باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذه الحلقة السابعة عشرة من حلقات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد بقي لدينا خاتمة سورة عبس ثم ننتقل الى السورة التي تليها - 00:01:00ضَ

ولعل هذا يناسب في ربط السورتين ببعضهما وقد سبق في تفسير سورة عبس ذكر ان مطلع السورة كان في آآ درس للنبي صلى الله عليه وسلم في مصالح الدعوة الى الله - 00:01:25ضَ

وتقديم المقبل على المعرض ثم قال تعالى قتل الانسان ما اكفره ذكر حال هذا الانسان في تكذيبه وكفره مع انه عز وجل قد خلقه واوجده من العدم. قتل الانسان ما اكفره لتكذيبه بالبعث - 00:01:50ضَ

واعادة الله الاجساد وقد خلقه الله من العدم والذي خلقه من العدم قادر على ان يعيده بعد ما يبلى قتل الانسان ما اكفر افلا ينظر الى ايجاده من العدم ويعتبر به في اثبات في الايمان بالمعادن الذي سيأتي - 00:02:11ضَ

بل حتى ما حوله من طعامه اية ايضا في انزال الماء صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا احياء الارض ثم اه ذكرنا اه قيام الساعة وهذا البعث اه فاذا جاءت الصاخة - 00:02:34ضَ

وفرار الاقارب من بعض من اقرب الناس الى الانسان اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك في وصف حال الناس يوم القيامة - 00:02:58ضَ

قال وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة انواع الوجوه انواع الوجوه في ذلك اليوم. ختم الله السورة بايات في وصف احوال المؤمنين والكافرين وحال الفريقين اهل الجنة والسعادة واهل النار والشقاوة. بدأ بالقسم الاول - 00:03:27ضَ

الذي آثر الحياة الباقية فقدمها على الفانية وعمل لها واقبل عليها ورغب فيها وجعل الاخرة همه هؤلاء اهل الجنة يوم القيامة سيأتون والبشر يلوح عليهم في محياهم في مطلعهم وجوه - 00:04:03ضَ

يومئذ مسفرة اذا المكافأة والثواب واضح ليس خفيا مصائرهم تلوح على وجوههم الفوز بالجنة النجاة ايتاء الكتاب باليمين الموازين بالحسنات هذا اثره ظاهر على وجوههم وجوه يومئذ مسفرة نيرة مشرقة مضيئة متهللة بهجة وسرورا ضوئها ظاهر - 00:04:29ضَ

سرورها منتشر وفرحتها عامرة بما نالت من كرامة الله عز وجل اه مسفرة ضاحكة مستبشرة ثلاثة امور مسفرة عرفناها ضاحكة لما ظهر البشر على الوجه وانبعث السرور والبهجة ظهر الضحك - 00:05:17ضَ

ضحك السرور ضحك البهجة وايضا هي متهللة مستبشرة بما اتاها الله من الكرامة وبما عرفته من النعيم الذي ستقدم عليه. والجنة التي ستدخلها والقلب اذا سر استنار الوجه وقد جاءت عبارات عن السلف في تفسير سبب اشراق الوجه - 00:05:56ضَ

وسبب الضحك كقول عطاء الخرساني رحمه الله مسفرة من طول ما اغبرت في سبيل الله يعني ما الذي جعلها مسفرة شيء عملته في الدنيا ما هو اغبرت في سبيل الله في خروج الجهاد في سبيل الله - 00:06:21ضَ

قال ابن عباس من قيام الليل قال الضحاك من اثار الوضوء وهذه التفسيرات لا تمنع من حمل الايات على العموم. وهو الاستبشار بثواب العمل الصالح يعني آآ وجه العالم مسفر لماذا؟ بما تعلم وعلموا جهاد العلم الذي تعلم لما - 00:06:40ضَ

وتعب في التعلم وبذل واعطى في التعليم للجهاد في سبيل الله بما خرج وذهب اه علاه الغبار في الطريق ومشقة السير اه اه المعاناة والحر واه آآ البعد عن الاهل القدوم على الخطر - 00:07:02ضَ

طيب وكذلك وجوه البارين باباء امهاتهم مسفرة مما بذلوه في برهم آآ اصحاب الاعمال الصالحة سواء كانت صياما قياما تلاوة ذكرا دعاء خشية تدبرا الاستبشار بثواب العمل الصالح اذا مسفرة - 00:07:30ضَ

كل اصحاب الاعمال الصالحة وجوه مسفرة لكن في اشياء يعني قد تكون الصق من اشياء بالاسفار مثلا الوضوء يغسل الوجه للمؤمن يعني فاذا الوضوء سبب آآ سبب آآ يعني وجوه يومئذ مسفرة - 00:08:02ضَ

بسبب الوضوء او بالاعمال الصالحة عموما الايات هذي فيها بشارة للمؤمنين كبيرة لان الله سبحانه وتعالى قال بعدها مصير الاخرين ووجوه يؤذن عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة - 00:08:28ضَ

لم يذكر نوعا ثالثا فعلم ان اهل الايمان هذا حال وجوههم واهل الكفر هذا حال وجوههم ذكر الله حال الفريق الثاني الذي اشتغل بهواه واللذات المحرمة واختار الفاني على الباقي - 00:08:51ضَ

وترك الواجبات وغشي المحرمات واقبل على الدنيا يعب منها كانت همه وشغله الشاغل الكفار اصحاب النار ووجوه يومئذ عليها غبرة يعلوها غبار ودخان وكآبة وغم وهم هي في الدنيا كانت تضحك في الباطل وكانت تستلذ بالحرام وكانت - 00:09:18ضَ

منهمكة في متاع الدنيا يعني كان كان في وجوههم في الدنيا في نظارة واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم لكن الاخرة ما مصيرهم عليها غبرة عليها غبرة هذا غبار المعصية هذا ذل - 00:09:45ضَ

الكبائر والصغائر والسيئات التي غشي هؤلاءك ترهقها قترة تعلوها ظلمة يغشاها سواد فيها كسوف ليست من الخير وعرفت شقائها وهلاكها هذا في معنى قوله تعالى وتسود وجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - 00:10:14ضَ

تغشاها ذلة يغشاها السواد البهائم التي يصيرها الله يوم القيامة ترابا بعد القضاء بينها قيل ان ترابها يحول آآ غبارا في وجوه اهل الكفر جاء ذلك عن بعض آآ مفسري السلف - 00:10:39ضَ

ما الفرق بين الغبرة والقطرة وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة القطرة ظلمة وسواد بسبب الغبار والدخان اه المعنى اللغوي القطرة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء ورفعته الريح والغبرة مكان اسفل في الارض - 00:11:00ضَ

اما في الاخرة القطرة هذا السواد بسبب الغبار بسبب الغبرة وايضا هناك امر حسي وامر معنوي يعني من الذل في وجوه اولئك القوم بالاضافة الى الخبرة والسواد قال تعالى اولئك هم الكفرة الفجراء. من هم هؤلاء اصحاب الغبرة والقترة - 00:11:29ضَ

الجواب الكفرة الفجرة طبعا هذا يعني الجناس الاسماء هذي كفرة فجرة قبلها غبرة قترة يعني فعلا نظم قرآني بليغ بليغ المجيء بهذه الكلمات في هذا السياق متشابهة المبنى والاخر والوزن - 00:12:05ضَ

غبرة قترة كفرة فجرة وهي ليست مجرد صف كلمات لا معاني مترابطة الكفرة جمع كافر. الفجرة جمع فاجر. الفاجر الكاذب المفتري على الله وقيل الفاسق فجر فجورا فسق فسوقا وقيل فجرة يعني كذبة - 00:12:43ضَ

واصله الميل والفاجر المائل. ماله عن الطاعة. ماله عن دين الله الكفرة الفجرة كفروا بنعمة الله كفروا بدينه كذبوا باياته اجترأوا على محارمه كفرة سفروا بحقوق الله وحقوق خلقه كفرت قلوبهم وفجرت اعمالهم - 00:13:09ضَ

الكفر في قلوبهم والفجور في اعمالهم فكأن الله جمع في وجوه الكفار بين السواد والغبرة كما جمعوا في الدنيا بين الكفر والفجور فانا اقبح من اجتماع الغبار مع السواد على الوجه - 00:13:29ضَ

والتعبير في الاية باسم الاشارة اولئك اشارة الى اصحاب تلك الوجوه اولئك البعداء البغضاء اولئك ما قال هؤلاء؟ اولئك اعلاما ببعد درجتهم في السوء وفي نار نار جهنم في عمقها اولئك البعداء - 00:13:44ضَ

المبعدون فيها اولئك الموصوفون بسواد الوجوه وغورتها هم الكفرة الفجرة فلابد ان يعمل المسلم لهذا اليوم العظيم العمل العمل والعجل العجل قبل هجوم الاجل قبل ان يندم المفرط على ما فعل قبل - 00:14:08ضَ

ان يسأل الرجعة فلا يجاب الى ما سأل قبل ان يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الامل ويصير المرء مرتهنا بما قدم من عمل يا ربي ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم - 00:14:25ضَ

ادعوك ربي كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم ان مسلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل كتابه وخاصته - 00:14:49ضَ

انه سميع مجيب الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكن ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:15:07ضَ

الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في ذلك الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك - 00:15:45ضَ

او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج - 00:16:13ضَ

تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله ما فعل طلبا بالحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به ولا يحرم - 00:16:36ضَ

التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب الحمد لله مرحبا بكم وعودة مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات - 00:16:56ضَ

اذا انتهت سورة عبس ذلك التذكير العظيم بيوم الدين فاذا جاءت الصاخة التي تصخ الاسماع يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فلا يلتفت واحد منهم - 00:17:42ضَ

الى واحد بان هناك شأن يغني كل واحد عن الاخر وينقسم الناس الى اصحاب وجوه مسفرة ضاحكة مستبشرة واصحاب وجوه عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة هذه النهاية - 00:18:07ضَ

لي ذكر ما في يوم الدين والموعظة بالقيامة يعقبه بعد ذلك سورة اخرى في ذات الموضوع في يوم الدين في يوم البعث والنشور سورة فيها اهوال القيامة وتفاصيل اخرى عما يكون - 00:18:36ضَ

في ذلك اليوم انها سورة التكوير المكية اتفاقا ذات التسع والعشرين من الايات من موضوعاتها تحقيق الجزاء واثبات البعث والابتداء بوصف الاهوال يوم الدين والتنويه بشأن القرآن الكريم الذي كذب به المشركون - 00:19:07ضَ

والتهديد الشديد بيوم الوعيد الوعيد لمن كذب بان هذا القرآن في صحف مكرمة سورة التكوير لها مقطعان يقرر كل واحد منهما حقيقة كبيرة من اصول العقيدة والدين الاولى قيام الساعة وما يصاحبه من انقلاب - 00:19:41ضَ

كوني هائل يشمل الشمس والنجوم والجبال والبحار والارض والسماء والانعام والوحوش وبني الانسان ايضا الثانية حقيقة الوحي وما يتعلق به وصفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتلقاه وآآ شأن القوم المخاطبين به - 00:20:10ضَ

آآ بالتالي يتبين لنا علاقة بين سورة التكوير وسورة عبسة وهي هذه العلاقة ان الله لما ذكر في اخر سورة عبس قوله تعالى فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه - 00:20:36ضَ

ذكر هذه الصخة كأنها رأي عين وشرح حالها وما فيها من الاهوال في التكوير والسورة التي بعدها وهي الانفطار. ولذلك ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:00ضَ

من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فبيقرأ اذا الشمس كورت الحديث طبعا الحديث فيه ذكر اذا السماء ان فطرت اذا السماء انشقت آآ هناك ثلاث سور من آآ قرأها كانه ينظر الى القيامة - 00:21:22ضَ

رأي العين سورة التكوير ثبت في آآ فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في صلاة الفجر رواه مسلم وآآ من فضائلها هذا الحديث الذي ذكرناه انفا من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين - 00:21:46ضَ

اقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت اه قال الراوي واحسب انه قال سورة هود. رواه الامام احمد رحمه الله وهو حديث صحيح آآ وهذا يذكرنا بحديث السور التي شاب لما فيها من الاهوال - 00:22:10ضَ

الشعر رأس نبينا صلى الله عليه وسلم. قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت وفي لفظ شيبتني هود واخواتها قبل المشيب لماذا شيبته لما فيها من ذكر اهوال القيامة - 00:22:36ضَ

والعذاب والمثولات النوازل بالامم الماضية يعني العقوبات المدمرة معنى الحديث ان اهتمامه بما فيها من احوال القيامة ومصائر المكذبين اخذ مأخذه من نبينا صلى الله عليه وسلم فظهر خوفه من الله - 00:23:04ضَ

حتى شاب قبل اواني الشيب خوفا على امته واشفاقا عليهم. وخوفا من الله تعالى قبل ذلك ما هو مطلع هذه السورة قال تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت سنعرف - 00:23:33ضَ

بمشيئة الله عز وجل معاني هذه الايات بعد الفاصل ان شاء الله ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي - 00:24:01ضَ

جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام - 00:24:42ضَ

فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكل لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا - 00:25:01ضَ

فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره - 00:25:19ضَ

لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد. اذا كانت هناك - 00:25:42ضَ

كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى - 00:26:01ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب حياكم الله ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات مرحبا بكم مطلع سورة التكوير اذا الشمس كورت اذا اه - 00:26:25ضَ

اذا هنا حديث عن شيء سيقع اذا تحققت هذه الاشياء المذكورة الشيء الذي سيحدث ويقع سيتأخر ذكره لكن ما هي الاشياء التي اذا حصلت سيحصل هذا الشيء الاشياء التي اذا حصلت - 00:27:17ضَ

اذا الشمس كورت لفت كما تلف العمامة كور العمامة على رأسه تكويرا اذا لفها واصل التكوير جمع بعض الشيء الى بعض القرآن عربي يخاطب العرب والعرب تعرف تماما ما معنى التكوير - 00:27:41ضَ

من لغتها هي تكور العمائم فوق رؤوسها تعرف ما معنى التكوير انه جمع وتدوير لف مع استدارة جمع الشيء بعضه الى بعض مع الاستدارة هذه والتدوير الشمس يجمع بعضها الى بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوئها واضمحلت - 00:28:05ضَ

وقيل خمست وقيل انكسفت وقيل رمي بها اذا اذا الشمس كورت وحصل لها هذا هذه الشمس العظيمة يكورها الله يوم القيامة ويلفها ويطوي بعضها على بعض. فيذهب نورها وضوئها وتلقى في النار - 00:28:51ضَ

خزيا لعابديها اذا قال قائل لماذا تلقى الشمس في النار الجواب عباد الكواكب في خزي يومئذ عندما يرون الهتهم تقذف معهم في النار وتكون عذابا عليهم كانوا يعظمون في الدنيا فصارت الان - 00:29:25ضَ

شقاء عليهم قال الله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصدوا جهنم يعني تحصبون فيها انتم لها واردون ما من احد يعبد من دون الله وهو راض الا القي في النار - 00:29:49ضَ

واما من عبد من دون الله وهو غير راض يا عيسى عليه السلام وقد قال الله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون نعود مرة اخرى السورة تبدأ بداية - 00:30:18ضَ

عن التغيرات الهائلة الكونية اذا قامت الساعة من هذه التغيرات الهائلة الكونية اذا الشمس كورت وذكر ما يحدث للشمس يوم القيامة جاء في عدة سور منها هذه السورة التكوير الجمع والضم - 00:30:38ضَ

واذا النجوم انكدرت تناثرت من السماء وتهافتت وزالت عن اماكنها وتساقطت كما قال تعالى واذا الكواكب انتثرت والكدرة ضد الصفاء كتغير لون الماء وفسر الانكدار هنا بالتساقط والانقضاض فان قيل - 00:31:05ضَ

واذا نجوم كدرت ما هو الانكدار؟ فالجواب المقصود به هنا التساقط والانقضاض وهبوطها بسرعة هائلة من مواضعها ويقال انكدر الطائر يعني سقط من عشه ويقال ان كدر فلان يعني انصب - 00:31:36ضَ

من عبارات بعض السلف في التفسير الاية تمطر السماء يومئذ نجوما فلا يبقى نجم الا وقع وقيل ايضا في تفسير واذا النجوم انكدرت انكدارها طمس اثارها وسميت النجوم نجوما لظهورها في السماء بضوئها - 00:32:04ضَ

سيكون الانكدار طمسا لهذا الضوء لكن ما سبب انكدار النجوم قالوا اذا زال ضوء الشمس انكدرت النجوم لان معظمها يستنير من انعكاس نور الشمس عليها ولا يمنع ان يكون لبعضها نور ذاتي - 00:32:27ضَ

وقد قال كثير من الفلكيين انه يوجد هنالك في المجموعات الشمسية الاخرى انوار هائلة لكن يوم القيامة كل هذه الانوار كل هذه الاضاءات والاضواء ستذهب يظهرون لنا اليوم صورا لمجموعات شمسية وعوالم فيها - 00:32:59ضَ

انوار واضاءات بالالوان المختلفة الاحمر والاخضر والاصفر اشياء منير الفضاء هذا كله سينطمس سيذهب انوار هائلة النجوم والكواكب ستذهب آآ الشمس انكدرت فيحصل للنجوم انكدار ايضا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا - 00:33:37ضَ

طيب هذا التغيير في العالم العلوي في السماوات فماذا سيكون في العالم السفلي يا ترى؟ يعني في الارض ذكر الله تعالى امورا تتعلق بالجبال واذا الجبال سيرت والبهائم فقال واذا العشار عطلت - 00:34:19ضَ

والسباع واذا الوحوش حشرت سواء كانت اشياء مستأنسة عشار او مستوحشة وحوش سيكون لها تصرفات وكذلك واذا البحار سجرت سنعرف تفصيل ما يحدث في العالم السفلي في الارض اذا قامت الساعة - 00:34:52ضَ

ما تفسير هذه التغيرات الارضية في الحلقة القادمة ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يتعظ بالقرآن وان يجعلنا ممن يخافه بالغيب وان يجعلنا من الناجين يوم الدين - 00:35:28ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:50ضَ