باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:01ضَ

اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا - 00:00:21ضَ

بفضل الله تعالى من سورة الرحمن ثم تأتي بعدها سورة الواقعة ومن ابرز موضوعات ومقاصد سورة الواقعة تحقيق وقوع يوم القيامة وبيان اصناف الناس فيها ولهذا سميت بالواقعة من اسماء يوم القيامة - 00:00:41ضَ

لان يوم القيامة واقع لا ريب فيه هذي السورة تحقق من وقوع يوم القيامة تبين اصناف الناس في هذا اليوم ولهذا تأمل كيف افتتحت بما يدل على هذا المقصود اذا وقعت الواقعة ليس لوقعة كاذبة. ثم قال خافضة رافعة - 00:01:07ضَ

تخفض اناسا في العذاب وترفع اناسا في كرامة الله تعالى ولذلك ذكر الله تعالى فيها اصناف الناس قال وكنتم ازواجا ثلاثة ذكر اصحاب اليمين واصحاب الشمال السابقين وهكذا ذكر الله تعالى فيها - 00:01:35ضَ

اه جزاء هذه الاصناف اه اوجزاء الناس جزاء اه السابقين وجزاء اصحاب اليمين وجزاء اصحاب الشمال ثم ايضا ذكر ما يدل على وقوع الواقعة من بعض الادلة على البعث ثم ايضا اختتمت باصناف الناس عند القيامة الصغرى عند الموت - 00:01:59ضَ

قال فلولا اذا بلغت الحلقوم الى ان قال فاما ان كان من المقربين ثم قال واما ان كان من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين هذي السورة اه مقصودها بيان اصناف الناس - 00:02:27ضَ

وتحقيق وقوع الواقعة ومن المناسبات اللطيفة ان كأن هذه السورة جاءت في ختام هذه السور قبل سورة الحديد اه كانها نتيجة عما تقدم تأمل من اول سور هذه هذا الجزء وسور هذا الجزء كلها - 00:02:47ضَ

برز فيها الحديث عن يوم القيامة تأمل في سورة الذاريات انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وقال في سورة الطور انما توعدون لو ان عذاب ربك لواقع كما نعم قال في سورة الطور - 00:03:07ضَ

قال ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ثم يعني في سورة النجم ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة ثم اقتربت الساعة حتى في سورة الرحمن هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون - 00:03:31ضَ

وذكر اه الجنتين قال بعد ذلك اذا وقعت الواقعة نتيجة لما تقدم ثم من المناسبات آآ الواضحة بين سورة الواقعة وسورة آآ الرحمن ان الله تعالى ذكر في سورة الرحمن - 00:03:51ضَ

اه جزاء المكذبين وجزاء المجرمين يعرف المجرمون بسيماهم. قال هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان فذكر جزاء اصحاب الشمال في الواقعة وهناك ذكر جنة المقربين وجنة اصحاب اليمين - 00:04:12ضَ

فهنا ايضا جاء آآ يعني تفصيل هذا النعيم في سورة الواقعة ايضا هناك في سورة الرحمن آآ فصل الله تعالى النعم والرحمات وفي سورة الواقعة ذكر الله تعالى اصول النعم - 00:04:33ضَ

على عباده فذكر آآ قال افرأيتم ما تحرثون؟ يعني الزرع والنبات افرأيتم الماء الذي تشربون وقال افرأيتم النار التي تورون وهذه اصول النعم في حياة البشر النبات والماء والنار الى مناسبات يعني كثيرة ولطيفة بين السورتين. لان - 00:04:51ضَ

اه يعني عندما تدقق النظر يعني سترى ان سور القرآن متناسبة تناسبا عظيما اه يعني ممكن يعني تقف عند ايات تجد شرحها في السورة التي بعدها او اه يعني بيانها في السور التي بعدها. يعني مثلا - 00:05:18ضَ

آآ هنا يعني في سورة الرحمن على سبيل المثال آآ قال مثلا في وصف جنة المقربين قال آآ متكئين على فروش بطائنها من استبرق جاء تكميل هذا الوصف في سورة الواقعة - 00:05:40ضَ

قال على سرر موضونة هناك وصف البواطن بطائنها من استبرق. فجاء وصف الظواهر في سورة الواقعة مثلا هناك قال في ان قاصرات الطرف اه وقال كانهن الياقوت والمرجان. وهنا يقول وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. مثلا - 00:06:00ضَ

وهكذا يعني تجد يعني تقابلا يعني آآ بيانا يعني لما تقدم والله اعلم يقول الله تعالى في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا - 00:06:28ضَ

ثلاثة وتسوق الايات آآ وصف هذه الاصناف الثلاثة من الناس وجزاءهم لكن ما جاء الجواب اذا طيب اذا وقعت الواقعة ماذا يحصل يعني الجواب واضح يعني كما قال وكنتم ازواجا ثلاثة وبين اصناف الناس - 00:06:59ضَ

فاذا وقعت الواقعة يعني الى يعني كل واحد سيجد جزاءه عند الله تعالى قال اذا وقعت الواقعة وتأمل يعني كما عرفنا السورة فيها تحقيق وقوع القيامة قال اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. وقع الشيء يعني سقوطه - 00:07:24ضَ

سقوط الشيء يعني يكون بقوة. ولذلك يعبر بهذا عن الحروب. يقال وقعت كذا وقعت احد وقعة بدر اه لانها امر عظيم. فكذلك هنا الواقعة يعني السقوط يدل على يعني قوة آآ يعني آآ الشي ثبوته - 00:07:54ضَ

اه او ثبوته كذلك الواقعة سميت بالواقعة لانها تقع وهي امر عظيم. ولا شك فيها. فقال ليس لوقعتها كاذبة هي الحق الذي لا ريب فيه ليس لوقعتها كاذبة واذا وقعت الواقعة - 00:08:16ضَ

ما الذي يحصل ايضا هنا يصف حال الناس فيها لان السورة من ابرز مقاصدها بيان اصناف الناس في الواقعة. فقال خافضة رافعة تخفض اناسا في العذاب والعياذ بالله وترفع رافعة يعني ترفع اناسا في كرامة الله وفي النعيم في الجنة - 00:08:36ضَ

وبدأ آآ قول خافضة لماذا؟ لان اكثر الناس والعياذ بالله ينخفضون في النار والعياذ بالله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال خافضة رافعة ثم ذكر الله تعالى شيئا من اهوالها تعظيما لهذه الواقعة. قال اذا رجت الارض رجا. رج الشيء - 00:09:00ضَ

يعني هزه اه ان يضطرب اضطرابا شديدا. قال اذا رجت الارض رجا. نحن نقول ارتج البحر نتأمل كيف القرآن يأتي يعبر بهذه الكلمة عن الارض قال اذا رجت الارض رجا - 00:09:26ضَ

يعني زلزلت زلزالا شديدا ان زلزلة الساعة شيء عظيم. اذا رجت الارض رجا هذا المفعول المطلق للتوكيد والتفخيم اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وبست الجبال بسة يعني فتت - 00:09:42ضَ

حتى اصبحت هباء كالغبار عندما ترى شعاع الشمس يسطع في الغرفة مثلا من النافذة فترى مثل شيء يعني يطير في الهواء دقيق جدا هذا الهباء. فكانت هذه الجبال العظيمة هباء منذر - 00:10:04ضَ

بث متفرقا كلمة يعني بست تدل على يعني شدة تفريق الشيء آآ قال وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا هذا يعني حال هذه المخلوقات العظيمة في عند وقوع الواقعة فكيف يكون حال الناس؟ ذكر الله تعالى اصناف الناس فيها وكنتم ازواجا ثلاثة - 00:10:21ضَ

وكنتم ازواجا يعني اصنافا آآ الزوج يعني هو الصنف يحشر الذين ظلموا وازواجهم يعني اشباههم وامثالهم يعني ما يشبههم يعني وكنتم ازواجا ثلاثة فيعني لان كل صنف يعني يجتمع آآ من آآ يعني هو تحته - 00:10:50ضَ

ممن يشتركون في نفس الصفة وهكذا يعني الزوجية آآ تكون باشتراك الصفات يعني كذلك قال وكنتم ازواجا ثلاثة اصنافا ويعني انواعا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اصحاب الميمنة من هم على - 00:11:17ضَ

يعني اه جهة اليمين وقيل يعني يمين العرش يوم القيامة قال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة والميمنة يعني هم اصحاب اليمين والميمنة من الجهة الميمونة يعني المباركة فهم اصحاب الخير والنعيم - 00:11:42ضَ

قال ما اصحاب الميمنة؟ يعني ما صفاتهم؟ ما جزاؤهم؟ يعني امر عظيم قال واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة يعني كأنه ما يخبر عنهم الان تشويقا وكذلك لتفخيم امرهم ما اصحاب المشأمة - 00:12:06ضَ

وهم اصحاب الشمال جهة الشمال هنا قال المشأمة يعني الجهة المشؤومة التي يعني الذين هم اصحاب النار يعني اه في العذاب في الشر واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة ثم الصنف الثالث اعلى هذه الاصناف والسابقون تأملوا ما قال. والسابقون ما السابقون؟ لا. قال والسابقون السابقون - 00:12:26ضَ

يعني بعضهم قال هذا مبتدأ وخبر. والسابقون السابقون. كانه من عظم شأنهم لا يمكن ان تخبر عنهم الا بنفس اسمهم. والسابقون السابقون كما قال آآ واحد من الشعراء يعني آآ يصف كمال شعره يقول انا ابو النجم وشعري - 00:12:55ضَ

شعري شعري انا شعري هو ما يوصف هذا اسلوب معروف عند العرب. السابقون السابقون تما قالوا السابقون ما السابقون ما دام انه يعني لا جواب فما يحتاج الى السؤال اصلا ما يأتي السؤال - 00:13:21ضَ

لفخامتهم وعظم وصفهم وشأنهم وجزائهم عند الله تعالى. قال والسابقون السابقون قال اولئك المقربون في جنات النعيم. اولئك المقربون هذا اعظم نعيم مقربون عند الله تعالى في الفردوس الاعلى اه وهذه الجنة الفردوس الاعلى سقفها عرش الرحمن. فهم في غاية القرب من الله تعالى - 00:13:40ضَ

اولئك المقربون نسأل الله ان يجعلنا منهم. قال اولئك المقربون ثم ذكر مكان تقريبهم قال في جنات النعيم في جنات النعيم فذكر الجار قبل الدار كما يقولون ذكر قربهم من الله ثم ذكر نعيمهم في الجنة - 00:14:10ضَ

دار النعيم قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هذه الاية الاقرب فيها والله اعلم ان المراد ثلة من الاولين يعني من الامم الماضية. وقليل من الاخرين من هذه الامة - 00:14:33ضَ

لماذا؟ لان السياق هنا يتحدث عن الناس يوم القيامة. والناس يوم القيامة يدخل فيهم كل الامم ليس امة محمد صلى الله عليه وسلم فقط. حديثنا عن الامم كلها يعني اصحاب اليمين كنتم ازواجا ثلاثة - 00:14:58ضَ

اليست الامة فقط بل يعني الامم كلها فاصحاب الميمنة يعني من كل الامم واصحاب المشأمة من كل البشر. والسابقون السابقون من كل البشر ايضا. ثم قال عنهم ثلة من الاولين - 00:15:19ضَ

اذن من الاولين يعني قبل هذه الامة وقليل من الاخرين يعني من هذه الامة من امة محمد صلى الله عليه وسلم يعني هذا هو الذي يدل عليه السياق خلافا لمن قال ثلة من الاولين يعني من صدر امة محمد وقليل من الاخرين يعني في اخر الزمان من امة محمد - 00:15:37ضَ

التفسير الاول يعني يدل عليه السياق لكن قد يقول قائل يعني هل معنى هذا ان اه الامم الماضية افضل من امة محمد. فالسابقون فيها اكثر من السابقين في امة محمد - 00:16:01ضَ

معلوم ان امة محمد هي افضل الامم نقول طبعا لا يدل هذا على ان الامم الماضية افضل من امة محمد. لماذا؟ لانك نعم اذا جمعت السابقين في كل الامم الماضية - 00:16:16ضَ

الاف السنوات قبل امة محمد الله اعلم ما عمر البشرية؟ اذا جمعت السابقين من كل الامم نعم. عدد السابقين من كل الامم اكثر من السابقين من امة محمد على ايرادها. لكن اذا وازنت بين السابقين من كل امة. والسابقين من امة محمد. فعدد السابقين من امة - 00:16:32ضَ

محمد اكثر من السابقين في امة موسى اكثر من السابقين في امة عيسى على على انفرادها اكثر من السابقين في امة نوح على انفرادها اكثر من السابقين في امة ابراهيم وهكذا. فهذا يدل اذا على ان امة محمد هي افضل - 00:16:56ضَ

والسابقون فيها اكثر من السابقين في كل امة على انفرادها. لكن بالمجموع لا شك ان المجموع نعم. ان الامم الماضية عددها غفير والسابقون ايضا فيها كثير والله اعلم قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. والا فامة محمد هم اكثر اهل الجنة. من امة محمد حتى قال النبي - 00:17:16ضَ

ما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قالوا نعم كبروا قال اترظون ان تكون ان تكونوا اه شطرا اهل الجنة قالوا نعم. وكبروا الله اكبر. يعني امة محمد يعني هي افضل امة - 00:17:44ضَ

وتملأ الجنة نصف اهل الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ثم يعني آآ يذكر الله تعالى آآ نعيمهم وقت ادركنا لعلنا نأتي على نعيم السابقين في المجلس القادم لكن - 00:18:04ضَ

اه الله تعالى عندما يصف السابقين بهذا الوصف وصف السبق فهذا يدل على سبب كونهم من هذه الزمرة زمرة السابقين لسبقهم لذلك بعض السلف يفسر مثلا السابقين الذي يأتي المسجد قبل الناس الذي يبكر الى - 00:18:31ضَ

الصلاة. هذا من باب التفسير بالمثال فالسابقون المقصود انهم يسبقون الى اعمال البر والخير ما تجد بابا من ابواب الخير الا وتجده يسارع اليه. سابق اليه. كما قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات - 00:18:53ضَ

الارض قال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. كما قال بعض السلف ان استطعت ان لا يسبقك الى الله احد فافعل. وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:13ضَ

يحثنا على المسارعة الى الخيرات. قال لو يعلمون ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهنوا عليه لاستهاموا عليه ان يقترعوا عليه يعني. وقال لو يعلمون ما في التهجير يعني التبكير الى الصلاة لاستبقوا اليه - 00:19:28ضَ

قال في التبكير الى آآ صلاة الجمعة قال ولا زال قوم يتأخرون ويتباعدون يعني في الصف حتى يؤخرهم الله تعالى في الجنة وان دخلوها يعني بسبب اه التأخر عن اه اعمال الخير عن السبق الى الله يتأخر في الجنة. حتى ولو دخلها - 00:19:48ضَ

هذا يجعل انسان يسارع الى الخيرات. لا تترك باب من ابواب الخير الا وابذل فيه ما تستطيع. جاء الليل قل الان يسارع الناس الى ما يسارعون اليه كل بحسب مراده ومحبوبه الذي يسارع - 00:20:15ضَ

الى الشهوات الذي يسارع الى المنكرات. الذي يسهر على الحرام. والسابقون الصالحون يسابقون يتسابقون في قيام الليل فما نصيبك؟ ما درجتك في هذا السباق؟ هل انت من الاوائل؟ هل انت من الاواخر - 00:20:44ضَ

هل انت في ذيل القائمة؟ ما تدري. ممكن بعض الناس يقوم الليل بالساعات الطويلة ممكن يكون من عوام الناس لكن الله شرح نام مبكرا قام الساعة الواحدة الثانية ما جاء النوم وقام يصلي الى الفجر. وانت تظن انك عالم او طالب علم - 00:21:05ضَ

ونائم ما تقوم الا قبيل الفجر دقائق معدودة. اين العلم الذي ينفع اذا؟ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اذا سارح سابق - 00:21:25ضَ

وهكذا في الصلاة في التبكير الى الصلاة. في المحافظة على الصلوات الخمس. في المحافظة على سننها الرواتب. في المحافظة على الضحى على قيام الليل على الصيام. سابق على الصدقات. بر الوالدين. صلة الارحام. عيادة المرضى. اتباع الجنازة - 00:21:45ضَ

طلب العلم قراءة القرآن كم قرأت من القرآن؟ يختم اليوم وكل واحد هكذا تسابق الى الخيرات في هذا في ذكر الله هذا في القرآن هذا في قيام الليل. كل بحسب ما فتح الله له - 00:22:05ضَ

لكن حاول ان تسابق في ما يتيسر لك من ابواب الخير. والسابقون السابقون اولئك المقربون وابن القيم رحمه الله وصف السابقين في اخر كتاب طريق الهجرتين بوصف بديع يعني جميل - 00:22:22ضَ

للاخوة عليه لكن يعني المقصود ان يعني خلاصة هذا الوصف ان هؤلاء يعبدون الله كأنهم يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان تعبد الله كأنك تراه. امتلأت قلوب محبة الله والشوق للقائه والانس به. فسرى ذلك في - 00:22:44ضَ

دمهم وعروقهم. فما يتحركون الا لله. فاذا وضع جنبه على فراشه يذكر ربه ويأنس به اذا اول ما يفتح عينه اول ما يسبق الى لسانه ذكر الله تعالى الحمدلله الذي - 00:23:04ضَ

احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ويبادر الى الوضوء يقوم الليل يتدبر كلام الله تعالى ويشتاق للقاء يناجيه. ويدعوه ويطيل في دعائه والسجود بين يديه وهكذا ثم قبل الفجر هكذا يستغفر الله الى الفجر ثم يأتي المسجد ويصلي صلاة الفجر ايضا بقلبه - 00:23:24ضَ

خاشع يجلس يذكر الله ثم يخرج الى عمله الى ما اسأل الله تعالى له في الدنيا لكن قلبه معلقا بالله قلبه معلق بالله جل وعلا. وهكذا يعني في وصفهم وصف بديع. احيل الاخوة على اه هذا الكتاب. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من - 00:23:49ضَ

اه السابقين المقربين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى - 00:24:08ضَ

ان يحفظ اخواننا المستضعفين بغزة ونسأل الله تعالى ان يحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم نسأل الله تعالى ان يحفظهم في رجالهم ونسائهم وشيوخهم واطفالهم نسأل الله تعالى ان ينصرهم على من عاداهم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:24:26ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:46ضَ