باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. الصوت يا شيخ. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. درسنا في تفسير القرآن العظيم. كتاب الذي بين ايدي - 00:00:20ضَ

درسنا في سورة لقمان عليه سورة لقمان نحن تحدثنا عن هذه السورة ومر بنا عدد من الايات وقف بنا الكلام عند قول الله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يورج الليل في النهار - 00:00:40ضَ

الاية التاسعة والعشرون من هذه السورة. من سورة لقمان. المتر ان الله يورج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى. وان الله بما تعملون خبير - 00:01:00ضَ

هذا خبر من الله وهذا الخبر يتضمن ماذا؟ يتضمن الحث والارشاد الى النظر في الكون. والتأمل في ايات الله. لانه لما قال الم ترى هذا استفهام استفهام تقريري يعني قد رأيت او لعلك ترى وتلفت نظرك الى الى - 00:01:20ضَ

هذا الى هذه الاية العظيمة. وهي اية الليل والنهار. ولذلك الله سبحانه وتعالى اخبر في سورة اخرى قال ومن اياته الليل النهار والشمس والقمر. فجعل من اياته الليل والنهار. الليل اية والنهار اية. لما تصبح قد ذهبت الشمس - 00:01:50ضَ

تكون في ظلمة شديدة. هذه الظلمة الشديدة وهي اية من ايات الله لما تكون في هذا الظلم او قد اشتدت هذه الظلمة ثم يأتي الفجر وينبثق النهار وتأتي الشمس بازغة - 00:02:10ضَ

ويذهب الليل ويأتي مكانه النهار هذه اية عظيمة من اياته. اية عظيمة ينبغي ان ان نقف عنده ونتأملها. ولذلك يقول الم يعني اعميت ولم ترى؟ اجهلت ولم تعلم؟ لان ترى هنا تحتمل انك ترى بعينيك - 00:02:26ضَ

او ترى بقلبك فان قلت الم ترى يعني بعينيك؟ قلت اعميت ولم ترى؟ وان قلت بقلبك تقول اجهلت ولم ترى ولم تتأمل بل ولم تتفكر تتفكر في ايات الله الكونية التي من اعظمها اية الليل واية النهار وحركة - 00:02:46ضَ

الليل والنهار وايلاج الليل ادخال الليل في النهار. وادخال النهار في الليل. لان يورج يعني يدخل هذا مكان هذا ولا ولا يجتمعان في في وقت واحد. ما يمكن ان يجتمعان في وقت واحد. هذا يتبع هذا وهذا يتبع هذا. يطلبه - 00:03:08ضَ

سريع وهذا يطول وهذا يقصر. كل هذا بتدبير الله سبحانه وتعالى فهي اية عظيمة. اية عظيمة لكن هنا سؤال ايها الاخوة لماذا بدأ بالليل؟ لماذا قال الم ترى ان الله يورج الليل ما قال يورج النهار - 00:03:28ضَ

بدأ بالليل قدم الليل على النهار. لا شك ان تقديم الليل على النهار اية. يعني فيه لفتة جميلة. وهي اولا نقول ان الليل يعني ايته اعظم من النهار يعني ظلمة الليل شدته هذي بلا شك انها اية عظيمة. ولانه يتناسب مع ايات اخرى لما قال يغشى الليل النهار - 00:03:48ضَ

يعني الليل يغطي النهار هذا امر. الامر الثاني لو قيل لك ما الاصل؟ نقول الاصل الظلمة الاصل والظلمة ثم النور طارئ. اذا جاءت الشمس وجد النهار. اذا لم تأتي الشمس لا يوجد نهار. فالاصل الظلمة - 00:04:13ضَ

الاصل الظلمة وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة. فالاصل الليل طيب ولذلك بدأ به قال قال يولج الليل في النهار. ثم ذكر اية اخرى عظيمة. وانت الان لا زلت وانت قد لا زلت وانت في العلو. قد - 00:04:33ضَ

رأسك الى السماء لان هذه الايات الان الايات في السماء ستأتيك ايات الارض. فايات السماء الليل والنهار والشمس والقمر. قال وسخر الشمس والقمر. لم يقل وخلق الشمس والقمر. قال سخر الشمس والقمر. اذا الشمس مسخرة. والقمر مسخر - 00:04:56ضَ

ما معنى مسخرة؟ اي مذلة مذلة التسخير هو التذليل والخضوع والشمس خاضعة لله مذللة لله لا تعصيه ابدا. والقمر كذلك خاضع مذلل لا يعصيه وهي ايات كبيرة عظيمة اعظم من الارظ. ومع ذلك تسير - 00:05:16ضَ

انقاد لله لا تعصيه كما هذا مثل هذا الانسان الذي يعني لا ينقاد في كل شيء ويعصي الله فهذه تؤدي وظيفتها على اكمل وجه. وهي كلها مسخرة لمن؟ لهذا الانسان. في مصلحة في مصلحة بني ادم - 00:05:36ضَ

العباد وكل من الشمس والقمر والنجوم تجري. تجري في هذا الكون الواسع الفسيح. وتسير بسرعة ان الله يقول يطلب حديثا فتسير بسرعة ولكنك انت لبعد الشمس عنك تراها تسير ببطء - 00:05:56ضَ

هنا شف اللفتة ايضا الاخرى هنا قال كل يجري الى اجل مسمى في سائر الايات يقول كل يجري لاجل وهنا قال الى في فرق بين لاجل اللام لام حرف حرف الجر والى التي حرف جر يختلف. ولذلك وقف المفسرون عند هذه الاية قالوا هذه الوحيدة في سورة لقمان التي فيها - 00:06:15ضَ

الى اجل الى اجل. قالوا لان هنا الاجل المراد به نهاية الدنيا اما السورة الثانية الاخرى التي فيها لاجل تقول لا هذي نهاية حركتها اليومية او الشهرية. فالقمر الشمس لها حركة يومية - 00:06:43ضَ

الشمس لها حركة يومية تطلع اول النهار وتغيب اخر النهار. والقمر له حركة شهرية يطلع اول الشهر ويغيب اخر الشهر ويترتب على هذا معرفة السنين والحساب. يترتب عليه معرفة السين وحساب. فهنا لما قال كل يجري الى اجل قال اهل - 00:06:59ضَ

الاجل المراد من هنا هو نهاية الدنيا. نهاية الدنيا كل يجري الى اجل اي الى غاية ينتهي عندها ويسير الى اجل ينتهي عنده لما ذكر هذه الايات العظيمة والمخلوقات العظيمة الليل والنهار والشمس والقمر - 00:07:22ضَ

قال ذلك بان الله هو الحق. اي خالق هذا الخلق والمدبر له والمتصرف فيه. والمنعم على عباده بهذه النعم العظيمة نعمة ونعمة النهار ونعمة الشمس والقمر هذا هذا هو الحق هو الله - 00:07:44ضَ

ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من الالهة المزعومة التي كذب في كذب وافك هذه باطلة. ان ما يدعون من دونه الباطل. دلت دلت على انها باطلة لانها لا تتصرف في هذا الكون. ولا تملك شيئا - 00:08:01ضَ

ولا تدفع عن نفسه شيئا صنم والهة ومعبودات واموات غير احياء. يعني ما يشعرون اياها يبعثون ما يدرون عن شيء. فكيف يساوي هذا بهذا. ولذلك في اول السورة قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. وقال في سورة اخرى افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:08:20ضَ

لا يمكن هذا. طيب لما قال هنا ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكبير لماذا قال العلي الكبير؟ لماذا لم يقل وان الله هو العزيز الحكيم او الغفور الرحيم او السميع العليم؟ ليش اتى باسمين - 00:08:42ضَ

العلي والكبير العلي الذي لا اعلى منه احد والكبير الذي هو اكبر من كل شيء وكل شيء خاضع حقير بالنسبة اليه ولما ذكر يعني عظم هذه المخلوقات الشمس العظيمة والقمر والليل والنهار والارض بين ان الله اعظم منها كلها - 00:09:02ضَ

عظمة هذه المخلوقات عظمة الله فوقها. والله هو العلي سبحانه. هو العلي وهو اعلى منها واكبر. اكبر من هذه المخلوقات والله سبحانه وتعالى هو الكبير اكبر منها سبحانه وتعالى فالعلو هنا العلي العلي اسم من اسماء الله - 00:09:29ضَ

وصفته صفة الله صفة العلو. والعلو يقتضي انه علو بذاته فوق فوق سماواته مستو على عرشه بائن من خلقه وعلو القدر والمكانة وعلو القهر قد قهر المخلوقات تحت حكمه وكبير بلا شك - 00:09:52ضَ

لما لفت نظرك سبحانه وتعالى الى السماء والنظر في هذا الكون ايضا لفت نظرك الى الارض والى البحار وان الله سخر الشمس والقمر وقد سخر ايضا البحر ولذلك قال الم ترى اي اعميت وجهلت ولم ترى ان الفلك وهي السفن تجري في البحر بنعمة - 00:10:12ضَ

الله. والله قد سخر البحر لهذه الفلوكة لتجري بها. سخر لكم البحر تركب وتركبون البحر وتستخرجون منه حلية تلبسونها وتأكلون منه لحما طريا. هذا البحر سخر الله سخره الله لكم تمشي هذه الفلك وهذه السفن عليه على هذا البحر بنعمة الله بفضل الله عز وجل ونعمته والا لغرق - 00:10:37ضَ

هذه هذه السفن ولم تمشي على البحر ولكن الله كما قال ان يشاء يسقي الريح فيظللن رواكد على ظهره لكن الله فضله ونعمته سخر هذا البحر قال ليريكم من اياته. حتى تعرف ايات الله في الكون وهذه الايات اذا رأيتها زادتك ايمانا ان كنت مؤمنا وان - 00:11:05ضَ

هذا كافرا ارشدته الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك قال ان قال ان في ذلك لايات لكل صبار يعني كما سخر هذا الكون سخر هذه الافلاك العظيمة وسخر البحر وسخر السفن تجري عليه وقوله تعالى شوف لاحظ تأمل معي - 00:11:28ضَ

عشان نتدبر جميعا يقول ان في ذلك الايات لكل صبار شكور الصبار الذي يصبر عند الظراء والمصيبة. قد يصاب في البحر قد يصاب في البر يصبر الصبار كثير الصبر هذه صفة المؤمن - 00:11:51ضَ

يصبر عند الظراء والشكور هو الذي يشكر الله في السراء وفي الرخاء. فاذا اذا اصابه خير شكر. واذا اصابه ضر صبر هذا من؟ هذا المؤمن. اما الكافر اما الكافر اذا اصابه الشر جزع. يجزع جزوع هلوع - 00:12:08ضَ

واذا اصابه الخير بطر او استكبر واما المؤمن لا لذلك الشيخ قال ان في ذلك لايات لمن؟ لكل صبار شكور. العاقل الصبار شكور هو الذي يستفيد من هذه الايات ويعتبر بها. اما غيره - 00:12:31ضَ

يمر عليها مرور الكرام ولا يعتمر بها قال الله سبحانه وتعالى واذا غشيهم موج كالضلل اذا غشيهم موج كالظلل يقول اذا اصابهم الموج العالي في البحار وهذه الامواج اصبحت كالظل العالي - 00:12:46ضَ

يعني كالجبال العالية التي تظللك او كالغمام السحب. دعوا الله هؤلاء الكفار دعوا الله مخلصين وصينا له الدين وهم مشركون. لكن اذا اصابهم اصابتهم الشدة دعوا الله مخلصين له الدين يخلصون في الشدة - 00:13:05ضَ

ويشركون في الرخاء دعوا الله مخلصين له الدين اذا مسهم الضر في البحر ظل من واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مفاصيله الدين. فلما نجاهم - 00:13:25ضَ

الى البر اذا هم يشركون. وهنا قال اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاه من البر من الذي خلصهم ونجاهم من هذا الكرب الشديد؟ الله عز وجل نجاهم من المرء فمنهم مقتصد - 00:13:43ضَ

قال هنا فمنهم مقتصد. وفي اية اخرى اذا هم يشركون. هنا قال فمنهم مقتصد ما ما كيف يكون مقتصد؟ ما معنى مقتصد؟ قال مقتصد يعني متوسط عدل. يعني الكافر اذا رأى هذه الايات ينزجر. فلا يسرف في الكفر - 00:14:03ضَ

اذا اذا رجع يعرف ان الله يعني الله خلصه من هذا الكرب يأتيه شيء من عدم الاسراف. ولذلك قال مغتصب ما قال انه تائب وراجع الى الله. لا وباق على على كفره وعلى - 00:14:25ضَ

لكنه ظعفت نفسه قليلا فانزجر انزجارا يسيرا هذا معنى فمنهم مقتصد. قال وما يجحد باياتنا الا كل ختان كفور الختار هو الغدار الذي يعاهد ثم يغدو يعاهد ثم يغدر كيف انت - 00:14:40ضَ

الفلك وقد بدأت الامواج تتناطم ورأيت الموت امامك. والفلك يعني يغرق وستغرق انت ومن معك فتعاهد الله لان انجانا من هذا الكرب لنكونن من الشاكرين. ثم اذا اخرجك من هذا الكرب - 00:15:04ضَ

وخرجت الى الارض وبدأت تمشي اذا انت ختار يعني غدار تغدر تغدر بالعهود والمواثيق اين عهودك ومواثيقك امس؟ وانت ترى الموت امامك فهذا معنى كله ختان كفور والكفور الجحود الذي يجحد نعمة الله والختار هو هو الغدار الذي يغدر يغدر - 00:15:22ضَ

بالعهود كيف تعاهد الله ولما كشف عنك الضر رجعت الى كفرك والى شركك طيب قال الله عز وجل هي في خاتمة السورة يا ايها الناس لما بين لهم الايات العظيمة ومواقف الناس منها ناداهم قال يا ايها - 00:15:45ضَ

الناس اتقوا ربكم اتقوا ربكم وخافوا الله عز وجل. الذي هو رباكم وخلقكم واوجدكم. فاتقوا واخشوا يوما لا يجزي. اخشوا يوم القيامة هذا اليوم العظيم الذي لا يجزي اي لا يفدي ولا يخلص - 00:16:05ضَ

احد احدا حتى الوالد لا يستطيع ان يفدي ليخلص ابنه او الابن لا يجزي والد عن ولده. الوالد الاب لا يستطيع ان يقدم فدية ليخلص ابنه من النار كل مشغول بنفسه. وكل - 00:16:22ضَ

يعني لا يستطيع ان يبذل شيئا لغيره. وكل نفس تقول نفسي نفسي. لا يجزي والد عن ولده. ثم قال ولا مولود ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ما قال ولا ولا ولد. ليش ما قال ولا ولد - 00:16:45ضَ

الاول قال والد عن ولده. المفترض تقول وولد عن والده. قال لا ولا مولود. ليش؟ قال لان المولود هو هو ابنك مباشرة. واما الولد قد يكون ابنك وقد يكون ابن - 00:17:05ضَ

من ابنك او ابن بنتك. ولذلك قال حتى اقرب الناس لك وهو المولود الذي هو انت انت سبب في ولادته. وانت ابوه مباشرة لا يجزي عنك يوم القيامة. فضلا عن ان يكون ابن الابن او بعيد. لا يجزي لماذا؟ قال لان وعد الله حق - 00:17:22ضَ

وعده يوم القيامة حق وسيقيم هذا اليوم العظيم وسيقف الناس كلهم امام الله في في شدة وفي هول وفي كرب فلا تغرك الدنيا. لا تلهيك الدنيا عن عن الاخرة. لا تغتر بالدنيا وتنسى الاخرة. لا تغرنكم - 00:17:41ضَ

الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. والمراد بالغرور الشيطان. لان الله فسره في اية اخرى قال ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو ودل على ان الغرور هو الشيطان انت بين الدنيا وبين الشيطان. الشيطان يزين لك عملك والدنيا تلهيك. عن طاعة الله فلا تغتر بالدنيا على حساب الاخرة - 00:18:01ضَ

خذ منها ما يكفيك واعمل لاخرتك. واجعلها هي مزرعة للاخرة. ازرع فيها حتى تحصده في الاخرة والشيطان احذر. فهو الذي غر الابوين واخرجهما من الجنة. فكن على حذر واجعله عدوا لك - 00:18:26ضَ

قال لا يظنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الاغيث هذه الايات الاخيرة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم فيه الارحام وما تدري نفس ماذا تكشف - 00:18:49ضَ

ابو غدا وما تدري نفس باي ارض تموت هذي يسمونها يسميها اهل العلم مفاتيح الغيب الخمسة. مفاتيح الغيب الخمسة التي لا يعلمه الا الله كما في الحديث علم الساعة نزول المطر ما في الارحام ما تدري نفس النفس - 00:19:06ضَ

المستقبل ماذا تكسب وما تدري لنفس اي ارض تموت؟ هذا كله عند من؟ عند العليم الخبير العليم بالظواهر والخبير بالمواطن اما غيره فلا يعلمه. لا يعلم لا نبي مرسل ولا ملك ولا ملك مقرب. كلهم لا يعلمون. لا يعلمها لا يعلم علم الساعة - 00:19:26ضَ

الله لا يجليها لوقتها الا هو. وكذلك الغيث الامطار لا لا ينشئ السحاب ويأتي به الا الله سبحانه لا يمكن احد ان يأتي بالسحاب وكذلك لا يعلم في الارحام الا الله. قبل وجود هذا الخلق. هذا الجنين الذي في بطن قبل ان يوجد الله يعلم هذا الرحم كم - 00:19:48ضَ

يحمل وما الذي سيحمله؟ اما اذا اذا حمل وتخلق كل يدري حتى الملك يدري الملك ينزل ويدري ما هو والله يخبره يقول شقي سعيد ذكر انثى الاطباء لما يتخلق في بطن امه يعلمونه لكن المقصود - 00:20:08ضَ

يعلم ما في الارحام قبل الوجود او اثناء الوجود. اما الاطباء فهم لا يعلمون الا ظاهر يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فقط وكذلك لا تدري نفس ماذا تكسب غدا في دنياها واخراها ما تدري. هذا علم الغيب لا يعلمه الا الله. ولا تدري اين تموت - 00:20:29ضَ

في اي بلد اين تقبض روحها؟ لا تدري. هو يمشي في هذه الدنيا ولا يدري فعنده سبحانه وتعالى مفاتيح الغيب. وهذه من مفاتيح الغيب من مفاتيح الغيب التي جاءت في الاحاديث لكن هنا لفتة جميلة - 00:20:51ضَ

يعني خلنا لعلنا نرتب هذه المفاتيح الخمسة اولا فان الله ان الله عنده علم الساعة. الساعة يوم القيامة الساحة الساعة هي فاتحة الاخرة. وهي نهاية الدنيا. زين؟ هذي فاتحة الاخرة مفتاح يعني. ليش قال مفاتيح الغيب - 00:21:08ضَ

لان علم الساعة هي مفتاح الاخرة طيب وينزل الغيث؟ قال اين المفتاح؟ قال الغيث فاتحة للحياة اذا انقطع الماء مات الناس. فالغيث هو مفتاحه للحياة. مفتاح الحياة الماء. طيب ويعلم ما في الارحام قال هذه - 00:21:32ضَ

فاتحا لبقاء النسل بقاء الذرية بقاء هذا الجنس لو لم تحمل هذه الارحام انقطع وانقرض الناس فهو الرحم هذا فاتحة لتناسل الناس. طيب وما تدري نفس باي ارض وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. قال هذي فاتحة المستقبل - 00:21:51ضَ

مفتاح المستقبل عند الله. ما تدري نفس ماذا تكسب غدا طيب وما تدري نفس باي ارض تموت قال هذا مفتاح. مفتاح للقيامة. قيامة كل انسان. انسان اذا مات قامت قيامته وذهب ودخل في عالم - 00:22:15ضَ

في عالم القيامة في عالم البرزخ. هذا مفتاح المفتاح مع الله عز وجل ليس معه. ما يدري متى يخرج من هذه الدنيا؟ فهذا معنى هذه المفاتيح الخمسة التي ختمت فيها اه ختمت بها هذه السورة وختمها الله بقوله ان الله عليم عالم سبحانه - 00:22:34ضَ

وتعالى هذه المفاتيح وخبير بما تحتويه وبما يترتب عليها وبهذا تختم صورة بهذه المفاتيح العظيمة وننتهي من الحديث عن سورة سورة لقمان ان شاء الله في اللقاء القادم نبدأ بالسورة التي تليها وهي سورة السجدة اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا بارك الله فيكم - 00:22:54ضَ

الله خيرا - 00:23:19ضَ