باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الايات الماضية من سورة النازعات قد تركت اثرا بليغا في النفوس - 00:00:08ضَ

ذكر الله تعالى فيها استهلاك فرعون الذي طغى ثم قال ان في ذلك لعبرة لمن يخشى النفوس تهيأت للايمان والقبول فجاءت بعد ذلك ايات فيها براهين واضحة على قدرة الله تعالى على احياء الموتى. وعلى ان الله تعالى هو المعبود الحق وحده جل وعلا - 00:00:34ضَ

قال ان في ذلك لعبرة لمن يخشى اانتم ايها المكذبون بالاخرة الذين يقولون ائنا لمردودون في الحافرة؟ ائذا كنا عظاما نخرة. اانتم اشد خلقا ام السماء هذا دليل واضح على ان الله تعالى قادر على - 00:01:03ضَ

احياء الموتى بعد موتهم الذي خلق هذه السماوات العظيمة ايعجز عن اعادة الموتى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لانهم يكذبون ولا يصدقون قال اانتم اشد خلقا - 00:01:28ضَ

ام السماء؟ يقف الانسان الحقير الضعيف امام هذا الكون العظيم امام هذه السماوات التي تحيط به اينما نظر عن يمينه وشماله ومن فوقه يقف مبهوتا لا تسمع جوابا الجواب واضح الفطرة تنطق - 00:01:49ضَ

اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها يعني بناء محكما عظيما بناها رفع سمكها. قال ابن عباس بنيانها والسمك هو الارتفاع كما قال الفرزق قال ان الذي سمك السماء يعني الذي رفع السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول - 00:02:14ضَ

قال بناها رفع سمكها لان المعنى اذا رفع ارتفاعها. يعني هذا من باب المبالغة كما يقال ليل اليل فرفع ارتفاعها قال بناها رفع سمكها جعلها عالية بعيدة الفناء كما قال الله تعالى يدبروا الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم - 00:02:38ضَ

كان مقداره الف سنة مما تعدون رفع سمكها فسواها لا ترى فيها من شقوق وفتور والبناء المقبب من اصعب الابنية. قد يكون فيه بعض الشقوق لكن قال فسواها قال رفع سمكها فسواها - 00:03:10ضَ

واغطش ليلها واخرج ضحاها اغطش ليلها يعني اظلم ليلها فالاصل هو الليل والظلمة ويقال صحراء غطشة يعني اذا سلكها السالك يتيه فيها ويضيع ويهلك وهكذا قال اغطش ليلها من شدة سواد الليل - 00:03:34ضَ

حتى لا يهتدي فيه الانسان قال اغطش ليلها واخرج ضحاها واخرج ضحاها فالناس يخرجون وقت الضحى الذي يمتاز هذا الوقت بوجود الحرارة مع النور اه يستفيدون من هذه النعمة في قضاء حوائجهم وطلب معاشهم - 00:04:05ضَ

قال واخرج ضحاها ثم انتقل الى الارض قال والارض بعد ذلك دحاها والارض بعد ذلك بعد ان خلق السماء يعني بسطها ثم فسر الدح فقال اخرج منها ماءها البحار والانهار والعيون ومرعاها - 00:04:29ضَ

ترعى البهائم من النبات الاخضر والناس يستفيدون من نباتها ثم ما تستقر الحياة عليها الا اذا كانت ساكنة وقال والجبال ارساها والمرساة هي الحديدة الثقيلة التي ترمى في البحر حتى تثبت السفينة ولا تتحرك. قال والجبال ارساها - 00:04:59ضَ

يثبت الله بها الارض كما قال الله تعالى كما مر معنا والجبال اوتادا حتى يقال انه تحت الجبل من جنس صخوره اضعاف طوله على وجه الارض والجبال ارساها قال متاعا لكم ولانعامكم - 00:05:29ضَ

هذه نعم من الله تعالى علينا بل على بهائمنا وداعا لكم ولانعامكم هنا الاخوة اه تنبيهان في هذه الايات التنبيه الاول قول الله تعالى والارض بعد ذلك دحاها بعض العلماء يستدل - 00:05:53ضَ

بكلمة دحاها على كروية الارض لان يقال قد حي النعام يعني المكان الذي يضع فيه بيضه وهذا المكان يكون يعني مسطحا لكن يعني فيه شيء من اه البيضاوية والاستدارة يقال عبر بهذه الكلمة حتى يدل على - 00:06:15ضَ

آآ كروية الارض. والفريق الاخر الذين ينصرون ان الارض ليست كروية وانها يعني طبقة مسطحة يقولون دحاها على ظاهرها لان بسطها وحتى ادحي النعام ليس مكورا ليس دائريا تماما وانما هو مسطح لكن قد يكون فيه شيء من يعني البيضاوية هكذا فهذا لا يمنع ان تكون الارض مثل ادحي النعام - 00:06:40ضَ

فما دام ان الاية اه تجتذبها هذه الاقوال وهذه مسألة كما تعرفون مسألة من اه ما اختلف فيه اه علماء الفلك واختلف فيه العلماء فيما بينهم فالمقصود انه لا ينبغي - 00:07:05ضَ

ان ننزل ايات القرآن على مسائل علمية مختلف فيها فتخيل مثلا ان فسرت هذه الاية بكروية الارض ثم بعد زمن ابطلت هذه النظرية. قيل لا الارض ليست كروية الارض مسطحة. مثلا - 00:07:30ضَ

ماذا نفعل بهذه الاية؟ سيقول اعداء الاسلام القرآن فيه معاني باطلة وان فسرت الاية بالتفسير الاخر مثلا وثبت يقينا مثلا على قول بعض العلماء ان الارض كروية. ايضا يطعن في ايات الله - 00:07:49ضَ

فالاولى تنزيه القرآن عن الاستدلال به في الامور المختلف عليها في الحس ولا شك ان القرآن يدل على بعض الدلالات لكن لا نتسرع في تنزيل ايات القرآن على النظريات اما اذا تحولت الى حقيقة حسية واضحة فهنا ممكن ان نفسر الاية بها. لان القرآن لا يمكن ان يعارض الحس ابدا - 00:08:08ضَ

لان الذي تكلم بالقرآن هو الذي خلق الارض. الا يعلم من خلق لكن ما دام ان مثل هذه المسائل فيها كلام وقيل وقال الاولى بالمسلم ان لا يتعجل في هذه القضايا - 00:08:39ضَ

يفسر الاية دحاها بسطها اخرج منها ماءها ومرعاها كما قال الله تعالى والله اعلم القضية الثانية والتنبيه الثاني قول الله تعالى والارض بعد ذلك دحاها الله تعالى ذكر خلق السماء اولا. ثم قال والارض بعد ذلك دحاها - 00:08:55ضَ

مع انه جل وعلا ذكر في سورة البقرة انه خلق الارض اولا ثم السماء. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - 00:09:16ضَ

وكذلك في سورة فصلت ذكر خلق الارض ثم بعد ذلك خلق السماء في يومين كيف نجمع بين هذه الايات وبين الاية التي في سورة النازعات ذكر الله خلق السماء اولا ثم قال والارض بعد ذلك - 00:09:32ضَ

الجواب ماذا ان الله قال والارض بعد ذلك ماذا دحاها ما قد خلقها بذلك يزول التعارض الموهوم فيقال نعم الله تعالى خلق اصل الارض قبل ان يخلق السماوات كما في سورة البقرة وفصلت - 00:09:53ضَ

ثم خلق السماء في يومين ثم دحا الارض والارض بعد ان خلق السماء دحاها يكون هذا هو الترتيب الذي يدل عليه ظاهر القرآن. وهذا جواب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن - 00:10:12ضَ

واعتمده المحققون من المفسرين كبن جرير وابن كثير رحمهم الله تعالى نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ونكمل ما تبقى من ايات السورة في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:10:30ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:47ضَ