باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فلما دعانا الله تعالى للتفكر في خلقنا - 00:00:03ضَ

واصلي ما خلقنا منه كما قال الله تعالى قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره. ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره. كلا لما يقضي ما امره - 00:00:22ضَ

دعانا بعد ذلك للتفكر في طعامنا الذي نأكله وسبحان الله هذه الايات كما عرفنا تجعل الانسان يوقن بعجزه وضعفه فكيف يستغني عن الهدى فكما خلق الانسان من نطفة قدره الله ونقله اطوارا - 00:00:40ضَ

وهو في غاية الافتقار الى الله تعالى كذلك هو مفتقر الى الله تعالى في طعامه الذي يأكله قال الله تعالى فلينظر الانسان الى طعامه فيه عبرة قال انا صببنا الماء صبا - 00:01:06ضَ

صبا غزيرا من السماء ثم شققنا الارض شقا يعني انبات النبات في الارض قال فانبتنا فيها حبا الحب مثل الشعير والقمح والارز والحبوب هي اصل القوت على وجه الارض فيأكل منها الحيوانات ويأكل منها الانسان. قال فخرجنا منها حبا وعنبا - 00:01:25ضَ

والعنب غذاء وييبس ويكون منه الزبيب الذي وقوت. وكذلك وفاكهة وعنبا والقضب هو اه القت الذي هو للبهائم يقال يقبض يعني المرعى الحشيش يعني اذا قطع يقبض مرة بعد اخرى يقطع مرة بعد اخرى فهو القتل - 00:01:56ضَ

والذي نسميه بلهجتنا الجت يعني طعام البهائم قال وقضبا وزيتونا ونخلا. وزيتونا وشجرة الزيتون اه شجرة مباركة فثمرة الزيتون يعصر منها زيت الزيتون الذي هو ايدام وعلاج اه يعني طعام اه قال وزيتونا ونخلا - 00:02:29ضَ

اما لما ذكر النخلة ما قال رطبا او تمرا بل ذكر الشجرة نفسها لان النخل مباركة يستفاد منها بكل اجزائها وثمرها يؤكل في كل حين. يؤكل بسرا تفكها ويؤكل اه رطبا نضجا - 00:02:59ضَ

ويؤكل تمرا يابسا قال اه وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا وحدائق غلبة غلبة جمع غلباء. وكلمة غلبة تدل على القوة والشدة كما يقال فلان غلب فلانا فكذلك الحدائق قال حدائق غلبا يعني اذا كانت كثيرة الاشجار - 00:03:21ضَ

والاغصان كثيرة. اه غليظة وملتفة بعظها ببعظ. فكانها يعني جار تشابكت اغصانها فصارت قوية. يعني شديدة. قال وحدائق غلبا وفاكهة وابا. لما ذكر آآ في الثمار الماضية ما هو انفع ما يكون للانسان - 00:03:53ضَ

في طعامه وتفقهه ودوائه ذكر هنا عموم التفكه والتلذذ قال وفاكهة يعني كثيرة للانسان متنوعة. قال وابى والاب هو للبهائم ايضا. قال بعض العلماء هو اه للبهائم كالفاكهة للانسان. يعني تتفكه عليه البهائم - 00:04:22ضَ

ومن ورع السلف رحمهم الله تعالى ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جاء عنه انه قرأ هذه الاية قال وفاكهة وابا ثم قال اراد ان يفسر الاب ثم قال اي سماء تظلني واي - 00:04:48ضَ

اي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وكذلك عمر رضي الله عنه تلى هذه الاية على المنبر ثم قال الاب وما الاب ان هذا له التكلف يا عمر - 00:05:06ضَ

طبعا هم يعلمون انه من طعام البهائم هم عرب ويقرأون القرآن ويفهمونه لكن المقصود بهذه الاثار انهم ارادوا ان يستكشفوا عن كيفيته وصفته وحقيقته فما خطر ببال احدهم شكل الاب في ذلك الوقت - 00:05:20ضَ

وحقيقته كما حالنا الان نحن الان نقول الاب من طعام البهائم تتفكه عليه البهائم لكن كيف حقيقته؟ يمكن ما ندري ما صفته وحقيقته؟ المهم انه من طعام البهائم. قال وفاكهة وابا. ثم قال الله تعالى ممتنا على عباده. قال متاعا - 00:05:41ضَ

لكم ولانعامكم متاعا لكم تتمتعون به بل ولانعامكم فهذا من نعمة الله تعالى ان الانسان يستحي الانسان وقد اطعمه الله وسقاه آآ هكذا فسخر له من انواع الفاكهة واصنافها ما لا يحصى نوعه. ما لا يحصى عدده. سبحان الله - 00:06:01ضَ

متاعا لكم ولانعامكم فكيف بعد ذلك يستغني عن الهدى؟ كيف لا يستعد للقاء ربه جل وعلا وسبحان الله تأمل بعد ان ذكر المتاع مباشرة قال فاذا جاءت الصاخة التعاطف على - 00:06:30ضَ

هذا بالفاء التي تدل على التعقيب. وكأنه لا مهلة. متعة قليلة في الدنيا والدنيا زائلة تأتي القيامة سريعا. ولهذا قال فاذا جاءت الصاخة الصاخة يعني الصيحة الثانية التي تصخ الاذان والصخ والصوت الشديد - 00:06:49ضَ

الذي لا تحتمله الاذن فبينما الانسان في قبره يسمع صوتا يصخ اذنه وتعاد روحه في جسده فيسمع هذا الصوت ويقوم من قبره فاذا جاءت الصاخة التي تصخ الاذان فيقوم الانسان من قبره - 00:07:14ضَ

وتأمل في سورة عبس قال الصاخة في سورة النازعات قال فاذا جاءت الطامة الكبرى. هذا من التناسب اللطيف في سور القرآن الكريم. لان في سورة النازعات الله تعالى ذكر دواهي طوام كثيرة - 00:07:39ضَ

الموت والنازعات غرقا والناشطات نشطا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وكذلك اه الطامة التي اخذت فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ثم قال فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم القيامة كأن يوم القيامة هي الداهية العظمى التي تغطي كل الدواهي قبلها - 00:07:59ضَ

تناسب ان يقول الطامة لكن في سورة عبس قال ثم اذا شاء انشره فلما ذكر النشور والخروج من القبور ناسب ان يقول الصاخة التي تصخ الاذان وتسمع الناس في قبورهم فيقول - 00:08:29ضَ

من قبورهم وكذلك لعل الوجه الاخر آآ انسب لان الله تعالى ذكر حال المستغني عن الهدى في اول السورة. اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى. فهذا - 00:08:44ضَ

استغني عن الهدى لا يسمع الحق لا اسمع صيحة النذير في الدنيا وكأن هذا الانسان الذي لا يسمع صيحة النذير الصيحة بالحق في الدنيا ويتغافل عنها لابد يوم القيامة ان توقظه - 00:09:00ضَ

هذه الصيحة هذه الصاخة ستوقظه وسيسمع هذه الصاخة بحق ان لم يسمع هذه الصيحة في الدنيا بحق لعل هذا من المناسبات ايضا والله اعلم. قال فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه - 00:09:23ضَ

يبعث الناس من قبورهم تلقى اخاك فتفر منه. يوم يفر المرء من اخيه. اخوك الذي يساعدك في الدنيا ساندك ففر منه ثم الامر اشد من ذلك. قال وامه وابيه كثير من امك - 00:09:45ضَ

التي حملتك في بطنها تسعة اشهر وارضعتك عامين وسهرت لاجلك. تعبت لاجلك كثير منها يوم القيامة وابيه ابوك الذي كدح نهاره لاجلك ايضا تفر منه ثم الامر اهون واشد. قال وصاحبته وبنيه. صاحبته زوجته التي صاحبته في الدنيا شريكة حياتك تفر منها - 00:10:06ضَ

وبنيه ولده الذي هو فلذة كبده وتمرة فؤاده يفر منه لماذا قال الله تعالى لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كل واحد يقول نفسي نفسي. كل واحد يريد ان ينجو من النار - 00:10:36ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين. فقالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الى بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الامر اشد من ان يهمهم ذلك. وقرأ قول الله تعالى لكل امرئ منهم يومئذ شأن - 00:10:59ضَ

يغنيه لا يشعر انه رأى شيئا فيفر من اقرب الناس اليه ولهذا جاء في بعض الاثار عن السلف انه قال بعضهم يلقى الاب ابنه فيقول اي والد كنت لك يثني عليه خيرا. فيقول يا بني - 00:11:24ضَ

اني اريد منك حسنة لعلي انجو بها مما ترى يقول يا ابتي اني اتخوف مما تتخوف منه ما يعطيه ولا حسنة وهكذا يلقى الزوج زوجته. يقول اي زوج كنت لك - 00:11:50ضَ

فتثني عليه فيقول اني اريد منك حسنة واحدة تنجيني من النار. فتقول وانا اتخوف من مثل الذي تتخوف منه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه حتى الانبياء يقولون اللهم سلم سلم - 00:12:09ضَ

الاهوال شديدة وليس الخبر كالمعاينة. نحن الان نتكلم عن هذه الاهوال. لكن الاخوة والله الامر اشد واعظم وافظع فلنستعد لهذه الاهوال العظيمة فلنستعد بالاعمال الصالحة علينا ان نكثر من الحسنات - 00:12:28ضَ

الاعمال الصالحة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ثم الناس ينقسمون قسمين. وجوه يومئذ مسفرة وجوه يومئذ مسفرة يعني مضيئة. كاسفار الصباح مسفرة ضاحكة مستبشرة وهي وجوه المؤمنين تضحك وتستبشر - 00:12:46ضَ

بالجنة والنعيم استبشر برحمة الله ومغفرته وفي المقابل ووجوه يومئذ عليها غبرة عليها غبار ترهقها تغشاها وتعلوها بذل قترة قترة يقولون اصل القتار هو الدخان الذي الدخان الاسود الذي يخرج عند الشواء لما تشوي شيئا يخرج - 00:13:12ضَ

دخان فيقولون هذا القتار اصله في اللغة. ولذلك البخيل آآ يعني يقال يقتر على نفسه والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا يعني لم يبخلوا. وكان بين ذلك قواما يسمى يعني او يقال يقتر على نفسه - 00:13:41ضَ

لانه كأنه ما يكون نصيبه من ما يشويه الا القتار الا الدخان فقط من بخله يكفيه ان يشم رائحة القتار ويكفي يقولون هذا اصل القتار في اللغة فهي كلمة تدل على التضييق. كما ان البخل فيه تضييق. وكذلك يعني اه دخان اسود - 00:14:00ضَ

ولذلك جاء في تفسير قول الله تعالى ترهقها قترة يعني ذل وسواد وضيق وكلها معاني صحيحة تخشى وجوههم يعني آآ الدخان دخان جهنم اسود يغشى وجوههم وكذلك يكونون كن في ضيق وعذاب قال ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة. الكفرة بقلوبهم - 00:14:26ضَ

والفجرة باعمالهم هكذا مصير الناس يوم القيامة. وسبحان الله من اللطايف يعني السورة افتتحت بصفة الوجه عبس واختتمت ايضا بصفة الوجوه يوم القيامة وجوه يومئذ اه مسفرة ضاحكة مستبشرة. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المؤمنين ممن يسعدون ويستبشرون يوم القيامة - 00:14:56ضَ

الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:26ضَ