باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله - 00:00:00ضَ

عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله - 00:00:20ضَ

توقفنا في سورة الواقعة عند قول الله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. تأملوا بعد ان ذكر الله تعالى الادلة الدالة على توحيده وقدرته على البعث. كما تقدم معنا - 00:00:40ضَ

افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون افرأيتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ هذه ادلة تدل على قدرة الله وانه المعبود الحق - 00:01:07ضَ

وانه قادر على ان يحيي الموتى جل جلاله وفي الوقت نفسه هي نعم عظيمة من الله تعالى على عباده فاجعل العبد يستحي من ان يكذب بلقائه جل وعلا فبعد ذكر هذه الادلة - 00:01:33ضَ

الله تعالى يزيد الكلام توكيدا فيأتي القسم على صدق هذا القرآن بان هذه المواعظ العظيمة والبراهين الجليلة انما جاءت في هذا القرآن الكريم فبعد ان يستمع الانسان الى مثل هذه النعم والادلة ربما - 00:01:53ضَ

تكون نفسه مهيئة للتصديق والايمان. فيأتي هذا القسم الذي يؤكد صدق القرآن وانه كتاب كريم فقال جل وعلا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. الى اخر الاية - 00:02:17ضَ

فلا اقسم هذا النفي المقصود منه الاثبات لذلك العلماء يقولون لا اقسم يقسم الله بمواقع النجوم لا اقسم بهذا البلد يقسم الله بالبلد والمراد من النفي هنا توكيد اثبات القسم - 00:02:38ضَ

كأن الكلام آآ هنا ان الامر اوضح من ان يحتاج الى قسم فلا اقسم بمواقع النجوم لانه امر عظيم واضح فلا يحتاج الى قسم. فالمراد منه الاثبات. قال فلا اقسم بمواقع النجوم - 00:03:01ضَ

ومواقع النجوم ذهب كثير من السلف ان المقصود مواقع النجوم يعني مساقطها يعني اذا غربت وسقطت كما قال الله تعالى والنجم اذا هوى وكما قال تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس - 00:03:21ضَ

فهذا قسم معهود في القرآن الكريم. قال بهذا مجاهد رحمه الله تعالى وغيره من السلف وكذلك قال قتادة منازلها منازل النجوم مواقع النجوم وكذلك قال الحسن البصري مواقع النجوم اذا وقعت وتناثرت يوم القيامة - 00:03:46ضَ

وكل هذا والله اعلم يدخل في عظمة هذا القسم فلا اقسم بمواقع النجوم تأمل حتى كلمة مواقع تناسب الواقعة الواقعة تقع لا ريب فيها كذلك هنا مواقع النجوم فلا شك - 00:04:06ضَ

ان هذه اية عظيمة من ايات الله ولذلك تأمل كيف عظم الله من شأن هذا القسم قال وانه لقسم ما قال عظيم اما الجاد جملة اعتراضية ايضا قال لو تعلمون - 00:04:31ضَ

لو تعلمون وانه لقسم لو تعلمون لو تعلمون عظمته عظيم وانه لقسم لو تعلمون عظيم لو تعلمون عظمة هذا القسم لا اقبلتم على القرآن الكريم العظيم الذي اقسم الله بمواقع النجوم على هذا الكتاب انه لقرآن كريم - 00:04:47ضَ

طبعا عظمة هذا القسم الاخوة لا شك تأتي من التفكر في ايات الله في هذه النجوم عندما قال السلف منازل النجوم كل نجم له موقع في السماء وانت عندما تتفكر في اعداد هذه النجوم الهائلة الله اعلم بها - 00:05:11ضَ

وكل نجم له موقعه له منزله له مداره. وكل في فلك يسبحون. بهذا النظام البديع المتناسق لا شك ان هذا قسم عظيم اية من ايات الله كيف الله تعالى يحفظ هذه النجوم ما تتساقط الان - 00:05:35ضَ

وكل في فلك يسبحون وايضا عندما يعني تسير وتغرب تغيب ثم تطلع مرة اخرى وهكذا كل نجم له وقت في طلوعه وغروبه هذا يدل على دقة صنع الله جل وعلا - 00:05:55ضَ

وانه لقسم لو تعلمون عظيم. كذلك قول الحسن اذا تناثرت وقعت يوم القيامة ايضا هذه اية مهيبة من ايات يوم القيامة كم ذكر الله تعالى آآ هذه الاية في اهوال الاخرة - 00:06:16ضَ

اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت وقال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت فكذلك هنا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم هناك تفسير اه لهذه الاية مواقع النجوم - 00:06:35ضَ

يردده من آآ يفسرها تفسيرا علميا يقول الان النجوم تسير بسرعات هائلة يعني مم يقولون آآ السرعة هذي ما تقاس بالسرعة المعهودة عندنا بل يعني آآ مئات السنين الضوئية فيقولون اصلا انت عندما ترى النجم انت لا ترى حقيقته وانما ترى موقعه - 00:06:58ضَ

والا هو غادر هذا الموقع من زمان ومر على هذا يعني ممكن مئات السنين فانت عندما يصلك هذا النور هولاء ذهب يعني حتى سرعة الضوء. يقول انت الى ان يصل نور هذا النجم - 00:07:33ضَ

يعني الينا النجم ذهب عن موقعه وانما انت ترى موقعه وقالوا هذا شيء هائل وعظيم لكن مثل هذه التفسيرات الاخوة ما نخضعها لكلام الله اولا مثل هذه التفسيرات الله اعلم بحقائقها. كم من - 00:07:51ضَ

الامور العلمية في الفلك يقولون هي حقائق كونية ثم آآ يكتشف انها مجرد نظريات لا قيمة لها ولا حقيقة لها بل للاسف بعضها اصبح مسلما عند عامة الناس ثم عند التحقيق ترى انه اكذوبة - 00:08:11ضَ

فما يمكن ان نفسر كلام الله تعالى بمثل هذه النظريات الا ان كان الامر اصبح حقيقة واقعية. اما ان تكون مجرد نظرية مثل هذا الكلام. يبقى التفسير على ما هو عليه. ولذلك الله تعالى - 00:08:34ضَ

لقال وانه لقسم لو تعلمون عظيم ليس معنى هذا ان الناس يجهلون عظمة آآ هذه الايات لا شك ايات الله مهما تفكرنا فيها فهي اعظم واجل لكن لا شك ايضا انه الله تعالى يرينا من عظمة اياته - 00:08:55ضَ

ما يسوقنا ويدعونا الى تعظيمه جل وعلا كما قال فسبح باسم ربك العظيم من تعظيم الله ان تتفكر في هذا القسم فتدرك شيئا من عظمة الله تعالى. كما عرفنا اذا وانه لقسم لو تعلمون عظيم. مجرد ان - 00:09:14ضَ

تتفكر ان كل نجم له موقعه له منزله وله مداره ويغيب في وقت يطلع في وقت هذا على عظمة الخالق جل وعلا ودقة صنعه قال وانه لقسم لو تعلمون عظيم طيب اقسم بمواقع النجوم كما عرفنا معناها على ماذا؟ انه لقرآن - 00:09:35ضَ

كريم انه لقرآن كريم تأمل الى المناسبة بين النجوم والقرآن وهذا كثير في القرآن الكريم يربط الله تعالى بين النجوم والقرآن لماذا؟ لان النجوم الله تعالى جعلها هداية للناس يهتدون بها الى - 00:09:59ضَ

آآ يستدلون بها على الجهات فيعرفون طرق سيرهم بالنجوم قالوا علامات وبالنجم هم يهتدون وكذلك القرآن هدى للناس. النجوم زينة للسماء والقرآن زينة للقلوب المؤمنة ما يتزين قلب المؤمن والله الا بالقرآن. اذا اقبل على القرآن يتزين بالايمان - 00:10:28ضَ

والنجوم رجوم للشياطين. وهذا القرآن يدحض الله تعالى به الشرك والخرافات والشبهات والشهوات يدحض به شياطين الانس والجن وما يأتون به من معارضة هذا الدين. فاذا اه الربط اه مناسب بين النجوم وبين القرآن الكريم. ثم تأمل يعني عندما يقسم الله تعالى بمواقع - 00:10:58ضَ

نجوم كل نجم له موقعه له مداره يعني هذا ايضا والله اعلم ممكن يقال من آآ المناسبة ان هكذا كما انك تتفكر في دقة صنع الله تعالى في كونه في هذه النجوم - 00:11:26ضَ

الله تعالى عندما تكلم بهذا القرآن جعله معجزا غاية الاعجاز القرآن لا شك اعظم اية بل هو اعظم من الايات الكونية كلها انه كلام الله علم الله حكمته جل وعلا. تراها - 00:11:45ضَ

يعني ترى شيئا منها من اثارها في هذا القرآن الكريم هكذا صفت ايات القرآن صفا بديعا متناسقا هكذا ترابطت سور القرآن ترابطا بديعا اعظم واجمل من اتساق النجوم في السماء - 00:12:06ضَ

فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. كذلك مواقع النجوم كلما غابت وطلعت يعني اه فيها يعني انارة في السماء تغيب وتطلع هكذا يعني في هذا يعني منفعة للعباد كما عرفنا من الهداية والنور الذي في السماء والجمال الذي في - 00:12:29ضَ

السماء وهكذا يبرز الله تعالى هنا في القسم يعني آآ صفة الكرم التي في القرآن انه لقرآن كريم والكرم صفة تجمع الخير كله والاحسان وهكذا القرآن انت عندما تجلس مع القرآن - 00:12:58ضَ

تحصل حسنات كثيرة كما جاء في الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:13:19ضَ

انظر الى كرم القرآن عليك. والله لو تجلس عند اكبر تاجر عند ملك عظيم ما تخرج منه بمثل ما تجلس مع القرآن جلسة لمدة دقائق ممكن الملك هذا يعطيك كم سيعطيك؟ ان شا الله يعطيك ملايين الدنيا - 00:13:32ضَ

هذي ما تساوي شيئا بهذه الحسنات التي تحصلها اذا قرأت القرآن الكريم ثم ليس الامر يرجع فقط الى الحسنات بل عندما تجلس مع القرآن الكريم هذا القرآن يرقق قلبك يزيدك ايمانا، يزيدك محبة لله، وشوقا للقاء الله، وخشية لله، وتعظيما لله - 00:13:52ضَ

فماذا تريد؟ هذا خير جليس والله هذا القرآن هو صاحبك. لذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم اه عندما اراد ان آآ يبين اجر من آآ يتلو القرآن ويعمل به ويتدبره - 00:14:18ضَ

سماه صاحب القرآن قال يقال ما قال لي حافظ القرآن او قارئ القرآن لا قال يقال لصاحب القرآن. صاحب القرآن يعني اتخذه صاحبا في الدنيا هو انيسه وجليسه دائما يشتاق ان يقرأ من كتاب الله يقوم به في الليل - 00:14:37ضَ

يترنم به في حياته كلها اذا مشى يقرأ القرآن كان في السيارة يقرأ القرآن ويتلو كتاب الله ما يهجر القرآن ما يمر عليه يوم ما يفتح فيه القرآن. هذا صاحب القرآن. يقبل على حفظ القرآن. يقبل على تدبر القرآن. يحب مجالس القرآن. يعمل بالقرآن - 00:15:00ضَ

تخلق باخلاق القرآن. يتأثر بايات القرآن هذا صاحب القرآن يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي. اصعد ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها شوف كرم القرآن عليك يوم القيامة - 00:15:22ضَ

يؤتى بقارئ القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يعني يؤتى بالقرآن كالشيخ الكبير رجل الشاحب يقول يا ربي حله فيلبس حلة عظيمة ويقول يا ربي زده يلبس تاج على رأسي وهكذا كرم القرآن عليك - 00:15:43ضَ

ايضا كرم القرآن عليك آآ ايضا يكون على والديك كما جاء في الحديث انظر شوف كرم القرآن كيف من كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من آآ قرأ القرآن وعمل به - 00:16:10ضَ

البس والدا حلتين لا تقوم لهما الدنيا والبس ايضا والدا تاجا من نور. فيقال يعني بمكسينا هذا؟ يقال باخذ ولدكما القرآن كن سببا في آآ ان يحفظ ولدك القرآن فهكذا يكون الجزاء العظيم عند الله. شف كل هذا من كرم القرآن - 00:16:29ضَ

انه لقرآن كريم ثم عظم الله تعالى هذا القرآن فقال في كتاب مكنون مكنون مصون محفوظ عنده جل وعلا كاللؤلؤ المكنون يدل على نفاسته. ما احد يعني يلمسه لنفاسته هكذا القرآن في كتاب مكنون ولهذا قال لا يمسه الا المطهرون - 00:16:54ضَ

والمقصود هنا في كتاب مكنون قال ابن عباس في كتاب في كتاب في السماء عند الله. يعني اللوح المحفوظ في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون يعني الملائكة وايضا آآ ثبت عن انس رضي الله عنه قال الملائكة - 00:17:23ضَ

آآ يمكن ايضا ان يدخل في هذا الملائكة الذين يحملون الصحف المطهرة آآ يقرأون القرآن بايدي سفرة كرام بررة. كما وصفهم الله تعالى فاذا في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون - 00:17:48ضَ

ومما يدل على هذا التفسير ان الله تعالى ما قال لا يمسه الا المتطهرون بل مطهرون طهرهم الله لا ملائكة. اما البشر يتطهرون كما قال الله تعالى ان الله يحب التوابين يحب - 00:18:12ضَ

المتطهرين في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون من ملائكة الله تعالى لكن يستفاد من هذه الاية انه لا ينبغي لاحد في الدنيا ان يمس المصحف الا وهو طاهر لماذا من باب القياس - 00:18:28ضَ

كما ذكر جمع من اهل العلم اذا كان القرآن الذي في السماء وصفه الله بانه لا يمسه الا المطهرون فمن باب اولى ايضا ان القرآن الذي في الارض لا يمسه الا طاهر - 00:18:57ضَ

ولهذا ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر وهذا قول آآ المذاهب الاربعة في ان القرآن لا يجوز ان يمسه المحدث اما القراءة تقرأ - 00:19:13ضَ

وانت على طهارة او غير طهارة هذا جائز لكن المس هذا ما يكون الا للطاهر لا يمسه الا المطهرون. كذلك قال البخاري رحمه الله في صحيحه لا يطعمه الا من امن به - 00:19:30ضَ

هذا ايضا جاء عن الفراء رحمه الله هذا من التفسير الاشهاري الجميل لا يمسه الا المطهرون. عرفنا المراد من الاية لا يمس القرآن الذي في اللوح المحفوظ الا المطهرون من ملائكة الله - 00:19:48ضَ

ومن القياس على هذا ان القرآن الذي في الارض المصحف لا يمسه الا طاهر وكذلك معاني القرآن لا تمسها الا القلوب الطاهرة قد لا يطعمه يعني ما يتلذذ به وتمسه القلوب الا القلوب الطاهرة الا المطهرون - 00:20:05ضَ

الا من امن بي حق الايمان ولذلك نستفيد من هذه الاية الاخوة انه كلما طهر الانسان روحه وقلبه من الادناس والمعاصي والشهوات وتجرد لله انتفع بالقرآن انتفاعا عظيما. ولهذا هذا من الاسرار والحكم في ان الله تعالى اختار شهر رمظان لانزال القرآن. لان شهر رمظان - 00:20:29ضَ

شهر طهارة تحلية وتصفية لانك تصوم والصوم عبارة عن تجرد من كل شيء تتجرد من الدنيا وما فيها حتى المباح من الطعام والشراب والشهوة ستكون القلوب مهيئة لكلام الله. لان هذا الكلام كلام الله نور وروح - 00:20:56ضَ

ما يوافق ولا يناسب الا القلوب الطاهرة التي فيها نور الله ولهذا قال عثمان رضي الله عنه لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم لماذا الان نحن للاسف ما نستطيع ان نطيل القيام بالقرآن ويأتينا الملل والكسل والنوم. لان ارواحنا - 00:21:23ضَ

تلطخت بالشهوات المباحات القيل والقال كثرة النظر الى الدنيا والشهوات يكون في القلوب شوق لهذا الكلام لكن اذا تطهرت وتركت المعاصي تبت الى الله بل تركت كثيرا من المباحات من باب انك - 00:21:46ضَ

تطهر قلبك وتستغل وقتك فيما ينفعك تكثر من ذكر الله وتكثر من الصلاة والدعاء ثم تقبل على القرآن تجد ان الامر يختلف تماما يفتح الله عليك من معاني القرآن. تشعر بخشوع في قلبك - 00:22:12ضَ

وهكذا فقال لا يمس الا المطهرون ثم بين الله تعالى اعظم آآ شرف لهذا القرآن فذكر اه انه من عنده جل وعلا تنزيل من رب العالمين تنزيل من رب العالمين - 00:22:29ضَ

اذا هذا القرآن من الله تنزيل من رب العالمين يعني تكلم الله تعالى به فمن هنا ابتدائية من الله لانه كلام الله تنزيل من رب العالمين. تنزيل تدل على ان الله في العلو. والقرآن نزل لما تقول شيء نزل من السماء يعني - 00:22:51ضَ

اه كان في العلو تنزيل من رب العالمين. وتأمل كيف ربط الله تعالى تنزيل القرآن بربوبيته تنزيل من رب العالمين هذا القرآن دليل اه على توحيد الله. وانه حقا من رب العالمين - 00:23:11ضَ

وعندما يربط القرآن بهذه الصفة صفة الربوبية تعلم ان اعظم تربية من الله تعالى لعباده من رباهم بهذا القرآن كلمة رب تدل على التربية رب البيت رب الاسرة. والله رب العالمين هو الذي ربانا يعني خلقنا ورزقنا اطعمنا سقانا. لكن اعظم تربية - 00:23:34ضَ

لعبده التربية الخاصة ان الله تعالى هداك للاسلام وجعلك من اهل القرآن اذا رأيت من نفسك انك تقبل على القرآن تحب القرآن تريد تحفظ القرآن دبر القرآن وتعمل به وتقوم به - 00:24:03ضَ

دي تربية خاصة من الله لك. تنزيل من رب العالمين الله ربى عباده بهذا القرآن حقا هو منهج حياة لو قام به البشر لسعدوا في الدنيا والاخرة منهج حياة تربية من رب العالمين. الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير - 00:24:21ضَ

ورب العالمين هو الذي انزله واراد ان يكون شريعة ومنهجا للبشر على الارض ان يعلم ما يصلحهم هو الذي رباهم وخلقهم وهو الذي يعلم ما يصلحهم فانزل هذا القرآن. تنزيل من رب العالمين - 00:24:42ضَ

ثم يأتي هذا العتاب او التوبيخ من الله تعالى. كيف بعد هذه الصفات العظيمة للقرآن نعرض عن القرآن لا نبالي بالقرآن فيقول الله تعالى افبهذا الحديث انتم مدهنون كيف ما تتمسكون بهذا القرآن؟ بل تلينون - 00:25:01ضَ

في الاخذ به لان كلمة مدهنون اصلها من دهن الشيء. انت اذا دهنت شيئا اصبح لينا تدل على الملاينة والمداهنة ان يتنازل الانسان عن دينه وعن فرائض الله تعالى لاجل الدنيا ولاجل الناس - 00:25:29ضَ

الشهوات والله تعالى يعاتب الناس يقول افبهذا الحديث انتم مدهنون تليلون تلينون في الاخذ بالقرآن ما تأخذون بقوة تتركونه تتركون شرائعه وواجباته ولا تمتثلون اوامره لا تتخلقون باخلاقه؟ لا الله يقول يا يحيى خذ الكتاب بقوة وهكذا وحي الله يؤخذ بقوة بجد - 00:25:55ضَ

تتمسك بالقرآن تقبل على تلاوته على على القيام به على العمل به افبهذا الحديث انتم مدهنون لذلك الله قال ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ان تلين مع الكفار تتنازل عن توحيد الله وعن تبليغ الدين - 00:26:22ضَ

فهم سيلينون معك. هذا الذي يريدونه قال افبهذا الحديث انتم مدهنون؟ يعني تلينون تتهاونون في الاخذ بالقرآن هو كلام الله تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون ثم ليس الامر فقط - 00:26:42ضَ

تهاون وولين مع القرآن بل اشنع من هذا وتجعلون رزقكم انكم تكذبون يكذب به والعياذ بالله وتجعلون رزقكم قال العلماء معناها تجعلون شكرا رزقكم ان رزقكم الله هذا القرآن وهذا الوحي - 00:27:04ضَ

تجعلون في مقابل شكر هذي النعمة هذا الرزق انكم تكذبون. بدل ان تشكروا الله وتعبدونه قالوا تجعلون رزقكم انكم تكذبون فإذا آآ هذه الاية كما ذكر بعضهم على تقدير وتجعلون شكر رزقكم - 00:27:28ضَ

انكم تكذبون. يعني كأنك وضعت مكان الشكر والتكذيب كما تلوم واحد انت احسنت اليه رزقت واعطيته وهو اساء اليك ما شكرك فتقول له جعلت احساني اليك اساءة يعني قابلتني بالاساءة على الاحسان - 00:27:55ضَ

وتجعلون رزقكم يعني شكر رزق هذا القرآن انكم تكذبون. لكن اه المعنى يعني بديع عندما لم يذكر كلمة الشكر فقال وتجعلون رزقكم نفس الرزق انكم تكذبون يعني هذا من الخيبة والخسران - 00:28:19ضَ

ان يكون نصيب العبد ورزقه من هذا القرآن التكذيب به فهمنا هذا هذا معنى يعني بدل ان يقال شكر شكر رزق مع ان المعنى المعنيان يلتقيان ان هذا ما شكر هذه النعمة وكذب بها - 00:28:47ضَ

لكن يعني هذا بيان اه خيبة هذا العبد خسرانه انه جعل نصيبه من رزق الله تعالى التكذيب بدل ان يكون نصيبه الشكر والعبودية على هذه النعمة العظيمة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. طبعا الاية هنا سياقها في ذكر القرآن الكريم - 00:29:07ضَ

لكن بالنظر الى عموم لفظ الاية يستدل بالاية على كل من جحد نعمة الله او نسبها لغيره كما في الحديث ان آآ زيد زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 00:29:33ضَ

اه صلاة الفجر على اثر سماء من الليل. يعني نزل مطر ثم قال لهم بعد الصلاة يقول الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا يعني مطرنا بسبب - 00:29:50ضَ

اه طلوع النجم الفلاني هذي من عادات الجاهلية. فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وفي بعض او في بعض الروايات قرأ هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:30:08ضَ

يعني تجعلون يعني شكر رزق الله عليكم بالمطر انكم تكذبون فتنسبون هذه النعمة لغيره بدل ان تقولوا مطلنا بفضل الله ورحمتي تقولون مطرنا بسبب كذا وكذا قد تكون نعم هناك اسباب لكن عندما يغفل القلب - 00:30:30ضَ

عن اه المنعم الحقيقي ويتعلق بالاسباب وينسب هذه النعمة الى الاسباب ولا يقع في الشرك الخفي بدون ان يشعر وهذا يجري في حديث الناس المطر يأتي بسبب منخفضات الجوية وما ادري ايش وكذا - 00:30:52ضَ

والارصاد يقولون كذا وربما بعضهم ما يذكر ان هذا من فضل الله تعالى نعم يعني ما نقول هذا في ذاته شرك اصغر لكن اذا يعني آآ قال مطرنا بكذا او يعني قال المطر يعني آآ اذا يعني ذكر انه ينزل باسباب - 00:31:11ضَ

حسية واقعية لا بأس هذا من نسبة الشيء الى سببه. اما ان ينسب المطر الى شيء مجهول او يعني مثل ما كانوا في الجاهلية اذا طلع النجم الفلاني ينزل مطر هذا ما له - 00:31:35ضَ

طاقة فهذا يدخل في الشرك لانه يعني جعل هذا الشيء سببا او ظنه سببا والله ما جعله سببا اه اذا قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ثم اه يعني تبقى معنى الايات الاخيرة في هذه - 00:31:48ضَ

الصورة ان شاء الله تأتي معنا في المجلس القادم من الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:32:08ضَ

وصحبه اجمعين - 00:32:28ضَ