالوا ولا يأتين ببهتان هذا بهتان هذا كذب. والبهتان هو الكذب الشنيع الذي يبهت او صاحبه ببهتان يشترينه يختلقنه بين ايديهن وارجلهن لان المرأة اذا وضعت يكون بين رجليها ويديها. ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن. ثم ذكر عموما - 00:09:55ضَ

المعاصي ولا يعصينك في معروف. النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن التبرج. النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن النياحة وضرب الخدود شق الجيوب عند المصائب. ولا يعصينك في معروف - 00:10:25ضَ

فبايعهن يعني اذا بايعن على هذه الشروط فبايعهن والانسان ما يخلو من الزلل فقال واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم فانظر في شروط المبايعة وهذا والله اعلم نستفيد من فائدة لطيفة من اشارة الاية ان الفرد المسلم - 00:10:45ضَ

الذي يعيش في المجتمع المسلم ينبغي ان يكون فردا صالحا بعيدا عن هذه الفواحش والمعاصي تم للنبي صلى الله عليه وسلم ما يقبل في مجتمعه فردا تلطخ بهذه القاذورات فكذلك - 00:11:12ضَ

في المجتمع المسلم على المسلم ان يكون فردا صالحا لان بصلاح الفرد ينصلح المجتمع كله. هذا اذا تاب وهذا اذا تاب وهذا صلح وهذا اذا ترك آآ هذه المعاصي وترك نشر الفساد المجتمع تلقائيا ينصلح - 00:11:38ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم تخيل انت تأتي والعياذ بالله هذا العاصي او الفاجر يأتي ما يقبل هذه الشروط ما يدخله النبي صلى الله عليه وسلم في مجتمعه - 00:11:58ضَ

فاذا اردت حقا ان تكون فردا صالحا عليك ان تتوب الى الله تعالى، لان المعاصي هي سبب الفساد. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقبل امرأة لا تبايع على هذه الشروط. تخيل امرأة تسرق تزني تقتل هذا ينشر الفساد - 00:12:13ضَ

المجتمع وصلاح المجتمع وقوته بطاعة الله وتحقيق العبودية. لهذا يرظى الله تعالى الناس وينزل عليهم من بركاته ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن - 00:12:33ضَ

فاخذناهم بما كانوا يكسبون. وكما جاء في بعض الاحاديث ان آآ الناس اذا آآ وقعوا في الزنا والربا فقد احلوا بانفسهم عقاب الله لذلك اذا اردنا رحمة الله تعالى واردنا الغيث واردنا صلاح الامور فعلينا ان نتوب الى الله جل وعلا - 00:12:53ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا فالمعصية هي سبب الشؤم في الحياة في المجتمعات. ثم ختم الله تعالى سورة الممتحن - 00:13:23ضَ

بما افتتح السورة به. افتتح السورة بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني واحباء توالونهم كذلك قال يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم - 00:13:43ضَ

كيف تتولى وتنصر وتحب قوما غضب الله عليهم. واول من يدخل فيمن غضب الله عليهم اليهود. الله ما هو مغضوب عليهم وكذلك يدخل فيهم عموم الكفار من النصارى والكفار. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب - 00:14:03ضَ

الله عليهم والموالاة عرفنا حقيقتها. ولا نحتاج ان نكرر الكلام لكن باب التنبيه حتى لا يفهم الكلام على غير مراده. بعض الناس يظن انه مجرد ان تعقد دولة مسلمة مع دولة كافرة اه معاهدات - 00:14:23ضَ

هذا خطأ. النبي صلى الله عليه وسلم صالح اليهود اول ما جاء المدينة وصالح المشركين الذين يعادونه ويقاتلونه في صلح الحديبية هذا يرجع الى ولي الامر اذا رأى مصلحة في ذلك فهذا جائز. سواء كان مع يهود او مع نصارى او مع مشركين - 00:14:46ضَ

لكن الموالاة ان تناصر الكفار. ان تحبه. ان تتشبه بهم ان تنصرهم على المسلمين ان تريد منهم ان يمكن لهم دينهم في الارض وان يقضوا على دين الاسلام وصور كثيرة يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم كن مسلم يحاسب نفسه - 00:15:06ضَ

بدل ان نتكلم على فلان وفلان انت انظر الى نفسك ممكن ان تكون قد وقعت في بعض الصور المحرمة وانت لا تشعر. هذا الشاب الذي يتشبه بالكفار في لباسه وفي شعره وفي عاداته. والله يمكن تمر عليه ما تدري هذا مسلم ولا كافر. والله المستعان - 00:15:36ضَ

هذا الذي يشارك الكفار في اعيادهم. ويهنئهم ويشتري الزينة ويدخلها بيته وقت اعياد الكفار هذي مو هذا؟ يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. كيف تتولى قوما غضب الله - 00:15:56ضَ

عليهم فتحن اللعنة او يحل الغضب عليك كما غضب الله عليهم لانك تواليهم وهم اعداء الله. والذي يحب الله لا يمكن ما يتصور ان يوالي اعدائه. وهو يحب الله تعالى. هذا لا شك ضعف الايمان. قال لا - 00:16:16ضَ

تولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة. قد يأسوا من الاخرة يأسوا من الاخرة من ثوابها من دخول الجنة لم يعلمون في قرارة انفسهم انهم جاحدون كما قال الله تعالى قد نعلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبون - 00:16:36ضَ

ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون. نعم فاذا قد يأسوا من الاخرة هم في قرارة انفسهم يئسوا من الاخرة. من ثوابها ومن دخول الجنة كيف توالي انسان لا يعيش الا لاجل الدنيا. وهذا فيه اشارة لطيفة بهذه الاية ان الانسان الذي لا يعرف - 00:17:06ضَ

في الاخرة همه الدنيا فقط هذا لا يستحق ان يكون لك وليا وصاحبا في الدنيا. لان كل اعماله لاجل شهوات نفسه في الدنيا ما يفكر في الاخرة ولا النظام سيحاسب على اعماله واقواله سيفعل ما يشاء من الشهوات هذا لا يستحق - 00:17:34ضَ

ان تواليه. قد يئسوا من الاخرة. كما يئس الكفار من اصحاب القبور. هذه الاية افهمها بمعنيين كلاهما صحيح. كما يئس الكفار الكفار الموتى ولذلك تبين من هؤلاء الكفار؟ قال من اصحاب القبور. يعني كما يئس الكفار الموتى الذين دفنوا في قبورهم من - 00:17:54ضَ

الرحمة من دخول الجنة لانهم عاينوا العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فاذا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة هم في الدنيا يئسوا من الاخرة كما يأس الكفار - 00:18:24ضَ

المقبورين الذين هم من اصحاب الكفور القبور يئسوا من خير الاخرة لانهم عاينوا العذاب فعلى هذا تكون من بيانية ايش معنى بيانية؟ يعني كما يأس الكفار من هم الكفار بينت لنا من؟ قال من اصحاب القبور - 00:18:44ضَ

الكفار هم من اصحاب القبور. فعلى هذا يكون الكفار هنا الموتى. ومن بيانية قلبي مجاهد وجمع من السلف. وايضا قال قتادة لا هنا الكفار الاحياء. كما يئس الكفار الاحياء ومن هنا ابتدائية يعني متعلقة بيئس. يأس الكفار الاحياء من اصحاب القبور. يعني الكفار - 00:19:04ضَ

يئسوا من اصحاب القبور ان يبعثوا مرة اخرى لانهم كانوا يكذبون بالبعث. فهكذا يكون معنى الاية كما الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا مرة اخرى الى الدنيا. يعني المقصود من المعنيين - 00:19:34ضَ

اليأس من الاخرة انهم لا يرجون ثوابا ولا عقابا ولا اه جنة ولا نارا فيعملون للدنيا لا يستحق ان تواليه كما يئس الكفار من اصحاب القبور وبهذا نختم سورة الممتحنة ونسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا. اسأل الله تعالى ان يعظم رجائنا - 00:19:54ضَ

فيما عنده واسألوا لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه. فما اعظم رجاء المؤمن بربه وبلقائه على عكس الكفار الذين يئسوا من الاخرة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:20:21ضَ

والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:41ضَ