باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم - 00:00:00ضَ

هذا اليوم هو اليوم السادس والعشرون من الشهر الرابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المبارك مع القرآن الكريم وبيانا وتوضيحا وتفسيرا وتدبرا. اليوم معنا سورة جديدة - 00:00:20ضَ

وهي السورة التي تلي سورة الصافات. وهي سورة صاد. سميت بهذا الاسم يحيى بهذا الحرف صاد. كما سميت سورة قاف وسورة نون وهكذا. بعض السور تسمى وياسين حروف وطه حروف فتسمى احيانا باسماء الحروف التي افتتحت فيها. وعند بعض المفسرين يسمي هذه السورة - 00:00:40ضَ

سورة داوود عليه السلام لان الله ذكر فيها قصة داوود وتوسع فيها سورة الصافات وصاد بينهما ترابط شديد قوي. انت لما تقرأ في اخر السورة سورة صاد سورة الصافات يقول الله سبحانه وتعالى - 00:01:10ضَ

سبحان ربك رب العزة العزة صفة من صفات الله. والعزة لله. قال الله سبحانه وتعالى فلله العزة جميعا. وقال ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فرسوله له عزة والمؤمنون لهم عزة من عزة الله سبحانه وتعالى الكفار ذكروا الله سبحانه وتعالى في سورة صاد انهم في عزة قال الله سبحانه وتعالى بل الذين كفروا - 00:01:30ضَ

في عزة وشقاق. لكن عزة الكفار غير عزة الله وعزة المؤمنين. المؤمنون يعتزون بدينهم. يفتخرون بدينهم ويعتزون بمبادئ الاسلام وينتصرون للاسلام ويعتزون انهم عباد لله يخضعون لله ويسجدون اما الكفار في عزة وشقاق عزة الكفار عزة الانفة والتكبر والاستكبار عن الحق والاعراض والكفر - 00:02:00ضَ

وش وشقاق والمحادة والمخالفة فهناك فرق بين عزة الله وعزة الكفار وهذي كلمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة صاد وافتتح بها السورة هذه العزة ستتكرر معك في السورة ان الكفار - 00:02:30ضَ

في شقاق عن المسلمين يعني هم في شق والمسلمون في شق. والكفار في عزة وحمية حمية جاهلية وانفة وعدم قبول للحق. وستلاحظ ان الله يذكر قصصا في سورة صاد فيها الانابة ثم اناب ثم اناب ثم رجع الى ربي ثم عاد - 00:02:49ضَ

والكفار لا ينوبون ولا يعودون ولا يرجعون الى ربهم. سورة الصافات ذكر الله فيها تسعة انبياء ثم اكمل بهؤلاء الانبياء ايضا انبياء اخرين في سورة صاد تسعة انبياء داود وسليمان وايوب وابراهيم وموسى وابراهيم واسحاق ويعقوب واسماعيل واليسع - 00:03:12ضَ

هؤلاء تسعة انبياء مع الذين ذكروا في سورة في سورة الصافات الياس ولوط ويونس ونوح وغيره الكفار في سورة الصاد في سورة الصافات اتهموا الانبياء. اتهموا الملائكة بانهم بنات الله. وقدحوا في - 00:03:42ضَ

ولم يعرفوا قيمة الملائكة وعملهم الشريف. ولم يعرفوا قيمة الانبياء ووظائفهم الشريفة. فلذلك قدحوا فيهم واتهموا الملائكة بانهم بنات الله ولم يعرفوا قدرا. هؤلاء الملائكة فلذلك رد الله عليهم فقال - 00:04:06ضَ

قال يعني قال عن عن عن الملائكة وانا لنحر الصافون وانا لنحن المسبحون فالملائكة الصابة للعبادة والكفار في عزة وشقاء. والملائكة تسبح لله وتنزله الكفار يقدحون في الله ويشركون به وهم في عزة وشقاق. بل ان الله ذكر في سورة في سورة صاد الجبال - 00:04:24ضَ

سبح مع داوود والطير تسبح. يعني الجبال وهي صامدة لا تتحرك جامدة وتسبح لله وطيور التي لم تكلف تسبح لله والكفار لا يسبحون لله ولا تسبيحة. والملائكة تسبح والانبياء والرسل يسبحون الله ويتعبدونه. طيب تجد بين السورتين ترابط شديد جدا - 00:04:54ضَ

والسورة سورة صاد في الحقيقة هي تتحدث عن تصحيح العقيدة مع هؤلاء الكفار من هو الله عز وجل من هو ربكم؟ تصحيح العقيدة مع الله عز وجل وتصحيح العقيدة مع هذا الكتاب الذي انزل اليهم هذا الوحي القرآن. القرآن الذي يقولون افتراه ويقولون محمد كذاب وساحر - 00:05:23ضَ

هذا القرآن الذي يقول ما سمعنا بهذا القرآن وحي الله سبحانه وتعالى. ورسالته للبشرية الى قيام الساعة. ما عرفوا عظمة القرآن ولم يعرفوا قيمة القرآن ولذلك قدحوا فيه وكذبوا فيه. فاراد سبحانه وتعالى ان ان يبين لهم حقيقة هذا القرآن وان - 00:05:47ضَ

انه يعني ركن من اركان الايمان. الايمان بالقرآن والايمان بالكتب المنزلة هذا ركن من اركان الايمان الستة وكذلك كفرهم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم واتهامهم. قال الكافرون هذا ساحر كذاب. فاتهامه للنبي صلى الله عليه وسلم تصحيح - 00:06:07ضَ

ايه العقيدة؟ من هو الرسول؟ وما الذي يجب عليكم؟ الرسول الرسول اختاره الله واصطفاه. الرسول هو المبلغ عن الله سبحانه وتعالى. هو امين امين الارض الذي يبلغ رسالة ربه سبحانه وتعالى وانتم تقدحون فيه وتتهمونه بالكذب وتقولون ساحر ساحر - 00:06:27ضَ

لابد من تصحيح العقيدة في الايمان بالرسل والايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو ركن من اركان الايمان. السورة جاءت تقرر هذه القضايا هاي العقيدة الصحيحة. الايمان باليوم الاخر. السورة تذكرهم بالايمان باليوم الاخر وما اعد الله يعني قال سبحانه وتعالى وما - 00:06:47ضَ

وخلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك وان الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. فتكلم الله سبحانه وتعالى وبين مصير هؤلاء ان استمروا على ما هم عليه ان مصيرهم الى النار. وذكر سبحانه وتعالى نعيم اهل الجنة لما - 00:07:07ضَ

قال مفتحة لهم الابواب متكئين فيها. يدعون فيها بكل يدعون فيها بفاكهة وشراب. وعندهم قاصرات الطرف اتراب. السورة تقرب قضية الايمان باليوم الاخر. الايمان بالحياة الاخرى الحياة الحقيقية اذا هذه هذه السورة حدثت السورة كما ذكرنا عن عن داوود عليه السلام عن سليمان عن ايوب وعن بقية الانبياء - 00:07:27ضَ

طيب نبدأ على بركة الله في هذه السورة نبدأ قال الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم صاد والقرآن خالد الذكر ام انت لما تقرأ اولا كلمة صاد والقرآن وللذكر تأمل صاد حرف - 00:07:54ضَ

حروف الهجاء وهذا مر معنا كثيرا. وحروف الهجاء الله افتتح بها بعض السور تنبيها على ان هذا القرآن هو مكرم من حروف الهجاء الذي تعرفه العرب ولا تنكره. هذه الحروف التي تعرفها العرب. ولا تنكرها هي التي تتكلم بها العرب - 00:08:14ضَ

وتنشئ القصائد والخطب وكلامهم كلهم من هذه الحروف. فلماذا انتم تنكرون القرآن؟ واذا شخص بقصيدة او بملحمة او بخطبة تقبلتوها واعجبتم بها حتى انكم تحفظونها. والقرآن تكذبون به ولا تؤمنون به. يعني هذا هذا هذا جور وشطط - 00:08:34ضَ

لا يجوز لذلك الله سبحانه يذكر هذه الحروف يذكرهم. بان هذا القرآن عربي. عربي من من حروفكم العربية مثلا فلماذا؟ قال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وقال قرآنا عربيا غير ذي عوج - 00:09:04ضَ

لسان عربي فلماذا تنكرون هذا؟ طيب ثم اقسم الله جل جلاله بالقرآن قال والقرآن هذا قسم. الواو واو قسم. يعني اقسم بالقرآن والقرآن قسم. ثم وصف القرآن باي شيء؟ قال هذا القرآن - 00:09:24ضَ

قال ذي الذكر ومعنى ذي الذكر اي صاحب الذكر القرآن الذي الذكر هنا ما معناه الذكر هنا معناه الشرف. قال تعالى وانه وانه لذكر لك ولقومك. يعني ذكر لك يعني شرف. تذكر به - 00:09:44ضَ

لما يقال هذا فلان صاحب القرآن. هذا صاحب التلاوة جميلة. الصوت الجميل. هذا يحمي القرآن في صدره. هذا من حملة كتاب الله. فهو شرف للذكر قال سبحانه وتعالى لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فيه مكانتكم يعني القرآن يجعل - 00:10:04ضَ

لك مكانة في المجتمع. قال ذي الذكر. والذكر ايضا هنا لا يفوتنا المعنى الثاني وهو معناه الموعظة والتذكير والقرآن مواعظ وتذكير وشرف لك. شرف لك ان تكون من اهل القرآن. والله يشير الى ان الى عظمة هذا القرآن لماذا - 00:10:25ضَ

ليرد على هؤلاء الكفار عقيدتهم الباطلة في القرآن. الذي يتهمون الرسول بانه بان هذا القرآن مفترى وانه كذب. فرد الله قال هذا قرآن هو ده الذكر طيب. قال ثم لما بين الشرف وان الكفار لم يشرفوا به ولم ولم يقبلوه بل ردوه. واستهزأوا - 00:10:49ضَ

وسخروا وكفروا به قال الله سبحانه وتعالى بل الذين كفروا بل للاغراق يعني لما بين عظمة القرآن انتقل الى معنى وبين موقف الكفار قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق لم يتقبلوا القرآن ويأخذوه الذي هو شرف لهم - 00:11:12ضَ

ومكانة ويعني كيف تعرضون عن القرآن؟ لماذا؟ قال لانهم في عزة وشقاق. والعزة مثل ما ذكرت الانفة والكبر والحمية لا يريد ان يتنازل عن عن ما هو عليه ولو كان على خطأ تجد بعض الناس يعني تأخذه - 00:11:32ضَ

العزة بالاثم. قال في عزة وشقاق. يشاق ويحاد ويجادل ويرد الحق بالباطل وغير ذلك ثم هددهم سبحانه وتعالى قال اذا هم يستمرون على ما هم عليه من العزة والالفة والكبر والشقاق نحن - 00:11:52ضَ

سيصيبهم ما ما اصاب العموم الماضية. تهديد. كم اهلكنا؟ كم اهلكنا من قبلهم من قبل هنا ليست استفهامية هذي خبرية خبرية يعني كم اهلكنا يعني قد قد اهلكنا يعني قرونا كثيرة - 00:12:12ضَ

كما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر قال وكم افكنا من القرون من بعد نوح؟ يقول هنا كم اهلكنا من قبل؟ يعني هم ليسوا بدينا من من ان يصيبهم الهلاك الذي اصاب الامم الماضية. كم اهلكنا من قبلهم من قبل؟ قرون كثيرة اهلكهم الله بسبب ماذا - 00:12:32ضَ

بسبب كفرهم بانبيائهم ورسلهم. كفروا بالرسل وكفروا بما جاءت به الرسل. فالنتيجة اصابهم الهلاك اهلكنا من قبلهم من قبل هذا وعيد شديد وتهديد لهم. ولما اصابوا الامم الماضية الهلاك ان نزل العذاب نادوا - 00:12:52ضَ

نادوا فنادوا ولاة حين مناص. نادوا يستغيثون يستغيثون باحد يغيثهم وينقذهم لكن الله رد عليهم. قال ولا تحين مراص. يعني ليس هناك مهرب ولا مناص ولا مفر من العذاب لا تركضوا وارجعوا الى ما ما اترفتم فيه ومساكنكم. تركضون؟ لماذا؟ اين تذهبون؟ ما في مناص ما في مهرب. ما في ملاذ ما في ملجأ - 00:13:12ضَ

امامكم العذاب خلاص احاط بكم العذاب. اهلكناكم واهلكنا الامم الماضية واحاط بكم العذاب لا تستطيعون ان تدخلون تحت الارض ولا فوق الارض ولتفرون تصعدون الى جبل والى ولا الى وادي ولا الى اي شيء. ما في مناص ولا ما في وليس هناك - 00:13:42ضَ

مهرب من عذاب الله لما نادوا ما احد استغاثهم لما استغاثوا ما احد اغاثهم لما استغاثوا لم يغثهم واحد طيب هذا واضح ثم قال سبحانه وتعالى وعجبوا هؤلاء الكفار الذين في عزة وشقاق عجبوا من اي شيء عجبوا من - 00:14:02ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم تتعجبون من ان يرسل اليكم رسولا؟ تعرفونه تعرفون اخلاقه؟ قالوا عجبوا ان جاءهم منذر وهو محمد صلى الله عليه وسلم محمد واشرفكم يا اهل مكة. وهو وهو احسنكم خلقا. واشرفكم نسبا. واحسنكم خلقا وادبا - 00:14:22ضَ

وتعاملا و مكانة في المجتمع وكانوا يسمونه الصادق الامين ويحبونه. ولما جاءهم بالحق كفروا به قالوا عجبوا وتعجبوا من اي شيء ان جاءهم منذر منهم؟ لما تعجبوا ايضا حكموا عليه وقال - 00:14:42ضَ

هذا ساحر كذاب. شف لو في غير القرآن كان تقول وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقالوا هذا ساحر كذاب لكن الله ما قال وقالوا قال وقال الكافرون حتى يسجل عليهم صلة الكفر وانهم كفار جاحدون - 00:15:02ضَ

لنعمة الله جاحدون لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم. جاحدون للوحي. وقال الكافرون هذا اي الرسول صلى الله عليه وسلم ساحر اتهموه بالسحر والكذب وهو لم يكذب عندهم ولا مرة واحدة ولا يعرف السحر ولم يتعامل بالسحر وانما - 00:15:22ضَ

هو عرف بخلقه وادبه وصدقه. فجاءوا وعكسوا قالوا ساحر كذاب. لماذا؟ لماذا انتم عجبتم مما جاء به واتهمته بهذا؟ قالوا لانه جعل الالهة الها واحدا. يقول اجعل الالهة التي نعبدها - 00:15:42ضَ

والعزة وملاة وغيرها من المعبودات والاصنام. تريد ان نعبد اله واحد ونتركها؟ يعني نترك العبادات هذي ونأتي الى ان اله واحد ايهما افضل؟ ان ان تعبد الها واحدا موصول بصفات الكمال موصوص آآ سبحانه - 00:16:02ضَ

القادر الذي له الافعال والقدرة والاحاطة بكل شيء الذي يستحق ان يعبد ويسجد له ويدعى وتترك عبادته وتذهب الى تعبد شجر وحجر اين عقلك؟ جعل الالهة يعني الان ينكرون ينكرون التوحيد ويقررون الشرك. المفترض العكس وجعل الالهة - 00:16:22ضَ

الها واحدة ثم قالوا ان هذا لشيء عجاب. هذا عجب عجب يتعجبون من الرسول قالوا عجب وان جاءهم منذر والان من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الشيء العجاب. كيف نريد ان نترك الالهة؟ ونعبده الها واحدا. هذا ما يمكن. ثم قال - 00:16:52ضَ

وانطلق الملأ منه. ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. انطلق الملأ منه يعني ومتواصين بينهم. امشوا اصبروا على الياتكم ولا تتنازلوا. ان هذا الذي يقول محمد شيء يراد يراد بنا ويريد ان يظهر ولكننا سنقف ونصبر على محاربة هذه الدعوة - 00:17:12ضَ

هذه الاية لها قصة ما هي؟ ان المشركين او رؤوس الشرك كابي جهل وامي بن خلف صناديد الشكر الشرك في مكة او كبار المشركين جاءوا الى ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا اليه وقالوا يا ابا طالب ان ابن اخيك محمد قد جاءنا بشيء لم نعرفه - 00:17:42ضَ

وفرق بيننا وبين ابنائنا وبيننا وبين نسائنا. وفعل وفعل وسب الهتنا وسفه احلامنا. لا بد ان توقف عن حده. ابو طالب نادى النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس عنده - 00:18:12ضَ

فقال يا ابن اخي ان قومك قد اشتكوا منك وانهم يقولون انك تقول كذا وكذا وكذا كف عنهم فقال يا والله لا اريد منه شيئا ابدا ولا ولا اريد ان اسب شيئا له. ولكنني انا طلبت منه شيئا واحدا فقط - 00:18:32ضَ

يفعلونه اذا فعلوه تدين لهم العرب وتستجيب لهم العجب العجب تدين لهم العرب تستجيب لهم العجب. كلمة واحدة يقولونها. قالها ابو جهل قلها وابيك ونقولها هو عشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله تفلحوا فقاموا وانطلقوا مشرعين وبدأوا - 00:18:52ضَ

ويمشون وقالوا امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ثم قالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ما هي الملة للاخرة؟ ما هو الدين الاخير؟ اخر دين هو دين عيسى عليه السلام هو اخر انبياء بني اسرائيل بينه وبين النبي - 00:19:22ضَ

ما يقرب من ست مئة سنة فكان هذه هو اخن من الانبياء فيقولون نحن ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هذا ما سمعنا فيه لا في عيسى ولا في غيره. انهم انه يقول اعبدوا الله. ما سمعتم؟ اذا ما سمعتم اسمعوا وابحثوا. عيسى - 00:19:42ضَ

يقول اعبدوا الله ربي وربكم. فما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. يقول هذا كذب كذب اختلقه محمد ثم قال ثم جو ثم اتوا واعترضوا على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم اعترضوا عليها. كيف محمد - 00:20:02ضَ

يكون رسولا من بين الله. انزل عليه الذكر من بيننا يعني الله اختاره فقط اختار محمد وترك من هو اولى من محمد في مكة؟ الوليد ابن المغيرة من كبار اهل مكة وله من الاموال والاولاد الذي - 00:20:22ضَ

قال الله فيه سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبني شهودا. هذا اولى وفلان اولى وفلان اولى وبدأوا يأتي الوحي الى محمد يقول ما انزل عليه الذكر القرآن من بيننا؟ قال الله سبحانه وتعالى بل هم في شك من ذكري. يعني لم - 00:20:42ضَ

القانون ولم يقبلوه واعترضوا عليه وشكوا في رسالة الله عز وجل ورسالته. قال بل لما يذوق على اي سيذوقون سيذوقون العذاب الذي سينزل به. ولما هنا نفي للشيء القريب. قل لما يعني سيأتي سيأتي قريبا - 00:21:02ضَ

قال بل لما يذوق عذاب ثم رد الله عليهم قال ام عندهم خزائن رحمة ربك؟ هم عندهم خزائن رحمة الله حتى يختاروا ما يشاؤون من من الرسل ويعترضون عليه. العزيز الوهاب رحمة ربك العزيز الوهاب. هذه رحمة الله وخزائنه ملأى - 00:21:22ضَ

اختار ما يشاء. ربك يختار ما يشاء سبحانه. يخلق ما يشاء ويختار. هو العزيز ذو القوة والغلبة. لا غالب له والوهاب يعطي من يشاء. يعطي من يهب لمن يشاء. وهب الرسالة لمحمد واختاره سيد الاولين والاخرين. ثم قال - 00:21:42ضَ

سبحانه وتعالى ردا على هؤلاء المشركين. ام لهم ملك السماوات والارض؟ هل هم يملكون السماوات والارض؟ لا عندهم خزائن السماوات والارض. ولا يملكون السماوات والارض ولا يعني لا عندهم خزائن رحمة ربك وليس لهم ملك السماوات ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما - 00:22:02ضَ

اذا كانت السماوات والارض لهم ويملكونها لماذا لا لا يرتقوا في السماوات لماذا؟ وليرتقوا في الاسباب في الاسباب يعني السلالم والطرق ويجعلون لهم سلالم ومعالج يظهرون الى السماء. لماذا لا يصعدون الى السماء؟ اذا كانت السماء لهم وملك لهم - 00:22:22ضَ

ثم استهزأ بهم سبحانه وسخر منهم فقال جند ما هنالك. هؤلاء جند متحزبين جند ما هو لا جند ما هو لا مهزوم من الاحزاب. يقول هؤلاء تجمعوا وتحزبوا على محمد في رد رسالته ولكنهم جند متقوين في رد الدعوة - 00:22:42ضَ

لكنهم مهزومين. مهزومين وهم من احزاب الامم الماضية. يعني غيرهم هزلم وسيهزمون سيهزم الجمع ويولون قال سبحانه وتعالى كذبت قبلهم قوم نوح. هم كذبوا فقد كذبت الامم الماضية. خذ ما الذي جرى لهم - 00:23:02ضَ

قال كذبت قبلهم قومه ان كنتم يا اهل مكة تكذبون رسالة النبي فقد كذبت قبلكم قوم نوح كذبوا رسولهم نوحا وعاد كذبوه وفرعون ذو الاوتاد كذب موسى. ومعنى ذو الاوتاد اي ذو القوة والشدة القوية. وقال بعضهم بعض - 00:23:22ضَ

المفسرين ذو الاوتاد هي الاوتاد المعروفة تظرب في الارظ وتنصب في الارض وتوضع الاوتاد فتربط بها يربط بها من يشاء ممن يريد ان يعذبه. فكان قد وضع اوتادا شديدا في الارض. فيأتي بمن يريد ان يعذبه ويضعه في هذه الاوتاد - 00:23:42ضَ

يربط يربط هؤلاء ما يعذبون ذو الاوتاد. وقيل الاوتاد اعمدة شديدة قوية. كانوا يعذبون فيها من يشاؤون تعذيبا. قوة فرعون بقوة واوتاده. الله هزمه واغرقه في البحر. قال وثمود الذين ارسل الله اليهم صالحا وقوم لوط الذين اهلكهم الله قال قلب عليهم ديارهم واصحاب الايكة - 00:24:02ضَ

شعيب هم اهل مدين. قال اولئك كلهم الاحزاب. كم امة نوح عاد فرعون ثمود قوم لوط اصحاب الايكة سبع سبع امم سبعة امم اهلكهم الله الله جميعا قال اولئك الاحزاب كلهم تحزبوا وتجمعوا في رد الحق بالباطل قال ان كل الا كذب الرسول كل - 00:24:32ضَ

كلهم كذبوا الرسل فحق عقاب نزلت بهم عقوباتهم. فاغلق قوم نوح واهلك عادا بالريح وتموت بالصيحة قوم لوط بالحجارة واصحاب الايكة ايضا بالرجفة والصيحة وغيرها قال كل كذب فحق عقاب - 00:25:02ضَ

وما ينظر هؤلاء اهل مكة المشركون ما ينظر الا صيحة واحدة تأخذه ينتظرون صيحة واحدة عذابا ينزل بهم او يوم القيامة اي يأتيهم يوم القيامة. ما لها من فواق. ما لها من فواق. اي يعني هذه - 00:25:22ضَ

نصيحة اذا جاءت لا يمكن ان تتأخر. ولا يمكن ان ترد. ما يمكن ان ترد ولا تؤخر. وقال بعضهم ما لها من فواق بالضم ما لها من فواق ضم الفاء فواق - 00:25:42ضَ

والفواق هو زمن ما بين حلبتي الناقة. يعني اذا حلب الناقة وثم بعد ذلك ترك فامتلأ الضلع مرة دون ثانية ثم حلبها المدة بين الحلبتين تسمى فواق. يقول هذه الصيحة التي ستأتيهم - 00:25:57ضَ

مدتها قصيرة جدا كمدة الفواق. الفواق يعني لحظة او دقائق معدودة ثم تصيبهم لكنه مع ذلك لم يرعوا ولم يصحوا ولم يرجعوا ولم تعود لهم يعني عقولهم بل استمروا في ظلالهم. اسمع ماذا يقولون. قالوا ربنا عجل لنا قطنا. يقول عطنا نصيبنا في هذه الدنيا ما دام - 00:26:17ضَ

قبل يوم الحساب ما دام لنا حق لنا حظ في هذه الدنيا اعطنا حظنا من من هذه الدنيا اعطنا نصيبنا يعني قطنا يعني قسطنا ونصيبنا. نصيبنا قبل يوم الحساب وقال بعضهم قط لا يعني كتابنا الذي كتبت لنا يا يا الله اعطنا كتابنا حظنا وكتابنا ننظر - 00:26:44ضَ

ونتأمل فيه نعرف ما لنا وما علينا يستهزئون ويسخرون من ذلك ولذلك الله سبحانه وتعالى قال لنبيه اصبر على سخريتهم واعراضهم. وتذكر سنن الانبياء السابقين. وماذا جرى لهم؟ وماذا فعلوا؟ وصبروا - 00:27:09ضَ

فاصبر كما صبر اولو العزيز. ثم الايات تنتقل الى تسلية النبي صلى الله عليه وسلم. بذكر قصص من الانبياء السابقين كقصة داوود وسليمان وغيرهما. يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا - 00:27:29ضَ

وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته يجعلنا من واهل القرآن الذين يقرؤون القرآن الذين يقرؤون القرآن والذين يتدبرونه ويفهمونه ويعرفون رسالات الله في هذه في هذه الحياة - 00:27:47ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:07ضَ