باحث

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في هذا اللقاء المبارك والكتاب اللي بين ايدينا هو تفسير ابن كثير. بل المختصر مختصر تفسيره ابن كثير - 00:00:00ضَ

اولا نحن في لقاءاتنا الماضية تحدثنا عن مقدمة لو قرأنا مقدمة آآ الحافظ الكثير في تفسيره ويعني عرفنا طريقته وعرفنا منهجه في تفسيره وانه بنى تفسيره على ترتيب التفسير على - 00:00:17ضَ

الطرق المعروفة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وهو ان يفسر القرآن بالقرآن بالسنة باقوال الصحابة ثم باقوال التابعين وبلغة العرب والاسرائيليات هذا منهجه واضح هل طبق هذا او لم يطبق؟ نقرأ - 00:00:36ضَ

نحن قرأنا في تفسيره وخاصة في مختصر التفسير المسمى عمدة التفسير وهو اختصار الشيخ احمد شاكر وهو يعتبر من افضل مختصرات تفسير ابن كثير ابن كثير له مختصرات كثيرة جدا - 00:00:52ضَ

افضلها من افضلها هو تفسير مختصر آآ الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى طيب نحن قرأنا في هذا التفسير قرأنا فيه سابقا قديما بقي عندنا مواضع لم نقرأها وهي من سورة النبأ - 00:01:07ضَ

نقرأ سورة النبأ من تفسير ابن كثير ونلاحظ كيف يطبق هو مقدمته ومنهجه في تفسيره تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:30ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالديه ومشايخه والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى تفسير سورة النبأ وهي مكية يقول تعالى اقرأ الايات يا شيخ او انه ندخل في لا لا على التفسير على الاشياء لان الايات واضحة - 00:01:51ضَ

نعم. يقول تعالى منكرا على المشركين في تساؤلهم عن يوم القيامة انكارا لوقوعها عمي تساءلون عن النبأ العظيم اي عن اي شيء يتساءلون عن امر القيامة وهو النبأ العظيم. يعني الخبر الهائل المفظع الباهر - 00:02:09ضَ

قال قتادة وابن زيد النبأ العظيم البعث بعد الموت وقال مجاهد هو القرآن. والاظهر الاول لقوله الذي هم فيه مختلفون. يعني الناس فيه على قولين مؤمن مؤمن مؤمن به وكافر - 00:02:29ضَ

ثم قال تعالى متوعدا لمنكري القيامة كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد ثم شرع الله ثم شرع تعالى يبين قدرته العظيمة قدرته العظيمة على خلق الاشياء الغريبة والامور العجيبة. الدالة على قدرته على ما يشاء من امر المعادي وغيره فقال - 00:02:46ضَ

الم نجعل الارض مهادا؟ اي ممهدة للخلائق دلولا لهم قارة ساكنة ثابتة. والجبال اوتادا اي جعل لها اوتادا ارساها بها وثبتها وقر وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها ثم قال وخلقناكم ازواجا. يعني ذكرا وانثى - 00:03:12ضَ

يستمتع كل منهما بالاخر ويحصل التناسل بذلك في قوله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة وقوله وجعلنا نومكم سباتا اي قطعا للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار - 00:03:40ضَ

وقد تقدم مثل هذه الاية في سورة الفرقان وجعلنا الليل لباسا ان يغشى الناس ظلامه وسواده ان يغشى الناس ظلامه وسواده كما قال والليل اذا يغشاها. وقال قتادة في قوله وجعلنا الليل لباسا اي سكنا - 00:04:03ضَ

وقوله وجعلنا النهار معاشا اي جعلناه مشرقا منيرا مضيئا ليتمكن الناس من التصرف فيه والذهاب والمجيء للمعاش والتكسر ايجارات وغير ذلك وقوله وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي السماوات السبع. في اتساعها وارتفاعها واحكامها واتقانها. وتزيينها بالكواكب الثوابت - 00:04:25ضَ

والسيارات ولهذا قال واجعلنا سراجا وهاجا يعني الشمس المنيرة على جميع العالم الذي التي يتوهج ضوئها لاهل الارض كلهم وقوله وانزلنا من المعسرات ماء فجاجا. قال ابن عباس المعصرات الرياح - 00:04:49ضَ

وكذا قال عكرمة ومجاهد وقتادة انها الرياح. ومعنى هذا القول انها تستدر المطر من السحاب قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس من المعسرات اي من السحاب. وكذا قال عكرمة ايضا - 00:05:12ضَ

وابو العالية والضحاك والحسن واختاره ابن جرير والاظهر ان المراد بالمعصرات السحاب كما قال تعالى الله الذي يرسل الرياح فتسير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله - 00:05:30ضَ

اي من بينه وقوله ماء فجاجا قال مجاهد وقتادة والربيع بن انس حجاج منصب وقال الثوري متتابعا وقال ابن زيد قال ابن جرير ولا يعرف في كلام العرب في صفة كثرة الفج. وانما الثج الصب المتتابع. ومنه قول النبي - 00:05:48ضَ

صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج يعني صب يعني صب يعني صب دماء البدن هكذا قال قلت وفي حديث مستحاوة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

آآ انعت لك الكرسف اه يعني ان ان تحتسى بالقطن قالت يا رسول الله هو اكثر من ذلك انما اثج فجا. وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير والله اعلم - 00:06:32ضَ

وقوله نعم تفضل وقوله لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفا. اي لنخرج بهذا الماء الكثير الطيب النافع المبارك حبا يدخر للاناسي والانعام ونبات اي خضرا يؤكل رطبا وجنات اي بساتين وحدائق من ثمرات متنوعة والوان مختلفة وطعوم وروائح متفاوتة. وان كان ذلك في - 00:06:52ضَ

واحدة من الارض مجتمعة ولهذا قال وجنات الفافا. قال ابن عباس وغيره مجتمعة وهذه في قوله تعالى وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:07:28ضَ

يعني نلاحظ اولا عشان نربط هذا التفسير بمنهج المؤلف المؤلف رحمه الله يختصر ويبين معاني الالفاظ والكلمات ثم يدعم هذا الشيء اما بالقرآن او بالسنة باقوال الصحابة والتابعين فنلاحظ انه يذكر - 00:07:54ضَ

الاقوال وينقل عن قتادة عن ابن زيد عن ابن عباس عن عكرمة عن كذا ويفسر القرآن باقوال السلف واحيانا يستشهد بالايات مثل ما يقول خلقناكم ازواجا اتى بآيات الروم قالوا من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا - 00:08:17ضَ

تسكن اليها وهكذا نلاحظ المؤلف يأتي بهذه الطريقة واذا كانت الايات فيها يعني فيها عدة اقوال مثل المعصرات ما المراد بالمعصرات؟ وقال الرياح والسحاب يعني من اصح قال ورجح قال والاظهر ان المراد بمعصرة السحاب - 00:08:32ضَ

كيف قالوا الرياح؟ نقول لان الرياح تدر او تدفع السحاب سببا وذكر السبب وهذا ذكر يعني المعنى الحقيقي وهكذا لما جاء عند كلمة حجاجا قيل منصبا وقيل متتابعا وقيل كثيرا وكلها - 00:08:55ضَ

يصب ويتتابع وكثير فهذا يسمى العلماء من باب خلاف التنوع وكله يندرج في معنى ولذلك حتى وهو يستدل بالادلة كثيرة. مثل لما قال الثج قال في الحج قال الافضل الحج العج - 00:09:13ضَ

والثج والعج المراد به رفع الصوت بالتلبية يعج والثج هي نحر الابل والبدن ونهر يعني الهدي الهدي هذا افضلها في حديث حديث قال في يعني المستحاضة قال انعتي انعتي ولكي الكرسف - 00:09:32ضَ

القطن وقالت اني اثج ثجا يعني استحاضة شديدة قوية هذا هو دائما الشيخ رحمه الله يعني يربط التفسير باقوال السلف كانه ينقل لك سورة التفسير السلف امامك طريقته جميلة جدا جميلة - 00:09:57ضَ

طيب يا شيخ طيب لعلك يعني نقف عند هذا القدر لان الوقت حقيقة يعني في اول في اول وقت ضاع علينا كثير ندخل على البث ولعلنا ان شاء الله في - 00:10:17ضَ

اللقاء القادم ناخذ يعني بقية السورة كاملة ان شاء الله نعتذر نأخذ الى شيء قليلا في هذا اللقاء في تفسير ابن كثير. لكن ان شاء الله نعد الاخوة ان نأخذ يعني ما يتناسب مع الوقت ولكن الوقت الان - 00:10:31ضَ

ضيق جدا يعني راح منا وقتا طويلا ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله نبدأ مبكر وقت مبكر ونأخذ حجما اكبر ووقتا اكبر اكبر باذن الله والله اعلم باذن الله والله اعلم باذن الله والله اعلم باذن - 00:10:48ضَ