باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات معشر الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم هذا الدرس السادس عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير قوله تعالى - 00:00:57ضَ

فلينظر الانسان الى طعامه في سورة عبس وقلنا ان الله تعالى لما ذكر خلق ابن ادم وتقديره اطوارا وعدد النعم عليه في نفسه ارشده الى النظر والتفكر فيما يحتاج اليه من طعامه - 00:01:20ضَ

فانتقل من النعمة عليه في خلقه الى النعمة عليه فيما حوله وفيما يحتاجه فقال فلينظر الانسان الى طعامه وهذا التسلسل في عرض النعم من ايات البيان في القرآن والله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز - 00:01:41ضَ

لما قال في سورة عبسة قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره. يعني في خروجه الى الدنيا ثم اماته فاقبره. يعني في خلوجه من الدنيا. الاولى الى الدنيا. والثانية من الدنيا - 00:02:06ضَ

ثم السبيل يسر للخروج الى الدنيا ثم اماته فاقبره للخروج من الدنيا ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره ما قضى حق الله عليه هذا الانسان انتقل العرض من نعمة - 00:02:31ضَ

ربنا علينا في ايجادنا نعمة الله على الانسان في نفس هذا الانسان الى نعمة الله على الانسان في ما حوله وما يحتاجه ببقائه فلينظر الانسان الى طعامه انتقال بديع من الانسان - 00:02:49ضَ

لما حوله ولما يحتاجه فلينظر الانسان الى طعامه الى مأكله ومشربه كيف جاء هذا الطعام ان صببنا الماء صبا يعني المطر انزلناه من السماء ثم شققنا الارض شقة. يعني بخروج هذا النبات - 00:03:14ضَ

بعد نزول المطار على الارض فانبتنا فيها حبا كل انواع الحبوب وعنبا فواكه وقضب القت وعلف الدواب وزيتونا الشجرة المباركة والزيت الذي يدهن به ويدهن به ويقتات عليه ويعاش عليه وهو دواء - 00:03:45ضَ

وغذاء ونخلى الشجرة المباركة الاخرى الاشد بركة والانفع ليس هذا فقط وحدائق غلبة بساتين كثيرة ملتفة فيها ظلال ونعيم وثمار وطعام وفاكهة وابا سبحان الله ما بخل ربنا علينا بشيء - 00:04:22ضَ

ما اعطانا فقط الضروريات لا اعطانا حتى رفاهية فواكه آآ التحسينات والكماليات ليس فقط القوت الضروري لا حتى ما نرفه به عن انفسنا في الطعام في هذه الفاكهة ما معنى الفاكهة؟ ما يتفكه به الانسان - 00:05:02ضَ

وفاكهة وابى الاب الكلى والمرعى مما يأكله الانعام والدواب التي منها طعام الانسان اللحم وشرابه اللبن ولباس الصوف ومركوبه يركب على الابن وغيرها ثم قال الله تعالى متاعا لكم ومنفعة ولانعامكم - 00:05:38ضَ

اي عيشة لكم ولانعامكم في هذه الدار الى يوم القيامة فالامتاع ليس فقط للانسان وانما ايضا للحيوان الذي تتوقف مصلحة الانسان على وجوده وعلى استمراره لكن هذا كله مثل ضربه الله تعالى لبعث الموتى من قبورهم - 00:06:17ضَ

كنبات الزرع تكون الارض ميتة صببنا الماء صبا الارض شقة اخرجنا وهكذا يخرج الانسان ومن نظر في هذه النعم المذكورة نظر الاعتبار او جبل له ذلك شكر شكر المنعم عز وجل - 00:06:46ضَ

وبذل الجهد في الانابة اليه والاقبال على طاعته والتصديق بخبره والعمل بامره بعد هذه البراهين الدال على البعث والنشور من خلق الانسان واحياء الارض بعد موتها جاء ذكر المبرهن عليه - 00:07:19ضَ

وهو يوم القيامة والبعث والنشور واحياء الاجساد لذلك اليوم فقال الله فاذا جاءت الصاخة ترتيب بديع وتسلسل يعني لو واحد يعني حتى لو كان ملحدا وهو يسمع هذا قتل الانسان ما اكفر من اي شيء خلقه - 00:07:45ضَ

ثم فلينظر الانسان الى طعامه واحياء الارض ثم فاذا جاءت الصاخة المفترض ان يقتنع اذا كان له عقل وان ينتقل الى الايمان بالله واليوم الاخر مباشرة فاذا جاءت الصاخة وقد ذكر الله تعالى امر الدنيا ثم ذكر امر الاخرة - 00:08:12ضَ

ذكر امر خلق الانسان في الدنيا ومعاشه في الدنيا ثم بين امر المعاد لاجل الاستعداد له والتزود بالاعمال الصالحة ننتقل واياكم بعد قليل ان شاء الله الى تفسير قوله تعالى - 00:08:43ضَ

فاذا جاءت الصاخة هل تريد ان تشتري سيارة وليس معك ثمنها؟ هل فكرت في شرائها بالتقسيط؟ ماذا يعني البيع بالتقسيط البيع بالتقسيط هو بيع سلعة بثمن مؤجل يؤدى على اجزاء معلومة في اوقات معلومة. مثل الف كل شهر. وهناك صور للبيع بالتقسيط من اشهرها صورتان - 00:09:06ضَ

الاولى ان تشتري سيارة مثلا ممن يملكها. سواء كان شخصا او شركة. على ان تدفع ثمنها مقسطا كأن يكون ثمن السيارة نقدا خمسين الفا. وثمنها بالتقسيط ستين الفا. فتختار الشراء بالتقسيط فهذا جائز - 00:09:44ضَ

لا حرج فيه. دليل ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق في كل عام وقية. وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقرها على ذلك. فهذا الحديث يدل على - 00:10:04ضَ

جواز تأجيل الثامن وسداده على اقساط الصورة الثانية ان تشتري سيارة ممن لا يملكها. وانما يدفع ثمنها الى مالكها نيابة عنك على ان تسدد المبلغ له مقسطا مع زيادة. كأن يكون ثمن السيارة في المعبد خمسين الفا. فتطلب شراءها من جهة - 00:10:25ضَ

فتقوم هذه الجهة بدفع الثمن خمسين الفا للمعرض على ان تسدد لها ستين الفا بالتقسيط. فهذا من الربا المحرم. لان حقيقة هذا العقد ان هذه الجهة سواء كان فردا او - 00:10:48ضَ

او بنكا او شركة قد اقرضتك قرضا ربويا بفائدة. ولم تشتري شيئا في الحقيقة لنفسها ليصح بيعه لك. ولهذا فلو فرض ان البنك اشترى السيارة شراء حقيقيا وقبضها لديه. ثم باعها عليك بالتقسيط بثمن اعلى مؤجل - 00:11:02ضَ

بدون شرط سابق ملزم بالشراء فلا حرج في ذلك فلا بد من توافر الشروط الاتية لشراء سيارة ونحوها بالتقسيط من البنك اولا ان يشتريها البنك شراء حقيقيا. بحيث تنتقل الى حيازته - 00:11:22ضَ

ثم يبيعها بعد ذلك ولا يجوز بيعها قبل ان تكون في حيازته. ثانيا الا يكون هناك شرط ملزم من البنك بان يشتريها العميل قبل ان يتملكها البنك. ثالثا ان يخلو العقد من اشتراط غرامة على التأخير في سداد الاقساط - 00:11:40ضَ

لان ذلك ربا محرم. لكن يجوز للبنك ان يحتاط لنفسه برهن السيارة او الاحتفاظ بوثيقة العقد والاستمارة ينتهي العميل من سداد الاقساط نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. وان يرزقنا الرزق الحسن. وان يكفينا بحلاله عن حرامه - 00:12:00ضَ

بسم الله حياكم الله. مرحبا بكم نعود الى ما كنا فيه فاذا جاءت الصاخة صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع يعني تبالغ في الاسماع حتى تكاد تصم الاسماع فلا تسمعوا - 00:12:23ضَ

الا ما يدعى به للاحياء الصاخة هي النفخة الثانية وهي التي يكون معها البعث الصاخة هي المسمعة وان كادت لتورث الصمم من شدتها وهنا في فصاحة بديعة هناك فصاحة بديعة - 00:13:05ضَ

صيحة القيامة مسمعة تصم عن الدنيا وتسمع الاخرة اذا قال واحد الصاخ فيها معنى الصمم وايضا الصاخة فيها معنى الاسماع لانها صوت شديد قوي فما وجه ذلك؟ الجواب تصم عن الدنيا وتسمع الاخرة - 00:13:40ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا جاءت الصاخة هذه من اسماء يوم القيامة عظمه الله وحذره عباده ومعنى الاية فاذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الاسماع وتنزعج لها الافئدة - 00:14:11ضَ

مما يرى الناس من الاهوال وشدة الحاجة لسالف الاعمال وقد خصت سورة عبس بذكر الصاخة وسورة النازعات بذكر الطامة لان اسم الطامة ارهب وانبأ باهوال القيامة فهي تضم وتعلو فوق غيرها - 00:14:29ضَ

اما الصاخة فالصيحة الشديدة لان الناس يسيخون ويستمعون لها هذا من معنى ايضا الاصاخة فلما كانت الطامة ابلغوا في الاشارة الى اهوال القيامة خص بها ابلغ السورتين في التخويف والانذار - 00:14:52ضَ

وهي سورة النازعات لان مبنية على التخويف والترهيب وذكر الراجفة والرادفة وما يتبع ذلك من الهلع والتخويف فيها اشد. اما سورة عبسها كانت مبدوءة بقصة عبدالله بن ام مكتوم الاعمى رضي الله عنه - 00:15:12ضَ

آآ قواعد في الدعوة الى الله ومراعاة المصالح الشرعية والاقبال على المقبلين. وان لا يكون الاقبال على على المعرضين على حساب المقبلين اه فيها اشياء اخرى اه ثم جاء الانتقال الى اه ذكر المعاد واثباته بخلق الانسان واحياء الارض - 00:15:31ضَ

اه قبل ذكر الصخة وايضا يقال خصت النازعات بالطامة لان الطامة قبل السخ والفزع قبل الصوت فكانت هي السابقة وخصت عبسة بالصاخة لانها هي اللاحقة يقول الله عز وجل فيما يكون في ذلك اليوم - 00:15:58ضَ

فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه فهو يفسرها لنا ما هي الصاخة ماذا يحدث فيها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه - 00:16:41ضَ

مجموعة من الاقارب اقرب الاقارب اه من الدرجة الاولى هناك محبة عظيمة عند الانسان لهؤلاء الاقارب هذه العادة فكيف ينشغل عنهم؟ وكل واحد منهم منشغل عن الاخر بالرغم من قرابتهم وقربهم من بعضهم - 00:17:03ضَ

الزوجة الابناء ومع ذلك يأتيهم هول يشغل بعضهم عن بعض اذا قوله تعالى يوم تفسير لقوله الصاخة فكان السامع اذا سمع فاذا جاءت الصاخة يقول ما هي الصاخة؟ يعني في نفسه - 00:17:32ضَ

فيأتيه الجواب يوم هذا تفسيرها يوم يفر المرء من اخيه وهذا اليوم يقول بعد ادبار الحياة الدنيا ومجيء الصاخة يوم اخر غير ايام الدنيا. يوم خاص يوم طويل عبوس قمطرير - 00:17:55ضَ

يعرض فيه الانسان عن اقرب الاقارب ويفر منهم ايضا ليس فقط يعرض ليس فقط ينشغل يفر لا يسأل عنهم كما في الدنيا بل يهرب منهم لان الهول عظيم والخطب جسيم - 00:18:26ضَ

لا يلتفت الى اي واحد منهم ولا يلتفت واحد منهم الى الاخر لا يكلم لاشتغاله بنفسه الهول عظيم والخطب جسيم كما قال الله لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هذا التفسير - 00:18:46ضَ

يعني لماذا الانشغال لماذا الهروب وقال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يوم من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه قال قتادة الاحب فالاحب والاقرب فالاقرب من اهله وعشيرته - 00:19:07ضَ

لشدائد ذلك اليوم يعني يفر منهم لشدائد. لاجل ما يكون في ذلك اليوم من الشدائد والفرار عادة يكون هروبا للتخلص من امر مخيف وليس للهروب من اقرب الناس اليه فما وجه الفرار من الاقارب - 00:19:32ضَ

لانه لا يمكن ان ينفعهم ولا ينفعوه ما ينفع الانسان العمل الصالح ولعلمه انهم لا يغنون عنه شيئا قال تعالى يوم لا يغني مولى عن مولى ما يغنيه حبيب عن حبيب ولا قريب عن قريب - 00:20:03ضَ

اليوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون وقيل يفر لان لا يروا ما هو فيه من الشدة والهوان كانه لا يريد الخزي امامهم لا يريد الفضيحة امامهم - 00:20:23ضَ

وقيل يفر منهم ضجرا لعظم ما هو فيه وقيل يفر منهم حذرا لان لا يطالبوا بحسنات او نعم لما قد يكون بينه وبينهم من تبعات يعني حتى الزوجة قد يكون بينه وبين الزوج مظالم - 00:20:42ضَ

حتى الاولاد قد يكون بينهم وبين ابيهم مظالم ظلمهم او ظلموه ومعنا المقابلة هنا هات من حسناتك وهات انت من حسناتك ولذلك يحدث الفرار. وقال بعض العلماء يفر منهم لما يتبين له - 00:21:05ضَ

عندما يتبين له عجزهم وقلة حيلتهم الفرار اذا في الاية يحتمل ان يكون التباعد والشرود والهرب والسبب الخوف من المطالبات الاخ يقول ما واسيتني بمالك والابوان يقولان لقد قصرت في برنا والصاحبة تقول اطعمتني حراما او فعلت معي - 00:21:27ضَ

وظلمت وضرببت وسببت وشتمت وهجرت ولم تعطني حق كذا وحقي في كذا والبنون يقولون ما علمتنا ما ارشدتنا ما ربيتنا قصرت في حقنا ويحتمل ان يكون المراد من الفرار الفرار من الموالاة - 00:22:03ضَ

فما ينصره لا ينصرونه ولا ينصرهم. لانشغال كل واحد منهم بشأنه كما قال الله اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقيل يفر كل واحد من نصرة الاخر. كما قال تعالى يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون - 00:22:27ضَ

وايضا يفر من سؤال بعضهم يفر بعضهم من سؤال بعضهم. يعني العادة اذا واحد لقي اقاربه يقول كيف حالك؟ كيف حالك انت هناك ما في سؤال كيف حالك؟ في اهوال - 00:22:55ضَ

كل المنشغل بها فيكون الفرار كما قال بعضهم من سؤال بعضهم بعضا عن الحال في المقطع التالي ان شاء الله سنجيب عن سؤال لماذا بدأ بالاية في الاية بالاخ ثم الابوين ثم الصاحب والبنين - 00:23:09ضَ

مع ان الصاحب والبنين اقرب من الاخ سنأتي الى ذلك ان شاء الله بعد قليل ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو - 00:23:36ضَ

ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه - 00:24:10ضَ

ومن العلة القادحة. وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن غير ان راويه خفيف الضبط والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما. ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الراوي او ضبطه - 00:24:27ضَ

والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به. الا يعتقد عند العمل به ثبوتا. بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط - 00:24:53ضَ

اولا ان تكون من عارف بمعناه ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها فاحذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها - 00:25:12ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الحمد لله مرحبا بكم انه شيء لافت للنظر فعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه - 00:25:33ضَ

لماذا بدأ بالاخ مع ان الاب والام اقرب والصاحبة والبنين اقرب من الاخ الجواب بدأ بالاخ ثم بالابوين ثم بالصاحبة والبنين تدرجا الى الاحب والاقرب كأنه قال يوم يفر المرء من اخيه بل حتى من ابويه بل من صاحبة وبنيه - 00:26:10ضَ

فهو اذا تعبير بلاغي للبدء للبدء بالاخف ثم الاقرب ثم الاشد قربا فبدأ بالاقل وختم بالاكثر لان الانسان اشد شفقة على بنيه من كل من تقدم ذكرهم والمقصود ان الذين كان المرء في دار الدنيا يفر اليهم ويستجير بهم صار يفر منهم في الاخرة - 00:26:42ضَ

لا احد ينفعهم ولا احد ينفعه وكون الانسان يفر من اقرب الناس اليه يقتضي هول ذلك اليوم بحيث اذا رأوا العذاب يريدون الفرار منه الى اي جهة والفرار منه ولو كانوا عند اقاربهم - 00:27:24ضَ

لو كان هناك اقارب مجتمعون فجاء عذاب هائل نزل ماذا يحدث كل واحد يقول نفسي نفسي ويذهبون لا يلوي احد على احد وقد ذكر الله تعالى اصناف القرابة الاقرب فالاشد قربا - 00:27:59ضَ

القريب فالاشد قرابة حتى يكون لذلك وقع في النفس ان يقول الانسان افر من اخي بل من امي وابي بل حتى الزوجة والاولاد اقرب الناس الي جاء التفسير لهذا الفرار بقوله تعالى لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه - 00:28:29ضَ

لكل امرئ منهم يعني من الاخ والاب والام والصاحبة الزوجة والاولاد الابناء طبعا ذكر الابناء ولم يذكر البنات لان الانسان يعتمد على ابنائه اكثر ويلجأ اليهم اكثر وفي الشدائد الذكور يقومون معه - 00:29:08ضَ

ومع ذلك الان يفر منهم ويفرون منه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لكل واحد يعني حتى الابناء كل واحد يتفرق عن الاخر حتى الاخوان كل واحد منهم يتفرق على - 00:29:32ضَ

فليس الاخوان مع بعض والابناء مع بعض والزوجات مع لا لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. يكفيه ويشغله عن غيره ما هو هذا الشأن التفكير في سيئاته خوفه من النار - 00:29:52ضَ

رؤية النار التي امامهم تلفظ زفير وشهيق طبعا نزول الجبار واطواق الملائكة ونصب الكرسي للقضاء والصحف التي تتطاير والميزان المنصوب يعني هذي هذي هذه بلا شك اهوال عظيمة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ويصرفه ويصده عن قرابته - 00:30:09ضَ

يقال اغني عني وجهك يعني اصرفه اغني عني السفيه ابعده لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه قد شغلته نفسه واهتم فكاكها ولم يكن له التفات الى غيرها نفسي نفسي فله شأن لا يقدر مع الاهتمام به على الاهتمام بغيره - 00:30:49ضَ

وانتم آآ تسمعون احيانا في اخبار مثلا آآ الفارين من كارثة او من هجوم او في الحرب او في القصف او في الغرق في البحر ان بعض الناس يقول والله تركت اولادي - 00:31:21ضَ

والله هربت بنفسي وحتى ما استطعت ان اخذ الزوجة ولا اخذ الاولاد ولا اخذ ابي ولا هذا على ايش؟ على قصف في الدنيا على عذاب في الدنيا على هول من اهوال الدنيا. فكيف باهوال الاخرة - 00:31:44ضَ

وقد جاء في حديث سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين. يلجمهم العرق ويبلغ شحمة الاذن - 00:32:09ضَ

فقالت يا رسول الله واسوا اتاه ينظر بعضنا الى بعض يعني نبعث عراة! طيب الرجال والنساء العورات فقال عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية شغل الناس عن ذلك وتلا عليه الصلاة والسلام قول الله - 00:32:25ضَ

يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه طبعا الحديث جاء عن عائشة رضي الله عنها بسياق اخر مشابه لكن هذه رواية الحاكم والطبراني - 00:32:49ضَ

عن آآ امي المؤمنين اه سودة رضي الله عنها قوله تعالى لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه جاء في حديث الشفاعة الطويل فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون الى من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض عليكم - 00:33:03ضَ

ادم الحديث وفيه فيقول نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري ثم ذكر نوحا وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام. كل واحد يقول نفسي نفسي انبياء اولو العزم من الرسل اولو العزم من الرسل - 00:33:32ضَ

يعني نوح ابراهيم موسى وعيسى عليه السلام واول نبي ادم ابو البشر كلهم كلهم نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذا كان هذا حال الانبياء فكيف بمن هو دونهم - 00:33:53ضَ

نسأل الله السلامة اه من يخوفك حتى تلقى امنا خير ممن يؤمنك حتى تلقى خوفا وقد جاء في عبارات بعض مفسري السلف شرحا قضية الانشغال عن الاقارب هذه فقال عكرمة رضي الله عنه - 00:34:11ضَ

يلقى الرجل زوجته فيقول لها يا هذه اي بعل كنت لك فتقول نعم البعل كنت وتثني بخير ما استطاعت فيقول لها فاني اطلب اليك اليوم حسنة واحدة ذابينها لي لعلي انجو مما ترين - 00:34:35ضَ

يعني ان كنت تحبينني ولمقام ومنزلة عندك حسنا فتقول له ما ايسر ما طلبت ولكني لا اطيق ان اعطيك شيئا. اتخوف مثل الذي تخاف وذكر مثل ذلك مع الابن وذكر مثل ذلك مع الاب - 00:34:57ضَ

وهكذا اذا هذه اهوال عظيمة في ذلك اليوم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا فيه من الامنين وان يجعلنا فيه من الناجين وان يغفر لنا يوم الدين وان يتوب علينا انه ارحم الراحمين - 00:35:19ضَ

وان يدخلنا الجنة بلا حساب ولا عذاب ويعتق رقابنا من النار انه هو الكريم الوهاب الى درسنا القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:48ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن - 00:36:12ضَ