باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتبارك وتقدس حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خيرة خلق الله اجمعين محمد بن عبدالله - 00:00:40ضَ

وعلى اله واصحابه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان - 00:01:08ضَ

ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:26ضَ

ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد ونحن نعيش واياكم مع كتاب الله تبارك عز وجل نحاول ان نستضيئ بهذه الايات في حياتنا - 00:01:44ضَ

وان نستفيد منها في معاشنا نعيش واياكم مع ظلال هذه الايات. سائلين الله ان يفتح علينا وعليكم نحن كما تعلمون نعيش واياكم مع سورة النازعات ووصل بنا الحال في هذا اللقاء - 00:02:04ضَ

الى الايات من هذه السورة المباركة التي يدلل تبارك وعز وجل فيها ايضا البعث نعم البعث الذي هو اعادة اي ارواح العباد الى اجسادهم. المحور الرئيسي الذي تدور عليه هذه السورة والسورة قبلها والسورة بعدها - 00:02:22ضَ

كما سيتكرر معنا في كل امر الله عز وجل يريد من خلال هذه السور المكية ترسيخ هذا المعتقد لان الايمان بالبعث الايمان بالبعث هو الذي سيحرك في وجدان العبد وفي قلبه ذلك الايمان الذي يقوده الى الله - 00:02:49ضَ

الله تبارك وعز وجل. والذي سيكون سبب سعادته في دنياه واخراه متى ما امن العبد ان هذه الحياة بعد انقضائها وفنائها وان هذا المخلوق بعد موته له وقت سيرجع فيه الى الله ويقف بين يديه فيحاسب كان ذلك هو مطيته لكل عمل صالح. ولهذا ترسخ هذه - 00:03:11ضَ

الصور هذا المبدأ هذا الاساس وتؤكد عليه وتدلل عليه بكل انواع الدلائل فبعد ان تحدث الحق تبارك وعز وجل في الايات الماضية عن قصة نبي الله عز وجل موسى وختم - 00:03:37ضَ

تلك الايات المباركات بقوله عز وجل ان في ذلك اي في تلك القصة. وما دار فيها من عبرة وعظة ان في ذلك لعبرة لمن يخشى قال الله عز وجل اانتم - 00:03:56ضَ

اشد خلقا ام السماء؟ لاحظ الان التفت السياق القرآني وعاد يخاطب اولئك المشركين المنكرين المكذبين للبعث يلفت سبحانه عز وجل انظارهم الى هذا الملكوت الذي يعيشون فيه الى هذه السماء التي يتأملون فيها - 00:04:13ضَ

فاذا رفع المرء رأسه رآها واذا استلقى على قفاه لا ينظر الا فيها يلفت نظره سبحانه عز وجل الى هذه البسيطة الى هذه الارض التي يعيش فيها والى هذه الخيرات - 00:04:35ضَ

التي يتفيأ ظلالها وينعم بنعيمها فقال الله مخاطبا لاولئك المنكرين للبعث اانتم اشد خلقا شوف هذا الاستفهام الذي ينكر الله عز وجل فيه من خلاله عليهم هذا التكذيب. اانتم يا معاشر - 00:04:53ضَ

المشركين اانتم اشد خلقا ام السماء من الذي خلقه اشد الانسان ام السماء الجواب السماء فان الناظر الى السماء والى عظمتها والى قوة بنائها والى سمكها والى عظيم صنعها وجمالها - 00:05:13ضَ

واستدامتها وما جعله الله تبارك وتعالى فيها من مصابيح زينة وما جعل فيها من خلق عظيم لا شك انه اقوى بكثير من خلق الانسان اذا الجواب سماء فانتم اشد خلقا ام السماء؟ - 00:05:41ضَ

ماذا بها يا ربي؟ قال بناها سبحانه وتبارك وتقدس هو الذي بناها هو الذي بنى هذه السماء وكان من بنائه تبارك وعز وجل لهذه السماء ان رفع سمكها رفع سمكها فسواها - 00:06:01ضَ

المراد رفع سمكها اي رفعها رفعا عاليا جدا حتى ان الانسان الان مهما حاول ان يبلغ في اختراق الفضاء لا يمكن الى لا يمكن ان يصل الى هذه السماء لا يمكن ان يتعدى الا شيئا يسيرا. ربما اخترق هذا الغلاف الجوي وصعد - 00:06:23ضَ

شيئا يسيرا اما ان يصل الى السماء فمحال الان يحاولون ان يصلون الى الى الى الى بعض الكواكب الموجودة السيارة في هذه المجرة التي تعتبر يعني واحدة من ملايين المجرات في هذا الكون لا يستطيعون. بل حتى لما - 00:06:45ضَ

احدى الدول العظمى انها قد وصلت قبل عشرات السنين الى القمر كذبتها بعض الدول الكافرة الاخرى وكذبت ما قالت تماما فهو خلق عظيم شديد رفعه الله تبارك عز وجل رفعا هائلا - 00:07:05ضَ

رفع سبحانه وعز وجل سمكها اي سمكها. هذه السماء العظيمة فكانت مرفوعة جدا عن الانسان اانتم اشد خلقا ام السماء ماذا بها يا رب؟ قال بناها بنيانا رائعا بناها كيف بناها؟ قال رفع سمكها - 00:07:26ضَ

رفع سمكها فرفعها رفعا عظيما جدا وسواها فلا ترى فيها من فروج. انظر ثم اعد النظر وكرر النظر لا يمكن ان تجد فيها شيئا من الخلل. بل روعة وجمال وحسن صنيع وابداع في الخلق - 00:07:51ضَ

انظر الى السماء في ليلة مظلمة في مكان لا اضاءة فيه. لترى ابداع المبدع تبارك وعز وجل وعظيم خلقه وصنعه في هذا الملكوت له الحمد وله المنة وله الثناء الحسن سبحانه وعز وجل. رفع سمكها - 00:08:10ضَ

رفع سمكها فسواها. وايضا قال واغطش ليلها واخرج ضحاها اغطش ليلها اغطش بمعنى اظلم جدا ذلك الليل ونسبه الى تلك السماء اغدش ليلها لان هي محله. فان الانسان اذا نظر الى السماء رأى ما فيها من ظلمة ورأى - 00:08:32ضَ

ما فيها من ضياء. فقال عز وجل اغطش ليلها اي زاده ظلاما. فكان ظلامه ظلاما حالكا جدا ولهذا تلاحظ في اول الشهر ظلمة شديدة جدا. وفي منتصف الشهر اذا استدار القمر فكان بدرا كان - 00:09:01ضَ

اضاءته بفظل الله عز وجل هي ذاك الذي يضيء للناس والا في الاصل شديدة الظلمة وللحديث بقية ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:09:21ضَ

هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته - 00:09:44ضَ

او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في - 00:10:02ضَ

العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم ما على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج - 00:10:21ضَ

موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش - 00:10:41ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى اكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:11:06ضَ

عدنا اليكم بعد هذا الفاصل لنكمل معكم الحديث الذي كنا قد بدأناه قبل الفاصل عن تلك الدلائل العظيمة التي يخاطب الله تبارك عز وجل بها اولئك المنكرين للبعث فقال الله تبارك وتعالى لهم اانتم - 00:11:39ضَ

يا ايها المشركون اشد خلقا ام السماء بناها سبحانه وتبارك وتعالى اي السماء بناها رفع سمكها فسواها استواء رائعا فلا ترى فيها اي شيء من الخلل ولا من الفطور ثم قال ايضا واغطش ليلها - 00:12:01ضَ

وهنا وقفنا قبل الفاصل اغطش ليلها قلنا بمعنى زاد ظلمته ظلاما. فكان ظلاما حالكا شديدا واخرج ضحاها اي وقت الضحى جعل الله تبارك وتعالى الضياء فيه اشد ما يكون في سائر اليوم - 00:12:23ضَ

وقت الضحى الذي يكون قابل الظهيرة وبعد الاشراق هذه الفترة فترة الضحى هي اكثر الفترات التي يمتد فيها ضوء النهار. فيكون مسفرا مضي جدا ويقول الله تبارك وتعالى لاولئك والخطاب ايضا لنا - 00:12:48ضَ

تأملوا عباد الله تأملوا في هذا الخالق العظيم الذي جعل لكم هذا الظلام الشديد حتى تناموا فتقر عينا بنومك ويستريح جسدك ويهنأ بالك ويستطيع هذا الجسد ان يعمل في حال الظلمة على راحة الجسد كاملا اكثر مما يعمله لو كان في الضياء - 00:13:09ضَ

ثم انظروا الى حال الضحى ذلك الوقت الذي يمتد فيه النهار فيتضح فيه ما كان خافيا في تلك الظلمة الشديدة من الذي صنع هذان المتغيران ظلمة شديدة وظياء ونهار شديد واظح - 00:13:36ضَ

انه الله تبارك وعز وجل انه الله تبارك وتعالى ذاك الذي خلق الابيض والاسود والحلو والمالح ذاك الذي ايضا خلق الضياء وخلق النور وجعل هذا شديد الظلمة وجعل هذا شديد الضياء - 00:13:56ضَ

ولهذا شرع الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين من العبادة ما يقرب العبد الى الله. بل كانت عبادة الله عز وجل في هذين الوقتين من اجل العبادات بعد الفرائض فقيام الليل عند اشتداد ظلامه - 00:14:18ضَ

بين يدي الله تبارك وتعالى ولو بركعة الوتر. من اعظم الطاعات بعد الفرائض وصلاة الظحى التي جعلها الله تبارك وتعالى صدقة لثلاثمائة وستين مفصل في ابن ادم يقدمها العبد لله يصلي - 00:14:36ضَ

ركعتين فقط فكأنما تصدق بثلاث مئة وستين صدقة ثلاث مئة وستين صدقة صلاة الاوابين. صلاة الظحى التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وابي ذر. وغيرهما لما - 00:14:54ضَ

قال اوصاني خليلي بثلاث ومنها صلاة الضحى فتصلى هذه الصلوات سواء في غطش الليل او في ضحى النهار شكرا لله تبارك وعز وجل على هذه النعم التي في انعم بها على العباد واغطش ليلها - 00:15:11ضَ

واخرج ضحاها ثم قال تعالى والارض بعد ذلك دحاها هذه الارض بعد ان انتهى سبحانه عز وجل من ذكر خلقه وعظيم صنعه للسماء وما فيها من جمال وظياء وظلام اتجه الخطاب الى الارض التي تمشي عليها يا ابن ادم - 00:15:29ضَ

هذه الارض التي تسير عليها وتتنقل عليها يقول الله عز وجل عنها والارض بعد ذلك دحاها. دحاها بمعنى سواها فجعلها مستوية سهلة لابن ادم مستوية سهلة لابن ادم والارض بعد ذلك دحاها - 00:15:57ضَ

يقول الحق عز وجل بعد ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها. وكأن سائلا سأل ما هم ما معنى دحاها؟ او اذكر لنا يا ربنا شيئا من هذا الدحي الذي كان على هذه الارض قال من ذلك - 00:16:20ضَ

انه عز وجل اخرج منها اي من هذه الارض ماءها فجره تبارك وتعالى ينابيع ابار انهار تجري على هذه الارض يستفيد ابن ادم من هذه النعمة العظيمة ماء سبحان الله العظيم - 00:16:39ضَ

هذا الماء العظيم هذا المركب الذي يركب يعني من هيدروجين اكسجين كما يقولون اتش تو او يعني ذرتين هيدروجين وذرة واحدة اكسجين يركب فيصبح هذا الماء. ما هو الماء؟ خلق من خلق الله لا يستطيع الانسان ولا - 00:17:00ضَ

حيوان ولا النبات ان يعيش بغيره لا يستطيع اي مخلوق على هذه الارض ان يعيش بغير الماء. اي مخلوق حي وجعلنا من الماء كل شيء حي. كل شيء حي مخلوق من مخلوقات الله لا لون لا طعم لا رائحة. تخيل - 00:17:19ضَ

لا لون لا طعم لا رائحة. ومع ذلك لا يستغني عنه ابن ادم. مهما حاول البشر ان يأتوا بمثل هذا التركيب وان يبدعوا هذا الابداع والله لا يستطيعون يخرجه الله تبارك وتعالى لك بفضله ومنه وكرمه من باطن الارض - 00:17:41ضَ

ابار وانهار ينابيع ليشرب منها الانسان ويشرب منها الحيوان وليغذى بها النبات فتحيا هذه الارض التي اراد الله عز وجل ان تبقى فيها هذه الحياة الى ما شاء تبارك وتعالى - 00:18:01ضَ

اذا اندحاها فمن دحيه عز وجل لها انه اخرج منها ماءها ومرعاها مرعاها ما فيها من نبات يأكل منه الانسان ويأكل منه الحيوان نباتات يأكل منها الانسان ونباتات اخرى ترعاها هذه البهائم وتأكلها - 00:18:18ضَ

لاحظ وهنا وقفة سريعة في قوله عز وجل والارض بعد ذلك دحاها قد يفهم من سياق هذه الايات وتتابعها. وبالذات من قوله تعالى والارض بعد ذلك دحاها ان الارض مخلوقة - 00:18:43ضَ

بعد السماء وقد جاء في سورة فصلت ما يدل على ان لاحظ ما يدل على ان السماء مخلوقة قبل الارظ. الله هنا يقول الله عز وجل سبحانه عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ فقدم خلق السماء - 00:19:03ضَ

ثم قال بعد ذلك والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء والارض بعد ذلك دحاها. فقد يفهم من ظاهر هذه الايات وتتابعها وقوله عز وجل بعد ذلك ان الارض مخلوقة بعد خلق السماء - 00:19:25ضَ

وجاء في سورة فصلت ما يعارض ظاهره هذا وهو ان الله عز وجل قد خلق الارض قبل خلق السماء فكيف يجمع بين هذين الظاهرين المتعارضين؟ يقال ان الله عز وجل قد خلق الارض اولا - 00:19:40ضَ

ثم بعد ذلك خلق سبحانه وتبارك وتعالى السماء ثم بعد ذلك دحا سبحانه وعز وجل الارض فاخرج منها ماءها ومرعاها اذا قوله عز وجل والارض بعد ذلك دحاها اي بعد ان خلقها الخلق الاول - 00:20:00ضَ

عز وجل ثم خلق السماء فبعد ان خلق السماء عاد سبحانه عز وجل فدحا الارظ فاخرج منها ماءها واخرج خرج منها مرعاها وجعل فيها سبحانه وعز وجل هذه الجبال المثبتات الراسيات لها هو الذي - 00:20:25ضَ

خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات كما قال عز وجل وهي تبين بوضوح وجلاء ان الله عز وجل خلق الارض ثم بعد ذلك - 00:20:45ضَ

خلق تبارك وتعالى السماء. وبهذا يستطيع المرء ان يوفق بين هذه الايات يستطيع المرء ان يوفق بين هذه الايات. وهذا المنبغي للمؤمن اذا حصل عنده شيء من التعارض في في ذهنه لبعض - 00:21:02ضَ

ايات القرآن الكريم فلننبغي عليه ان يرجع الى كلام اهل العلم الذين اهتموا بالتوفيق بين الايات التي ظاهرها التعارض التي ظاهرها التعارض للحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:21:20ضَ

هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:51ضَ

درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها - 00:22:16ضَ

عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:37ضَ

لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح - 00:23:07ضَ

كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من - 00:23:26ضَ

الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحباب حياكم الله. عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا قبل الفاصل نتحدث - 00:23:49ضَ

ونلفت انظار الجميع الى انه احيانا قد يشكل على بعض الانسان بعض ظواهر الايات فيعتقد فيها التعارظ ومنها ما ذكرناه قبل قليل بين الايات التي جاءت يفهم من ظاهرها ان الله خلق السماء اولا كما في هذه الاية - 00:24:28ضَ

وبين بعض الايات التي يفهم منها ان الله عز وجل خلق الارض قبل السماء. فكيف يجمع؟ مثل ما ذكرنا قبل قليل مثل ما ذكرنا ان الله خلق الارظ ثم خلق السماء ثم عاد تبارك وتعالى ودحا الارظ وجعل فيها هذه النعم التي ذكرها - 00:24:55ضَ

في مثل هذه الايات وقلنا ان المنبغي للمؤمن عند وجود مثل هذا الظاهر في التعارض ان يرجع الى اهل العلم الذين بينوا وجمعوا هذه فدفعوا ما فيها من ايهام ومن اجمل وافضل من من كتب في مثل هذا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في كتابه المطبوع مع - 00:25:16ضَ

يعني مجموع مؤلفاته وهو بعنوان دفع ايهام الاضطراب عن اية الكتاب دفع الاضطراب عن اية الكتاب فهذا الكتاب عنا فيه الشيخ رحمه الله بمثل هذه الايات التي ظاهرها التعارض فوفق بينها - 00:25:42ضَ

توفق بينها ودفع ما يمكن ان يظنه ظان انها متعارضة فيما بينها رحمه الله ورحم الله علماء المسلمين. اذا يقول الله تبارك وتعالى وهو يبين شيئا من هذا الدحي لهذه الارض قال اخرج منها ماءها ومرعاها. اخرج من هذه الارض الماء - 00:26:03ضَ

كذلك عن طريق هذه الابار والعيون ونحوها ومرعاها النبات الذي يستفيد منه ابن ادم ويستفيد منه الحيوان. قال الله تعالى بعد ذلك والجبال ارساها لما خلق الله تبارك وتعالى الارض كما جاء في بعض الاثار اضطربت - 00:26:26ضَ

ومادت فجعل الله تبارك وتعالى هذه الجبال مثبتات ولهذا قال الله عز وجل ارساها اي ثبت بها هذه الارض فجعلها رواسيا ان تميد بنا هذه الارض وهذا من كرمه سبحانه عز وجل - 00:26:47ضَ

ومن عظيم نعمه المتتابعة على ابن ادم في هذه الحياة. اذا والجبال ارساها اي ارسى بها وثبت بها هذه الارض كل ذلك يا عباد الله يختمه الله عز وجل بهذه الاية - 00:27:06ضَ

فيقول متاعا لكم ولانعامكم اسمع يا ابن ادم اسمعوا ايها الاحبة الكرام ربكم سبحانه وعز وجل انما جعل لكم هذا الجمال وجعل لكم هذا الابداع وجعل لكم هذا الخلق العظيم - 00:27:24ضَ

من اجل ان تتمتعوا به من اجل ان تتمتعوا به في حال حياتكم وفي حال عيشكم على هذه البسيطة اذ لولا هذه النعم ما استطاع ابن ادم ان يعيش على هذه الارض - 00:27:48ضَ

فيفهم من كلمة متاع امور اولها انه امر يتمتع به وكل شيء به فانه الى زوال لا محالة وهو والله حال هذه الدنيا بما تحمل من انواع الملاذ والشهوات وما تحمل من صنوف والوان الجمال الذي جعله الله تبارك وتعالى فيها. فهو لا شيء قطعا - 00:28:04ضَ

امام ما خلقه وجعله الله تبارك وتعالى في جنة عرضها السماوات والارض. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اثنين ان هذا المتاع الذي جعله الله تبارك وتعالى - 00:28:37ضَ

ينبغي للمؤمن ويحسن به اي يتمتع به فلا يحرم نفسه منه ولهذا يحب الله تبارك وتعالى ان يرى اثر نعمته على عبده ما حرم عليه الصلاة والسلام على نفسه شيئا - 00:28:55ضَ

مما احله الله تبارك وتعالى له فكان عليه الصلاة والسلام يلبس ما استطاع ان يلبس من اجمل الثياب وافضلها فالله جميل يحب الجمال كان عليه الصلاة والسلام يأكل ما استطاع ان يأكل من الاكل وان كان من الذه - 00:29:15ضَ

وان كان من الذه. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يحب مثلا من اللحم الكتف وكان عليه الصلاة والسلام يحب الحلو البارد نعم من نعم الله تبارك وتعالى نعم من نعم الله تبارك وتعالى وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن - 00:29:37ضَ

وليس الزهد كما يعتقد البعض ان يبتذل الانسان نفسه وان يبتعد عن نعم الله تبارك وتعالى. التي انعم بها عليه من طريق الحلال لا يا اخي الكريم هي متاع هو امر تتمتع به جعله الله تبارك وتعالى في هذه الحياة. ومن ذلك ايضا ان تتمتع بهذه النعم التي ذكرت في هذه الاية - 00:29:57ضَ

انهار الابار جمال الاشجار وما فيها من من خضرة تسر الناظرين الجبال وما فيها من صنع وعظيم ابداع. اخرج يا اخي تأمل في خلق الله انت تتأمل في خلق الله وتستدل بهذه المخلوقات على قدرة القدير. من جانب ومن جانب اخر ايضا انت تروح عن نفسك - 00:30:22ضَ

فتدخل عليها شيء من السرور. وشيء من الفسحة التي تكون عونا لها على الجلد في طاعة الله تبارك وتعالى ليس عبثا ليس عبثا وانما يريد الله عز وجل من ابن ادم - 00:30:46ضَ

ان يتمتع بالمتاع المباح الذي اباحه الله تبارك عز وجل ولا يحرم على نفسه ما احل الله تبارك تعالى يقول الله متاعا لكم وكذلك بانعامكم فهو متاع يتمتع به المؤمن ويمتع كذلك به اهله وابنائه وهو كذلك لانعامنا تشرب وتأكل - 00:31:01ضَ

مما جعل الله تبارك عز وجل على هذه البسيطة. احبتي لا زلت اقول واكرر ما ذكرت قبل الان ان هذه الدلائل التي يذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم كما انه يذكرها - 00:31:27ضَ

من باب التأكيد على اساس البعث فانه كذلك يذكرها من باب غرس اليقين في نفوسنا والاستدلال بها على عظمة العظيم كذلك كان سلفنا يعني لما لما قيل لذلك الرجل ان فيلسوفا - 00:31:48ضَ

استطاع ان يثبت وجود الله عز وجل بالف دليل قال الف دليل لاثبات وجود الله؟ قالوا نعم. قال يا رجل البعرة تدل على البعير والاثر الطريق يعني يدل على المسير - 00:32:09ضَ

فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا تدل على الواحد القهار؟ بلى والله بلى والله فكانوا يستفيدون وهم ينظرون الى هذه الدلائل العظيمة. اولا على اثبات الوجود للواحد الاحد. وثانيا على استحقاقه وحده ان يعبد - 00:32:27ضَ

استحقاقه وحده سبحانه وتبارك وتعالى ان يعبد وثالثا على ان هذا الخالق لهذا الخلق الذي هو اعظم من خلق الانسان. قادر ان يعيد الانسان بعد موته فيقف بين يديه تبارك وتعالى ليحاسب على كل صغيرة وكبيرة. اسأل الله - 00:32:52ضَ

ان يجعلني واياكم ممن قدروا الله حق قدره. اسأل الله ان يملأ قلبي وقلوبكم له عز وجل وقارا فانما العبد كلما وقر الله عز وجل كلما استطاع ان يزداد منه قربا بطاعته - 00:33:14ضَ

وان يبتعد عن معصيته. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تملأ قلوبنا بخشيتك وان تجعلنا من خير عبادك اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:33:34ضَ

وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنظل والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله اجمعين. والى لقاء اخر باذن الله تعالى استودعكم الله - 00:33:52ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:17ضَ