باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم - 00:00:00ضَ

هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر رجب من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا المعتاد بعد مغرب كل يوم ثلاثاء مع تفسير القرآن العظيم - 00:00:17ضَ

السورة التي بين ايدينا هي سورة النمل حدثنا في لقاء الماضي عن هذه السورة وعما يعني اودع الله فيها من علم ومن ايات محكمات واخبار وقصص عما تتحدث عنه هذه - 00:00:34ضَ

عن عن ما تتحدث عنه هذه السورة العظيمة ذكر الله فيها سبحانه وتعالى قصة موسى عليه السلام لما ارسله الى فرعون ونهاية هذه القصة ثم ساق بعدها قصة داود وسليمان عليهما السلام - 00:00:55ضَ

قصة صالح مع قومه ثمود ثم قصة لوط مع قومه اربع قصص عظيمة. عظيمة الشأن فيها دروس وفيها عبر طيب نبدأ بالقصة الاولى وهي قصة قصة قصة موسى عليه السلام - 00:01:14ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى لما بين عظمة هذا القرآن في في الايات الماضية لما قال تلك ايات تلك ايات القرآن وكتاب مبين. وان هذا القرآن اياته عظيمة. وانه كتاب واضح - 00:01:36ضَ

الدلالة بين وبين ان هذا القرآن هدى يهتدي به المؤمنون الصالحون وبشرى يبشر الله به هؤلاء الصالحين المؤمنين. وهؤلاء ذكر الله صفاتهم العظيمة. بقوله الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وبين الجانب الاخر الذين لا يؤمنون - 00:02:08ضَ

بالاخرة ولا يصدقون بها ولا يعملون لها ان اعمالهم باطلة. وان الله زين لهم اعمالهم السيئة وهم يتخبطون وان الله قد توعدهم بالعذاب الاليم في الاخرة والخسران العظيم. قال الله عز وجل لمحمد انك تلقى - 00:02:37ضَ

وهذا القرآن هذا القرآن تتلقاه من عند الله من لدن حكيم عليم طيب قال بعدها اذ قال موسى اذ هذي دائما تأتينا في القرآن. اذ دائما تأتينا في القرآن اذ قال موسى لاهله ما معنى اذ - 00:02:57ضَ

قال اهل التفسير ان اذ هذي اي ان اذ هذي هذي معناها ظرف ظرف هي ظرف زمان. ظرف زمان ظرف زمان معناه معناها اذ قال موسى يعني اذكر يا محمد - 00:03:30ضَ

ذلك الوقت والزمان الذي قال الله قال الله فيه لموسى قال الله فيه لموسى لاهله اني انست نارا قال اذ قال موسى اي وقت ما قال موسى. هذا موسى هو موسى بن عمران عليه السلام الذي بعثه الله. بعثه الله الى بعثه الله - 00:03:50ضَ

الى الى فرعون طيب هذه قصة موسى ان الله بعث موسى الى فرعون يدعوه يدعوه الى عبادة الله وحده لا شريك له يترك الفساد في الارض وادعاء الالوهية والربوبية لنفسه - 00:04:24ضَ

بعثه الله ليبين له ذلك قال يعني وبعثه الله لدعوته الى التوحيد وطاعة الله سبحانه وتعالى. اذ قال اذ قال ارسل الله موسى عليه السلام الى فرعون وكلفه بالرسالة موسى عليه السلام - 00:05:08ضَ

كان قد تربى في بيت فرعون وعاش في مصر بعد ذلك لما حصل ما حصل منه من قتل النفس ارسله الله سبحانه وتعالى لما حصل حصل من قتل النفس هرب من خوفا على نفسه الى مدين فاستقر في مدين - 00:05:27ضَ

عشرة سنوات عشر سنوات فلما قضى موسى الاجل وقد تزوج في مدين جاء من متوجها الى الى داره والى امه واهله واخوته الى الى مصر. وفي الطريق الطريق ظل الطريق - 00:05:48ضَ

لكونه في الليل وشدة البرد ظل الطريق. فلما ظل الطريق بدأ يبحث عن من يدله على الطريق فقال هنا اذ قال موسى لاهله اني انس وهو في الطريق ومعه اهله - 00:06:10ضَ

قال لاهله لما رأى ابصر نارا لما ابصر نارا قال لاهله اني انست يعني ابصرت نارا ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر. وقول سآتيكم يدل على ماذا؟ على انه يعني انه - 00:06:28ضَ

توجه بسرعة ليأتي بالخبر ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون. يأتيهم بخبر الذي يدله على الطريق. لانه تاه في وضع واراد ان يسلك هذا الطريق حتى لا يعني يضل حتى يدله من يدله - 00:06:46ضَ

فلما رأى هذه النار قال يعني النار عندها نأس اسألهم فلما قال قال هنا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب اي بشهاب قبس اي قطعة نار او شعلة نار يأتي بها - 00:07:07ضَ

حتى يستدفوا لعلكم تصطلون اي تستبدون يعني اه يعني يستبدئون بهذه بهذه بهذه النار يستدفئون بها من شدة البرد فكانوا في ليلة باردة ظلماء قد ظلوا الطريق واشتد عليهم البرد فرأى هذه النار - 00:07:26ضَ

فلما لعلكم تصطلون يعني تسطلون على النار من من صلي اذا اذا يعني يعني قربوا من النار ليستدفي بقصد الاستدفاء فلما جاءها وقد قال لاهله اني الست نارا فلما جاءها - 00:07:51ضَ

ووصل الى هذه النار فاذا ما في نار وانما ناداه رب العالمين واذا هو مكان نور نور الاله فاذا هو رب العالمين سبحانه وتعالى فلما جاء موسى الى هذه النار ناداه واخبره سبحانه وتعالى ان هذا المكان مكان مقدس ومبارك. ولذلك قال - 00:08:15ضَ

نوديا اي ناداه رب العالمين ام بورك من في النار ومن حولها اي ان هذا المكان مبارك مبارك مبارك لماذا؟ لان الله تكلم فيه. ولان الله اختار فيه موسى ولانه جاء اليه رسول رب العالمين وهو موسى عليه - 00:08:38ضَ

السلام فنزلت البركة في هذا المكان كان مكان المقدسا مباركا اه جعله الله اختاره لهذا المكان واختار هذا الجبل وهذا الوادي المقدس وناداه من جانب الطور ليكلمه سبحانه وتعالى كلاما يليق به سبحانه وتعالى - 00:09:00ضَ

فكلمه موسى وارسل وكلفه بالرسالة وان الله سبحانه بارك له في هذه النار ومن حولها من الملائكة وقال الله سبحانه وتعالى من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين اي رب العالمين - 00:09:23ضَ

وسبحان الله اي تنزيه الله عز وجل رب الخلائق عما لا يليق به وعما يصفه الواصفون ويجحده الجاحدون ويشرك به المشركون سبحان الله رب العالمين. والله عز وجل هو المنفرد هو رب العالمين سبحانه وتعالى وهو خالق الخلق - 00:09:44ضَ

فكيف يشركون معه الها اخر؟ رب العالمين ثم ناداه سبحانه وتعالى يا موسى يا موسى انه انا الله. انه اي اسمع يعني هذا النداء هو من عند الله. انه اي الحال - 00:10:03ضَ

انا الله انا الله العزيز الحكيم. يعني انا الله الاله المستحق للعبادة وحده لا شريك له. والعزيز ذو العزة والقوة والجبروت والغلبة في انتقامه من اعدائه وهذا فيه يعني طمأنينة في طمأنينة لموسى عليه السلام ان الله هو العزيز القوي - 00:10:21ضَ

وان الله اذا كلفه بهذه الرسالة فانه يكلفه ويرسله الى فرعون وهو العزيز سبحانه القوي. ومن كان في ملاذ الله من كان في ملاذ الله فهو العزيز القوي فهو العجيب لانه لان عزته بعزة الله سبحانه وتعالى - 00:10:50ضَ

قال انه انا الله العزيز الحكيم عزيز سبحانه غالب على امره وحكيم فيما يدبره ويختار لما اختار موسى للرسالة وحكيم لما ارسل الى فرعون فلم يهلكه قبل قبل ارسال الرسول وقبل اقامة الحجة عليه فارسل اليه موسى واقام الحجة عليه فلما عاند واستكبر - 00:11:10ضَ

اهلكه الله. والله عزيز قوي حكيم سبحانه وتعالى. يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم والقي عصاك لما في سورة اخرى قال ما تلك بيمينك ادخل عليه السؤال ليدخل عليه يعني يزيل عنه الوحشة ويدخل عليه الانس - 00:11:36ضَ

قال ما الذي بيدك؟ ووالله يعلم الله سبحانه وتعالى يعلم ما الذي ما الذي بيده قال وما تلك بيمينك قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مأرب اخرى - 00:11:58ضَ

قال القها. وهنا قالوا القي عصاك فلما فلما رآها تهتز يعني القاها فلما رأها تهتز كأنها جان يعني لسرعتها وخفتها كالجان او كالحية الصغيرة التي في سرعتها وخفتها فلما رآها حية تسعى وسريعة - 00:12:12ضَ

خاف موسى منها كأنها جان في في سرعتها وحركتها وخفتها ولى مدبرا لما رأى بهذا الشكل فر هاربا ولى مدبرا ولم يعقم ولم يلتفت ولم يرجع فناداه الله عز وجل يا موسى - 00:12:39ضَ

لا تخف لا تخف منها ولا تخف من احد فانا معك يا موسى لا تخف اني لا اخاف لدي المرسلون الذين ارسلهم واكلمهم برسالتي لا يمكن ان يخافوا. وستواجه انت اعظم معاند كافر يوم وهو فرعون - 00:12:58ضَ

ستواجه فلا تخاف ولا ولا تخاف ولتكن عزيمتك قوية وبأسك قوي اني لا يخاف لدي المرسلون لا يخافون لا يخافون لانهم في ولاية الله وفي حكمه وتحت رعايته قال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم. يقول لا لا يخاف الذين المرسلون الا الذي - 00:13:17ضَ

قد ظلم نفسه ووقع في مثلا معصية او ذنب او جناية فهذا يخاف فهذا خاب قال اهل العلم هذا استثناء منقطع ليس له علاقة بالاول. يقول لكن لكن من ظلم اي انسان ظلم نفسه فان الذنوب تخيف اصحابها. فان فان الذنوب - 00:13:46ضَ

فان الذنوب تخيف اصحابها والذنوب لها شؤم لها شؤم عظيم الا من ظلم لكن من ظلم نفسه واخطأ ووقع في الذنب باب التوبة مفتوح ولذلك قال الا من ظلم ثم بدل حسنا. يعني تاب - 00:14:08ضَ

وبدل حسن التوبة بعد هذا الذنب القبيح فان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا رحيم بعباده حيث فتح لهم باب التوبة وهيأ لهم التوبة فاني غفور رحيم ثم عاد وقال - 00:14:26ضَ

حتى ليظهر له اية اخرى قال وادخل يدك في جيبك ادخل يدك في جيبك ما المراد بالجيب الجيب هو فتحة العنق. الجيب فتحة القميص وليس الجيب هو ما يسمى الان - 00:14:45ضَ

المخبات او المخبأ التي تحفظ فيها الاشياء لا. وانما الجيب هو فتحة القميص المفتوحة الى الصدر. قال ادخل يدي لك في جيبك في صدرك تخرج بيظاء بيضاء ساطعة النور مضيئة - 00:15:04ضَ

من غير سوق لا فيها برص ونحوه قال سبحانه وتعالى وادخل يدك وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. ليس فيها مرض وليس فيها سوء ولا يستنكرها احد - 00:15:24ضَ

تخرج بيضاء من غير سوء قال في تسع ايات في تسع ايات اي هذه هاتان الايتان مع مع سبع ايات يعني عندنا هنا العصا تنقلب حية هذي اية واليد تخرج بيضاء هذه اية معها - 00:15:42ضَ

سبع ايات اصبح المجموع تسع ايات تسع ايات ذكر الله خمس ايات منها في سورة اه الاعراف وارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمر والضفادع والدما ايات مفصلات ذكر خمس ايات وهنا ذكر ايتين - 00:16:06ضَ

هذه سبع ايات وقيل الثامنة فلق البحر والتاسعة ضرب الحجر الذي انفجرت منه الاثنى عشر اينا هذي تسع ايات قال الله سبحانه وتعالى في تسع ايات الى فرعون وقومه لتثبت لهم انك رسول من عند الله - 00:16:25ضَ

فذهب بالايتين العظيمتين ثم تبعت هذه الايات بعد ذلك. فذهب بهاتين الايتين الى فرعون وقومه قال الله عز وجل انهم كانوا قوم فاسقين. اذهب اليهم وادعهم الى التوحيد وطاعة الله - 00:16:48ضَ

فانهم يعني خرجوا عن طاعة الله قوم فاسقين خارجين عن امر الله كافرين به جاحدين وحدانيته. فاذهب اليهم وادعهم الى التوحيد وطاعة الله سبحانه وتعالى فذهب اليهم الله عز وجل - 00:17:06ضَ

فلما جاءتهم اياتنا جاء فرعون وفيه القصة يعني لها لها توابع ولها مكملات لانه قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. قال الله عز وجل - 00:17:24ضَ

قد اوتيت سؤلك يا موسى فشرح الله صدره وحل عقدة من لسانه وارسل معه اخاه هارون وزيرا. وذهب جميعا اذهبا الى فرعون انه طغى ولما جاءوا الى فرعون ودخلوا عليه - 00:17:42ضَ

والقى اليهم الايات جاءتهم اياتنا مبصرة. ماذا كان جوابهم ماذا كان جوابهم؟ قالوا هذا سحر مبين ردوا دعوة موسى وانكروها وقالوا هذا سحر مبين لما لما انثروها جحدوها قالوا هذا سحر مبين ولم يؤمنوا - 00:18:00ضَ

وكفروا واتهموا موسى بانه ساحر قال ان هذا قال ان هذان السحران تظاهرا فكفروا بموسى واتهموه وبأنه ساحر مبين اي واضح واضح واضح بين ورد رسالته ولم يقبلوها والنتيجة ما هي؟ قال وجحدوا بها - 00:18:24ضَ

اخفوها وجحدوا بها واستيقات انفسهم انفسهم عالمة وعلى يقين ان موسى رسول من عند الله وانه جاءهم بالحق. وان ما معه معجزات حقيقية. استيقنت انفسهم وتيقنت ان هذا هو الحق ولكنهم ردوا تكبرا - 00:18:46ضَ

يعني وبطرا وعدم قبول للحق. يعني وظلما كما قال ظلما وعلوا واستكبارا. ردها وكفروا بها وقالوا وقال فرعون لموسى لنأتينك بسحر مثله. فذهب واتى بالسحرة وابطل الله كيد السحر واظهر الله يعني اظهر الله الحق - 00:19:07ضَ

على الباطن واستمر في العون في طغيانه واستكباره قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم النتيجة ان نستمر على عدوانه اخذه الله مكان الاخرة والاولى قال فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ان الله اخذه هو وجنوده فاغرقهم في اليم. وقضى عليه اغرقهم في البحر وقضى عليهم وفي هذا عبرة - 00:19:33ضَ

حقيقة وعبرة لمن يعتبر ودرس وموعظة لمن يتعظ كيف يعني ان الله سبحانه وتعالى لم يترك العباد بل ارسل اليهم رسلا واقام عليهم الحجة. ولكن كفر من كفر وجحد من جحد. وكانت العاقبة على المفسدين عاقبة سيئة. بعد - 00:19:59ضَ

يسوق الله لنا قصة داوود ابو سليمان وداؤود سليمان انبياء. بعثهم الله بعد موسى عليه السلام في فترة زمنية وانزل على داوود على داوود الزبور. وبعثه نبيا رسولا اعطاه الملك والحكمة وعلمه مما يشاء - 00:20:22ضَ

جعل الملك ايضا والنبوة في في في ابنه سليمان وفهم سليمان واعطى داوود العلم قال الله سبحانه وتعالى هنا ولقد اتينا واللام هنا لا موطأ للقسم والواو عاطفة عطف قصة على قصة - 00:20:48ضَ

والتقدير والله لقد هنا تفيد التحقيق اي والله لقد اتينا داوود وسليمان علما شف الله عز وجل اعطى داوود الملك اتاه الله الملك واعطاه ايضا الحكمة واعطاه اشياء كثيرة. لكنه لم يذكر هنا الا العلم - 00:21:08ضَ

حتى سليمان اعطاه الله الملك ومع ذلك لم يذكر امور الدنيا وانما ذكر امور الاخرة. لان العلم هو النافع هو العلم النافع في الاخرة. ولذلك خص الله العلم اما الاشياء هذي الملك وما يتعلق بها هذي لا - 00:21:37ضَ

يعني تهمنا كثيرا ولذلك قال ولقد اتينا داود وسليمان علما خصهم بالعلم. فلما اتاهم العلم ماذا كان مؤمن يعني ماذا كان ماذا قال الحمد لله شكروا الله عملوا بهذا العلم وشكروا الله سبحانه على هذه النعمة وقال الحمد لله - 00:21:55ضَ

اي قال قال داود وسليمان الحمد لله شكروا الله وقليل من عباده الشكور شكروا الله وقالوا الحمد لله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين. ولم يقولوا على عباده. لان فيهم من هو افضل - 00:22:21ضَ

من هم الذين افضل منه اولو العزم الرسل الخمسة اولو العزم يعني نوح وموسى وعيسى وابراهيم ومحمد هؤلاء اولو العزم هم افضل ومحمد افظلهم جميعا. ولذلك قال فظلنا على كثير من عباده المؤمنين - 00:22:37ضَ

ولذلك يعني شوفوا هذا يدل على فضل العلم لانهم خصصوا العلم قالوا قال الله عز وجل اتيناهم علما فهذا يدل على شرف العلم ومكانة العلماء عند الله سبحانه وتعالى وعلو اهل العلم - 00:23:03ضَ

قال وورث سليمان داوود ورثه ماذا؟ ورثه مالا لا ورثه العلم ورث سليمان داوود يعني ان سليمان اخذ العلم عن ابيه واعطاه الله العلم زيادة على علم ابيه وفهمه وكان سليمان اعطي - 00:23:20ضَ

يعني علم ابيه وزيادة على علم ابيه. واعطاه الله العلم والنبوة والملك وورث من ابيه العلم والنبوة وقال ورث سليمان داود وقال يا ايها الناس قال سليمان لقومه يا ايها الناس علمنا - 00:23:41ضَ

وفهمنا منطقة طيب اي كلام الطير. يعني لغة لغة الطيور يفهمها الطيور اشكال والوان وانواع. ومع ذلك اعطى الله سليمان معرفة نطق الطير ولغة الطير قال واوتينا من كل شيء زيادة على - 00:24:00ضَ

نضغط اعطاه الله قال اوتينا من كل شيء كل شيء يدعو الى الحاجة اليه وكل شيء يتناسب مع الملك اعطاه الله قال قال ان هذا لهو الفضل المبين. اي الذين اعطانا الله اي عز وجل هو الفضل البين الواضح. يعني - 00:24:21ضَ

مما ميزنا سبحانه وتعالى واختارنا للرسالة والنبوة والملك والعلم والفهم وحشر سليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. نلاحظ ان القصة بدأت تدخل في سليمان لان الله عرظ ذكر داوود عليه داوود عليه السلام ثم بسط الحديث عن - 00:24:40ضَ

عند عن سليمان عن سليمان عليه السلام عن سليمان عليه السلام قال وحشر سليمان جنودا اي جمعت الجنود له من الجن جنود من الجن اعداد هائلة ومن الانس والطيور ايضا كلها مع - 00:25:07ضَ

وهم يوزعون يمشون معه ويسيرون معه اينما سار واينما ذهب مع كثرتهم لم يكونوا مهملين بل كان منهم من يكون حرصا عليهم وحاميا لهم ومتابعا لهم. ولذلك قال فهم يوزعون اي يردوا اولهم على اخرهم حتى يوقفوا جميعا - 00:25:25ضَ

منظمين بطريقة منظمة وان عليهم من يدفعهم ويتابعهم بدقة طيب يقول حتى اذا اتوا على وادي النمل. الان ندخل في قصة هذه النملة وما جرى في حوارها مع مع اخواتها النمل - 00:25:49ضَ

وماذا كان موقف سليمان منها متعجبا من حالها واسلوبها واعتذارها وطريقتها ونصحها لقومها لا نريد الاطالة لعلنا ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما يعني جرى في هذه القصة العجيبة والدروس العظيمة. التي نستفيد منها - 00:26:12ضَ

وننتفع بها من من من هذا العلم. نقف عند هذا القدر ان شاء الله اني اكمل في اللقاء القادم والله اعلم - 00:26:34ضَ