باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه - 00:00:25ضَ

فصلوات الله وسلامه عليه ابا الدهر ابدا يا رب العالمين. اللهم صل وسلم على محمد كما صليت على ابراهيم ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك - 00:00:45ضَ

انك حميد مجيد. اما بعد يقول الله عز وجل في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لا تموتن الا وانتم مسلمون. اسأل الله عز وجل ان يميتنا على الاسلام. امر من الله عز وجل ان تحيا على الاسلام - 00:01:05ضَ

وان تتمسك بالاسلام وان تقبض على الاسلام كالقابض على الجمر حتى اذا فاجأك الموت جاءك الموت اوت وانت على الاسلام. لا لا تموتن الا وانتم مسلمون. اياكم ان تبدلوا. واياكم ان تغيروا - 00:01:35ضَ

واياكم ان تحرفوا فقد يأتيكم الموت في وقت التبديل. فلا تموتن على الاسلام. فلا تموت حينئذ على الاسلام قد يباغتكم الموت فجأة وانتم قد بدلتم وانتم قد غيرتم وانتم قد حرفتم - 00:01:55ضَ

فعندئذ لا تموتون على الاسلام. فيقول الله عز وجل اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومع اليوم ايات من كتاب الله عز وجل. من سورة طه تبين لنا نموذجا من البشر. تمسكوا - 00:02:15ضَ

اسلام تمسكوا بالدين الحق وماتوا على الاسلام بعد ان كانوا يحاربون الدين. انظر كيف من الله عز وجل عليهم بالتوبة في اخر حياتهم. كيف انقلبوا وابتعدوا عن الكفر في اواخر عمرهم؟ هذا من توفيق الله عز وجل - 00:02:35ضَ

يا لهوي! انظر الى توفيق الله عز وجل للعباد. كيف قد يعمل بالشر امام الناس كثيرا حتى اذا قاربت نهايته مات على الاسلام. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. انه هم السحرة سحرة فرعون. كانوا - 00:02:55ضَ

يحاربون الدين جاءوا ليحاربوا الدين. جاءوا يريدون الدنيا. جاءوا في هذه المعركة الفاصلة يريدون الدنيا قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. جاءوا - 00:03:15ضَ

يريدون الدنيا ولكن الله عز وجل من عليهم بالاسلام. ومن عليهم بالشهادة في سبيله. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا شهادة في سبيله يقول الله عز وجل في هذه الايات ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. اي ارينا فرعون - 00:03:35ضَ

كل الآيات التي تستدعي التصديق وتستخرج الإيمان من قلب اي انسان بقيت فيه ذرة من الفطرة. ولقد اريناه اياتنا كلها. ليست مجرد ايات ولكن الله عز وجل اراه والايات وبصره بالايات ولكنه استحب العمى على الهدى. ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى - 00:03:55ضَ

ثم ماذا قال ردا على هذه الايات؟ قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سواه. انظر الى التدليس على الناس. انه يستغل - 00:04:25ضَ

مشاعر الناس تجاه الارض. يستغل مشاعر الناس تجاه الوطن. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا وكأن موسى عدو للوطن. وكأن هذه الارض ليس لموسى حق فيها. وليس لبني اسرائيل حق فيها. قال اجئتنا - 00:04:45ضَ

تخرجنا من ارضنا. انها ارضنا نحن فقط وليس لك فيها نصيب. وانت ما تريد من دعوة لدين الله عز وجل انما وراءها انك عدو للوطنية. انت عدو للوطن. انت تبغض الوطن. اجئتنا لتخرجنا - 00:05:05ضَ

من ارضنا اولا نسب الارض اليه. ثم اتهم موسى بانه عدو للوطن. ثم نسب مع كل هذه الايات نسبها الى السحر. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك. ولم يقل بدعوتك ولا بجهادك. قال بسحر - 00:05:25ضَ

بك يا موسى. انظر الى كمية التدليس التي وضعت في هذه الجملة الواحدة. التي تنطلي على كثير من الناس. هذه الجملة تحتاج الى جهاد كثير لتبيين العقيدة الصالحة. وان الذي يجمع المؤمنين انما هو دين الله عز وجل. اينما كانوا - 00:05:45ضَ

فالمسلم اخو المسلم والمؤمن اخو المؤمن اينما كان في الصين او في امريكا او في اي مكان فالمسلم اخو المسلم. وان ما جاء به الانبياء هو الحق وليس السحر. هذه الجملة حتى يفك ما فيها من التدليس تحتاج الى جهاد عقدي طويل عند الناس - 00:06:05ضَ

ولكنه التدليس الذي يمارسه فرعون على الناس. قال جئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى كما قال الملك الظالم للغلام الذي جاءه بدعوة الحق بعد ان تعلم من الراهب في قصة اصحاب الاخدود. جاء الغلام بدعوة - 00:06:25ضَ

الى دين الله عز وجل. وكان يدعو الله عز وجل ان يشفي الناس. وكان يقر الغلام ويقول انا لا اشفي احدا. انما يشفي الله عز وجل فلما اتى الغلام بالملك قال اتى الملك بالغلام قال الملك للغلام انني قد بلغني من - 00:06:45ضَ

سحرك انك تشفي الناس وتداوي الناس وتبرئ الناس من سائر الادواء. ومن كل الادواء. انظر قال انني قد بلغني انك بسحرك لا يريد ان ينسب ما عند الغلام الى دين الله عز وجل. ولكن يريد ان ينسب الدين الى السحر - 00:07:05ضَ

يريد ان ينسب دعوة هذا الغلام الطاهر الزكي الى السحر. كذلك فعل فرعون وكذلك يفعل كل خطاب مدلس قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ثم بعد ان اقر واثبت فرعون ان هذا سحر قال فلنأتين - 00:07:25ضَ

انك بسحر مثله. فاجعل بيننا وبينك يتظاهر فرعون بالانصاف. يتظاهر بالعدل يتظاهر بالحكمة يقول فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت. انا لا اخلف الوعد. انا اريد مقارعة - 00:07:45ضَ

بالحجة انا اريد الشفافية امام الناس. انا اقول ان ما معك هو السحر. لذلك سآتي بسحر مثل ما معك من ان السحر حتى اثبت للناس ذلك. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. احفظوا هذه الكلمات جيدا. كيف سينقلب في - 00:08:05ضَ

فرعون بذاته على هذه الكلمات. كيف سيكفر بهذه الحرية المصطنعة؟ كيف سيكفر بهذه الشفافية الكذابة؟ قال فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. نحن ولا انت مكانا سوى. اي اختار مكان سوي - 00:08:25ضَ

عالي امام الناس او مكانا سوى اي نستوي انت انا وانت فيه. يعني اجعل مكان محايد مكان مشترك ليس لي فيه سلطان وليس لك فيه سلطان. وكأن بنو وكأن بني اسرائيل يملكون سلطانا اصلا. فرعون يستعلي في الارض ويفسد في الارض. فيقول - 00:08:45ضَ

قل فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. طلب فرعون من موسى بعد ان قال انه سحر وقال فلنأتينك بسحر مثله. وهكذا تدار المعارك حقا. انما - 00:09:05ضَ

فكر يقارع بالفكر. والعقيدة تحارب بالعقيدة. والسيف والقوة تحارب بالسيف وبالقوة. اذا اذا اعد تاء الدين القوة فلابد للمسلمين ان يعدوا القوة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ترهبون به يا عدو الله. واذا - 00:09:25ضَ

كانت المعركة عقدية فلنقارعهم بالعقيدة. هكذا تكون المعارك. وهكذا تكون الحروب. فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوا انظر الى موسى عليه السلام - 00:09:45ضَ

وهو يختار هذا الموعد بدقة. فقال موعدكم يوم الزينة. وان يحشر الناس ضحى اختار موسى عليه السلام اليوم واختار الموعد في اليوم. اختار يوم عيد حتى يتفرق الناس من الاشغال حتى لا يلهو الناس باشغالهم واعمالهم يوم العيد يوم اجازة رسمي. فيتفرغ الناس لحضور هذا - 00:10:03ضَ

يريد دعوة عالمية. يريد موسى عليه السلام ان يعرف الناس ان يعرف الناس كل الناس ان يعرفوا الحق يريد ان ينشر الدين في كل مكان لا يختص الدين بطائفة دون طائفة. ان نصرة دين الله عز وجل هي ملزمة من كل مسلم - 00:10:33ضَ

نصرة الدين ليست فيما يلقى عليهم الان اسم الاسلام. او الفلان او الداعية. انما نصرة دين الله عز وجل هي ملزمة لكل ملزمة لكل من انتسب لهذا الدين. فكلمة مسلم انت مسلم انت تدافع عن الاسلام. انت تنصر - 00:10:53ضَ

تدين الله عز وجل انت سوف تسأل عن هذا الدين من اول ما تدخل في قبرك. ما دينك؟ ما الدين الذي كنت تنصره وتسأل عنه يوم القيامة. يريد دعوة عالمية للناس كلها. فقال موعدكم يوم الزينة. اراد فرعون ان - 00:11:13ضَ

موسى المكان حتى يحاصره في المكان. ولكن موسى اختار الزمان حتى تكون الدعوة عالمية. فقال موعدكم يوم الزينة اشترط اليوم واشترط حضور الناس واشترط ان يكون في الصباح الباكر امام الناس في النور في - 00:11:33ضَ

الشمس في الضحى ولا يخاف شيئا. فموسى عليه السلام لا يستعمل التدليس. ولا يستعمل السحر. ودائما يفضل السحرة الليل يحب دائما اصحاب المشعوذات والسحر يحبون الليل لخفاء ذلك على الناس. لذلك نستعيذ من - 00:11:53ضَ

في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل وانتشر في وقت الظلام اعمال السحر ولكن بما ان موسى صاحب دعوة للحق اختار النهار اختار الشمس اختار الوضوح ولا يخاف شيئا. هو يريد - 00:12:13ضَ

ان يحاج الناس جميعا امام البشر ولا يخاف شيئا. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس كلهم من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. كما في مفتتح سورة ابراهيم. فاختار موسى عليه السلام اختار الزمان. قال موعدكم - 00:12:33ضَ

قوموا الزينة. وان يحشر الناس ضحى تلات اختيارات. تختار اليوم اختار ان يجمع الناس ليشاهدوا هذه المعركة ولا يخافوا شيئا واختار وقت الضحى. موعدكم يوم الزينة. وان يحشر الناس ضحى. فتولى فرعون فجمع كيده - 00:12:53ضَ

ثم اتى تولى مسرعا فرعون وجمع السحرة وبعث في المدائن حاشرين. يأتون بكل ساحر وبكل سحار كل استاز في السحر وكل استاز مساعد وكل واحد يستطيع ان يمارس السحر. جمع كل كيده فجمع كيده ثم - 00:13:13ضَ

فترة تأني يرتب السحرة ويلقن السحرة ويتناقش مع السحرة. ويفاوض السحرة على المال وعلى المناصب. فجمع فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. تخيل هذا المشهد المهيب. والسحرة يأتون بكل السحر. فلما اتوا الى موسى ان موسى - 00:13:33ضَ

عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. يريد للناس الهداية. لا يريد ان ينتصر عليهم. يريد ان يبين للناس انه داعية الى الله عز وجل لا الى نفسه. فنصح للسحرة قبل ان يناظرهم. نصح للسحرة قبل ان يحاربهم. قال - 00:13:53ضَ

لكم لا تفتروا على الله كذبا. انتبهوا المعركة ليست بيني وبينكم. انما المعركة الحقيقية بينكم وبين الله ليست بيني وبينكم ليست معركة اشخاص. القضية ليست في موسى او هارون او الدعاة. ان الذين - 00:14:13ضَ

تحاربون العاملين لدين الله انهم يحاربون الله من الذي يعادي اولياء الله عز وجل؟ انما يبارز الله بالمحاربة فيسحته الله عز وجل. لابد ان يتفطن اهل الباطل لذلك لابد ان يوضح العاملون لدين الله عز وجل لاهل الباطل هذه الحقيقة. يوضحها موسى جليا واله - 00:14:33ضَ

لا تفتروا على الله. الذين يفترون الاكاذيب على الدعاة الى الله. انما يفترون على الله كذبا. لانهم يصرفون انس عن الدعوة الحق ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم اي هو ولست انا. هو وليست - 00:14:59ضَ

حصى هو سبحانه وتعالى وليس ما معي من قوة. انما انا عبد. انما انا ابلغ دين الله عز وجل. لا املك شيئا. لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ليس عندي اي شيء. ليس عندي اي شيء انما انا داعية الى دين الله عز وجل - 00:15:19ضَ

لا تفتروا على الله كذبا. احذركم قبل ان تدخلوا المعركة. احذركم قبل ان تدخلوا المناظرة ادعو لكم اريدكم ان تدخلوا في دين الله عز وجل. لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب - 00:15:39ضَ

انه عذاب الاستئصال لمن بارز الله بالمحاربة وبالمعاصي. ان الذين يحاربون دين الله عز وجل لهم عذاب زائل لهم عذاب زيادة على الكفر. الذين يصدون عن سبيل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق - 00:15:59ضَ

فوق العذاب بما كانوا يفسدون. الذين يصدون عن دين الله عز وجل لهم عذاب زائد. لهم عذاب جهنم ولهم عذاب ابو الحريق كما في سورة البروج. اي لهم عذاب زائد. لانهم يصدون الناس عن دين الله عز وجل. فيسحتكم بعذاب والنتيجة - 00:16:19ضَ

انا اخبركم بها قبل ان ادخل وقد خاب من افترى. المفتري الكذاب لا يهديه الله عز وجل. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. هذه الجملة التي قالها مؤمن ال فرعون وهو يناظر فرعون في سورة غافر. يقول لهم ان الله - 00:16:39ضَ

اهدأ اي لا يوفق من هو مسرف كذاب. الكذاب لا يوفق. سوف تظهر سوف تظهر كذبته ولو بعد حين. ان الله لا يهدي فيمن هو مسرف كذاب فقال لهم موسى عليه السلام وقد خاب ما افترى. هذه الكلمات الصادقة الذي خرجت من قلب صادق - 00:16:59ضَ

صاحب دعوة صادقة اثرت في السحرة. جعلتهم يهتزون عن مبادئهم. جعلتهم يتنازلون دعونا فيما بينهم. فقال الله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم. هذه الكلمات اثرت فيهم. هذه القوة الصادقة. ان الداعية الحق - 00:17:19ضَ

حينما ينطق بالحق انما يستمد هذه القوة من الله عز وجل. انه يركن الى ركن شديد. حينما يرى اهل الباطل هذه الثقة في كلمات اهل الحق يعلمون يقينا انه يتكلم عن حق. ويعلمون يقينا انهم على الباطل - 00:17:39ضَ

انما حينما يمارس الداعية التدليس والتزوير والتبديل والتحريف. اهل الباطل يعلمون ان او بدأ يخسر الركن الركين في حياته. حينها يتجرأون اهل الباطل عليه. ويعلمون انه انما جاء يريد الدنيا. لذلك - 00:17:59ضَ

اهل الباطل يختبرون ويمتحنون الدعاة. هل هم يريدون دين الله حقا؟ ام انهم يريدون الملك؟ كما قالت بلقيس قالت واني مرسلة اليهم بهدية. فناظرة بما يرجع المرسلون. المرسلون. ابعث الى سليمان عليه السلام - 00:18:19ضَ

ام ابعث اليه بهدية؟ فان هو سكت وفرح بهذه الهدية وتنازل عن الكلام الذي كان يقوله الذي كان يقوله في اول الكلام والا تعلوا علي واتوني مسلمين وبسم الله الرحمن الرحيم. وانه يريد الناس يدخلون في دين الله افواجا. لو تراجع عن هذا الكلام بعد - 00:18:39ضَ

هذه الهدية فانما هو ملك. لا يريد الدين. ولكن لما اصر سليمان ولم يفرح بهذه الهدية. وقال ما ثاني الله خير مما اتاكم علمت انه يريد الدين حقا. دائما يمتحنون وكذلك كان اليهود يفعلون مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:59ضَ

يرسلون اليه الاختبارات يبعثون اليه الوفود من اليهود ليختبروه. هل هو ملك ام هو نبي فجادلوه وحاوروه مرة في تغيير حكم الرجم. وقالوا ان اصر على حكم الرجم فانما هو نبي. وان تخلى عن - 00:19:19ضَ

حكم الرجم فانما هو ملك يريد الدنيا. فثبات اهل الحق على حقهم يزيدهم قوة. ويزيد اهل الباطل ضعفا لابد ان يعلم الدعاة الى الله عز وجل ذلك. فقال له موسى تلك الكلمات الصادقة الذي خرجت من قلب صادق - 00:19:38ضَ

فاثرت فيهم فتنازعوا امرهم بينهم. اختلفوا مع بعض. قالوا ايه ده؟ انه نبي حقا. هذه الكلمات لا تصدر من ساحر. السحرة نحن سحرة. مارسنا السحر. وعلمنا السحر. ونشرنا السحر لم نتكلم بهذه الكلمات. ولن نستطيع - 00:19:58ضَ

ان نتكلم بهذه الكلمات. فتنازعوا امرهم بينهم. ولكن اخفوا ذلك عن فرعون خشية منه. واخفوا ذلك عن موسى. واسروا النجمة النجوى فتنازعوا امرهم بينهم واسروا نجوا. ولكن دائما هناك فطر منتكسة. دائما هناك - 00:20:18ضَ

اناس يصرون على الفساد. قالوا السادة من السحرة السحارين قالوا للسحرة الصغار قالوا هذان لساحران نفس كلام فرعون. يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ولكن زاد السحرة شيئا اخر ويذهبا بطريقتكم المثلى. السحرة بيقولوا لو هو انتصر احنا ما عدش هيبقى لنا مكان. لان - 00:20:38ضَ

انه اكيد هيقضي على السحرة. كذلك اهل الفساد يخافون من الحق. لانهم يصرون على الفساد. ويعلمون انه اذا جاء الحق لن هنا لهم مكان. لذلك كان في ايام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان في قوة اقتصادية فاسدة مسيطرة. يستغلون وجود الكعبة - 00:21:08ضَ

في هذا الفساد الاقتصادي. وكانوا يخافون من انتشار دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم ان يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم سينشر وهذا الفساد الاقتصادي اللي كان موجود سوف ينتهي. وبذلك سوف يخسرون هذه الاماكن الباطلة التي طالما - 00:21:28ضَ

ابادوا جهودهم ليحصلوا عليهم. فقال السحرة لبعضهم البعض ويذهبا بطريقتكم المسلمة. احنا ما صدقنا نوصل للمنصب ده ما صدقنا نوصل ان احنا نبقى اصحاب وزارات عند فرعون. ما صدقنا نوصل ان فرعون يعدنا بهذه الاماني ويقول انكم لمن - 00:21:48ضَ

مقربين. يعني هدخلكم القصر. يبشرهم بتعيينات جديدة. انهم استطاعوا الانتصار على موسى قولوا انكم اذا لا من المقربين. فالسحرة يذكرون بعضهم البعض بهذه الامنيات. فقالوا ان هذان لساحران يريد تانيا يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى. التعيينات هتروح عليكم. القصر هيروح عليكم ويذهبا بطريقتكم - 00:22:08ضَ

قالوا يا موسى بعد ان ثبتوا بعضهم البعض اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى ولكن ثقة موسى عليه السلام قال بل القوا. فالقوا حبالهم وعصيهم هذا المشهد المهيب اللي اجتمع فيه الاف البشر في هذه المعركة الفاصلة. فالقوا حبالهم وعصيهم فاذا - 00:22:38ضَ

بهذه العصي تنقلب ثعابين كبيرة جدا. ويخيل الى موسى عليه السلام من سحرهم انها تسعى جس في نفسه خيفة موسى. موسى عليه السلام في هذه اللحظات هو يخاف على الناس. هو - 00:23:06ضَ

اطلب ان يحشر الناس. هو يريد ان ينشر دين الله عز وجل. ولكن موسى في هذه اللحظة خاف ان يتأثر الناس بهذا السحر العظيم خاف موسى عليه السلام ان يتأثر الناس بهذه الثعابين العظيمة. فاوجس خيفة داخلية اوجس - 00:23:26ضَ

في نفسه خيفة. الكلمات الثلاث تدل على قمة العمق النفسي اللي كان داخل. الخوف النفسي اللي كان داخل موسى. لم يظهر على اعضائي لم يظهر على وجهه لم يولي مدبرا ولم يعقب. كان خوفا كان مجرد خوفا داخليا. هنا يقول الله عز وجل - 00:23:46ضَ

فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. احبتي في الله ان الدعاة الى الله عز وجل حينما يقارعون اهل الباطل انهم في معية الله عز وجل. حتى لو ظن الناس غير ذلك. انظر الى هذه المعركة. يقول له - 00:24:06ضَ

موسى ويلكم يردون عليه. يقول له موسى القوا القوا فيلقوا. ولكن في اللحظة المناسبة. يقول الله عز وجل قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هذه الكلمة التي لابد ان يسمعها اهل الايمان في وقت الاستضعاف. في وقت - 00:24:26ضَ

انتشار الثعابين. وفي وقت انتشار السحرة لابد ان يقال لاهل لاهل الايمان انك انت الاعلى. في وقت هزيمة احد في وقت ما اوذي النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الدم من وجهه صلى الله عليه وسلم وقتل مصعب وقتل حمزة قال الله عز وجل - 00:24:46ضَ

الا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. هذه الحقيقة الدائمة التي لابد ان تكرر على اهل الايمان مهما انتشر سحر ومهما انتشر الكيد ومهما انتفش اهل الباطل اهل الايمان هم الاعلون حقا. ان كانوا مؤمنين ان كانوا يحافظون - 00:25:06ضَ

على فروضهم وعلى واجباتهم وعلى سنة نبيهم انك انت الاعلى. قلنا لا تخف من انتشار السحرة. لا تخف من انتشار الثعابين امين. انك انت الاعلى والق ما في يمينك. طالما انت تتمسك بالحق الذي اعطاك الله عز وجل انك انت الاعلى - 00:25:26ضَ

لا تبحث عن سحر بديل. لا تبحث عن قنوات بديلة. ولكن انظر وتمسك بالحق الذي اعطاك الله عز وجل. والق في يمينك هذه الكلمة او هذا الحرف ما القما في يمينك - 00:25:46ضَ

ما قد تستعمل للتحقير وقد تستعمل للتعظيم. القمام في يمينك هذه العصا التي احتقرها السحرة. والتي يعظمها قموا يا اهل الايمان. الق ما في يمينك نعم ان ما في يمينك يستطيع بفضل الله عز وجل ان يهزم هذا - 00:26:04ضَ

سحر الق ما في يمينك من كلمات الله عز وجل. من القرآن الذي اعطاك الله عز وجل. نعم. اياك ان تحتقر وما معك من الحق. اياك ان تستعظم جهد اهل الباطل. انهم يكيدون كيدا. نعم ولكن واكيد كيدا. في نفس - 00:26:24ضَ

الصورة التي قال الله عز وجل في خاتمتها في سورة ابراهيم. وان كان مكروه لتزول منه الجبال. قال في اول اية اية كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. اي ان ما معك من كتاب يستطيع ان يدق - 00:26:44ضَ

كهذه الجبال التي من الباطل. وان كاد مكرهم لتزول منه الجبال. نعم انما معك من الحق. ان انت احسنت ان تتلقاه. وان انت احسنت ان تلقيه على الناس فانك انت الاعلى. وانت المنتصر ولو بعد وانت المنتصر ولو بعد حين. والق ما في يمينك. اياك ان - 00:27:04ضَ

التفت يمنة او يسرى. اياك ان تنبهر بهذا السحر فتبحث عن سحر بديل. اياك ان تحقر ما اعطاك الله. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يقال في سبب نزول - 00:27:24ضَ

هذه الايات كما ذكر الامام القرطبي جاءت سبع قوافل مملوءة بالخير جاءت الى المشركين. او جاءت الى اليهود فقال المسلمون لو ان معنا هذه العدة سبع قوافل تجارية كاملة. لو ان معنى هذه العدة فانزل الله - 00:27:44ضَ

لقد اتيناك سبعا من المثاني. ان سبع ايات من الفاتحة لهي اعظم تأثيرا في الناس من هذه القوافل. ان سبع ايات ات من الفاتحة لهي اعظم نصرة لدين الله عز وجل من هذه القوافل. اياك ان تلتفت الى دنياهم. اياك ان تلتفت الى كيدهم. او الى - 00:28:04ضَ

الى سحرهم. الق ما في يمينك. تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. وفي قراءنا ما صنعوا كيد ولا يفلح الساحر حيث اتى. ان الباطل كان زهوقا. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغ اي - 00:28:24ضَ

طيبه في دماغه. كلمة الله عز وجل هي العليا دائما. ولكن وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذي الذين امنوا وليتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. لابد من فترة استضعاف تظهر من الثابت الذي يريد - 00:28:44ضَ

الحق الذي يريد دين الله عز وجل حقا. ومن الذي يتبع القوي ايا كان! تخيل! لو ان المسلمين دائما ينتصروا لدخل في كل الناس لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. لما انتصر المسلمون وكان معهم جيش في غزوة تبوك. وكان لهم دولة في المدينة دخل في - 00:29:04ضَ

المنافقون لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. هؤلاء يزيدون الدين خبالا. ولكن لابد من فترات تمحيص تظهر وهذا هذه سنة على مدار التاريخ. قال الله عز وجل وما امن معه اي مع نوح وما امن معه الا قليل - 00:29:27ضَ

دائما على مدار التاريخ اهل الحق قلة. دائما على مدار التاريخ اهل الباطل معهم القوة المادية. على مدار التاريخ هذا هي فترات قليلة جدا في التاريخ التي تعظم فيها قوة الحق. لكن على مدار التاريخ هذه هي فترة الامتحان. لذلك هرقل - 00:29:47ضَ

وكان يعلم وعنده علم من بقايا الكتاب لما سأل ابا سفيان وقال له من الذي يتبعه؟ الملأ اللي اتبعوه ولا الفقراء. مين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انما هم الفقراء. علم ان هذه سنة من سنن الانبياء. ايقن بهذه - 00:30:07ضَ

معلومة ان هذا نبي. طالما انه في فترة الصضعاف وبيتبعه الفقراء وبيزدادون ولا ينقصون ولا يرتد احدا سخطة عن دينه اذا هذا هو الدين الحق. لان دي سنة مضطردة. فترة الاستضعاف ليس الغرض منها اليأس وليس الغرض منها الاحباط - 00:30:27ضَ

لكن الحكمة منها من الذي سيثبت من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل هذه هي الحكمة. من الذي سوف يبدل في فترة الاستضعاف؟ ومن الذي سوف يثبت؟ نسأل الله عز وجل ان نكون من الثابتين على نصرة دينه. القناة - 00:30:47ضَ

في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى. سحر من سينكشف؟ الباطل ضعيف. قل جاء الحق وزهق الباطل. ولكن لن يزهق الباطل الا اذا جاء - 00:31:07ضَ

فالحق لن تذهب هذه الثعابين وهذا السحر الا اذا القينا ما معنا من الحق. قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الباطل سيذهب سوف يزهق سوف يموت. الباطل لا يبدئ ولا يعيد. قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قل جاء الحق - 00:31:27ضَ

وما يبدئ الباطل وما يعيد في اخر سبأ. ولكن هذا لن يحدث الا اذا جاء الحق الذي اراده الله. ليس الذي نريده وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. الدين الذي ارتضاه الله لنا. ليس اي دين - 00:31:52ضَ

احنا ممكن نختار دين انتقائي. دين ان احنا نقطع وملزق. لكن الدين الذي ارتضاه الله هو الذي سوف يمكن انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالقي السحرة سجدا. الله اكبر! لم يذكر الله ان - 00:32:12ضَ

في هذه الآيات ان موسى القى العصاة ثم العصاة تلقفت الثعابين. ولكن ذكر النتيجة مباشرة. ده امر مقطوع به. موسى استجاب فورا عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. النتيجة مقطوع بها فالقي السحرة سجدا. انظر الى هذه الكلمة القي - 00:32:33ضَ

كأن في شيء داخلي غصبا عنهم القاهم سجدا وشتان ما بين الالقائين من قليل جاءوا يطلبون الدنيا والقوا ما معهم من السحر وما معهم من العصي. والان هم باجسادهم يلقون فالقي السحرة سجدا - 00:32:53ضَ

هذا حينما يلامس الايمان القلوب. حينما تخالط بشاشاته القلوب. لا يستطيع الانسان ان يدفع عن نفسه هذه قاعد مشاعر التوبة مشاعر معرفة الحق لا يستطيع الانسان ابدا ان يدفع نفسه شيء خارجي خارج عن ضغط الانسان - 00:33:13ضَ

تنخرج عن سيطرة الانسان. قال الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. هناك شيء ضغط على هذا الرجل وجعله يأتي من اقصى المدينة وهو يعلم انه مقتول. من الذي دفع به؟ انها مشاعر الايمان - 00:33:33ضَ

هذه المشاعر اشبه بمشاعر الابوة. التي تجعل الاب يدفع كل ما يملك. كل ما يملك وما معه من ثروة لكي ينقذ ابنه من هذه المشاعر التلقائية اللي الاب بيبذلها حتى لو ابنه هيتعرض للخطر دون ان يفكر الاب او دون ان - 00:33:53ضَ

الام تجعل نفسها فداء الى طفلها. الام اذا تعرض الطفل الى الخطر تجد الام تدفع بنفسها تلقائيا دون تفكير حتى تنقذ طفلها. كذلك صاحب الايمان الصادق تلقائيا يضع صدره امام السهام حتى لا تأتي في هذا الدين. ويقول نحري دون نحرك - 00:34:13ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امر تلقائي عند المؤمن. لا يفكر لا يستدعي تفكير لم يفكر السحرة. ماذا سيحدث؟ اذا امنت والصفقة التي عقدناها ماذا سيفعل فرعون؟ ماذا سيحدث في في القصر؟ ماذا سيحدث في الوظائف؟ كيف سننفق - 00:34:33ضَ

كيف ما الذي سيحدث لنا؟ لم يفكروا الايمان يصنع المعجزات. هذه التلقائية محمودة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب التؤدة في كل شيء الا في امر الاخرة. في امر الاخرة قال وسارعوا قال وسابقوه. لا بد - 00:34:53ضَ

ان تلقي نفسك قال الله عز وجل فلا اقتحم العقبة. لابد ان تقتحم العقبات التي سوف تعترضك في الطريق الى الله عز وجل لابد ان تلقي بنفسك. قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره. حتى تقتحم هذه المكاره - 00:35:13ضَ

لابد ان تلقي نفسك. لا تفكر كثيرا. كثير من الناس عندما فكر في قرار الالتزام تجده يتراجع. قال الله عز وجل انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. الوليد ابن المغيرة لما سمع - 00:35:33ضَ

القرآن واثر فيه كما اثرت الاية في السحرة. المشكلة انه فكر وقدر قعد يفكر. طب ايه اللي هيحصل؟ طب ايه اللي لو امنت. طب قومي هيقولوا علي ايه؟ كذلك فعل ابو طالب. قال ماذا سيقول علي قومي؟ هذا التفكير يجعل الانسان يتراجع. ولكن الميزة في - 00:35:53ضَ

فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى. ومن اعجاز القرآن هنا انه قدم هارون على موسى يعلمون ان القضية ليست في موسى عليه السلام او في العصا ان له ربا امنا برب هارون وموسى - 00:36:13ضَ

ما الذي حدث لهم بعد هذه التضحية؟ هذا ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا احبتي في الله تمر - 00:36:33ضَ

بالانسان ابتلاءات كثيرة. هذه الابتلاءات تمحص الانسان. وتظهر من الذي سوف يثبت على الحق؟ ومن الذي سوف على عقبيه. قال الله عز وجل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب - 00:36:53ضَ

خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اناس يتقلبون في اليوم الواحد مرات. قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح احدكم مؤمن ويمسي او يصبح احدهم مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. هذه التقلبات لماذا - 00:37:13ضَ

هذا لم يتعرض الى تعذيب ولم يتعرض الى بلاء ولكن من الناس من يترك الدين لا قل شيء لا قل شيء. قال النبي صلى الله عليه لماذا يتقلب يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. تخيل انسان يبيع اغلى ما يملك بعرض - 00:37:33ضَ

من الدنيا قليل. ولكن هؤلاء الابطال اختاروا دين الله عز وجل. قالوا امنا برب هارون وموسى ماذا قال لهم فرعون؟ فرعون قال ان هذا سحر. الذي جاء به موسى سحر. والدليل ان ده سحر - 00:37:53ضَ

انا هجيب السحرة يسبتوا للناس ان ده سحر. كان المتوقع ان السحرة لما يقولوا هذا ليس بسحر ان يؤمن فرعون. او وحتى ان يؤمن الناس. ولكن انظر الى هذه الخطابات المزيفة. المدلسة المدلسة على الناس. قال فرعون - 00:38:13ضَ

امنتم له. قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. التهمة الجديدة. يقول ايوة انا عرفت ايه يا فرعون المرة دي الحل هتخرج منها ازاي؟ قال اه - 00:38:33ضَ

موسى عليه السلام اتفق مع السحرة اتفقوا مع بعض وهو اصلا اللي معلمهم السحر. الله اكبر. من الذي جاء بالسحرة من المدائن بعث في المدائن حاشرين. هل موسى عليه السلام كان بيلف على المدائن يعلمهم السحر؟ من الذي جاء بهم؟ من الذي - 00:38:53ضَ

معهم من الذي رتب معهم؟ ولكنها التهم التي تلقى جزافا. والعجيب انها تصدق من الناس. قد يعيش احد الناس بيننا سنين يخدم الناس. ثم بعد سنين تلقى عليه تهمة. العجيب ان الناس يصدقون. عاش موسى - 00:39:13ضَ

عليه السلام بين الناس سنين. هم يعلمون انه لم يمارس السحر قط. ولم يقابل هؤلاء السحرة قط ولكنها التهم ولكنه السحر الذي يلقى على الناس سحر العقول. قال انه لكبيركم. الذي علمكم السحر. ده ضمن المخطط الامريكي الصهيوني للسيطرة على - 00:39:33ضَ

وطن. انه لكبيركم الذي علمكم السحر. ده مخطط انتم عاملينه مع بعض عشان تخرجونا من ارضنا. وشوف العجيب قال امنتم له. في الاعراف امنتم به. في سورة طه امنتم له. اي ان ايمانكم ليس ايمان اقتناع - 00:40:00ضَ

ولكن ايمان تقليد امنتم له كأنه هو اللي صاحبكم وضحك عليكم. وكأن فرعون يقول للسحرة موسى استطاع ان يسحركم بسحر. امنتم له. العجيب هنا ان سياق الايات كأن فرعون مش معترض على ايمان السحرة. امال معترض على ايه؟ معترض - 00:40:20ضَ

ان هم امنوا بدون ازن يعني بيقول للسحرة كان المفروض تيجي وتستأذنه انك تؤمنوا وانا كنت وافقت. لكن كان لازم تاخد تصريح بالامام. هنا يطلب فرعون الا يفكر احدا والا يتكلم والا يؤمن والا يعتقد الا باذن. كيف تؤمنون في مملكتي بدون اذني؟ قال - 00:40:40ضَ

امنتم له قبله ان اذن لكم. كان لازم انا اللي اديكم الاذن. تخيل لو كان السحرة راحوا طلبوا الازن من فرعون ان هم يؤمنوا تخيل ماذا كان سيفعل فرعون؟ كان في احتمالات انه يرفض ويقتلهم او يوافق ولكن يعدل لهم في هذا الايمان - 00:41:03ضَ

كما يفعل الغرب الان في الاسلام. يريدون اسلاما منزوع الدسم. يريدون اسلاما منزوعا للهوية قرب الان يقول لك احنا موافقين على الاسلام. ما فيش مشكلة. ولكن تنزع بعض الايات من القرآن. افتؤمنون ببعض - 00:41:23ضَ

وتكفرون ببعض. الغرب بيقول في اكثر من مقال ومفكرين كثر قالوا ما فيش مشكلة في الاسلام الا في بضع ايات في القرآن. لو استطعنا ان احنا نشيل الايات دي ونقنع المسلمين ان مش مهم الايات دي وان هم يتنازلوا عنها ممكن هنا - 00:41:43ضَ

تستكامل بين الاديان كلها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المعركة الى الابد مستمرة. هؤلاء يقولون ان هيحصل حوار للحضارات وحوار الاديان ولكن بتغيير بعض - 00:42:03ضَ

ايات. هكذا حينما تطلب اذن الايمان. يحدث تغيير في الايمان يقول لك خلاص. شيل الايات دي وما تتكلمش في الايات دي. وان هذه الايات وانا اوافق على هذا. قال امنت له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هيعمل فيهم ايه - 00:42:23ضَ

فلا اقطعن ايديكم الذي التي مارسوا بها السحر. وارجلكم التي جاءوا بها الى السحر وارجلكم من خلاف قيل من خلاف انه يقطع الايد اليمنى والرجل اليسرى. وقيل من خلاف اي بسبب خلافكم لي. فانا لا اخالف في مملكتي. فلا اقطعن - 00:42:43ضَ

ايديكم وارجلكم من خلاف. طب ويسيبهم يموتوا؟ لأ. يجعلهم عبرة للناس فاتوا به على اعين الناس. لعلهم يشهدون. حتى لا الناس مسلكهم. معنى ان السحرة الاطار الداخلي اللي عند القصر. اللي عارف الاسرار يسلم - 00:43:03ضَ

معناها فضيحة لفرعون. فلازم يجعله نكالا للناس. ينكل بهم امام الناس. بعد ما يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولا اصلي فيه مش حتى على جذوع النخل. فيه من شدة الغضب. فلاصلبنكم في جذوع النخل. هذا العقاب فيه العبرة - 00:43:23ضَ

وفيه ان هو يسيبهم فترة يتعزبوا قبل ما يموتوا. عايزهم فترة يعيشوا في العذاب قبل ان يموتوا. مش يقتلهم مرة واحدة لا. يقطع الايد والرجل ويجعلهم مصلبين على النخل حتى يموتوا سيبهم فترة في فترة لا هي حياة ولا هي موت - 00:43:43ضَ

يتركهم فترة هكذا امام الناس. ولاصلبنكم في جذوع النخل ثم يقول هذا الفاجر. ثم يقول هذا الكافر ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. اينا هو يتكلم عن من؟ هو يتكلم عن رب موسى. يقول سوف تعلمون انا ام رب موسى اشد - 00:44:03ضَ

وعذابا وابقى. هذا الاختبار ان تعلم من الذي هو اشد عذاب؟ هل فرعون ام رب فرعون قد يتعرض له الناس قال الله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اللي - 00:44:23ضَ

ايساوي من عذاب فرعون وعذاب الله حتما سينتكس. قالوا في سورة هذه في سورة العنكبوت. الاخرى في سورة الشعراء قالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. هنا فرعون يريد ان يقنعهم انه اشد عذاب - 00:44:43ضَ

ابا من الله اعوذ بالله. قال له لا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى. ماذا ردوا عليه؟ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. احنا عرفنا الحق. خلاص. الانسان الصحابة لما تلقوا القرآن - 00:45:03ضَ

كانوا حاسين ان في شيء غايب عنهم. القرآن لما لامس الفطرة حسوا ان في شيء لطالما انتظروه. طالما انتظروا هذه الايات مهما عذبوا عجيب جدا كيف يتحمل بلال رضي الله عنه كيف يتحمل هذا العذاب؟ انه يجد لذة من الايمان. قالوا - 00:45:23ضَ

لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. ثم يقسمون قسما والذي فطرنا. طب ليه ما قالوش والله لماذا يقسمون بالذي فطرهم؟ يقولون اخيرا عدنا الى الفطرة. لقد دنستنا سنينا بعيدا عن الفطرة. لذلك قالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. يقال ان هؤلاء السحرة جاءوا - 00:45:43ضَ

بهم فرعون وهم اطفال وهم غلمان صغار علمهم السحر كرها لهم. وكرها لهم. كما كان الملك الظالم يفعل وقال للساحر ابعث الي الساحر قال للملك ابعث الي غلاما اعلمه السحر. كان السحرة السحر لما يكبر يجيب الغلمان الاطفال زي - 00:46:12ضَ

انت مطالب انك تبعت الطفل بتاعك المسجد يتعلم قرآن هو هو بيعمل كده برضه. انه بيعمل قنوات مخصصة للاطفال لعقول الاطفال. لتدنيس عقول الاطفال زي القناة المشهورة اللي عملت فيلم الكرتون للاطفال عاملين تسعة وتسعين شخصية كل شخصية باسم من اسماء الله. تعالى الله عز وجل عما - 00:46:32ضَ

تدنيس لعقول يزرعون الوثنية في الاطفال. بيخلوا في الكرتون للاطفال ان في اله للماء واله للنور اله فيظهر الطفل عنده وثنية مشتت انه ما يطلبش من الله الواحد الاحد ان فيه قدرة خارقة اخرى وان فيه قوة خارقة يدنسون - 00:46:52ضَ

الاطفال فقالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. هنا في هذه اللحظة شعر السحرة الرجوع الى الفطرة التي كانت عندهم وهم اطفال. فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا - 00:47:12ضَ

فاقض ما انت قاعد. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. يبين السحرة امرا هاما حتى لا يدلس على الناس. يخبرون الناس ويخبرون فرعون نعم. انت تستطيع ان تفعل هذا في الدنيا اذا قدر الله ذلك - 00:47:32ضَ

فليس دليلا على انك على الحق. انما تملك الدنيا فقط. انما تملك الاجساد فقط. ولا تملك الارواح. انما قد تملك القرار في دار الزوال. ولكنها في دار القرار ملك لله. فانه ما لك يوم الدين سبحانه وتعالى. ليس - 00:47:52ضَ

معنى انك تستطيع ان تفعل بنا هذا انك على الحق. فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انت تملك سادة ولا تملك الارواح. فالروح في يد الله سبحانه وتعالى والقلوب بين اصبعين من اصابعه يقلبه كيف شاء. قال خبيب ابن عدي حينما - 00:48:12ضَ

اما المشركون بقتله فلست ابالي حين اقتل مسلما في اي جنب كان في الله مصرعه. مش مهم القضية الموتة ازاي ان هي تكون في الله. هذه قضية حتمية لابد ان يعلمها الناس. انك تجعل الموت في سبيل الله. قل ان صلاتي - 00:48:32ضَ

اسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. تالله ما الطغيان يهزم دعوة يوما. وفي التاريخ بر يميني ضع في يدي القيض ضعفي يدي القيد الهب اضلعي بالسوط ضع عنقي على السكين لن تستطيع حصار فكري - 00:48:52ضَ

هي ساعة او نزع ايماني ونور يقيني فالنور في قلبي. وقلبي في يدي ربي. وهو ناصري ومعين ساعيش معتصما بعقيدتي واموت مبتسما ليحيا ديني. هكذا اختار السحرة قالوا فاقض ما انت قاضي - 00:49:12ضَ

انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من سحر انت تقول اي اشد عذابا وابقى ونحن نقول الاجابة. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرم - 00:49:32ضَ

فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. اذا اردت ان تفعل بنا ذلك اننا نعلق على النخيل حتى عيش ما بين الحياة والموت ولكنها فترة قصيرة. ولكنك سوف تدخل جهنم تكون فيها لا تموت ولا تحيا. انه من يأتي ربه - 00:49:52ضَ

مجرما فانه لا يموت فيها ولا يحيا. ومن يأتيه مؤمنا. نسأل الله ان يأتيه مؤمنين. وان يثبتنا على الايمان ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات اولئك لهم الدرجات العلى. الله اكبر كانوا يبحثون عن الدرجات - 00:50:12ضَ

العلا في القصر الان يتكلمون عن الدرجات العلى في الجنة. اولئك لهم الدرجات العلى. ما هي الدرجات العلى؟ جنات عدن تجر في من تحتها الانهار وذلك جزاء من تزكى. اول كلمة قالها موسى لفرعون هل ادلك - 00:50:32ضَ

آآ هل آآ هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى في سورة النازعات؟ الكلمة التي رفضها فرعون اختارها السحرة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الثابتين على دينه. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة - 00:50:52ضَ

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى قائد في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة غير مبدلين غير مفتونين يا رب العالمين. اللهم اجرنا من الفتن - 00:51:12ضَ

ظهر منها وما بطن. اللهم اصرف عن بلادنا مصر وعن سائر بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اجعل هذا البلد امين - 00:51:32ضَ

سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم اجمع شملنا. اللهم اجمع شملنا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل من يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك - 00:51:52ضَ

- 00:52:12ضَ