باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله قولوا ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا - 00:00:20ضَ

بحمد الله تعالى من جزء الذاريات ونأخذ سورة قاف لانها قمة لجزء المفصل الذي يبدأ من سورة قاف الى اخر القرآن الكريم. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن الى سبعة احزاب. لانهم كانوا يختمون القرآن في كل سبعة ايام. هذا - 00:00:40ضَ

طالب هدية الصحابة رضي الله عنهم اين اين حالنا نحن الان من تلاوة القرآن وختمه كانوا يحزبون القرآن بالسور. ثلاث يعني البقرة واهل عمران والنساء. ثم خمس السور الخمس التي بعدها ثم سبع ثم تسع ثم احدى عشر ثم - 00:01:10ضَ

ثلاثة عشرة اذا مشيت على هذا الترتيب للسور ستقف عند سورة الحجرات. ثم قالوا وحزب المفصل حزب المفصل من قاف الى اخر الناس. سمي بالمفصل لان الايات في هذه السور في الغالب - 00:01:40ضَ

تكون قصيرة فواصل كثيرة فيها. يعني السور فيها فواصل كثيرة بسبب قصر الايات. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفي بسورة قاف تقول بنت لحارثة ابن النعمان رضي الله عنها ما اخذت سورة قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها في كل جمعة - 00:02:00ضَ

رواه مسلم. وهكذا ثبت عن اخت اه لعمرة بنت عبدالرحمن تقول اختها اخذت سورة قاف من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها في كل جمعة. فنبينا صلى الله عليه وسلم اذا خطب يوم الجمعة - 00:02:30ضَ

كان يخطب بسورة قاف يرقى المنبر ويقرأ سورة قاف. لان سورة قاف موعظة عظيمة. ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة قاف ايضا في صلاة العيدين. عيد الفطر وعيد الاضحى. كما ثبت هذا ايضا من حديث ابي - 00:02:50ضَ

الليثي رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة قاف في الركعة الاولى وسورة القبر في الركعة الثانية في صلاة العيدين. وثبت ايضا انه كان يقرأ بالاعلى والغاشية. لكن تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:10ضَ

يقرأ سورة قاف المجامع العامة يوم العيد وخطبة الجمعة لان سورة قاف موعظة عظيمة قوية تهز القلوب. هذي السورة اذا من ابرز مقاصدها والله اعلم انها موعظة قوية تقرر الايمان بالبعث. من خلال التذكير - 00:03:30ضَ

بعلم الله ومراقبته. يعني السور التي في القرآن جاءت لتقرير البعث كثيرة. اقرأ جزءا ما كثير من السور جاءت لتقرير البعث عما يتساءلون والنازعات وعبسة والتكوير والانفطار كلها في البعث. لكن سبحان الله كل سورة لها اسلوب - 00:04:00ضَ

لها شخصيتها لها موضوعها لها اسلوبها. وسورة قاف اسلوبها فيه قوة وشدة لذلك سميت بقاف لان حرف القاف من اقوى الحروف في اللغة العربية حتى في نطقه قا قا من حروف الاستعداد - 00:04:20ضَ

لأ خص ضغط قظ هذي حروف الاستعلاء وحرف القاف من اقواها. لذلك الكلمات هذي تكرر فيها حرف القاف كثيرا. كما تقرأ هذه السورة يعني مثلا آآ تأمل عندما يصف الله تعالى النخل قال والنخل ما يقول طويلات يقول باسقات - 00:04:40ضَ

ستأتي معنا. وهكذا يعني عندما تتفكر في كلمات السورة اذا جاء تقرير البعث في سورة قاف من خلال التذكير بعلم الله ومراقبته. هذا الذي ميز سورة قاف وذلك عظمت فيها الموعظة. فيها التذكير بعلم الله جل وعلا - 00:05:10ضَ

ومراقبته سبحانه جل وعلا للانسان. وذلك تأمل كيف الله تعالى انكر في بدايتها على آآ من آآ انكر البعث وتعجب منه واثبت البعث من خلال علم الله تعالى كما ساتي معنا - 00:05:40ضَ

وجاءت الايات في بيان قدرة الله على البعث افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اه ذكر الله تعالى عاقبة من كذب بالبعث. ثم ذكر الانسان والموتة الصغرى ثم النفخ في الصور ثم البعث ثم الجزاء والحساب. وفي كل هذا - 00:06:00ضَ

فوز علم الله تعالى بالانسان ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. الى اخر الايات في هذا. ثم ختمت كذلك بالبعث كما افتتحت به. يعني في بدايتها فقال الكافرون هذا شيء عجيب. ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل - 00:06:30ضَ

من بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وفي اخرها قال الله تعالى واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. فهذه السورة اذا سورة عظيمة - 00:06:50ضَ

والمسلم اذا تذكر اليوم الاخر في حياته تغيرت حياته الذي يتذكر دائما انه يبعث في يوم من الايام سيحاسب على اعماله. واعماله كلها محصاة عليه يعلمها الله لا تخفى عليه هذا يجعله يستعد للاخرة ولقاء ربه جل وعلا ويسارع الى ربه جل وعلا - 00:07:10ضَ

يقول الله تعالى في هذه السورة وطبعا نسينا ان نذكر ايضا صلة هذه السورة بما تقدم صحيح تلاحظ ان سورة قاف بداية جزء مستقل في القرآن الكريم. يعني الجزء المفصل - 00:07:40ضَ

لكن مع ذلك سور القرآن تتناسب تناسبا عظيما. سورة الحجرات يعني من المناسبات ان سورة الحجرات الله تعالى قرر فيها الايمان كما هو معلوم. لذلك كثرت فيها النداءات الايمانية يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يا ايها - 00:08:00ضَ

الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. سورة فيها الايمان المثمر للاداب والاخلاق. ولكن وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. آآ يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن - 00:08:20ضَ

عليكم ان هداكم للايمان. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ان سورة قاف جاءت لتقرير وترسيخ هذا الايمان في القلوب. هذه تبين حقيقة الايمان - 00:08:40ضَ

والايمان المثمر الاداب والاخلاق جاءت سورة قاف تقرر حقيقة هذا الايمان وترسخه في القلوب في تقرير الايمان بلقاء الله والجزاء والبعث. ومراقبة الله جل وعلا. والله اعلم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:09:00ضَ

والقرآن المجيد. ق كما عرفنا هذا حرف من حروف الاستعلاء من اقوى حروف في اللغة العربية وسميت السورة باسمه لان هذه السورة تكرر فيها ذكر هذا الحرف كثيرا في كلماتها ممكن تكرر فيها اكثر من عدد اياتها. ما يقارب ستين مرة اذكر عددها من - 00:09:20ضَ

فكأنه يعني السورة امتلأت بهذا الحرف. لما تكون الكلمات مليئة بحرف القاف تعطي السور قوة في اسلوبها. وفي كلماتها والله اعلم. قاف وهذه الحروف كما عرفنا اه تناسب اه كل سورة كما عرفنا في سورة قاف وهكذا في سورة صاد مثلا تتكرر يتكرر - 00:09:50ضَ

في الصاد الله اعلم يعني آآ هناك آآ حرف الصاد يناسب مقصود السورة من الخصومات في سورة صاد لعله تأتي معنا. سورة قاف حرف القاف تتناسب مع القوة والقدرة يعني صفة القوة والقدرة كلها فيها يعني حرف القاف والله اعلم - 00:10:20ضَ

اوف وهذه الحروف اه كما يقول علماء الله اعلم بمرادها ولكن لا شك انها نزلت لحكمة من الحكم فيها انها تجذب القلوب وتلفت الانتباه. انه ليس من اسلوب العرب انهم يتكلمون بحروف مقطعة - 00:10:50ضَ

يتكلمون بحروف مجموعة في كلمة تكون معنى. اه قرأ قرأ او القرآن اما تقول قاف او حاء ميم او الف لام ميم محد يتكلم بهذا عند العرب نأتي القرآن بهذا الاسلوب العجيب. والجميل وهم يعلمون ان هذا الكلام معجز. ما استطاعوا ان يأتوا بسورة من مثله. وذلك ما اعترضوا - 00:11:10ضَ

على هذه الحروف ما قالوا يا محمد انت جئتنا بلغة جديدة بحروف لا معاني لها لا سبحان الله لانهم يعلمون في قرارة انفسهم ان هذا كلام محكم. كلام معجز ليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم ابدا - 00:11:40ضَ

سبحان الله! فكأن هذا فيه اسلوب لشد الانتباه قاف اسمع ايش هذا الكلام؟ ينجذب قلبه ثم تأتي معاني عظيمة وجليلة لا يستطيع ان يعارضها وان يردها. وكذلك ان آآ هذه الحروف فان الله يقول - 00:12:00ضَ

القرآن مركب من هذه الحروف من الف لام ميم قاف حا ميم. ومع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثله. اذا فهو القرآن المجيد. لذلك يأتي كثيرا الثناء على القرآن بعد هذه الحروف. قاف والقرآن المجيد. صاد والقرآن ذي الذكر. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب - 00:12:20ضَ

وهكذا. قاف. وتأمل حتى في مدها. والقرآن المجيد تأمل كيف وصف القرآن بالمجد وكلمة المجد تدل على قوة ايضا ان اصل كلمة في اللغة يقال امجد الابل اذا جعلها اترعى حتى امتلأت هذه يعني الكلمة اذا تدل على الابتلاء والقوة. ولذلك يقولون العرب - 00:12:40ضَ

تقول في كل شجر نار واستمجد المرخ والعثار. في كل شجر نار يعني ممكن تأخذ اي غصن شجر وتشعل فيه النار تخرج النار من هذا الشجر والغصن. لكن يقولون واستمجد المرخ والعفار. المرخ والعفار - 00:13:20ضَ

نوعان من انواع الشجر معروفة في عند العرب في البادية. فيهما مادة اشتعال قوية بمجرد ان تحك الغصن مع الاخر تخرج النار. فكأن مادة الاشتعال فيها قوية فقالوا استمجد استنجد المرخ والعفار. يعني امتلأ بمادة الاشتعال قويا. فلما يقول الله تعالى والقرآن المجيد الله - 00:13:40ضَ

لذلك يقال مثلا فلان آآ مجيد او ماجد يعني ذو شرف وكرم وبذل المجيد يعني الكريم. وهذا ما يأتي الا بعد الامتلاء بالصفات الطيبة. اذا امتلأ بالصفات الطيبة اثمر ذلك البذل والعطاء والسخاء. وهكذا القرآن. القرآن المجيد ممتلئ. بالعظمة. كلام الله جل وعلا - 00:14:10ضَ

ممتلئ بالمعاني الجليلة. ممتلئ بالبركات والخيرات. ولذلك يفيض على من قرأه به كل خير والقرآن المجيد. فسبحان الله من اول كلمة في وصف القرآن هذه الكلمة تتناسب مع جو السورة - 00:14:40ضَ

والقرآن المجيد. مع مجده وعظمته بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم تعجبوا كيف يأتي الرسول منا من البشر؟ طيب انتم ماذا تريدون؟ قالوا لا ما تنزل نؤمن برجل مثل نريد ملك من السما ينزل علينا سبحان الله. رضوا بان يكون الههم بان يكون الههم من - 00:15:00ضَ

حجر هم يعبدون حجر بعدين لما يأتيهم رسول من بشر يقولون لا ما نريد رسول من بشر نريد رسول من الملائكة هذا من العناد وكيف انتم رضيتم ان تكون الهتكم من حجر ثم الرسول تعترضون عليه - 00:15:30ضَ

انه من بشر هذا ما يقول الا واحد متناقض معاند والله تعالى من رحمته جعل الرسل من البشر اذا كان ملكا كيف يستطيع البشر ان يخاطبه وان يخالطه وان يقتدي به يقول هذا ملك ما استطيع ان اقتدي به - 00:15:50ضَ

اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. هذا من رحمة الله. لكن هذا من عنادهم. فقال الكافرون هذا شيء عجيب - 00:16:10ضَ

ولماذا تعجبوا من هذا المنذر لان هذا المنذر ينذرهم بالاخرة برهم بالجنة والنار. انك يوم ستحاسبون فيه على اعمالكم. وهم في هذه الدنيا غافلون يتبعون واتهم غارقون في الشهوات في الزنا في الخمور والدنيا. فلما يأتيهم واحد يقول لهم لا هذا ستحسن - 00:16:30ضَ

عليه غارقون في الشرك والفساد. يقول لهم ماذا ستحاسبون عليه؟ سيجازيكم الله عليه ما يريدون ان يتبعوا يريدون ان يبقوا على ما هم فيه من الشرك ومتابعة الاجداد والاباء على الضلال - 00:17:00ضَ

يعني التذكير بالاخرة كانه يقطعهم عن لذاتهم وعن تعصبهم بدين ابائهم. ولذلك ما الحيلة؟ لا حيلة لهم الا ان ينكروا الاخرة حتى يفعلوا ما يشاؤون. الواحد اذا ما كانوا يصدق بان هناك يوم سيبعث فيه سيحاسب فيه خلاص يفتح على نفسه باب الشهوات والملذات لذلك انظر الى حياة الكفار لماذا - 00:17:20ضَ

يريد ان يتمتع بكل شهوة في الدنيا لان خلاص عند ان هذه الدنيا هي حياته ما يفكر انك جنة المتاع الحقيقي هناك لا خلاص يريد ان يتمتع بكل شيء هنا في الدنيا ما يفكر في الاخرة. لكن المؤمن ما يغر متاع الدنيا لانه متاع مزيف. كل متعة في الدنيا فيها - 00:17:50ضَ

فيها شيء من الالم كل متعة تأكل يؤلمك بطنك. ارتفع السكري يصاب بمرض سبحان الله في كل شيء فالمؤمن ما تغره الدنيا يعلم ان النعيم الحقيقي عند الله في الاخرة - 00:18:10ضَ

في الجنة فيستعد لها يأخذ من الدنيا ما يعينه على اخرته. فهؤلاء انكروا البعث حتى يستمر على الشرك والفساد والطغيان. ولهذا قالوا فقال الكافرون هذا شيء عجيب. ايش العجيب؟ ائذا - 00:18:30ضَ

امتنا وكنا ترابا يعني الجواب ايش؟ اإذا متنا وكنا ترابا انبعث ثم يقولون ذلك رجع بعيد. ذلك البعث رجع بعيد. لا مستحيل. بعيد عن المستحيل. ليس بعيد سيأتي لا بعيد - 00:18:50ضَ

يعني كناية عن الاستحالة. ااذا متنا وكنا ترابا تتحلل اجسادنا الى تراب ثم تتفرق هذه الذرات في الارض ذلك رجع بعيد. ذلك البعث رجع بعيد مستحيل. فالله يرد عليهم بماذا؟ تأمل. في هذه السورة كما عرفنا سورة يعني تقرير البعث بعلم الله. وقدرته سبحانه ايضا - 00:19:10ضَ

قد علمنا ما تنقص الارض منهم. لان الذي ينكر البعث هو في الحقيقة انكارا للبعث يرجع الى ثلاثة امور. اما ان يقول الله ما يستطيع ان اه يبعث الناس لماذا؟ يقول بسبب هكذا يسيء الظن بربه. كانه - 00:19:40ضَ

الله بعدم العلم. يعني كانه يقول هذه الذرات اذا تحلل جسم الانسان عظامه ولحمه تحلل جسمه اصبح ذرات اختلط بالتراب وتفرقت هذه الذرات في الارظ. كيف يعلم الله تعالى مكان - 00:20:10ضَ

الذرات ويركب الانسان مرة اخرى. اذا عنده شبهة في ماذا؟ في ان الله لا يعلم مكان هذه الذرات. لان البعث الاخوة لا بد ان نعلم هذه العقيدة عقيدة المسلم ان البعث ليس اه - 00:20:30ضَ

ان يخلق الانسان مرة اخرى لا. وانما يعيد نفس الذرات ويجمعها. يجمعها ويعود عود الانسان مرة اخرى ليس يعني امر جديد وانما اعادة. فقالوا لا كيف الله يعيدنا وتفرقت الذرات لكن الله يقول لهم قد علمنا ما تنقص الارض منهم. ما يخفى عليه شيء. كل ذرة يجمعها - 00:20:50ضَ

الله ولذلك في وصية ذلك الاب الذي لم يعمل خيرا قط قال لاولاده اذا انا مت فحرقوني وذروا نصفي في البر ونصفي في البحر. يريد ان يفلت من العذاب هكذا يظن. يقول فلان قدر الله علي ليعذب - 00:21:20ضَ

بني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. ما عمل خيرا قط في حياته. لما جاء الموت اوصى اولاده هذه الوصية حتى ينجوا يفلت من عذاب الله. فلما مات اولاده نفذوا الوصية هذه وصية والدنا. فالله تعالى قال للبر اجمع ما فيك. وقال للبحر - 00:21:40ضَ

اجمع ما فيك. اجتمعت ذراته وقد تفرقت. اصبحت رماد. تفرقت جمعها الله تعالى بقدرته سبحانه وبعلمه لا تخفى عليه خافية. قال ما حملك على هذا يا عبدي؟ قال خشيتك يا رب - 00:22:00ضَ

فغفر الله له. الله اكبر. شف كيف رحمة الله. غفر الله له. فاذا الله ما تخفى عليه اذا هذه الشبهة لا قيمة لها، لان الله يقول قد علمنا ما تنقص الارض منهم. طبعا او يرجع الامر الى - 00:22:20ضَ

ان الله غير قادر وهذه الله تعالى رد عليها كما سيأتي افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف وزيناها. يعني الله تعالى خلق هذه المخلوقات العظيمة ايعجز عن خلق الانسان وعادته مرة اخرى. فالله على كل شيء قدير - 00:22:40ضَ

بقي الامر الثالث الطعن في حكمة الله. بل قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اذا كان الدنيا هكذا خلقها الله وبعدين ما في جزاء ولا حساب ولا جنة ولا نار هذا لعب. هذا عبث - 00:23:00ضَ

عن والرب جل وعلا ما يمكن. فتعالى الله الملك الحق. وذلك الايمان بالبعث مغروس في فطرة الانسان يعني ما يحتاج ادلة الانسان عندما يفكر بعقله كيف الله يخلق الخلق هذا النظام البديع - 00:23:20ضَ

والدنيا كما ترون فيها الصالح وفيها الطالح فيها المؤمن فيها الكافر فيها الظالم يعتدي ويأكل حقوق الناس يقتل الناس ويموت ربما ما اخذ الناس حقهم منه. وفيها المظلوم طيب هكذا خلاص تنتهي - 00:23:40ضَ

الدنيا وينتهي الامر مستحيل. اين حكمة الله جل وعلا؟ فلا بد اذا من الايمان بالبعث. هذا امر فطري في نفوس الناس فاذا اذا اثبتنا هذه الثلاثة خلاص ما تكون هناك شبهة في البعث علم الله وقدرته وحكمته سبحانه - 00:24:00ضَ

جل وعلا. وكل كلام الذين ينكرون البعث يرجع كلامهم الى سوء الظن بالله. وانه يتهمون الله وبالنقص في علمه او قدرته او حكمته. فاذا قد علمنا ما تنقص الارض منهم - 00:24:20ضَ

قال تنقص وكأن هذا مشهد حي كأن الارض عندما يدفن فيها الميت تنقص منه تأكله ما الذي يحصل؟ تأكل عظامه ولحمه تنقص الارض منهم فالله يعلم وين ذهبت هذه الذرات واين - 00:24:40ضَ

وقد علمنا ما تنقص الارض منهم من عظامهم ولحومهم واجسادهم والله تعالى سيعيدها وكما كانت قد علمنا ما تنقص الارض منهم ثم الامر ابلغ قال وعندنا كتاب حفيظ. اللوح المحفوظ - 00:25:00ضَ

الذي كتب الله في مقادير كل شيء. وهذا امر لا يدرك عقل الانسان. الواحد منا الان لو قيل له اكتب كل شيء تعمله في يوم واحد بس. يعني اي طرفة عين اي خاطرة في قلبك اي كلمة قلتها اكتبها - 00:25:20ضَ

كل شيء مكتوب. كله والله مستحيل يعني اي شيء يخطر في بالي اكتبه اي حركة اي خطوة مستحيل. لكن وعندنا كتاب حفيظ. والله غني عن الكتابة. لكن هذا من مظاهر عظمة الله. ولذلك ايضا هذا - 00:25:40ضَ

يتناسب مع سورة قاف سورة فيها يعني اسلوبها فيها قوة فيه قوة فقرر العلم بهذه القوة والعظمة وعندنا كتاب حفيظ. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. بل - 00:26:00ضَ

كذبوا بالحق. يعني هذه الحقيقة هم يتعجبون كان الله يقول اترك تعجبهم وانظر الى حقيقة حالهم بل كذبوا بالحق بهذا القرآن الذي جاء بالحق جاء بالبعث. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قيام الليل - 00:26:20ضَ

في دعاء الاستفتاح ذا قام يصلي الدعاء الطويل جميل آآ اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك انت قيم السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن. لك الحمد انت الحق ووعدك الحق - 00:26:40ضَ

ولقاؤك حق والساعة حق والنبيون حق والجنة حق والنار حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق الى اخر الدعاء. بل كذبوا بالحق. لما جاءهم. يعني بمجرد ان يعني بلا تفكير وبلا تأمل. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. ايش معنى امر - 00:27:00ضَ

مريض مرج البحرين يلتقيان. اختلط خلط لكن بينهما برزخ لا يبغيان مريج يعني مختلط. ملتبس التبس عليهم الامر. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر يعني مختلط متناقض. مرجت عهودهم واماناتهم يعني اختلطت وتضاربت وهكذا - 00:27:30ضَ

كل من كذب بالحق تراه متناقضا. قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر الشاعر عندهم يعني ارفع الناس. بلغ الغاية في العلم الذي عندهم. طيب في نفس الوقت يقولون عن مجنون. طيب - 00:28:00ضَ

كيف شاعر ومجنون؟ تناقض هذا واحد لو كان عنده عقل فكر ما بيقول الكلام هذا تقولون عنه شاعر ومجنون وساحر كذاب وهكذا امر مريج. وهكذا ترى كل من كذب بالحق يتناقض. يأتي بعض اهل بدع ينكر - 00:28:20ضَ

رؤية الله في الاخرة يقول لا ما يمكن الانسان ان يرى الله. الله قال لن تراني. طيب ماذا تفعل بالايات التي تثبت رؤية الله في وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة يتناقظ يبدأ ايش؟ يحرف ايات القرآن ويأول - 00:28:40ضَ

الذي ينكر وجود آآ او ينكر علو الله ان الله على العرش استوى فوق السماوات العلى. بعقليات فاسدة طيب يكون في امر مريج متناقض الله تعالى يقول اامنتم من في السماء سبح اسم - 00:29:00ضَ

ربك الاعلى يخافون ربهم من فوقهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله؟ تقول في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة والفطرة السليمة كل واحد يرفع قل يا الله يجد في قلبه تجاها للعلو. طيب. كأنه يصارع فطرته عندما - 00:29:20ضَ

ادعو الله يريد ان يقنع نفسه ان لا آآ الله ليس في العلو. امر مريج. ولذلك الاخوة الذي يصدق بالحق بدون هوى بدون يعني تعصب يكون في امر ماذا؟ عكس المريج كنت - 00:29:40ضَ

في امر ايش ؟ نقول يعني امر مستقيم. ما عنده تناقظ ما عنده قلق ما عنده حيرة. الذي يكون في مريض مسكين يكون عنده حيرة وقلق. ويسمع هذه الاية التي تخالف ما عنده يعني يتمنى ان ما يسمعها - 00:30:00ضَ

والعياذ بالله تكون ثقيلة عليه او لكن الذي على بصيرة من دينه آآ على الصراط المستقيم على الدين القويم لا يكون في امر مريض ابدا وهذي نعمة عظيمة والله في الحياة. نعمة عظيمة الاخوة تورث - 00:30:20ضَ

المؤمن طمأنينة في قلبه وراحة في نفسه لانه على الحق. لكن الذي يكذب بالحق فهم في امر مريج. كل من كذب بالحق او شيئا من الحق يختلط عليه امره ويتناقض يكون في حيرة وقلق فنسأل الله - 00:30:40ضَ

اه ان يثبتنا على الحق نحمد الله تعالى ان هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. نحمد الله تعالى ان آآ جعلنا على الحق وعلى الصراط المستقيم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربي - 00:31:00ضَ

قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:20ضَ