باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس بسم الله الرحمن الرحيم وقل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس قل يا محمد اعوذ والتجئ واعتصم - 00:00:00ضَ

وبرب الناس الناس جميعا ملك الناس هو ملكهم ايضا وكلهم عبيده الهي الناس وهو المعبود الذي لا تجوز عبادة لسواه سبحانه وبحمده وفي الايات كما ذكر منذ قليل يا اخوة - 00:00:41ضَ

نترقي في المدح يكون من ايش العيش يا اخوان؟ رب الناس اناس وقد يقال لواحد من الناس رب البيت رب الدابة وما اشبه ذلك ملك الناس لا ليس كل احد يقال له ملك الناس - 00:01:09ضَ

وانما مالك من الناس خلاص. ملوك ثم الهي الناس لا يكون لاحد كائنا من كان واضح الترقي يا اخوان؟ ها ثم قال كرر لفظ الناس رب الناس ملك الناس اله الناس - 00:01:30ضَ

وفيه اقامة الظاهر مقام ماذا قل اعوذ برب الناس ملكهم والههم. يعني من حيث المعنى يستقيم الكلام لكن مع ذلك اكده ربنا عز وجل فلماذا قال العلماء يعني قضية التأكيد هذه واضحة جدا. لكن نريد تأسيس - 00:01:51ضَ

قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. لان المتعوذ له من هم المتعوذ له منهم يا اخوان الناس الناس انفسهم لهذا حسن حسن التكرير وايضا رب الناس ملك الناس - 00:02:18ضَ

فهو تعالى ربهم وهو تعالى ملكهم ونواصيهم جميعا بيده فهو المتصرف من فيهم والحافظ لهم والحافظ ايضا منهم ولهذا قال هود عليه السلام لقومه اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ - 00:02:39ضَ

على اخذ بنواصي الناس اذ هو ربهم ومليكهم فانا استعيذ برب الناس وبملك الناس الذي يأخذ بنواصيهم ان يضرني احد منهم ثم قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة من شر الوسواس - 00:03:01ضَ

ما الفرق بين الوسواس والوسواس الوسواس مصدر الفعل الرباعي اذا كان على وزن فعل لا يأتي مصدره على وزن نعم فعلا وفعل له. تقول وسوس وسواسا ووسوسة تجاهد جهادا وايش - 00:03:24ضَ

ومجاهدة عفوا وسوسة وسواسا ووسوسة وكزلزلة كما مر بنا الوسواس هنا الوسواس بالكسر هو الوسوسة ذاتها واما بالفتح الوسواس فهو الشيطان الموسوس. سواء كان من الجن او من من الانس - 00:03:50ضَ

وهذا الوسواس الشيطان من طبعه انه يخنس ويتأخر فمتى متى اذا ذكر العبد ربه قال ابن عباس الشيطان جاثم على صدر احدكم فاذا سهل رأسها وغفل وسوس. واذا ذكر الله - 00:04:22ضَ

خلاص تأخر وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم اذا سمع شيطان النداء ادبر وله ضراط اذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب اقيم الصلاة ادبر سمعت يوما يا اخوان في اذاعة القرآن - 00:04:45ضَ

الكريم في برنامج كيف اسلمت رجل كان عامل في شركة وكان يتعاطى الشعوذة يذكر قصة اسلامه يقول لي ثمان سنوات ما احد عرض علي الاسلام ما يتكلم بالعربي يترجم له - 00:05:06ضَ

ما قصة اسلامه؟ قال قصة اسلامي اني اتعاطى الشعوذة قال آآ وكان اذا اذن في التلفاز في القناة الثانية ذاك قناة باللغة الانجليزية اذا اذن المؤذن هربوا فاسألهم الشياطين لماذا؟ فلا يخبرونني - 00:05:36ضَ

انا يوم من الايام دخلت الرياض وسمعت المؤذن فقلت ما هذا الصوت لا ما اعرف اذان قالوا هذا اذان قلت ما اذان؟ قال الصلاة فكان اول ما دخل الشافقة عرفت ان هذا الاذان له شأن على كل حال هذه قصة انا سمعتها لكن كلام رسول الله فوق كل شيء - 00:06:04ضَ

ولهذا ما الاسباب التي تدفع الوساوس يا اخوان يا اخوان ذكر الله عز وجل قراءة القرآن فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربك شيطان اذا حتى تصبح قراءة الكرسي - 00:06:27ضَ

منها ايضا ان الانسان ينتهي اذا حصل له وسوسة ينتهي يقطع هذه السلسلة وان تركها تستمر عياذا بالله قال صلى الله عليه وسلم حين ذكر ان الشيطان يأتي انسان فيقول من خلق هذا من قدر حتى يكون ما خلق. قال وجد ذلك فليتعوذ بالله منه ولينتهي - 00:06:56ضَ

يترك يترك التفكير في هذا الامر ويشغل فكره بشيء اخر منها ايضا مخالفته اذا علم ان هذه الوسوسة من عدوه وان عدوه لا يريد به خيرا ان الشيطان لكم عدو فتقده عدوا. هذا يريد من الاسرة لك خيرا - 00:07:22ضَ

ما يخالفه فيما يقذفه في في روعه من الوساوس اما الخطرات التي تخطر في الانسان يا اخوان خطرات الرديئة التي ما يسلم منها احد هذي ما تؤثر على الانسان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

ان احدنا يجد الشافيين قلبه يتعاظم ان يتحدث به قالوا قد وجدتموه؟ قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وقال لرجل اشتكى له ذلك قال الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الايش - 00:08:09ضَ

الانسان العاقل ما يتكلم بهذه الخطرات وهذه التوافه التي تعرضوا لهم قال الذي يوسوس في صدور الناس ذكر بعضهم لطيفة ان الوسوسة في الصدر وليست في القلب يعني تحوم حال القلب وهذا - 00:08:28ضَ

يقول يعني من حفظ الله لكن الصحيح انها تكون حتى في القلب وبصحيح لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من معتكفه ليقلب صفية وكانت زارته يذهب معها الى بيته مر به رجلان من فضلاء - 00:08:52ضَ

الصحابة سيد ابن حضير وعباد ابن بشر رضي الله عنه وارضاه فلما رأيها النبي صلى الله عليه وسلم اسرع فقال على رسلكما انها صفية وقال سبحان الله يا رسول الله. ما قصدهما - 00:09:11ضَ

يعني يبغى لنا اشك فيك وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجدي من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذفها في نعم قلوبكما قلوبكم ما شاء الله. لان الشيطان يقذف في القلب - 00:09:27ضَ

الشيطان ما يبي الاذن ولا الرجل ولا اليد لا ايريد القلب ولهذا يتدرج بالانسان يا اخواني في خطوات ذكرها ابن القيم يعني وساوسه فيأتيه اولا بالكفر ليختصر الطريق ان حصل له ذلك فذاك - 00:09:44ضَ

كمثل الشيطان اذا عجز عنه من جهة الكفر جاء من جهة البدعة من جهة الايش فيوقعه في البدع فيظل المسكين يعمل ويجتهد ويظن انه على صواب وهو لا يدري انه على ظلالة. اذا عجز عنه من جهة البدعة وكان رجل يعني صاحب سنة - 00:10:04ضَ

جاؤوا من جهة كبائر الذنوب ان الذنوب مريض كفر اذا عجز عنه من جهة الكبائر ها جاه من جهة الصغائر وصغائر اذا اجتمعت على الانسان حصله خطر اياكم ومحقرات الذنوب - 00:10:31ضَ

اذا عجز عنه من جهة الصغائر حتى الصغائر عجز يأتيه من جهات التوسع في المباحات اشغلوا في المباحات طب اذا عجز من جهة المباحات يأتيه باشغاله في المفضول عن الفاضل يشغله باعمال طيبة فاضلة - 00:10:52ضَ

لا بأس لكن يشغله عن ما هو ايش ما هو افضل منها طالب العلم مثلا في اي عمل طيب اي عمل طيب الحمد لله انا على خير انت على خير ولكنك تركت ما هو - 00:11:16ضَ

نعم ما هو انفع هذا من الشيطان الله المستعان. شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. اختلف في قوله من الجنة والناس هل يرجع الى قوله - 00:11:36ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس وهؤلاء الناس من الجنة والناس فيكون قوله من الجنة والناس يعني الموسوس فيهم ان الموسوس فيهم اما ان يكونوا جنا او يكونوا ماذا؟ او يكونوا انسا - 00:11:56ضَ

ويكون بيان اه وتفسير لقوله في صدور الناس من الجنة والناس وقيل بل هو ايضاح وبيان لقوله الذي يوسوس ان الموسوسة من الجنة او من ايش او من الناس فان الوسوسة اما ان تكون من الجن - 00:12:18ضَ

واما ان تكون من الانس وفي الانس شياطين كما في الجن قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن فهمتم من الجن والناس يا اخوان؟ تحتمل قولين احتمال ان الموسوسة فيه - 00:12:44ضَ

من الجنة والناس واحتمال ان الموسوس وهذا هو الاظهر من الجنة والناس. اما الجن فوسوستهم واضحة واما الانس فكيف يوسوسني وسوسة كيف يوسوس الانسي سوسو الانسي يا اخواني بالخداع وبالشبهات - 00:13:06ضَ

قد يفوقون بها الشياطين ولا قوة الا شياطين الانس يفوقون شياطين الجن وبالمناسبة يحذر الشباب والناشئة والاطفال الاطفال اليوم يا اخوان حتى من الدخول في المواقع التي فيها اثارة الاشوهة - 00:13:28ضَ

فان الشبهة تنتهي الى المرض النفسي والله يا اخواني يعاني اهلها معاناة حتى ان بعضهم ربما فكر في ان ينتحر ليتخلص من هذه الشبهات والاطفال يا اخوان يحدثون قد لا يتجرأ الطفل ان يحدث اباه او اخاه او كذا - 00:13:51ضَ

لكن احد المعلمين معلمي القرآن يخبرني عن اشياء والله يا اخوان تخيف تساؤلات حول الاطفال واشياء طفل بريء بعيد عن مثل هذه الامور لكن يسمع كلام من هنا وهناك وكذا - 00:14:19ضَ

تعنق في ذهنه هذه الشبهة واذا دخلت الشبهة صعبة خروجها وربنا حذر من الشبهات والسماع اليها في قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم - 00:14:36ضَ

اترك المجلس باكمله اترك الموقع قلبك اي اكون من الرخص بهذه المثابة بحيث تعيره الى اعدائك تظن ان هذه المواقع لاناس هواة لا لا لا هذه مواقع مدروسة وحتى وانت كبير - 00:14:54ضَ

يحذر الانسان على نفسه بمثل هذه الامور وهنا ربنا لاهمية القرآن يا اخوان يندر ان تكون فيه احالة. ذكر ذلك الشيخ عبدالرحمن في تفسيره. لكن هذه الاية فيها احالة. وقد نزل - 00:15:21ضَ

في الكتاب اين الاحالة واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى خوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد اذا نسيت وجلست معهم وخاضوا في خوضهم فقم واتركهم - 00:15:34ضَ

ولهذا دخل الانسان في موقع انا لا ادخل المواقع ذي اصلا يا اخواني ابتعد بنفسه عنها لو قيل يا اخوان في هذا المكان مرض معدي هل يذهب اليه عدوان جسمه قد لا تصيبه وقد تصيبه اسلم منها وقد يموت اذا مات انسان ميت في النهاية - 00:15:54ضَ

مع ذلك يعرض يعرض قلبه يا اخوان على هذه الشبهات دخلت الشبه في القلب راح يبحث من يساعده الى اخراجها ان لم يكن ضحيتها ويستسلم وينقاد ويصبح معها واختم كلامي - 00:16:14ضَ

ابيات لابن القيم رحمه الله يحذر فيها من الشبهات يا اخوان يقول فيها رحمه الله انظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مصائد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران - 00:16:29ضَ

في العلم يعني فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصد الطيران الا رأيت الطير في قفص الردى. يبكي له نوح الاغصان ليش يبكي الطير الحبيس اللي مغلق عليه في قفص يرى الطيور تطير - 00:16:51ضَ

يبكي شوقا الى الطيران وهذا كان حبيس في القفص يبكي يتمنى ان نتخلص من هذه الشبهة مني جناح قاصر الطيران واليوم يا اخواني الشبهات يسمعها الاطفال والله والله اطفال ولا قوة الا بالله. وفي هذه الاجهزة جاذبية - 00:17:18ضَ

عجيبة ثم يستمر رحمه الله يقول يا قوم والله العظيم وقعت في هذه الشباك وكنت ذا طيراني طيران يا اخوان علمي وانا عندي علم حتى يا قومي والله وقعت في هذه الشباك وكنت اضع طيراني حتى اتاح لي الاله بفضله. من ليس تجزيه - 00:17:37ضَ

يدي ولساني اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي فلم يرم حتى اراني مطلع الامام من يعني يا اخوان شيخ الاسلام قدس الله ارواحهم - 00:18:07ضَ

ونور اضرحتهم وجزاهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء - 00:18:26ضَ