باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله تقدمت معنا الاخوة صفات الناجين من الخسران في سورة العصر - 00:00:00ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فذكر الله تعالى في السورة التي بعدها صفات الخاسرين يحذرنا الله تعالى من هذه الصفات تفتتح سورة الهمزة بويل شديد يقول الله عز وجل ويل - 00:00:18ضَ

لكل همزة لمزة ويل عذاب شديد لكل كلمة لكل تجعل المسلم يخاف هذا الويل يشمل كل من وقع في هذا الوصف ايا كان لكل همزة لمزة الهمزة اللمزة الذي يسخر بالناس - 00:00:40ضَ

لكن ما الفرق بين الهمزة واللمزة باختصار ان الهمز اشد من اللمز لماذا اللغة تقول همزت الشيء بكفي. يعني ضغطت عليه وعصرته كلمة همز في اللغة تدل على الضغط والعصر - 00:01:06ضَ

بخلاف لمزان تدل على شيء من الضعف لذلك الله قال ومنهم من يلمزك في الصدقات اذا وزعت الصدقات وما اعطيت هؤلاء المنافقين يبدأ آآ يتكلم بكلام خفي لماذا محمد ما - 00:01:27ضَ

ما اعطانا ويسر لاخيه بكذا وكذا الهمزة اشد من اللمزة ولهذا مثلا يقول بعض المفسرين الهمزة هو الذي يسخر بالانسان في وجهه يعيب في وجهه ما يستحي واللمزة الذي يعيبه من وراء ظهره. ولهذا قال الله تعالى هماز يعني في الوجه. مشاء بنميم - 00:01:46ضَ

من وراء ظهره كذلك قالوا الهمزة هو الذي يعيب الناس بلسانه ويسخر من الناس بحركاته يحاكي حركات فلان وفلان يفعل كذا وكذا ويستخدم آآ عينه فيغمز بعينه سخرية بالناس ويلوي وجهه سخرية بالناس هذا الهمزة. الذي يعيب الناس بلسانه وجواره - 00:02:16ضَ

واللمزة الذي يطعن في الناس بلسانه فقط. يعني هذه من الفروق التي ذكرت هذه الصفة الاخوة من صفات المشركين ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين يعني يتفكهون - 00:02:43ضَ

المسلمين ويشتمونهم ويسخرون بهم فالمسلم عليه ان لا يشابه المشركين في هذا وللاسف الغيبة والسخرية اصبحت فاكهة المجالس اليوم الا من رحم الله ربما ما يكاد يخلو مجلس الا وذكرت في فلان ويتكلمون عن فلان يسخرون بفلان - 00:03:03ضَ

وهذا الاخوة منبعه من فساد القلب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. يعني يكفيه شرا كأنه امتلأ من الشر ان يحقر اخاه المسلم - 00:03:29ضَ

ان هذا الاحتقار وهذه السخرية تدل على كبر يكمن في القلب لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم المسلم الحقيقي من سلم المسلمون من لسانه ويده النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج - 00:03:47ضَ

رأى قوما لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم سبحان الله من هؤلاء؟ فقال جبريل هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس والعياذ بالله ويأكلون لحوم الناس. الله يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه - 00:04:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتدرون من المفلس قالوا من لا درهم له ولا متاع. قال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا. و - 00:04:33ضَ

ضرب هذا واكل ماذا؟ مال هذا وسفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته طرح عليه من سيئات ثم طرح في النار والعياذ بالله الله الله الاخوة - 00:04:47ضَ

في حفظ اللسان الله يسمعك والملكان يكتبان وغدا ستحاسب على كل كلمة قلتها في اعراض الناس فلان وفلان فاخرج من الدنيا وانت بريء من حقوق الناس ومن اعراض الناس والا غدا يوم القيامة يأتيك فلان - 00:05:05ضَ

تكلمت فلان تعطيه من حسناتك ويل لكل همزة لمزة ثم تأمل بماذا وصفه الله. قال الذي جمع مالا وفي قراءة الذي جمع مالا وعدده لان هذا الاخوة هو سبب السخرية بالناس - 00:05:30ضَ

من اكبر اسباب السخرة بالناس ان الانسان يرى نفسه اعلى من غيره. ليش؟ عنده المال عنده الغنى. عنده الجاه والسلطان فيسخر بالضعفاء قال الذي جمع مالا وعددا. ولذلك القرآن يقرن بين السخرية بالناس وبين حب الدنيا - 00:05:50ضَ

قال الله تعالى هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم قال الذي جمع مالا وعدده انظر قلبه معبد للمال وعدده. يعد ما له يوما بعد يوم وعدد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم - 00:06:09ضَ

ثم وهو يعود ماله ما النتيجة التي يخرج بها يحسب ان ماله اخلده الاخوة اسألكم سؤال في انسان يظن انه لن يموت وانه سيخلط الدنيا في ولا ما في ما في انسان - 00:06:40ضَ

كل انسان يعرف انه سيموت. لكن تأمل كيف الله يقول عن هذا الانسان يحسب ان ماله اخلد من المفسرين ما استوعب هذه القضية قال مستحيل يوجد انسان يظن انه سيخلد في الدنيا - 00:07:00ضَ

قالوا هذا على سبيل السخرية به يعني الله يقول يحسب ان ما له اخلده تهكما به وسخرية به. وهذا معنى صحيح لكن ايضا هكذا تفعل الدنيا بالانسان. اذا تعبد قلبه لها - 00:07:14ضَ

اذا تعبد قلب الانسان للمال وللشهوات والعياذ بالله يطمس على قلبه وعلى بصيرته حتى يخيل اليه انه ربما لن يموت والعياذ بالله كما قال الله تعالى عن صاحب الجنتين ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا؟ وما اظن - 00:07:33ضَ

الساعة قائمة ولاء رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. انظر الى الغرور والكبر والعياذ بالله ذكر الخطيب البغدادي في كتابه البخلاء بخيل من بخلاء يقال عن ابي العميس كان اذا - 00:07:57ضَ

درهما اخذه وضربه كن حتى يسمع صوت الدرهم شوف كيف من حبه يريد يسمع صوت المال هذا. ثم قال كم انتقلت من يد الى يد ومن بلد الى بلد ودخلت عندي - 00:08:18ضَ

تقر عينا ولن تخرج ابدا كيف واخر يقول عن المال يقول انت روحي وصلاتي وصيامي وديني وعتادي وعدتي وحياتي وانسي هكذا يقول انا المال والعياذ بالله ولهذا يمكن اخبرني بعض الاخوة - 00:08:39ضَ

عن بعض من عليه زكوات تراكمت عليه. يقال عند الموت نريد ان نخرج زكاة مالك حسبوها ما زكى من سنوات بالملايين وعنده اضعاف مضاعفة قال لا لما اموت خرجوا زكاة مالي - 00:09:02ضَ

الان لا ما استطيع. شف كيف حب المال اعمى قلبه وبصيرته كان يحسب ان ماله اخلد وهذا يعيش تعيسا في الدنيا. والله ما ارتاح يحسب ان ما له اخلده كلا ليس الامر كما تظن ارتدع تب الى الله لينبذن في الحطمة - 00:09:19ضَ

لينبذن هذا الانسان وماله لينبذن والنبذ هو الطرح باهانة. لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة تأمل كيف سمى النار هنا؟ الحطمة لان هذا الانسان المتكبر الذي يسخر بالناس - 00:09:44ضَ

يحتاج الى ان يحطم يحطم كبرياؤه وكذلك قالوا كما حطم اعراض الناس بالسخرية يحطمه الله في نار جهنم والعياذ بالله. نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة ده لان هذا الكبر - 00:10:07ضَ

وحب المال والسخرية بالناس منشؤها القلب الفاسد فتحرقه النار حتى تطلع على قلبه. وتصل الى قلبه وتحرقه والعياذ بالله. والقلب اعظم الاعضاء تألما كان ثابت البناني رحمه الله يقرأ هذه الاية ويبكي - 00:10:26ضَ

يقول تحرقهم النار حتى تصل الى قلوبهم. لقد بلغ منهم العذاب كل ما بلغ. ويبكي تحرق كل جسمه حتى تطلع على قلبه والعياذ بالله. تحرق قلبه ثم لا يموت فيها ولا يحيى - 00:10:47ضَ

التي تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة يعني مغلقة خالدين فيها لا يخرجون منها والعياذ بالله انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة يعني يوضع هذا الانسان في عمد في عمود - 00:11:04ضَ

من نار يصهر به والعياذ بالله اذا القوا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا تخيل هو في نار جهنم في ضيق من العذاب ثم يجعل في عمود من حديد من نار او من نار جهنم والله اعلم بكيفية ذلك في عمود ويضيق عليه - 00:11:26ضَ

في هذا العمود والعياذ بالله. ثم هل يؤمل يؤمل فرجا وخروجا؟ قال في عمد ممددة. لو كانت قصيرة يقول سأخرج لكن ممددة لا ييأس من الخروج منها وهذا اعظم ويل كما افتتحت السورة به قال ويل - 00:11:49ضَ

لكل همزة لمزة. فنسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. نسأل الله ان يجيرنا من النار. نسأل الله ان يجيرنا من النار. وان يحفظ السنتنا من السخرية والغيبة والطعن في اعراض الناس. نسأل الله ان يعفو عنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:09ضَ

اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:12:29ضَ