باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه - 00:00:00ضَ

ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونك كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم - 00:00:17ضَ

الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سورة قاف هذه السورة التي هي موعظة عظيمة تذكرنا بالاخرة من سكرة الموت الى هول الحشر والحساب قال الله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق - 00:00:37ضَ

ذلك ما كنت منه تحيد توقفنا عند هذه الاية فمن هذه السكرة الشديدة الى ذلكم الهول الرعيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس معها وشهيد. لقد كنت في غفلة من هذا - 00:01:00ضَ

فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد يقول تعالى ونفخ في الصور ينفخ اسرافيل عليه الصلاة والسلام في الصور وهو مثل البوق تأمل كيف يكون يوم القيامة ويحدث بالنفخ في الصور وهذا يدل على - 00:01:23ضَ

شدة الاهوال فيه فيفتتح بهذا الهول ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى قال ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين - 00:01:48ضَ

وقال تعالى ويوم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد - 00:02:06ضَ

اليوم الذي يتحقق فيه الوعيد على الكافرين والظالمين لان المقام هنا للتهديد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وجاءت كل نفس مسلم او كافر معها سائق يسوقها الى الله وشهيد يشهد عليها باعمالها - 00:02:23ضَ

وهذان هما الملكان اللذان كانا يكتبان عليك اعمالك في الدنيا فاذا خرجت من قبرك يأتيك ملكان الملكان اللذان كانا معك في الدنيا يكتبان اعمالك فملك يسوقك الى الله والسائق يجعل من يسوقه امامه - 00:02:55ضَ

هذا السائق يسوق الكافر بعرج يجعل الكافر امامه ويدفعه ويزجره واخر يكون معه ليشهد عليه باعماله وجاءت كل نفس معها سائق وشهيب مثل المجرم. عندما يساق الى آآ قاعة المحكمة لجزاءه - 00:03:22ضَ

تجد واحد يقف خلفه حتى لا يغرب فيسوقه سوقه الى قاعة المحاكمة واخر يكون معه يمسكه واما المؤمن فهذا السائق يسوقه برفق وكأنه صاحبه وكذلك من يشهد له. قال وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد - 00:03:50ضَ

لقد كنت في غفلة منها لقد كنت في غفلة من هذا من هذا اليوم من الحساب من الجزاء لقد كنت في غفلة من هذا اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - 00:04:19ضَ

لقد كنت في غفلة من هذا اليوم الناس يتناسون الموت ويتناسون ذكر الدار الاخرة من يذكرك بالله ويذكرك بالاخرة؟ من اذا جلس في مجلس مع اصحابه يذكرهم باليوم الاخر بالجنة بالنار - 00:04:38ضَ

من يذكر زوجته واولاده بالحساب والجزاء لقد كنت في غفلة من هذا والذي يغفل عن الاخرة وعن الحساب تجده يستغرق وقته في الشهوات والملذات في الدنيا ولا يبالي لانه لا - 00:05:03ضَ

يخطر على باله انه سيحاسب على اعماله لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد بصرك اليوم قوي حديد كالحديث في قوته ونفاذه يعني تيقنت وعاينت الدار الاخرة - 00:05:22ضَ

سترى هذه الاهوال بعينك ثم لترونها عين اليقين كما قال الله تعالى اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا يعني تعجب من سمعهم وبصرهم - 00:05:47ضَ

كما قال الله تعالى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون لكن اليوم عمل ولا حساب. غدا حساب ولا عمل. غدا ما ينفع الندم - 00:06:17ضَ

غدا ما ينفع اليقين كل الناس سيوقنون كل الناس سيرون الحق سيرون الاخرة باعينهم اذن اعمل اليوم لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فالموفق السعيد هو الذي - 00:06:36ضَ

يكشف عن قلبه غطاء الشهوات والدنيا والاهواء ويعمل في هذه الدنيا كأنه يرى الاخرة رأي العين كأنه يرى الجنة رأي العين هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم كان السلف رحمهم الله - 00:07:00ضَ

كان بعض السلف يقول اذا دخلت صلاتي اجعل الجنة عن يميني والنار عن شمالي والصراط تحت قدميه وكأن الله تعالى امامه ويعمل يعني كانه يرى الاخرة رأي العين كان شداد بن اوس رضي الله عنه اذا اتى الى فراشه في الليل يتقلب - 00:07:18ضَ

النوم لماذا؟ تذكر النار النار النار اذهب من ايدي ذكر النار ويقوم ويصلي كانوا على يقين بالدار الاخرة كان طلحة والزبير رضي الله عنهما اذا مر البائع في السوق يبيع الفواكه المتنوعة يبكيان. يتذكران نعيم الجنة وفواكه الجنة - 00:07:39ضَ

يعني يرون الاخرة في كل شيء يرونه في الدنيا كان بعض السلف اذا رأى الخباز يخبز الخبز في التنور يضعها في التنور كيف تحمر. واذا نسيها تسود تتفحم او رأى الحداد يدخل الحديد في النار - 00:08:06ضَ

يسهر الحديد يبكي. وبعضهم يغمى عليه يتذكر النار ابن عمر رضي الله عنه اه اراد ان يشرب ماء باردا فبكى قيل ما يبكيك؟ قال تذكرت امنية اهل النار ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء شربة ماء - 00:08:24ضَ

او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين والعياذ بالله تم كيف كانوا يعني في كل شيء يتذكرون الدار الاخرة لقد كنت في غفلة من هذا لا تغفل عن الاخرة - 00:08:47ضَ

دائما تذكر الاخرة لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد اجعل بصرك اليوم حديد صحيح الانسان لابد ان يغفل لكن لا تجعل الغفلة تهيمن عليك في غالب وقتك - 00:09:03ضَ

دائما حرك قلبك مع الله وتذكر دار الاخرة قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ثم يسوقانه الى الحساب عند الله جل وعلا. فيتقدم الذي يشهد عليه وقال قرينه - 00:09:23ضَ

يعني الملك الذي كان يكتب اعماله في الدنيا وقال قرينه هذا هذا فلان او هذا كتاب اعماله. هذا ما لدي عتيد يعني حاضر مهيأ قد كتبته كتابة دقيقة في الدنيا هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:09:47ضَ

اذن يقول هذا كتاب اعماله جاهز مهيأ حاظر يحاسب عليه هذا ما لدي عتيد هذا الكافر والفاجر والعياذ بالله اعماله كلها فجور وكفر وسيئات فيقول الله تعالى القيا في جهنم كل كفار عنيد. مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله اله - 00:10:15ضَ

اخر فالقياه في العذاب الشديد. القيا في جهنم يؤخذ والعياذ بالله الكافر يلقى في النار يوم يدعون الى نار جهنم دعا. يدفعون بقوة القي في جهنم كل كفار مبالغ في الكفر - 00:10:44ضَ

كفر بالله لم يعبد الله لم يعبدوا الله لم يعبدوا الله ولم يسجد لله كل كفار عنيد لان الحق واضح لكنه كان يعاند يعاند فلا يسجد لله سجدة ولا يصلي لله ولا يعبد الله - 00:11:05ضَ

يعبد اهواءه وشهواته في الدنيا. يعبد معبوداته الباطلة عنيد الحق واضح امامه لكنه يعاند والعناد كون الانسان يستمر على آآ الشيء ولا يتركه ابدا لذلك يقال في اللغة اعند اذا كثر سيلان الدم منه ولم يتوقف - 00:11:29ضَ

اعند انفه اعند جرحه مثلا تدل على الاستمرار وعدم التوقف قال عنيد مناع للخير. تم التعامل مع الله كفار عنيد التعامل مع الناس مناع بالخير يمنع الخير ولا يعطي ولا يتصدق ولا يحسن مناع للخير - 00:11:57ضَ

ثم ايضا لا يكتفي بمنعه الخير بل يعتدي على حقوق الاخرين. معتد على الناس بلسانه بيده. يعتدي على اعراضهم على نفوسهم على اموالهم معتد مريب شاك في دينه وايضا يشكك غيره - 00:12:23ضَ

يوقع غيره في الريب. مريب الذي جعل مع الله الها اخر هذي الصفة الجامعة الشرك بالله الذي هو اساس كل شر الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد - 00:12:43ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فتقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبالذي جعل مع الله هلاء اخر يعني جاء بالمصورين او بعض الروايات الاخرى - 00:12:59ضَ

اه يعني من ينحت الاصنام او اه يصنع مثل هذه الصور انما اه عظم فيه الوعيد لانها سبب للشرك. قال الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد - 00:13:18ضَ

الشيطان الذي كان يغويه الان هل ينفعه يتبرأ منه. قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد القرين الثاني هنا الشيطان. القرين الاول ملكة الذي سجل عليه اعماله. قال قرينه ربنا ما اطغيته - 00:13:39ضَ

انا ما اضللته وجعلته يطغى ويتجاوز الحد في عبد غيرك ولكن كان في ضلال بعيد هو نفسه كان في ضلال بعيد شوف كيف الشيطان يتبرأ ممن اتبعه وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان - 00:14:04ضَ

قوتكم فاستجبتم لي. يقول انا ما اكرهتكم ما اجبرتكم على المعصية انا وسوست لكم زينت لكم فانتم استجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. يعني انا لن انقذكم - 00:14:29ضَ

من العذاب ولن تنقذوا لن تنقذوني انتم من العذاب اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم اذا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد يأتي القول الفصل قال لا تختصموا لدي - 00:14:49ضَ

وقد قدمت اليكم بالوعيد. الله تعالى قدم لنا في الدنيا الحجج والبراهين والوعيد والترغيب والترهيب. اقيمت الحجة على الخلق يوم القيامة يوم جزاء ليس يوم خصومة ومدافعة عن النفس لا - 00:15:10ضَ

قال وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي القول بالعذاب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمن اشرك فلا يبدل القول في حقه انه يمكن يدخل الجنة يمكن لا - 00:15:33ضَ

ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ان الله قام الحجة وقدم الوعيد وما انا بظلام للعبيد ان الانسان قد يتساهل في الدنيا في ظلم عبده كل هذا عبد خادم يظلمه كما يفعل اليوم بعض الناس لا يعطي الخدم حقوقهم - 00:15:53ضَ

فيتساهل في ظلمه لانه لا قوة له تأمل في كمال عدل الله. يقول وما انا بظلام للعبيد حبيبي لا اظلمهم كل الخلق عبيد لله جل وعلا في الحقيقة اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. قال وما انا بظلام للعبيد - 00:16:16ضَ

ثم يصور الله تعالى لنا الهول العظيم في العذاب في نار جهنم يوم نقول لجهنم هل امتلأت ان لا يزال يلقى فيها لما قال القيا في جهنم كل كفار عنيد فالملائكة تستجيب لامر الله وتلقي في النار الكفرة فوج بعد - 00:16:41ضَ

كلما القي فيها فوج سألهم خزانتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا يعترفون يوم نقول لجهنم هل امتلأت النار عظيمة يقول هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ ما تمتلئ - 00:17:04ضَ

ولو القي فيها البشر كلهم ما تمتلئ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم سمع الصحابة رضي الله عنهم معه سمعوا صوت وجبة يعني سقوط شيء قال تدرون ما هذا؟ - 00:17:24ضَ

قال الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين خريفا الان وصل الى قعرها يعني من سبعين سنة وهو يهوي في نار جهنم. تخيل! الان وصل الى قعرها - 00:17:42ضَ

الله اكبر الذي يصل النار الكبرى ما ظنك بهذه النار اذا سماها الله تعالى النار الكبرى الله اكبر ايه ده يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد اذا لا تمتلئ مهما القي فيها كيف تمتلئ اذا - 00:18:02ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يلقى في النار فيقال له هل امتلأت وتقول هل من مزيد قال صلى الله عليه وسلم فيضع عليها الجبار قدمه ستنزوي فتقول قطن قط - 00:18:26ضَ

الله اكبر هذا حديث عظيم يدل على جبروت الله وملكوته سبحانه جل وعلا فالله جل جلاله يضع قدمه هذا كما يليق بجلاله. القدم صفة من صفات الله نثبتها كما يليق بعظمة الله. دون ان ندخل عقولنا في كيفية الصفات. ليس كمثله شيء - 00:18:48ضَ

سبحانه جل وعلا وهو السميع البصير فيضع الله تعالى قدمه على النار هذه الصفة يثبتها المسلم لله ابن عباس رضي الله عنهما ذكرت هذه الاية في مجلسه وهذا الحديث ان الله تعالى يضع - 00:19:13ضَ

قدمه على النار فانتفض رجل كانه ينكر مثل هذا فقال ابن عباس انكارا عليه ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه يعني اذا اشكل عليه شيء ربما ما يقبله عقله فيريد ان يكذب ويحرث لا - 00:19:33ضَ

ولذلك اهل البدع يحرفون هذه الصفات لا يقبلون هذه الاحاديث. بحجة ماذا؟ يقولون انتم ستشبهون الله بالانسان. لا الله قال ليس كمثله شيء لم يكن له كفوا احد عندما نثبت هذه الصفات لله لان الله هو الذي اثبتها لنفسه. واثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:59ضَ

فلا يجوز لنا ان ننفيها ان نحرفها ان ندخل عقولنا في هذا هذا الذي يحرف هو الذي يتوهم التشبيه ولذلك حرف الصفات ونفاها اما الذي اه يسير على منهج السلف رحمهم الله تعالى - 00:20:23ضَ

يثبت هذه الصفات كما يليق بجلاله. كما قال الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام طيب هذه صفة تليق بالله اشرف الصفات لله تثبت وكما يليق بجلاله. اذا يضع الجبار عليها قدمه هذي صورة عظيمة من صور - 00:20:45ضَ

كبرياء الله وجلاله وجبروته وفيها اهانة لاهل النار الانسان لما يدوس شيء بقدمه هذه في اهانة هكذا فيها اهانة شديدة وعظيمة لاهل النار فيضع الجبار عليها قدمه فتنزوي يعني يجتمع بعضها على بعض - 00:21:04ضَ

تمتلئ وتقول قط قط. يعني اكتفيت واما الجنة كذلك جنة عرضها السماوات والارض مهما دخل فيها البشر لا يملؤونها. كيف تمتلئ الجنة قال فينشيء الله لها خلقا. يخلق ناس ما عملوا شيئا في الدنيا. من فضله جل وعلا. ولا يظلم ربك احد. هذا هو - 00:21:27ضَ

فضله وهذا عدله سبحانه جل وعلا قال يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ وفي المقابل يقول الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. نسأل الله تعالى الجنة وازلفت الجنة. يعني قربت الجنة. الله اعلم كيف يكون هذا - 00:21:53ضَ

مظاهر القرآن ان الجنة هي التي تقترب للمؤمنين الله اكبر وازرفت الجنة كلمة زلفة تدل على آآ انحدار ويعني دفع ولذلك اه لما نجى الله تعالى موسى وقومه آآ قال ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق كالطود العظيم قال ايش؟ وازلفنا ثم الاخرين - 00:22:20ضَ

اجعلناهم ينحدرون في البحر من اليابسة الى البحر يكون منخفض ازلفنا قال وازلتنا ثم الاخرين قوم فرعون وانجينا موسى معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اذا تدل عن انحدار وهنا وازلفت الجنة يعني - 00:22:51ضَ

تدل على شدة شوق الجنة لاصحابها لان عندما تقترب تقترب بقوة واندفاع وازرفت الجنة والجنة تشتاق لمن يشتاق اليها كما جاء في الحديث اذا سأل احدكم الجنة ثلاثا تقول الجنة اللهم ادخله الجنة - 00:23:14ضَ

يعني اذا قلت اللهم ادخلني الجنة اللهم ادخلني الجنة اللهم ادخلني الجنة. الجنة تنطق. تشتاق اليك كما اشتقت اليها. تقول اللهم ادخله الجنة لا اله الا الله اذا وازلفت الجنة للمتقين. هؤلاء اهلها المتقون - 00:23:44ضَ

وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد غير بعيد من مكان قريب تقترب اليهم هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ فكر في هذه الصفات هل تنطبق عليك او لا؟ اواب. اواب يعني كثير الرجوع الى الله - 00:24:03ضَ

كلمة اوبة تدل على الرجوع الى المستقر الى مستقرك وذلك يسمى النحل الاوب. لانه يخرج من خليته ثم يرجع الى نفس الخلية. وهذه كلمة جميلة فيها اشارة الى ان مستقر العبد هو ربه سبحانه جل وعلا بان يعيش في دار كرامته - 00:24:26ضَ

يريد ان يرجع الى ربه دائما سترجع الى ربك لانه هو الذي خلقك. فمنه المبتدى واليه المنتهى سبحانه جل وعلا فاذا بكل اواب يعني كثير الرجوع الى الله كما قال عبيد ابن عمير رحمه الله تعالى لا يقوم من مجلس الا استغفر الله - 00:24:49ضَ

دائما يذكر الله يتوب الى الله اواب يعني كثير التوبة لله. حفيظ مع اقباله على الله بقوة العطاء ايضا عند قوة المنع يمتنع عن المحرمات حفيظ يعني يحفظ جوارحه عن الحرام يحفظ بصره عن الحرام. يحفظ لسانه عن الغيبة. يحفظ سمعه عن الحرام - 00:25:11ضَ

ويحافظ على حدود الله يحافظ على صلاته على اركانها على خشوعها حفيظ على ما ائتمنه الله تعالى عليه لكل اواب حفيظ ولماذا كان اوابا حفيظا؟ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب - 00:25:38ضَ

هذا اصل الصلاح من خشي الرحمن بالغيب قلبه خشية من خشي الرحمن بالغيب. وتأمل كيف قال من خشي الرحمن من الخشية فيها خوف مع تعظيم وهيبة وعلم بالله انما يخشى الله من عباد العلماء - 00:25:59ضَ

خشي يقولون في اللغة يعني اصلا كلمة تدل على الجفاف واليوبوسة كما يقال الخشو والحشف اليابس من التمر ان هذا القلب امتلأ من الهيبة والخوف من الله حتى يبس من خشي الرحمن طب ما قال من خشي الجبار - 00:26:20ضَ

من خشي القهار لا من خشي الرحمن هذا يدل على ان خشيتهم ممزوجة بالانس بالله وحسن الظن بالله وابتغاء رحمة الله والرجاء فيما عند الله. لذلك قال من خشي الرحمن - 00:26:45ضَ

تأمل كيف مزج بين الخشية وبين الرحمة من خشي الرحمن بالغيب بعيدا عن الناس في حال خلوته وغيبته عن الناس ان هذه الخشن للخشية النافعة التي تدل على اخلاص العبد وصدقه. اما الانسان امام الناس ممكن يخشى الله يظهر خشية امام الناس - 00:27:05ضَ

لكن الخشية النافعة عندما تخلو بنفسك. في ليلك عندما تقوم الليل عندما تبكي في سجودك ما يراك احد. هذه الخشية النافعة. ان الذين ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كريم لهم مغفرة واجر كبير - 00:27:30ضَ

نعم قال من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. كيف كرر الإنابة وجاء بقلب منيب. قلب راجع الى الله دائما على ذكر لله كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه - 00:27:48ضَ

وهكذا القلب يكون على صلة دائمة بالله رجوع دائم الى الله. وهذا فيه اشارة الى حفظ الخواطر نعم الانسان لا يحاسب على خطرات النفس ان كانت في الحرام او الشهوات لكن الارقى والاعظم والافضل - 00:28:06ضَ

ان تحفظ خواطرك. هل ان تسترسل في الحرام شهوات؟ لا هذا يؤدي بك الى ان تقع في الحرام حقيقة لان العمل في الحقيقة بدايته خاطرة ثم فكرة ثم ارادة ثم - 00:28:23ضَ

ثم يقع العمل اذا حفظت الخواطر من البداية ما تفكر الا في عظمة الله في الدار الاخرة. في العلم النافع. تجعل اكثر خواطرك في هذا. نعم الانسان ليس ملكا حتى ما تأتيه خواطر السوء لابد ترد على قلبك خواطر الرياء خواطر آآ الشهوات - 00:28:39ضَ

المؤمن مباشرة يستيقظ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون مجرد ما يطيف بالشيطان يريد ان يتسلل الى قلبه يبصر ويلقي هذه الخواطر بعيدا عن قلبه - 00:29:03ضَ

اذا وجاء بقلب منيب فيه محبة الله والشوق للقاء الله وكثرة دائما يذكر الله ما جزاء هؤلاء؟ قال ادخلوها بسلام الله اكبر الملائكة تستقبلهم عند ابواب الجنة كما قال الله تعالى وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين - 00:29:21ضَ

ادخلوها بسلام بسلام من الافات والاحقاد السيئات بسلام سلام من العذاب ادخلوها بسلام. ذلك يوم الخلود ذلك يوم الخلود بهذا يتم النعيم الخلود به تمام النعيم ثم ماذا لهم في دار الخلود؟ لهم ما يشاؤون فيها. وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين - 00:29:50ضَ

في الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فوق ما تتمناه وما تشتهيه الله اكبر اذا لماذا تضيع وقتك في الشهوات الدنيا - 00:30:27ضَ

هذا مسكين في الحقيقة جاهل الذي يستغرق اكثر اوقاته في الشهوات والملذات والمطعومات والمشروبات والنزهات والسفر يظن ان هذه الحياة الحقيقية لا هذي الدنيا كأنها حلم بالنسبة للدار الاخرة والجنة. هناك الحياة الحقيقية. هذي الدنيا لا تساوي شيئا - 00:30:47ضَ

هناك النعيم المقيم العظيم انهم ما يشاؤون فيها ثم قال ولدينا مزيد زيادة على كل نعيم الجنة؟ نعم وهو اعظم نعيم الا وهو لذة النظر الى وجه الله الكريم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:13ضَ

اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالى تريدون شيئا ازيدكم انظر الى تكريم الله للمؤمنين ومحبته لهم بلطف بهم مثل ما تريد ان ترضي انسانا حل في بيتك ضيفا تريد ان تكرمه بكل ما عندك - 00:31:37ضَ

بكل كرامة بكل تحفة اكل وشرب يقول تقول له يعني تريد شيء ناقصنك شيء تأمل كيف رب العالمين يخاطب اهل الجنة؟ من نحن؟ نحن المذنبون المسيئون. فضل كله لله تريدون شيئا ازيدكم - 00:32:02ضَ

فيقول اهل الجنة الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ سبحان الله كأنهم لما رأوا نعيم الجنة يعني ذهلوا عن ذلكم النعيم العظيم ونحن الان نذكر ان هذا اعظم نعيم تأمل كانهم - 00:32:21ضَ

يذهلون كلشي يحصلنا ماذا نريد؟ قال في كشف الحجاب كما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه سبحانه جل وعلا. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا - 00:32:41ضَ

الحسنى وزيادة والزيادة هي لذة النظر الى وجه الله الكريم. كما في هذا الحديث في صحيح مسلم وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وهذا اعظم نعيم النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف قلبه معلق بالجنة وبالدار الاخرة. كان الصحابة رضي الله عنهم في ليلة مقمرة - 00:33:01ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم والبدر يرونه هكذا بوضوح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ماذا تذكر عندما رأى؟ القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم يعني رؤية واضحة كما ترون - 00:33:23ضَ

البدر اه كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته. ما تتزاحمون ولا في رؤية يعني تكون الرؤية واضحة كما انكم ترون القمر ليلة البدر رؤية واضحة. الله اكبر - 00:33:44ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. هذا اعظم نعيم في الاخرة لذة النظر الى وجه الله الكريم وفي الدنيا اعظم نعيم الشوق للقائه سبحانه - 00:34:00ضَ

فسبحانه لا تطيب الدنيا الا بذكره. ولا تطيب الجنة الا برؤيته. سبحانه جل وعلا. نسأل الله تعالى من فظله. اللهم ادخلنا الجنة والجنة من النار. اللهم ادخلنا الجنة واجرنا من النار. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. ونسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. نسأل - 00:34:18ضَ

وتعالى نجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونوره. صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:34:39ضَ

صحبي اجمعين - 00:34:59ضَ