باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه - 00:00:25ضَ

فصلوات الله وسلامه عليه ابا الدهر ابدا يا رب العالمين. فاللهم صل وسلم على محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك - 00:00:45ضَ

انك حميد مجيد. اما بعد يقول الله عز وجل في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لا تموتن الا وانتم مسلمون. اسأل الله عز وجل ان يميتنا على الاسلام. امر من الله عز وجل ان تحيا على الاسلام - 00:01:05ضَ

وان تتمسك بالاسلام وان تقبض على الاسلام كالقابض على الجمر حتى اذا فاجأك الموت جاءك الموت الموت وانت على الاسلام. لا لا تموتن الا وانتم مسلمون. اي اياكم ان تبدلوا. واياكم ان تغيروا - 00:01:35ضَ

واياكم ان تحرفوا فقد يأتيكم الموت في وقت التبديل. فلا تموتن على الاسلام. فلا يموتون حينئذ على الاسلام. قد يباغتكم الموت فجأة وانتم قد بدلتم وانتم قد غيرتم وانتم قد حرفتم - 00:01:55ضَ

فعندئذ لا تموتون على الاسلام. فيقول الله عز وجل اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون اليوم ايات من كتاب الله عز وجل. من سورة طه تبين لنا نموذجا من البشر. تمسكوا - 00:02:15ضَ

اسلام تمسكوا بالدين الحق وماتوا على الاسلام بعد ان كانوا يحاربون الدين. انظر كيف من الله عز وجل عليهم بالتوبة في اخر حياتهم. كيف انقلبوا وابتعدوا عن الكفر في اواخر عمرهم؟ هذا من توفيق الله عز - 00:02:35ضَ

لهم. انظر الى توفيق الله عز وجل للعباد. كيف قد يعمل بالشر امام الناس كثيرا حتى اذا تقاربت نهايته مات على الاسلام. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. انه مش السحرة سحرة فرعون. كانوا - 00:02:55ضَ

يحاربون الدين جاءوا ليحاربوا الدين. جاءوا يريدون الدنيا. جاءوا في هذه المعركة الفاصلة الدنيا قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. جاءوا يريدون الدنيا ولكن الله عز وجل من عليهم بالاسلام ومن عليهم بالشهادة في سبيله. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا شهادة في سبيله - 00:03:15ضَ

يقول الله عز وجل في هذه الايات ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. اي ارينا فرعون كل الآيات التي تستدعي التصديق وتستخرج الإيمان من قلب اي انسان بقيت فيه ذرة من الفطرة. ولقد اريناه اياتنا كلها. ليست مجرد ايات ولكن الله عز وجل اراه - 00:03:45ضَ

الايات وبصره بالايات ولكنه استحب العمى على الهدى. ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى ثم ماذا قال ردا على هذه الايات؟ قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى؟ فلنأتينك بسحر - 00:04:15ضَ

مثله. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوا. انظر الى التدليس على الناس. انه يستغل مشاعر الناس تجاه الارض. يستغل مشاعر الناس تجاه الوطن. قال اجأتنا لتخرجنا من ارضنا - 00:04:35ضَ

وكأن موسى عدو للوطن. وكأن هذه الارض ليس لموسى حق فيها. وليس لبني اسرائيل حق فيها. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا. انها ارضنا نحن فقط وليس لك فيها نصيب. وانت ما تريد من دعوة - 00:04:55ضَ

لدين الله عز وجل انما وراءها انك عدو للوطنية. انت عدو للوطن. انت تبغض الوطن. اجئتنا لتخرجنا من ارضنا اولا نسب الارض اليه. ثم اتهم موسى بانه عدو للوطن. ثم نسب مع كل هذه الايات - 00:05:15ضَ

نسبها الى السحر قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ولم يقل بدعوتك ولا بجهادك قال بسحر يا موسى. انظر الى كمية التدليس التي وضعت في هذه الجملة الواحدة. التي تنطلي على كثير من الناس. هذه الجملة - 00:05:35ضَ

تحتاج الى جهاد كثير لتبيين العقيدة الصالحة. وان الذي يجمع المؤمنين انما هو دين الله عز وجل. اينما كان فالمسلم اخو المسلم والمؤمن اخو المؤمن اينما كان في الصين او في امريكا او في اي مكان فالمسلم اخو المسلم. وان ما جاء به الانبياء - 00:05:55ضَ

هو الحق وليس السحر. هذه الجملة حتى يفك ما فيها من التدليس تحتاج الى جهاد عقدي طويل عند الناس ولكنه التدليس الذي يمارسه فرعون على الناس. قال جئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى - 00:06:15ضَ

كما قال الملك الظالم للغلام الذي جاءه بدعوة الحق بعد ان تعلم من الراهب في قصة اصحاب الاخدود. جاء الغلام بدعوة الى دين الله عز وجل وكان يدعو الله عز وجل ان يشفي الناس. وكان يقر الغلام ويقول انا لا اشفي احدا. انما - 00:06:35ضَ

في الله عز وجل. فلما اتى الغلام بالملك قال اتى الملك بالغلام. قال الملك للغلام انني قد بلغني من من سحرك انك تشفي الناس وتداوي الناس وتبرئ الناس من سائر الادواء. ومن كل الادواء. انظر قال - 00:06:55ضَ

انني قد بلغني انك بسحرك لا يريد ان ينسب ما عند الغلام الى دين الله عز وجل. ولكن يريد ان ينسب الدين الى يريد ان ينسب دعوة هذا الغلام الطاهر الزكي الى السحر. كذلك فعل فرعون وكذلك يفعل كل خطاب مدلس - 00:07:15ضَ

قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ثم بعد ان اقر واثبت فرعون ان هذا سحر قال فلنأتين انك بسحر مثله. فاجعل بيننا وبينك يتظاهر فرعون بالانصاف. يتظاهر بالعدل يتظاهر - 00:07:35ضَ

بالحكمة يقول فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت. انا لا اخلف الوعد. انا اريد مقارعة حجة بالحجة. انا اريد الشفافية امام الناس. انا اقول ان ما معك هو السحر. لذلك سآتي بسحر مثل ما معك - 00:07:55ضَ

من السحر حتى اثبت للناس ذلك. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. احفظوا هذه الكلمات جيدا. كيف سينقلب في فرعون بذاته على هذه الكلمات. كيف سيكفر بهذه الحرية المصطنعة؟ كيف سيكفر بهذه الشفافية الكذابة؟ قال - 00:08:15ضَ

فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه. نحن ولا انت مكانا سوى اي اختار مكان سوي عالي امام الناس او مكانا سوى اي نستوي انت انا وانت فيه. يعني اجعل مكان محايد مكان مشترك - 00:08:35ضَ

ليس لي فيه سلطان وليس لك فيه سلطان. وكأن بنو وكان بني اسرائيل يملكون سلطانا اصلا. فرعون يستعلي في الارض ويفسد في الارض. فيقول قل فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. طلب فرعون من - 00:08:55ضَ

موسى بعد ان قال انه سحر وقال فلنأتينك بسحر مثله. وهكذا تدار المعارك حقا. انما الفكر يقارع بالفكر والعقيدة تحارب بالعقيدة والسيف والقوة تحارب بالسيف وبالقوة. اذا اذا اعد داء الدين القوة فلابد للمسلمين ان يعدوا القوة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ترهبون به عدو الله. واذا - 00:09:15ضَ

كانت المعركة عقدية فلنقارعهم بالعقيدة. هكذا تكون المعارك. وهكذا تكون الحروب. فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوا انظر الى موسى عليه السلام. وهو يختار هذا الموعد بدقة. فقال موعدكم يوم الزينة - 00:09:45ضَ

وان يحشر الناس ضحى. اختار موسى عليه السلام اليوم واختار الموعد في اليوم اختار يوم عيد حتى يتفرغ الناس من الاشغال. حتى لا يلهو الناس باشغالهم واعمالهم. يوم العيد يوم اجازة - 00:10:10ضَ

فيتفرغ الناس لحضور هذا. يريد دعوة عالمية. يريد موسى عليه السلام ان يعرف الناس ان يعرف فالناس كل الناس ان يعرفوا الحق. يريد ان ينشر الدين في كل مكان. لا يختص الدين بطائفة دون طائفة. ان نصرة دين - 00:10:30ضَ

الله عز وجل هي ملزمة من كل مسلم. نصرة الدين ليست فيما يلقى عليهم الان اسم الاسلام. او او الداعية انما نصرة دين الله عز وجل هي ملزمة لكل ملزمة لكل من انتسب لهذا الدين. فكلمة مسلم انت مسلم - 00:10:50ضَ

انت تدافع عن الاسلام انت تنصر دين الله عز وجل. انت سوف تسأل عن هذا الدين من اول ما تدخل في قبرك. ما دينك ما الدين الذي كنت تنصره وتسأل عنه يوم القيامة. يريد دعوة عالمية للناس كلها. فقال مواعيدكم - 00:11:10ضَ

الزينة. اراد فرعون ان يحدد موسى المكان. حتى يحاصره في المكان. ولكن موسى اختار الزمان حتى تكون الدعوة عالمية. فقال موعدكم يوم الزينة. اشترط اليوم واشترط حضور الناس واشترط ان يكون في الصباح - 00:11:30ضَ

باكر امام الناس في النور في الضياء في الشمس في الضحى ولا يخاف شيئا. فموسى عليه السلام لا يستعمل التدليس ولا يستعمل سحره. ودائما يفضل السحرة الليل. يحب دائما اصحاب المشعوذات والسحر يحبون الليل لخفاء - 00:11:50ضَ

لذلك على الناس لذلك نستعيذ من ذلك في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب اي اذا دخل وانتشر في وقت الظلام تنتشر اعمال السحر. ولكن بما ان موسى صاحب دعوة للحق اختار النهار اختار الشمس - 00:12:10ضَ

اختار الوضوح هو لا يخاف شيئا. هو يريد ان يحاج الناس جميعا امام البشر ولا يخاف شيئا. كتاب انزلناه اليك تخرج الناس كلهم من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. كما في مفتتح سورة ابراهيم. فاختار موسى عليه - 00:12:30ضَ

السلام اختار الزمان. قال موعدكم يوم الزينة. وان يحشر الناس ضحى. تلات اختيارات. تختار اليوم اختار يجمع الناس ليشاهدوا هذه المعركة ولا يخافوا شيئا واختار وقت الضحى. موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى. فتولى فرعون - 00:12:50ضَ

فجمع كيده ثم اتى. تولى مسرعا فرعون وجمع السحرة وبعث في المدائن حاشرين. يأتون وبكل ساحر وبكل سحار كل استاز في السحر وكل استاز مساعد وكل واحد يستطيع ان يمارس السحر. جمع كل كيد - 00:13:10ضَ

فجمع كيده ثم فاطر التأني يرتب السحرة ويلقن السحرة ويتناقش مع السحرة ويفاوض السحرة على المال على المناصب فجمع كيد فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. تخيل هذا المشهد المهيب والسحرة يأتون بكل سحر - 00:13:30ضَ

فلما اتوا الى موسى ان موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم يريد للناس الهداية لا يريد ان ينتصر عليهم يريد ان يبين للناس انه داعية الى الله عز وجل لا الى نفسه. فنصح للسحرة قبل ان يناظرهم - 00:13:50ضَ

للسحرة قبل ان يحاربهم. قال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. انتبهوا المعركة ليست بيني وبينكم انما المعركة الحقيقية بينكم وبين الله. ليست بيني وبينكم ليست معركة اشخاص. القضية ليست في موسى - 00:14:10ضَ

او هارون او الدعاة ان الذين يحاربون العاملين لدين الله انهم يحاربون الله من الذي يعادي اولياء الله عز وجل؟ انما يبارز الله بالمحاربة فيسحته الله عز وجل. لابد ان يتفطن اهل الباطل - 00:14:30ضَ

لذلك لابد ان يوضح العاملون لدين الله عز وجل لاهل الباطل هذه الحقيقة يوضحها موسى جليا لكم لا تفتروا على الله. الذين يفترون الاكاذيب على الدعاة الى الله. انما يفترون على الله كذبا. لانهم يصرفون - 00:14:49ضَ

عن الدعوة الحق ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم اي هو ولست انا. هو وليست عصا هو سبحانه وتعالى وليس ما معي من قوة. انما انا عبد. انما انا ابلغ دين الله عز وجل. لا املك شيئا. لا اقول لكم - 00:15:09ضَ

عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ليس عندي اي شيء ليس عندي اي شيء انما انا داعية الى دين الله عز وجل لكم لا تفتروا على الله كذبا. احذركم قبل ان تدخلوا المعركة. احذركم قبل ان تدخلوا المناظرة - 00:15:29ضَ

ادعو لكم اريدكم ان تدخلوا في دين الله عز وجل. لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب انه عذاب الاستئصال لمن بارز الله بالمحاربة وبالمعاصي. ان الذين يحاربون دين الله عز وجل لهم عذاب زائل - 00:15:49ضَ

ادي لهم عذاب زيادة على الكفر. الذين يصدون عن سبيل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. الذين يصدون عن دين الله عز وجل لهم عذاب زائد. لهم عذاب جهنم ولهم عذاب - 00:16:09ضَ

ابو الحريق كما في سورة البروج. اي لهم عذاب زائد. لانهم يصدون الناس عن دين الله عز وجل. فيسحتكم بعذاب والنتيجة انا اخبركم بها قبل ان ادخل وقد خاب من افترى. المفتري الكذاب لا يهديه الله عز وجل. ان الله لا يهدي من - 00:16:29ضَ

هو مسرف كذاب. هذه الجملة التي قالها مؤمن ال فرعون وهو يناظر فرعون في سورة غافر. يقول لهم ان الله اي لا يوفق من هو مسرف كذاب. الكذاب لا يوفق. سوف تظهر سوف تظهر كذبته ولو بعد حين. ان الله لا يهدي - 00:16:49ضَ

لمن هو مسرف كذاب فقال لهم موسى عليه السلام وقد خاب من افترى. هذه الكلمات الصادقة الذي خرجت من قلب صادق صاحب دعوة صادقة اثرت في السحرة. جعلتهم يهتزون عن مبادئهم. جعلتهم يتنازلون - 00:17:09ضَ

فيما بينهم. فقال الله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم. هذه الكلمات اثرت فيهم. هذه القوة الصادقة. ان الداعية الحق حينما ينطق بالحق انما يستمد هذه القوة من الله عز وجل. انه يركن الى ركن شديد. حينما يرى - 00:17:29ضَ

اهل الباطل هذه الثقة في كلمات اهل الحق يعلمون يقينا انه يتكلم عن حق. ويعلمون يقينا انهم على البعض باطل. انما حينما يمارس الداعية التدليس والتزوير والتبديل والتحريف. اهل الباطل يعلمون انهم - 00:17:49ضَ

بدأ يخسر الركن الركين في حياته. حينها يتجرأون اهل الباطل عليه. ويعلمون انه انما جاء يريد الدنيا. لذلك اهل الباطل يختبرون ويمتحنون الدعاة. هل هم يريدون دين الله حقا؟ ام انهم يريدون الملك؟ كما قالت بلقيس - 00:18:09ضَ

قالت واني مرسلة اليهم بهدية. فناظرة بما يرجع المرسلون. المرسلون. ابعث الى سليمان عليه السلام ام ابعث اليه بهدية؟ فان هو سكت وفرح بهذه الهدية وتنازل عن الكلام الذي كان يقوله الذي كان يقوله في اول الكلام - 00:18:29ضَ

والا تعلوا علي واتوني مسلمين وبسم الله الرحمن الرحيم. وانه يريد الناس يدخلون في دين الله افواجا. لو تراجع عن هذا الكلام بعد هذه الهدية فانما هو ملك. لا يريد الدين. ولكن لما اصر سليمان ولم يفرح بهذه الهدية. وقال ما - 00:18:49ضَ

تاني الله خير مما اتاكم علمت انه يريد الدين حقا. دائما يمتحنون وكذلك كان اليهود يفعلون مع النبي صلى الله عليه وسلم يرسلون اليه الاختبارات يبعثون اليه الوفود من اليهود ليختبروه. هل هو ملك ام هو نبي؟ فجادلوه - 00:19:09ضَ

مرة في تغيير حكم الرجم. وقالوا ان اصر على حكم الرجم فانما هو نبي. وان تخلى عن حكم الرجم فانما هو ملك يريد الدنيا. فثبات اهل الحق على حقهم يزيدهم قوة. ويزيد اهل الباطل - 00:19:29ضَ

لابد ان يعلم الدعاة الى الله عز وجل ذلك. فقال له موسى تلك الكلمات الصادقة الذي خرجت من قلب صادق فاثرت فيه فتنازعوا امرهم بينهم. اختلفوا مع بعض. قالوا ايه ده؟ انه نبي حقا. هذه الكلمات لا تصدر من ساحر - 00:19:49ضَ

السحرة نحن سحرة مارسنا السحر وعلمنا السحر ونشرنا السحر لم نتكلم بهذه الكلمات. ولن نستطيع ان نتكلم هذه الكلمات. فتنازعوا امرهم بينهم. ولكن اخفوا ذلك عن فرعون خشية منه. واخفوا ذلك عن موسى. واسروا النجما - 00:20:09ضَ

فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوا. ولكن دائما هناك فطر منتكسة. دائما هناك اناس يصرون على الفساد. قالوا السادة من السحرة السحارين قالوا للسحرة الصغار قالوا ان هذان اساحران نفس كلام فرعون. يريد ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ولكن زاد السحرة شيئا اخر - 00:20:29ضَ

ويذهبا بطريقتكم المثلى. السحرة بيقولوا لو هو انتصر احنا ما عدش هيبقى لنا مكان. لانه اكيد هيقضي على للسحرة. كذلك اهل الفساد يخافون من الحق. لانهم يصرون على الفساد. ويعلمون انه اذا جاء الحق لن يكون لهم مكان - 00:20:59ضَ

لذلك كان في ايام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان في قوة اقتصادية فاسدة مسيطرة يستغلون وجود الكعبة في بهذا الفساد الاقتصادي وكانوا يخافون من انتشار دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لانهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم سينشر الحق - 00:21:19ضَ

هذا الفساد الاقتصادي اللي كان موجود سوف ينتهي. وبذلك سوف يخسرون هذه الاماكن الباطلة التي طالما بذلوا جهدهم ليحصلوا عليهم. فقال السحرة لبعضهم البعض ويذهبا بطريقتكم المثلى. احنا ما صدقنا نوصل للمنصب ده. ما صدقنا نوصل - 00:21:39ضَ

ان احنا نبقى اصحاب وزارات عند فرعون. ما صدقنا نوصل ان فرعون يعدنا بهذه الاماني ويقول انكم لمن المقربين يعني هدخلكم القصر يبشرهم بتعيينات جديدة انهم استطاعوا الانتصار على موسى. يقولوا انكم اذا - 00:21:59ضَ

لا من المقربين. فالسحرة يذكرون بعضهم البعض بهذه الامنيات. فقالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجان من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى. التعيينات هتروح عليكم. القصر هيروح عليكم ويذهبا بطريقتكم المسلمة. قالوا - 00:22:19ضَ

يا موسى بعد ان ثبتوا بعضهم البعض اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى ولكن ثقة موسى عليه السلام قال بل القوا. فالقوا حبالهم وعصيهم هذا المشهد المهيب اللي اجتمع فيه الاف البشر في هذه المعركة الفاصلة. فالقوا حبالهم وعصيهم فاذا - 00:22:39ضَ

بهذه العصي تنقلب ثعابين كبيرة جدا. ويخيل الى موسى عليه السلام من سحرهم انها تسعى في نفسه خيفة موسى. موسى عليه السلام في هذه اللحظات هو يخاف على الناس. هو - 00:23:06ضَ

طلب ان يحشر الناس هو يريد ان ينشر دين الله عز وجل ولكن موسى في هذه اللحظة خاف ان يتأثر الناس بهذا السحر العظيم خاف موسى عليه السلام ان يتأثر الناس بهذه الثعابين العظيمة. فاوجس خيف داخلية اوجس - 00:23:26ضَ

في نفسه خيفة. الكلمات الثلاث تدل على قمة العمق النفسي اللي كان داخل. الخوف النفسي اللي كان داخل موسى. لم يظهر على اعضائه لم يظهر على وجهه لم يولي مدبرا ولم يعقب. كان خوفا كان مجرد خوفا داخليا. هنا يقول الله عز وجل - 00:23:46ضَ

فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. احبتي في الله ان الدعاة الله عز وجل حينما يقارعون اهل الباطل انهم في معية الله عز وجل. حتى لو ظن الناس غير ذلك. انظر الى هذه المعركة. يقول له - 00:24:06ضَ

موسى ويلكم يردون عليه. يقول له موسى القوا. القوا فيلقوا. ولكن في اللحظة المناسبة. يقول الله عز وجل قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هذه الكلمة التي لابد ان يسمعها اهل الايمان في وقت الاستضعاف. في وقت - 00:24:26ضَ

انتشار الثعابين وفي وقت انتشار السحرة لابد ان يقال لاهل لاهل الايمان انك انت الاعلى. في وقت هزيمة احد في وقت ما اوذي النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الدم من وجهه صلى الله عليه وسلم وقتل مصعب وقتل حمزة قال الله عز وجل - 00:24:46ضَ

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. هذه الحقيقة الدائمة التي لابد ان تكرر على اهل الايمان مهما انتشر سحر ومهما انتشر الكيد ومهما انتفش اهل الباطل اهل الايمان هم الاعلون حقا. ان كانوا مؤمنين ان كانوا يحافظون - 00:25:06ضَ

على فروضهم وعلى واجباتهم وعلى سنة نبيهم انك انت الاعلى. قلنا لا تخف من انتشار السحرة. لا تخف من انتشار انك انت الاعلى والق ما في يمينك طالما انت تتمسك بالحق الذي اعطاك الله عز وجل انك انت - 00:25:26ضَ

لا تبحث عن سحر بديل. لا تبحث عن قنوات بديلة. ولكن انظر وتمسك بالحق الذي اعطاك الله عز وجل. والق في يمينك هذه الكلمة او هذا الحرف ما القما في يمينك - 00:25:46ضَ

ما قد تستعمل للتحقير وقد تستعمل للتعظيم. القمام في يمينك هذه العصا التي احتقرها السحرة. والتي اهل الايمان. الق ما في يمينك. نعم. ان ما في يمينك يستطيع بفضل الله عز وجل ان يهزم هذا - 00:26:04ضَ

السحر الق ما في يمينك من كلمات الله عز وجل من القرآن الذي اعطاك الله عز وجل. نعم. اياك ان تحتقر وما معك من الحق اياك ان تستعظم جهد اهل الباطل. انهم يكيدون كيدا. نعم ولكن واكيد كيدا. في نفس - 00:26:24ضَ

الصورة التي قال الله عز وجل في خاتمتها في سورة ابراهيم. وان كان مكروه لتزول منه الجبال. قال في اول اية كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. اي ان ما معك من كتاب يستطيع ان - 00:26:44ضَ

كهذه الجبال التي من الباطل. وان كاد مكرهم لتزول منه الجبال. نعم انما معك من الحق. ان انت احسنت ان تتلقاه. وان انت احسنت ان تلقيه على الناس فانك انت الاعلى وانت المنتصر ولو بعد وانت المنتصر ولو بعد حين. والقي ما في يمينك. اياك ان - 00:27:04ضَ

تلتفت يمنة او يسرة. اياك ان تنبهر بهذا السحر فتبحث عن سحر بديل. اياك ان تحقر ما اعطاك الله. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج منهم. يقال في سبب نزول - 00:27:24ضَ

هذه الايات كما ذكر الامام القرطبي جاءت سبع قوافل مملوءة بالخير جاءت الى المشركين. او جاءت الى اليهود فقال المسلمون لو ان معنا هذه العدة سبع قوافل تجارية كاملة. لو ان معنى هذه العدة فانزل الله - 00:27:44ضَ

لقد اتيناك سبعا من المثاني. ان سبع ايات من الفاتحة لهي اعظم تأثيرا في الناس من هذه القوافل. ان سبع ايات من الفاتحة لا هي اعظم نصرة لدين الله عز وجل من هذه القوافل. اياك ان تلتفت الى دنياهم. اياك ان تلتفت الى كيدهم او - 00:28:04ضَ

الى سحرهم. الق ما في يمينك. تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. وفي قرارنا ما صنعوا كيد ولا يفلح الساحر حيث اتى. ان الباطل كان زهوقا. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغ اي - 00:28:24ضَ

طيبه في دماغه. كلمة الله عز وجل هي العليا دائما. ولكن وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا وليتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. لابد من فترة استضعاف تظهر من الثابت الذي يريد - 00:28:44ضَ

الحق الذي يريد دين الله عز وجل حقا. ومن الذي يتبع القوي ايا كان. تخيل لو ان المسلمين دائما ينتصروا لدخل في كل الناس لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. لما انتصر المسلمون وكان معهم جيش في غزوة - 00:29:04ضَ

تبوك كان لهم دولة في المدينة دخل فيهم المنافقون. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. هؤلاء يزيدون الدين قبالا لكن لابد من فترات تمحيص تظهر هذا هذه سنة مضطردة على مدار التاريخ. قال الله عز وجل وما امن معه اي مع نوح - 00:29:24ضَ

وما امن معه الا قليل. دائما على مدار التاريخ اهل الحق قلة. دائما على مدار التاريخ اهل الباطل معهم القوة والمادية على مدار التاريخ هذا هي فترات قليلة جدا في التاريخ التي يعظم تعظم فيها قوة الحق. لكن على مدار التاريخ هذه هي - 00:29:44ضَ

فترة الامتحان. لذلك هرقل. وكان يعلم وعنده علم من بقايا الكتاب. لما سأل ابا سفيان وقال له من الذي يتبعه؟ الملأ اللي بيتبعوه ولا الفقراء؟ مين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انما هم الفقراء. علم ان هذه سنة من - 00:30:04ضَ

سنن الانبياء ايقن بهذه المعلومة ان هذا نبي. طالما انه في فترة استضعاف وبيتبعوا الفقراء وبيزدادون ولا ينقصون ولا يرتد احدا سخطة عن دينه. اذا هذا هو الدين الحق. لان دي سنة مطردة. فترة الاستضعاف ليس الغرض منها اليأس - 00:30:24ضَ

وليس الغرض منها الاحباط ولكن الحكمة منها من الذي سيثبت من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. منهم من قضى ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هذه هي الحكمة. من الذي سوف يبدل في فترة الاستطاعات؟ ومن الذي سوف يثبت؟ نسأل الله عز وجل ان نكون من - 00:30:44ضَ

ثابتين على نصرة دينه. الق ما في يمينك. تلقى في ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى سحر حتما سينكشف. الباطل ضعيف. قل جاء الحق وزهق الباطل. ولكن - 00:31:04ضَ

لن يزهق الباطل الا اذا جاء الحق. لن تذهب هذه الثعابين وهذا السحر الا اذا القينا ما معنا من الحق جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الباطل سيذهب - 00:31:24ضَ

سوف يزهق سوف يموت. الباطل لا يبدئ ولا يعيد. قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد في اخر سبب. ولكن هذا لن يحدث الا اذا جاء الحق الذي اراده الله. ليس الذي نريده - 00:31:42ضَ

نحن وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. الدين الذي ارتضاه الله لنا. ليس اي دين احنا ممكن نختار دين انتقائي. دين ان احنا نقطع وملزق. لكن الدين الذي ارتضاه الله هو الذي سوف يمكن - 00:32:02ضَ

انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالقي السحرة سجدا. الله اكبر! لم يذكر الله ان في هذه الايات ان موسى القى العصا ثم العصاة تلقفت الثعابين ولكن ذكر النتيجة مباشرة. ده امر مقطوع به. موسى استجاب - 00:32:23ضَ

فورا عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. النتيجة مقطوع بها. فالقي السحرة سجدا. انظر الى هذه الكلمة القي كأن في شيء داخلي غصبا عنهم القاهم سجدا وشتان ما بين الالقائين من قليل جاءوا يطلبون الدنيا - 00:32:43ضَ

والقوا ما معهم من السحر وما معهم من العصي. والان هم باجسادهم يلقون فالقي السحرة سجدا هذا حينما يلامس الايمان القلوب حينما تخالط بشاشاته القلوب لا يستطيع الانسان ان يدفع عن نفسه هذه - 00:33:03ضَ

تاعر مشاعر التوبة مشاعر معرفة الحق لا يستطيع الانسان ابدا ان يدفع نفسه شيء خارجي خارج عن ضغط خارج عن سيطرة الانسان. قال الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. هناك - 00:33:23ضَ

ضغط على هذا الرجل وجعله يأتي من اقصى المدينة وهو يعلم انه مقتول. من الذي دفع به؟ انها مشاعر الايمان هذه المشاعر اشبه بمشاعر الابوة التي تجعل الاب يدفع كل ما يملك كل ما يملك وما معه من ثروة لكي ينقذ ابنه - 00:33:43ضَ

من مرض. هذه المشاعر التلقائية اللي الاب بيبذلها حتى لو ابنه هيتعرض للخطر دون ان يفكر الاب او دون ان تفكر الام تجعل نفسها فداء الى طفلها. الام اذا تعرض الطفل الى الخطر تجد الام تدفع بنفسها تلقائيا دون تفكير - 00:34:03ضَ

حتى تنقذ طفلها. كذلك صاحب الايمان الصادق تلقائيا يضع صدره امام السهام حتى لا تأتي في هذا الدين. ويقول نحري دون نحرك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امر تلقائي عند المؤمن. لا يفكر لا يستدعي تفكير. لم يفكر السحرة. ماذا سيحدث؟ اذا - 00:34:23ضَ

والصفقة التي عقدناها ماذا سيفعل فرعون؟ ماذا سيحدث في في القصر؟ ماذا سيحدث في الوظائف؟ كيف سننفق كيف ما الذي سيحدث لنا؟ لم يفكروا الايمان يصنع المعجزات. هذه التلقائية محمودة. يقول النبي صلى الله عليه - 00:34:43ضَ

وسلم ان الله يحب التؤدة في كل شيء الا في امر الاخرة. في امر الاخرة قال وسارعوا قال وسابقوا لابد تلقي نفسك. قال الله عز وجل فلا اقتحم العقبة. لابد ان تقتحم العقبات التي سوف تعترضك في الطريق الى الله عز - 00:35:03ضَ

لابد ان تلقي بنفسك. قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره. حتى تقتحم هذه المكاره لابد ان تلقي نفسك. لا تفكر كثيرا. كثير من الناس عندما فكر في قرار الالتزام تجده يتراجع. قال الله عز - 00:35:23ضَ

انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. الوليد ابن المغيرة لما سمع القرآن واثر فيه كما اثرت الاية في السحرة. المشكلة انه فكر وقدر قعد يفكر طب ايه اللي هيحصل؟ طب ايه اللي - 00:35:43ضَ

احصل لو امنت. طب قومي هيقولوا علي ايه؟ كذلك فعل ابو طالب. قال ماذا سيقول علي قومي؟ هذا التفكير يجعل الانسان يتراجع. ولكن الميزة في سحرة فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى. ومن اعجاز القرآن هنا انه قدم هارون على - 00:36:03ضَ

موسى يعلمون ان القضية ليست في موسى عليه السلام او في العصا ان له ربا امنا برب هارون وموسى ما الذي حدث لهم بعد هذه التضحية؟ هذا ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:36:23ضَ

الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا احبتي في الله تمر ابتلاءات كثيرة هذه الابتلاءات تمحص الانسان. وتظهر من الذي سوف يثبت على الحق؟ ومن الذي سوف ينقص - 00:36:44ضَ

على عقبيه. قال الله عز وجل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب. واخبر النبي النبي صلى الله عليه وسلم عن اناس يتقلبون في اليوم الواحد مرات. قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح احدكم مؤمنا - 00:37:04ضَ

ويمسي او يصبح احدهم مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. هذه التقلبات لماذا؟ هذا لم يتعرض الى تعذيب ولم يتعرض الى بلاء ولكن من الناس من يترك الدين لاقل شيء لاقل شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:24ضَ

لماذا يتقلب؟ يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. تخيل انسان يبيع اغلى ما يملك بعرض من قليل ولكن هؤلاء الابطال اختاروا دين الله عز وجل. قالوا امنا برب هارون وموسى - 00:37:44ضَ

قال لهم فرعون. فرعون قال ان هذا سحر. الذي جاء به موسى سحر. والدليل ان ده سحر انا السحرة يسبتوا للناس ان ده سحر. كان المتوقع ان السحرة لما يقولوا هذا ليس بسحر ان يؤمن فرعون. او حتى - 00:38:04ضَ

ليؤمن الناس ولكن انظر الى هذه الخطابات المزيفة المدلسة المدلسة على الناس. قال فرعون امنت تملاه قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر التهمة الجديدة. يقول ايوة انا عرفت ايه يا فرعون المرة دي الحل؟ هتخرج منها ازاي؟ قال اه. موسى عليه - 00:38:24ضَ

السلام اتفق مع السحرة اتفقوا مع بعض وهو اصلا اللي معلمهم السحر. الله اكبر. من الذي جاء بالسحرة من المدائن بعث في المدائن حاشرين. هل موسى عليه السلام كان بيلف على المدائن يعلمهم السحر؟ من الذي جاء بهم؟ من الذي اتفق مع - 00:38:54ضَ

من الذي رتب معهم؟ ولكنها التهم التي تلقى جزافا والعجيب انها تصدق من الناس. قد يعيش احد بيننا سنين يخدم الناس. ثم بعد سنين تلقى عليه تهمة. العجيب ان الناس يصدقون. عاش موسى عليه السلام - 00:39:14ضَ

كلام بين الناس سنين. هم يعلمون انه لم يمارس السحر قط. ولم يقابل هؤلاء السحرة قط ولكنها التهم ولكنه السحر الذي يلقى على الناس سحر العقول قال انه لكبيركم. الذي علمكم السحر. ده ضمن المخطط الامريكي الصهيوني للسيطرة على - 00:39:34ضَ

الوطن انه لكبيركم الذي علمكم السحر. ده مخطط انتم عاملينه مع بعض عشان تخرجونا من ارضنا. وشوف العجيب قال امنتم له. في الاعراف امنتم به. في سورة طه امنتم له. اي ان ايمانكم ليس ايمان اقتناع - 00:40:00ضَ

ولكن ايمان تقليد. يا امنتم له كأنه هو اللي صاحبكم وضحك عليكم. وكأن فرعون يقول للسحرة موسى استطاع ان يسحركم بسحر. امنتم له. العجيب هنا ان سياق الايات كأن فرعون مش معترض على ايمان السحرة. اومال معترض على ايه؟ معترض - 00:40:20ضَ

ان هم امنوا بدون ازن يعني بيقول للسحرة كان المفروض تيجي وتستأذنه انك تؤمنوا وانا كنت وافقت. لكن كان لازم تاخد تصريح بالايمان. هنا يطلب فرعون الا يفكر احدا والا يتكلم والا يؤمن والا يعتقد الا باذن. كيف تؤمنون في مملكتي بدون اذني؟ قال - 00:40:40ضَ

امنتم له قبله ان اذن لكم. كان لازم انا اللي اديكم الاذن. تخيل لو كان السحرة راحوا طلبوا الازن من فرعون ان هم يؤمنوا تخيل ماذا كان سيفعل فرعون؟ كان في احتمالات انه يرفض ويقتله او يوافق ولكن يعدل لهم في هذا الايمان - 00:41:03ضَ

كما يفعل الغرب الان في الاسلام. يريدون اسلاما منزوع الدسم. يريدون اسلاما منزوعا للهوية الان يقول لك احنا موافقين على الاسلام ما فيش مشكلة. ولكن تنزع بعض الايات من القرآن. افتؤمنون ببعض - 00:41:23ضَ

وتكفرون ببعض. الغرب بيقول في اكثر من مقال مفكرين كثر قالوا ما فيش مشكلة في الاسلام الا في بضع ايات في القرآن. لو استطعنا ان احنا نشيل الايات دي ونقنع المسلمين ان مش مهم الايات دي. وان هم يتنازلوا عنها ممكن هنا - 00:41:43ضَ

تكامل بين الاديان كلها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المعركة الى الابد مستمرة. هؤلاء يقولون ان هيحصل حوار للحضارات وحوار الاديان ولكن بتغيير بعض - 00:42:03ضَ

هكذا حينما تطلب اذن الايمان. يحدث تغيير في الايمان يقول لك خلاص شيل الايات دي. وما تتكلمش في الايات دي. وان هذه الايات وانا اوافق على هذا. قال امنت له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هيعمل فيهم ايه - 00:42:23ضَ

فلا اقطعن ايديكم الذي التي مارسوا بها السحر. وارجلكم التي جاءوا بها الى السحر وارجلكم من خلاف قيل من خلاف انه يقطع الايد اليمنى ورجله اليسرى. وقيل من خلاف اي بسبب خلافكم لي. فانا لا اخالف في مملكتي. فلاقطعن - 00:42:43ضَ

ان ايديكم وارجلكم من خلاف. طب ويسيبهم يموتوا؟ لأ. يجعلهم عبرة للناس فاتوا به على اعين الناس. لعلهم يشهدون. حتى لا الناس مسلكهم. معنى ان السحرة الاطار الداخلي اللي عند القصر اللي عارف الاسرار يسلم - 00:43:03ضَ

معناها فضيحة لفرعون. فلازم يجعله نكالا للناس. ينكل بهم امام الناس. بعد ما يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولا اصلي انكم في مش حتى على جذوع النخل. فيه من شدة الغضب فلاصلبنكم في جذوع النخل. هذا العقاب فيه العبرة - 00:43:23ضَ

وفيه ان هو يسيبهم فترة يتعزبوا قبل ما يموتوا. عايزهم فترة يعيشوا في العذاب قبل ان يموتوا. مش يقتلهم مرة واحدة لا. يقطع الايد والرجل ويجعلهم مصلبين على النخل حتى يموتوا سيبهم فترة في فترة لا هي حياة ولا هي موت - 00:43:43ضَ

يتركهم فترة هكذا امام الناس. ولاصلبنكم في جذوع النخل ثم يقول هذا الفاجر. ثم يقول هذا الكافر ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. اينا هو يتكلم عن من؟ هو يتكلم عن رب موسى. يقول سوف تعلمون انا ام رب موسى اشد - 00:44:03ضَ

عذابا وابقى. هذا الاختبار ان تعلم من الذي هو اشد عذاب؟ هل فرعون ام رب فرعون؟ قد يتعرض له الناس الله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اللي - 00:44:23ضَ

يساوي من عذاب فرعون وعذاب الله حتما سينتكس. قالوا في سورة هذه في سورة العنكبوت. الاخرى في سورة الشعراء قالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. هنا فرعون يريد ان يقنعهم انه اشد عذاب - 00:44:43ضَ

ابا من الله اعوذ بالله. قال له لا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى. ماذا ردوا عليه؟ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. احنا عرفنا الحق. خلاص. الانسان الصحابة لما تلقوا القرآن - 00:45:03ضَ

كانوا حاسين ان في شيء غايب عنهم. القرآن لما لامس الفطرة حسوا ان في شيء لطالما انتظروه. طالما انتظروا هذه الايات مهما عذبوا وعجيب جدا كيف يتحمل بلال رضي الله عنه كيف يتحمل هذا العذاب؟ انه يجد لذة من الايمان. قالوا - 00:45:23ضَ

لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. ثم يقسمون قسما والذي فطرنا. طب ليه ما قالوش والله لماذا يقسمون بالذي فطرهم؟ يقولون اخيرا عدنا الى الفطرة. لقد دنستنا سنينا بعيدا عن الفطرة. لذلك قالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. يقال ان هؤلاء السحرة جاءوا - 00:45:43ضَ

جاء بهم فرعون وهم اطفال وهم غلمان صغار علمهم السحر كرها لهم. وكرها لهم كما كان الملك الظالم يفعل وقال للساحر ابعث الي الساحر قال للملك ابعث الي غلاما اعلمه السحر. كان السحرة سحر لما يكبر يجيب الغلمان الاطفال زي ما - 00:46:12ضَ

انت مطالب انك تبعت الطفل بتاعك المسجد يتعلم قرآن هو هو بيعمل كده برضه انه بيعمل قنوات مخصصة للاطفال لعقول الاطفال لتدنيس عقول الاطفال زي القناة المشهورة اللي عملت فيلم الكرتون للاطفال عاملين تسعة وتسعين شخصية كل شخصية باسم من اسماء الله. تعالى الله عز وجل عما - 00:46:32ضَ

تدنيس لعقول يزرعون الوثنية في الاطفال. بيخلوا في الكرتون للاطفال ان في اله للماء. واله للنور اله فيظهر الطفل عنده وثنية مشتت انه ما يطلبش من الله الواحد الاحد ان فيه قدرة خارقة اخرى وان فيه قوة خارقة يدنسون - 00:46:52ضَ

الاطفال فقالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. هنا في هذه اللحظة شعر السحرة الرجوع الى الفطرة التي كانت عندهم وهم اطفال. فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا - 00:47:12ضَ

فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. يبين السحرة امرا هاما حتى لا يدلس على الناس. يخبرون الناس ويخبرون فرعون نعم. انت تستطيع ان تفعل هذا في الدنيا اذا قدر الله ذلك - 00:47:32ضَ

فليس دليلا على انك على الحق. انما تملك الدنيا فقط. انما تملك الاجساد فقط. ولا تملك الارواح. انما فقد تملك القرار في دار الزوال ولكنها في دار القرار ملك لله. فانه مالك يوم الدين سبحانه وتعالى. ليس - 00:47:52ضَ

معنى انك تستطيع ان تفعل بنا هذا انك على الحق. فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انت تملك ساد ولا تملك الارواح. فالروح في يد الله سبحانه وتعالى والقلوب بين اصبعين من اصابعه يقلبه كيف شاء. قال خبيب بن عدي حينما - 00:48:12ضَ

اما المشركون بقتله فلست ابالي حين اقتل مسلما في اي جنب كان في الله مصرعه. مش مهم القضية الموتة ازاي ان هي تكون في الله. هذه قضية حتمية لابد ان يعلمها الناس. انك تجعل الموت في سبيل الله. قل ان صلاتي ون - 00:48:32ضَ

ومحياي ومماتي لله رب العالمين. تالله ما الطغيان يهزم دعوة يوما وفي التاريخ بر يميني ضع في يدي القيض ضع في يدي القيد الهب اضلعي بالسوط ضع عنقي على السكين لن تستطيع حصار فكري - 00:48:52ضَ

ساعة او نزع ايماني ونور يقيني فالنور في قلبي وقلبي في يدي ربي وهو ناصري ومعين ساعيش معتصما بعقيدتي واموت مبتسما ليحيا ديني. هكذا اختار السحرة قالوا فاقض ما انت - 00:49:12ضَ

انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من سحر انت تقول اي اشد عذابا وابقى ونحن نقول الاجابة. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه - 00:49:32ضَ

لمن؟ فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. اذا اردت ان تفعل بنا ذلك اننا نعلق على النخيل حتى نعيش ما بين الحياة والموت ولكنها فترة قصيرة. ولكنك سوف تدخل جهنم تكون فيها لا تموت ولا تحيا. انه من يأتي ربه - 00:49:52ضَ

مجرما فانه لا يموت فيها ولا يحيا. ومن يأتيه مؤمنا نسأل الله ان يأتيه مؤمنين. وان يثبتنا على الامام ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات اولئك لهم الدرجات العلى. الله اكبر كانوا يبحثون عن الدرجات - 00:50:12ضَ

العلا في القصر الان يتكلمون عن الدرجات العلى في الجنة. اولئك لهم الدرجات العلى. ما هي الدرجات العلى؟ جنات عدن تجري يمين تحتها الانهار وذلك جزاء من؟ تزكى. اول كلمة قالها موسى لفرعون هل ادلك - 00:50:32ضَ

آآ هل آآ هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى في سورة النازعات؟ الكلمة التي رفضها فرعون اختارها السحرة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الثابتين على دينه. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة - 00:50:52ضَ

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة غير مبدلين غير مفتونين يا رب العالمين. اللهم اجرنا من الفتن - 00:51:12ضَ

منها وما بطن. اللهم اصرف عن بلادنا مصر وعن سائر بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد يعز فيه اهل طاعته ويهدى فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اجعل هذا البلد امنا - 00:51:32ضَ

سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم اجمع شملنا. اللهم اجمع شملنا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل من يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك - 00:51:52ضَ

- 00:52:12ضَ