باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله - 00:00:00ضَ

وسلم حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا في سورة النجم من قول الله تعالى ام للانسان ما تمنى - 00:00:20ضَ

فلله الاخرة والاولى ثم لما ذكر الله تعالى كمال ملكه ان له الاخرة والاولى زاد في بيان عظمة ملكه وكماله جل جلاله. فقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:00:45ضَ

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وهذا لكمال ملكه جل جلاله وتأمل جاء بيان كمال ملك الله تعالى في هذه الاية بما يتناسب مع سورة النجم ان سورة النجم كما عرفنا - 00:01:12ضَ

تقرير صدق الوحي والله تعالى بين كيف ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطته جبريل عليه الصلاة والسلام فالملائكة هم الذين يحملون الوحي الى الانبياء الملك الموكل بهذا جبريل ومعه حرس من الملائكة - 00:01:30ضَ

فتأمل جاء الحديث هنا عن ملك الله وتوحيده بما يتناسب مع هذه السورة التي ذكر فيها جبريل عليه الصلاة والسلام وهو اعظم الملائكة فيقول الله تعالى في هذه الاية وكم من ملك - 00:01:50ضَ

في السماوات ولما قالوا في الارض يعني اذا كان الملائكة المقربون الذين هم في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الذين في الارض من باب اولى قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:02:06ضَ

يعني اذا توسطوا وشفعوا عند الله لفلان ان يخرج من النار وان يدخل الجنة فلا تنفع شفاعتهم شيئا الا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى اذا كانت شفاعة الملائكة - 00:02:28ضَ

لا تنفع عند الله الا من بعد اذنه. جل جلاله فاذا ايضا من باب اولى ان شفاعة الالهة الباطلة لا تنفع شيئا ولذلك ذكر الله تعالى هذه الاية في مقابل - 00:02:48ضَ

اه ابطال الشرك افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى وكانوا يرجون شفاعة هذه الالهة ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والله تعالى ايضا هنا يبطل الشرك بان شفاعة الملائكة - 00:03:04ضَ

لا تغني ولا تنفع شيئا عند الله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى الا من بعد ان يأذن الله ان يأذن الله للشافع ان يشفع. ما احد يتجرأ - 00:03:26ضَ

ويتقدم على الله آآ يأمره او يكون له حق على الملك العظيم ان يخرج فلان من النار او ان يدخل الجنة. لا الامر لله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء - 00:03:41ضَ

ويرضى يرضى عن المشفوع فيه ان يكون من اهل الجنة فلابد من هذين الشرطين في الشفاعة. اذا الله تعالى للشافع ان يشفع ورضاه عن المشفوع فيه ولذلك الاخوة هذا في الحقيقة من كمال ملك الله - 00:03:58ضَ

ولذلك كثيرا ما تقرن اية الشفاعة في القرآن الكريم باية بايات الملك يعني مثلا في سورة او في اية الكرسي قال الله تعالى له ما في السماوات وما في الارض - 00:04:22ضَ

ثم بين كمال ملكه فقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من هذا الذي يتجرأ ويشفع عند الله الا باذنه وقال الله تعالى من اتخذوا من دون الله شفعاء - 00:04:37ضَ

قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله - 00:04:53ضَ

وهم كانوا يدعون الانبياء. يدعون الصالحين كما عرفنا في قول الله تعالى اللات. اللات كان رجلا صالحا يلت السويق يصنع الطعام للحجيج فلما مات غلوا فيه وبنوا على قبره صخرة بيضاء او نحت صخرة بيضاء - 00:05:11ضَ

يعني قيل على آآ شكله صنم ابيظ وضعوه على قبره وعبدوه فكانوا يعبدون الصالحين ويدعونهم ويدعون الاشجار والاصنام والالهة الباطلة الله تعالى يقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله - 00:05:30ضَ

لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني لا ملك استقلالي. ثم قال وما لهم فيهما من شرك. ولا يشاركون الله ملك شراكة قال وما له منه من ظهير. يعني ولا يعاونون الله على شيء من ملكه. بقي ماذا - 00:05:48ضَ

الشفاعة قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فاذا هذا الاخوة من كمال عظمة الله في ملكه ولهذا يخطئ بعض المسلمين هداهم الله عندما يعلقون قلوبهم بالصالحين والموتى ويسألونهم الشفاعة مباشرة - 00:06:07ضَ

هذا من وسائل الشرك يذهب الى الميت في قبره الرجل الصالح يقول يا ولي فلان اشفع لي عند الله قربني الى الله هذا في الحقيقة يعني لم يشرعه الله تعالى ولم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يؤدي الى الشرك في الحقيقة. لانه يوشك ان يعبده بعد ذلك - 00:06:36ضَ

وهكذا كان المشركون يفعلون بالهتهم قال الله عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني يعلمون انهم لا ينفعون ولا يظرون ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله - 00:07:05ضَ

هم يعلمون ان الله هو الخالق الرازق المدبر لكن يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. كما قال الله تعالى ويعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:07:20ضَ

هذا في الحقيقة ليست عظيما لله. هو يظن انه يعظم الله. يقول لا انا مسكين وفقير وعندي ذنوب وهذا الرجل الصالح له جاه عظيم عند الله ومنزلة عالية عند الله فانا اجعل واسطة بيني وبين الله فهو يقربني الى الله - 00:07:39ضَ

قل لها من الذي يحول بينك وبين الله واذا سألك عبادي عني اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وهناك واسطة في العبادة بينك وبين الله قال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:08:01ضَ

نعم الواسطة بينك وبين الله في معرفة امر الله. ما يمكن ان تعرف اوامر الله ونواهي واحكامه الا عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام. اما في عبادة فلا يوجد حائل او عائق او مانع او واسطة بينك وبين الله - 00:08:20ضَ

ثم هذا الذي يذهب الى هؤلاء ويطلب منهم الشفاعة. هذا في الحقيقة اساء الظن بالله شبه الله بملوك الدنيا كيف لان الاخوة عندما يذهب الى قبور هؤلاء ويسألهم الشفاعة. طيب نقول لماذا ما تسأل الله تعالى مباشرة ان يقربك اليه وان يدخلك - 00:08:39ضَ

لماذا تذهب الى فلان وفلان اتظن ان الله تعالى لا يعلم حالك قل لا اعلم ان الله اه يعلم حالي. طيب اتظن ان الله تعالى لا يقدر على اجابتك يقول لا اعلم ان الله يقدر على اجابتي - 00:09:03ضَ

نقول له اتظن ان الله تعالى لن يرحمك الا اذا سألت هؤلاء يبدأ يفكر في نفسه يقول نعم هذا هو كلامه. يقول انا مسكين وعندي ذنوب كثيرة شوف كيف استعظم ذنوبه - 00:09:20ضَ

ان يغفرها الله له اذا سأله مباشرة يقول انا اذهب الى هؤلاء حتى يشفع لي عند الله كأنه يقول اذا سألت الله مباشرة يعني لن يغفر لي الا اذا ذهبت الى فلان وفلان - 00:09:39ضَ

هذا فيه سوء ظن برحمة الله ولذلك قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه قال اإفكا الهة دون الله تريدون؟ فما ظنكم برب العالمين يعني ماذا تظنون برب العالمين عندما عبدتم غيره - 00:09:53ضَ

لابد الذي يدعو غير الله ان يكون عنده سوء ظن بالله اما ان يطعن في علم الله او في قدرته او في رحمته المسلم الموحد الذي يعبد الله يدعو الله يلحنا الله لانه يوقن ان الله تعالى يجيب دعاءه ان الله يغفر له ان الله تعالى يرحمه - 00:10:10ضَ

وهذا يجعله يوحد الله وحده ولا يشرك به شيئا ثم هذا الاخوة كما عرفنا فيه تشبيه الله تعالى بملوك الدنيا لان الاخوة الذي يقول هؤلاء الصالحون عندهم منزلة عالية وكأن لهم حق على الله - 00:10:30ضَ

لا يرد مطلوبهم ابدا هذا ما يمكن هذا في الحقيقة في تنقص لله تأمل كيف الله علق الامر باذنه وحده من بعد الا من بعد ان يأذن الله ما يشارك في هذا احد - 00:10:53ضَ

هذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن شفع لابيه استغفر لابيه فردت شفاعته وهو خليل الرحمن لماذا؟ لان ابوه مشرك الله يقول ويرضى لابد ان يرضى عن المشفوع فيه ما يكون مشركا - 00:11:12ضَ

وهذا نوح عليه الصلاة والسلام شفع لابنه يا رب ربي ان ابني من اهلي ردت شفاعته قال انه ليس من اهلك وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم. اكرم الخلق عند الله شفع لعمه ابي طالب - 00:11:29ضَ

ردت شفاعته. نعم خفف عن ابي طالب لكن ردت شفاعته صلى الله عليه وسلم اذا الامر وحده لله ملوك الدنيا الاخوة لا يستغنون عن الشفعاء والوزراء والمعاونون والمعاونين يعني ملك الدنيا ما يستطيع ان يعرف كل حوائج الناس لابد يكون عنده وزراء على كل مدينة حتى ينظموا الامور ويرتبوا - 00:11:47ضَ

امور مملكته الله تعالى غني حتى الله تعالى عندما يخلق الملائكة يوكلهم بالامور هذا كله من اظهار كمال قدرة الله وملكه. والا الله يقول يا شيخ كن فيكون ملك الدنيا - 00:12:22ضَ

تأمل الفرق في الشفاعة ملك الدنيا عندما يأتيه انسان يريد حاجة يقول انا ادري اذا ذهبت الى المسؤول مباشرة الى الملك مباشرة سيردني ويعلم حالي لكن سيردني قد تكون ايش؟ عنده نقص في الرحمة مثلا - 00:12:42ضَ

لكن يأخذ هذا الانسان ايش طريق الواسطة؟ يقول ادخل على الملك عن طريق واسطة تدخل مثلا من طريق ولد الملك او من طريق ايش وزير الملك فلما يأتي هذي معنى الشفاعة الشفع يعني - 00:13:04ضَ

الاثنين الزوج بدل ان يكون فردا يأتي بالواسطة ويدخل على الملك مع واسطة فاذا دخل على الملك مع ولده او وزيره ورفع هذا الوزير حاجة هذا الانسان عند الملك الملك هنا تأمل - 00:13:24ضَ

يضطر ان يقبل اه هذه الواسطة ولا يرد وزيره لماذا؟ لانه هو محتاج الى الوزير. لو رد الوزير مرة بعد مرة الوزير يقول ما لي مكان عند الملك سيذهب ويترك الملك ربما ما يعمل عنده - 00:13:43ضَ

ففي الحقيقة الملك عندما يقبل واسطة الوزير او المقرب منه هذا لنقص ملكه ملك من ملوك الدنيا فهو محتاج الى وزراء ومعاونينه يقبل شفاعتهم لان ملكه ناقص الله تعالى ما احد - 00:14:02ضَ

له حق عليه هكذا ان اه يقبل امره في هذا الامر ابدا قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وبهذا - 00:14:22ضَ

يخلص التوحيد القلوب عندما تعلم ان هذا الامر كله لله ما يتعلق قلبك بنبي او ولي او كذا ابدا لذلك ابو هريرة رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة - 00:14:41ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه شوف كيف الذي يحقق التوحيد المحض الخالص لله هذا يفوز بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اذا انت عندما نقول هؤلاء نسأل الله ان يهديهم - 00:15:01ضَ

تريدون شفاعة الانبياء انتم عندما تسألون هؤلاء الشفاعة مباشرة وتغلون فيه وتعبدونهم انتم تمنعون انفسكم من هذه الشفاعة انت اسأل الله وحده وعلق قلبك بالله وحده والله يشفع فيك الشفعاء - 00:15:22ضَ

هذا من بركة التوحيد ودعاء الله وحده جل وعلا لذلك الطريقة الصحيحة ان تقول اللهم اني اسألك شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان - 00:15:40ضَ

اذا ذهبت الى القبر وتقول يا رسول الله اشفع لي عند الله قربني الى الله. هذا يوشك ان يعني يقع الانسان بعد ذلك في الشرك يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الشفاء - 00:15:56ضَ

والرزق تفريج الكربات وقضاء الحاجات وهذا كما نسمعه للاسف من بعض المسلمين هداهم الله اذا لابد الاخوة هذا معنى عظيم هذا حقيقة التوحيد لان عندما ترى الى حقيقة الشرك انما كن بالغلوف الصالحين. اول شرك وقع على وجه الارض - 00:16:13ضَ

شرك قوم نوح الذين غنوا في ود و يغوث ويعوق ونسر. كيف غنوا فيهم قالوا نعبد هؤلاء حتى يقربونا الى الله. هي انا نفس القضية فاذا لا بد ان يفقه المسلم هذه القضية جيدا لانها تدور - 00:16:32ضَ

على حقيقة الاسلام وعلى توحيد الله وحده جل وعلا وهذا يجعله يعبد الله وحده وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وما امرنا الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم بان ندعو فلانا وفلانا - 00:16:48ضَ

وتأمل حتى لما قال الله تعالى عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. كيف الله رد عليهم بل ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار - 00:17:07ضَ

يسمى هذا كذبا هذا كذب على الله. من قال انكم اذا عظمتم هؤلاء انهم سيقربونكم الى الله هذا دين مفترى كذب ان الله نادما وكاذب كفار. فاذا قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى - 00:17:23ضَ

الله اكبر لا اله الا الله طيب اذا اكملنا الايات ممكن نطيل عليكم هذا درس ليس فيه اطالة ولذلك طيب لا بأس ثم قال الله تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى - 00:17:51ضَ

يتأمل لما نفى هذا الامر الذي هو يتعلق بالملائكة حصل غلو في الملائكة وانهم يقربون انهم يقربون من يدعوهم الى الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك. انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون - 00:18:30ضَ

ان الشياطين هم الذين امروهم بهذا فلما دفع هذا الوهم عن الملائكة وان الملائكة ليسوا بالهة مع الله وليسوا بشفعاء يستقلون بالشفاعة الملائكة تشفع للمؤمنين بدون ان تسألوا الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:18:57ضَ

فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تقسي السيئات يومئذ فقد رحمت وذلك هو الفوز العظيم - 00:19:25ضَ

هذي شفاعة ولا ايش معنى الشفاعة؟ الشفاعة الواحد يتوسط لك عنده الله يدعو لك عند الله الملائكة تدعو للمؤمنين لكن لمن الذين تابوا واتبعوا سبيلك هذا الذي يكون موحدا مؤمنا مخلصا لله يعبد الله وحده. هذا يفوز بشفاعة الملائكة - 00:19:42ضَ

اذا نفى هذا الوهم في الملائكة ثم نفى ايضا وهما اخر قال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى كيف قال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة. لان هذا الذي جرأهم على - 00:20:04ضَ

هذا الباطل ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لان الذي الاخوة لا يؤمن في اليوم الاخر يعني لا نفكر ان هناك يوم سيحاسب فيه وسيجازى فيه ما يردع شيء ويفعل ما يشاء ويتبع هواه - 00:20:23ضَ

فقال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى يقولون الملائكة بنات الله والعياذ بالله هذا من الجرأة على الله ومما زينت له لهم به الشياطين ان يقولوه قال وما لهم به من علم. وكما عرفنا سورة النجم - 00:20:40ضَ

اقرر التوحيد مصدره الاصيل وهو الوحي والعلم الصحيح الذي جاء من عند الله كما في اول السورة اما الشرك فانما هو مبني على ظنون واهواء النفوس كما قال الله قبل ذلك ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس - 00:21:03ضَ

وكذلك هنا لما ذكر مثل هذه العقيدة الفاسدة على المشركين قال وما لهم به من علم هذه السورة تنسف عقائد الشرك الباطلة من خلال المصدر يعني ما عندهم مصدر علم - 00:21:22ضَ

ما يعتمدون على علم من اين اخذوا عقائدهم من الظنون الفاسدة والاوهام الباطلة. قال ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا الظن لا يوصلك الى الحق - 00:21:38ضَ

لان الاخوة العلم راتب هناك وهم وظن يعني بدون دليل هؤلاء كيف قالوا الملائكة بنات الله شهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون مشهد خلقهم جاءهم وحي من الله ما جاءهم موحي من الله. عندهم اثارة من علم سابق ما عندهم اثارة من علم سابق - 00:21:55ضَ

وجدوا اباءهم هكذا وزين لهم الشيطان. وهكذا عقائد فاسدة من وساوس الشياطين اوهام وظنون فارغة وان الظن لا يغني من الحق شيئا الانسان ما يعتمد في عقيدته على الاوهام والظنون يبني عقيدته على العلم النافع. قال الله قال رسول الله - 00:22:20ضَ

هكذا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون او مقتدون هكذا هم قلدوا الاباء بدون علم بدون بينة لذلك هذا الاخوة في دعوة للمسلم ان يطلب العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم - 00:22:45ضَ

اي علم العلم الذي تصلح به عقيدتك وتوحيدك العلم الذي تصلح به عبادتك هذا فرض عليك ان تطلبه واعظم ان تجده في القرآن عندما تقرأ القرآن نتعلم التوحيد والعقيدة الايمان - 00:23:05ضَ

ثم تطلب ما يقيم لك دينك من احكام الوضوء والطهارة والصلاة ما تقوم به من عبادات الأمر الحمد لله يسير على من يسره الله عليه فاذا ابن دينك على العلم النافع - 00:23:23ضَ

لاني سمعت فلان او رأيت فلانا وهذا الاخوة في الحياة كلها يعني هذا منهج رباني في كيفية تعامل المسلم في حياتي كلها في كل قضية ما تتعامل بالظن بالوهم بالشك لا - 00:23:37ضَ

نتعامل بالعلم. كان عندك علم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اما بدون علم ستخطئ قال ان الظن لا يغني من الحق شيئا والحمد لله في باب العقائد الامر واضح كالشمس - 00:23:57ضَ

وانت تكون في على يقين من ربك على بينة من ربك والحمد لله وكذلك في امور العبادات. امور العبادات واضحة وعندما تنظر في احكام العبادات تجد اكثر الاركان متفق عليها او - 00:24:18ضَ

اه جمهور العلماء قد اجتمعوا على آآ على ما هو يعني ظاهر في الدين اه الادلة في المسائل ظاهرة والحمد لله الخلاف الفقهي يعني في بعض السنن في بعض اركان قليلة جدا - 00:24:38ضَ

لكن الحمد لله الامر يعني عندما تنظر الى الصلاة الكل يتفق تكبيرة الاحرام ركن الركوع ركن السجود ركن وهكذا يعني الخلاف في امور يسيرة في الصلاة ما تقدح في عبادة المسلم - 00:25:02ضَ

وهذي الامور ايظا من رحمة الله نخفف فيها انه لو كان عندك غلبة ظن ما نقول ظن هكذا وهم لا غلبة ظن ان حكم الله كذا تتعبد لله بهذا فيكفي في هذا غلبة الظن - 00:25:18ضَ

والحمد لله لان غلبة الظن قريبة من اليقين والعلم. فتنزل منزلة العلم لكن ان يكون المسلم جاهلا بدينه جاهلا بعقيدته ولا يتعلم هذا جنى على نفسه يدفع ضريبة جهله في الحقيقة. عندما يقع في بعض الشركيات يقسم بغير الله يحلف بغير الله - 00:25:36ضَ

وما ادري ان هذا شرك ماذا سمع الناس يحلفون بالنبي ويحلفون بكذا فيحلف يقع في الشرك نعم هو شرك اصغر لكن هذا يعني ايضا من الذنوب والمعاصي في الحقيقة يعني من المخالفات الشرعية - 00:26:03ضَ

بل عند العلماء ان الشرك الاصغر اخطر من الذنوب والمعاصي ربما يقع والعياذ بالله في الشرك الاكبر وهو لا يشعر المسلم ما يخاطر بدينه. خاصة نحن الاخوة في زمان الدنيا انفتحت على الناس - 00:26:22ضَ

والمصادر تلقي المعلومات تنوعت وانفتحت في حياة الناس يدخل جوجل يدخل انترنت ويبحث ويجد اراء متفاوتة مختلفة وهذا يتكلم وهذا يتكلم وهذا يدلي برأيه وهذا يفتي وما يدري المسكين يتبع من - 00:26:40ضَ

هنا الحق عليه نور الحق واضح كالشمس الحمد لله اذا عليك ان تعلم العلم من كتاب الله قال الله قال رسول الله على هدى من ربك. ولقد جاءهم من ربهم الهدى - 00:27:02ضَ

ونسأل الله تعالى ان يجعلنا على بينة من امرنا وديننا وان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه. نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا - 00:27:19ضَ

ينفعنا ان نزيدنا علما نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:35ضَ