باحث

معنا نهج حياة جئنا تبصرة عن كل ضلال. اعددنا بضع رسالتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم في الحلقة الرابعة والاخيرة باذن الله سبحانه وتعالى من وقفات او تفسير سورة محمد وهي وقفات سريعة. لان طبعا كل كلمة في هذه السورة العظيمة تحتاج - 00:00:00ضَ

الى وقفات وفعلا اللي يقرأ جهود العلماء في شرح وتفسير القرآن سواء من المتقدمين او المتأخرين ينبهر. يعني الواحد وهو بيقرأ سواء في تفسير الامام الطبعي او ابن عطية. او حتى من - 00:00:30ضَ

آآ يعني متخيلين شوية زي جمال البقاعي او من المعاصرين دكتور محمد ابو موسى له كتاب رائع في سورة محمد. المهم ابدع فيه حقيقته فاحنا بنحاول نجمع كده مقتطفات من كلام اهل العلم. ونحاول نسقط على واقعنا بحيس ان القرآن يصبح حياة في آآ يعني نعيش بها. وليس مجرد كلام نقرأه - 00:00:42ضَ

نتأمل فيه. واحنا لسه قلنا الحلقة الماضية. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ يريد ان ننزع هذه الاقفال. يريد ان يتحول القرآن الى واقع عملي في حياتنا. طيب كنا توقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى - 00:01:00ضَ

الاول ملخص سريع كده اتكلمنا المرة اللي فاتت. شوقي نزول القرآن يقول الذين امنوا بالله ونزلت سورة. خطورة المرض اللي في القلب اللي بيمنع من العمل. اهمية اتباع العلم للعمل - 00:01:15ضَ

العزم والصدق آآ تدبر القرآن اما على قلوب اقفالها واهمية كسر الاقفال. كيف ان الشيطان يسوي الانسان ويضحك عليه عن طريق الاسترخاء وانه يتبع العمل سم العمل خطورة سماع كلام المنافقين او السماع للشبهات سماع للذين يكرهون ما انزل الله. يعني اشكال عجيب جدا ان واحد يدخل على مقطع فيديو هو موقن ان الذي - 00:01:25ضَ

يتكلم بهذا الكلام يكره ما نزل الله. ويطعن فيما نزل. لماذا تسمعه؟ بعد ما يسمعه يقول لك وقعت الشبهة في قلبي. وعايز حد يحلها لي. طب لماذا تسمعه اصلا؟ لابد ان تبتعد عنه - 00:01:45ضَ

ده ملخص سريع ثم قال ربنا سبحانه وتعالى ام حسب الذين في قلوبهم مرض. اللي هو احنا لسه قايلينهم في اول الصفحة فوق في الدرس اللي فات. فاذا انزلت سورة - 00:01:55ضَ

محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم ورق اللي في قلبه مرض كيف تطلع عليه وهو المرض في قلبه. يعني لما يكون المرض في البدن يظهر. لكن حينما يكون المرض في القلب خاصة المقصود هنا مرض معنوي مش مش قلب - 00:02:05ضَ

وتعبان يعني يروح يكشف عند دكتور قلب لقى مرض معنوي. كيف تستطيع ان تراه؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى هل ظن هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله كم حسب ودايما حسب في القرآن غالبا وهذا امر ايضا يحتاج الى استقراء. بس غالبا والله اعلم حسب في القرآن تأتي للظن الخاطئ. ام حسب الذين يعملون - 00:02:19ضَ

دون السيئات ان يسبقونا. سواء من اهل الايمان او من اهل النفاق. اي حسب في القرآن غالبا آآ يعني والله اعلى واعلم احتياطا يعني. تأتي للظن الخاطئ ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم - 00:02:39ضَ

طب احنا واحد بيسأل سؤال الكفار معروفين يعني قمة الوضوح والاعراض والصد والمشاقة والهدم والحرب ضد الدين. واهل الكتاب معروفين. يرفعون شعارهم وواضحين في هدم الدين. الاشكال دايما المنافقين. آآ في سورة البقرة البداية خمس ايات اهل ايمان ايتين كفار تلتاشر منافقين. لوعورة الوصول اليه. كيف نطلع على المنافقين - 00:02:54ضَ

وزي ما زكرت ان في درس في المعنى ده. لكن هنا هنقف وقفة على قد الصورة يعني ربنا بيقول الله قادر بحكم معينة وباقدار معينة يخرج هذه الاضغان لان المنافق بيكره الدين. بس هو بيطلع بيبدأ كلامه يقول لك بسم الله ويصلي - 00:03:19ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم. وممكن يقول آآ انا بحب هذا الدين وانا بعمل كده عشان انصر هذا الدين. وشيء عجيب جدا لما تقرأ في بعض الناس اللي كتاباتها تسببت في هدم اصول في الدين - 00:03:38ضَ

لكن الله قيد رجالا للدفاع عنه. يعني واحد يطعن في السنة واحد يطعن في القرآن. واحد يطعن في كلام السلف. واحد بيطعن في عموم الصحابة. وبيبدأ كلامه ان الدافع هو الخوف على الدين. وان انا الدافع لي الخوف على الدين. كيف - 00:03:50ضَ

ونعرف هؤلاء المنافقين ربنا بيقول انه قادر على ان يخرج اطغنه. وبعدين ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولو نشاؤوا لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ربنا انا هختار معنى في معاني للاية لكن اختار معنى معين ربنا بيقول - 00:04:04ضَ

انا قادر يا محمد صلى الله عليه وسلم ان اجعلك ترى هؤلاء المنافقين رأي العين بسيما اي علامة ولو نشاؤوا وده هنا معناه ان ربنا ما عملش كده. ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم. الله قادر انه يجعل علامة مميزة على اهل النفاق. يعني تخيل مسلا - 00:04:23ضَ

واحد طلع يعمل برنامج هدفه الظاهر للناس انه بيدافع عن الدين. وهدفه الباطل انه بيطعن في الدين وبيقدم شبهات ضد الدين. وياما شفنا ناس زي كده الله قادر ان بمجرد ما يتكلم ويتكلم بكلام فيه نفاق يظهر على رأسه انه منافق. زي ما بيأتي الدجال يوم القيامة مكتوب بين - 00:04:43ضَ

عينيه كافر كافر قال صلى الله عليه وسلم يقرأه كل مؤمن لا يقرأ هذه الكلمة الا اهل الايمان يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يعني حتى اللي ما بيعرفش يقرا هيقرأ هذه الكلمة. فقراءة الفتنة تحتاج الى ايمان. مش مجرد القراءة والكتابة. قراءة الفتنة على رأس الدجال تحتاج الى امام - 00:05:04ضَ

طيب نيجي هنا. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا قادر ان اجعل علامة مميزة للمنافق. يعني يمشي وسط الناس كده الناس تقول للمنافق اهو يعني يكتب على رأسه ايا كانت العلامة يكتب عليه منافق. انه لما يتكلم بكلمة يهدم فيها الدين تظهر عليه علامة مميزة. فالكل يعرف ولكن الله لم يرد - 00:05:24ضَ

ذلك الاصل في الدنيا انها دار ابتلاء وليست دار جزاء ولابد ايضا ان تسعى انت لتعرف المنافق. لابد ان يكون عندك علم. طب اعرفهم ازاي؟ انا مطالب ان انا اعرفهم. اعرفهم ازاي. وفي فارق بين انك تعرفهم - 00:05:45ضَ

عشان انك انت تبني عليهم احكام وانك تعرفه عشان تحذر منهم. مش معنى ان انت تبين لك او شكوك معينة ان فلان فيه نفاق ان انت عجل ان هو ايضا المنافق بيظهر الصلاة والصيام. فانت برضه لابد ان تحترز من ذلك. يعني سيدنا حذيفة اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ببعض اسماء المنافقين - 00:05:59ضَ

كان كاتم سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيدنا حذيفة كان ممكن يقف عند الناس ويقول فلان منافق وفلان منافق. سيدنا حذيفة ما عملش كده. سيدنا عمر كان لما ييجي يروح حد يموت - 00:06:19ضَ

يبصوا على سيدنا حذيفة لو سيدنا حذيفة ما صلاش عليه في السر كده يمشي سيدنا حذيفة سيدنا عمر ما يصليش عليه بل سيدنا عمر كان راح لسيدنا حذيفة وظل يسأله مرارا وتكرارا هل سماني لك رسول الله في المنافقين؟ سيدنا عمر - 00:06:30ضَ

خايف على نفسية من النفاق. ابن ابي مليكب يقول ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يخشى على نفسه من النفاق سيدنا عمر بيقول حسين حذيفة قال هل سماني لك رسول الله؟ فظل يكرر السؤال حتى قاله حذيفة لا ولن اخبر احدا بعده. فبكى عمر فرحا انه لم يكن من المنافقين - 00:06:44ضَ

الامر عظيم الشاهد طب نعرفهم ازاي؟ فقال ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم لم اجعل علامات ولم اجعل سيمة ولكن ولتعرفنهم في لحن القول اذا لن تعرفهم بعينك. ستعرفهم باذنك. يبقى الوسيلة اللي نعرف بها المنافق مش بعلامات مميزة على وجه. امال بايه - 00:07:01ضَ

كلامه ولا تعرف انهم في لحن القوم. المنافق غرضه هدم الدين. لكن بيدخل بصورة غير مباشرة. هو ده اللحن في الكلام ان تلحن في الكلام ان تتكلم بصورة تريد شيئا ويكون له غرض ولكن لا تذكره بصورة مباشرة تلحن في الكلام - 00:07:23ضَ

يعني انت ايه بتتكلم بصورة غير مباشرة تعرض في الكلام. المؤمن الفطن الذي يعلم مراد الله ويعلم اي شيء بيقال ما هو الذي تصادم مراد الله فاذا تكلم انسان بكلام - 00:07:40ضَ

ما قال هذا الكلام يهدم الدين. وكرر هذا الكلام اكثر من مرة نشك فيه ونخاطبه ونواجهه لماذا تتكلم يعني واحد طلع يعمل برنامج مسلا شبهات ضد السنة. حلقة هدم سيدنا ابو هريرة. وحلقة هدم سيدنا ابو بكر. وحلقة هدم في سيدنا عمر. وحلقة هدم في البخاري وحلق هدم في مسلم. وحلق هدم في القرآن - 00:07:54ضَ

هاني المبكي وحلقة هدم في القرآن المدني. والقرآن غير صالح للواقع الحالي. طب ده بيعمل ايه؟ يقول لك انا بدافع عن الدين. اي دين يدافع عنها انت بتدافع عن دين تاني غير القرآن. انت بتهدم الوحي. بتهدم الاصول اللي بيقوم عليها الوحي. هذا نشك فيه. نشك فيه. وانه قد يكون من المنافقين ونواجهه ونحاربه - 00:08:15ضَ

وقال ربنا سبحانه وتعالى ولتعرف واصبح المنافقين الان للاسف لا يحتاجون اصبح المنافقون لا يحتاجون الى لحن القول هم يظهرون ويواجهون يعني ايه يبقى برنامج اصلا كامل شبهات ضد السنة بدون تورية حتى والعياذ بالله. ولتعرفنه في لحن القول والله يعلم اعمالكم - 00:08:36ضَ

والله يعلمه. والله قادر على فضحهم. يبقى يعني المؤمن لابد ان يتنبه لاي كلام يصدم اصول الدين خطر ان انسان يقوم بهدم اصول الدين ونحن نسكت لابد ان نقوم امامه لابد ان يواجه لابد ان نرد على الشبهة بالعلم لابد ان نقف لهم ولا نسمح لهم - 00:08:56ضَ

بنشر هذه الشبهات وبنشر هذه الاكاذيب التي تؤدي الى هدم الناس. لان هذه الكلمات تؤثر في اصحاب القلوب الضعيفة. كما قال ربنا في قلوبهم مرض. لذلك بعض اهل العلم قال - 00:09:14ضَ

ان تعبير كلمة منافق في القرآن غير في قلبه مرض. وان كان كتير قال لأ هم الاتنين واحد. لكن بعضهم قال في قلب مرض لم يصبح منافقا بعد يعني هو لسه ضعيف الايمان ان في ناس مراحل - 00:09:24ضَ

في واحد في قلبه مرض وفيه واحد مرجف وفيه واحد منافق. فيه واحد كافر. اللي في قلبه مرض اقرب الى الايمان من النفاق. لكن قد يقع في النفاق. ده بعض الناس اللي - 00:09:36ضَ

حاولوا يفرقوا ما بينهم ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم عملكم. طب ايه اللي ممكن يحصل ونعرف به المنافقين؟ ولكي لا ننطفئ كي نحيي فينا الامل. اه ذكرت ان قد تحدث احداث نعرف بها المنافقين. ما الذي يحدث؟ قال ربنا سبحانه وتعالى مطمئنا لنا - 00:09:47ضَ

ان الله لن يتركه الله سبحانه وتعالى لن يترك الصف ابدا مخلخل. لن يترك الصف فيه عدم تمايز بين اهل الايمان وبين النفاق. قال ربنا سبحانه وتعالى في اية مرعبة - 00:10:09ضَ

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. الوضع الحالي لن يستمر امال ايه اللي هيحصل؟ حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله سورة ال عمران وما كان الله ليطلعكم على الغيب. يعني ربنا بيقول انا لن اترك الصف كما هو. لابد ان يحدث تمييز بين الخبيث والمنافق. فممكن واحد - 00:10:22ضَ

في زهنه ايوة خلاص ربنا هيعرفنا مين المؤمنين فيه وجنب ومين الخبثاء فيجوا في جنب ربنا بيقول في اللي بعدها في في نفس الجملة في نفس الاية. ركز معي وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ربنا مش هيطلعك على الغيب. ان هذا منافق وهذا مؤمن هذا من الغيب. هو ربنا لن يطلعك عليه. طب هنعرف ازاي - 00:10:43ضَ

التاني ربنا بيقول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء - 00:11:03ضَ

طب امال احنا نعرفهم ازاي؟ طالما ربنا مش هيعرفنا الغيب نعرفهم ازاي بابتلاءات وباوامر تحدث فيخذل اهل النفاق ويوفق اهل الايمان. لذلك ربنا قال في الاية اللي بعدها ايه؟ ولنبلونكم - 00:11:12ضَ

حتى نعلم ويعلم كل الناس حتى يصبح علم الله سبحانه وتعالى مرئي واضح للناس كلها علم يترتب عليه الثواب والعقاب ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. يبقى اذا - 00:11:26ضَ

تظهر حقيقة الانسان بالابتلاءات تظهر حقيقة الانسان بالاعمال. زي ما قتادة قال يميز الخبيث ابن الطيب بايه؟ اختار معنى رائع. قال بالجهاد وبالهجرة. ان بتيجي اوامر عظيمة بيظهر فيها كثابت المؤمن - 00:11:42ضَ

لزلك ربنا قال يعني هل بيظن اهل الايمان انهم ان يقولوا زي في اول سورة العنكبوت؟ اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون يعني هو الانسان متوقع ان الايمان قول؟ لا بالعكس لابد ان يبتلى على قوله. لان ده شرف عظيم - 00:11:57ضَ

يعني تخيل واحد جه قال من غير ما حد يشوف الشهادة بتاعته ولا الامتحانات بتاعته. انا معي دكتوراة في علمي كزا طب احنا هنعرض عليك امراض معينة ونشوف تعرف تحلها ولا لأ؟ مش انت بتدعي ده واللي معه الشهادة دي لابد انه يحل الاشكال ده. طيب انت تدعي انك من اهل - 00:12:11ضَ

الايمان اهل الايمان يثبتون في مثل هذه المواقف. فان كنت من اهل الايمان نسأل الله ان يكون منهم فلابد ان توفق للثبات في هذه المواقف ونبدو انكم من الايات المرعبة. كان فضيل بن عضو يخشى من هذه الاية ويقول اللهم لا تبتلنا ولا تفضحنا. ولا تهتك استارنا الانسان يطلب من ربنا ان ربنا آآ - 00:12:28ضَ

آآ لا يبتليه فيفضح. قد يظن الانسان في نفسه انه على جبل من الايمان وهو ضعيف. لذلك في اثر بيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه كتير من اهل العلم في سنن ابي داوود - 00:12:47ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأى عنه فان الرجل ليأتيه ويحسب انه مؤمن انا جاي ومعتقد ان انا مؤمن فيتبعه على ما يبعث به من الشبهات. يعني ممكن واحد - 00:12:57ضَ

بيقول لك انا سمعت ان في واحد بيقول شبهات ضد الدين. ده راجل مخرف. هدخل كده اشوف بيقول ايه. وهو ليس على علم. وهو يظنه في نفسه انه من اهل الايمان وهو ليس كذلك يفتى. كثير من - 00:13:10ضَ

شباب اللي واقع في شبهات وبيجي يسأل على شبهات في مسلا ضد الاسلام او الالحاد او كتير بدأ الامر بان هو كان داخل يتفرج. كان داخل يشوف بيقولوا ايه. واصبح واقع في - 00:13:20ضَ

في شبهات والعياذ بالله ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. الجهاد وحده ليس كافيا. ليه ممكن انت تسخن وتبدأ في حفز القرآن. ممكن تسخن وتبدأ في طلب العلم. ممكن تسخن وتجاهد. تسخن وتعمل حاجة. لكن لا تستطيع الاستمرار. احنا قلنا الصورة بتتكلم على معنى من المعاني الاستمرار - 00:13:31ضَ

الا تتوقف بعدما بدأت في الطريق المجاهدين والصابرين ان تصبر على المجاهدة. دايما يا جماعة كلمة بنقولها كتير زكرتها بالتفصيل في تفسير سورة العصر خط البداية بداية كل حاجة زحمة. بداية اول ليلة في رمضان في التراويح. بداية اللي بيحفزوا القرآن. يعني شف مسلا مجموعة بدأت تحفز القرآن. تلاقي المجموعة زحمة في طلب العلم زحمة - 00:13:52ضَ

اخر واحد ختم المصحف. اخر واحد خلص في طلب العلم تجد قلة خط البداية زحمة وخط النهاية قليل الصبر والتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. ونبلو اخباركم. هنا في وقفة طويلة بس عشان الوقت ايه الفرق بين نبلونكم بالنبل واخبركم؟ هل نبلونكم - 00:14:15ضَ

ده معناه اعمالك واختياراتك واخبارك معناه نيتك وانت صادق ولا كاذب؟ يعني في ناس ممكن تعمل الاعمال لكن بنية سوء. متاع احد الاقوال في الاية. الشاهد ان اخبارك واعمالك ستظهر - 00:14:38ضَ

اخبارك ستظهر لذلك قد نبأنا الله سورة التوبة برضو الحديس مع المنافقين قد نبأنا الله من اخباركم يبقى دايما الاخبار تقريبا جت في تلت مواطن مرة في الزلزلة الارض بتخرج اخبارها تبين اخبارها - 00:14:52ضَ

واخبركم اللي في سورة التوبة مع المنافقين وهنا المرتين ان الله اخبرنا وان الله امر الارض ان تخرج اخبارها. لكن هنا كيف تظهر النوايا الفاسدة كيف تظهر عن طريق الابتلاءات المستمرة - 00:15:08ضَ

الانسان على حقيقته ونبلو اخباركم وبعد كده بدأ بقى الختام السورة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا رسوله. جمعوا تلات جرائم. الكفر ولم يكتفي بكفري بل منع الناس من الوصول. بل اصر على محاربة النبي صلى الله عليه وسلم. كفروا - 00:15:21ضَ

وصدوا عن سبيل الله وشقوا الرسول. عمل التلاتة دول من بعد ما تبين له الهدى. الصورة بتعرفك من تجاهد من تقاتل. انت الاول بتبدأ بالدعوة. واحد اصر وكفر وصد عن سبيل الله. وشاق الرسول وتبين له الهدى لن يضر الله شيء. اياك تعتقد ان هؤلاء مهما اوتيوا من قوة اوتوا من قوة وعتاد انهم - 00:15:41ضَ

سيهدم هذا الدين ابدا. الله سبحانه وتعالى يحفظ هذا الدين. ويقيد لهذا الدين رجالا يقومون بحفظه. لن يضر الله شيئا. وكل هذه الاعمال سوف تحبط راجع كلمة في الصورة احبطوا عملهم وضل اعمالهم يحبط اعمالهم. اتكررت كتير جدا في السورة - 00:16:05ضَ

وهذا يدل على كثرة الاعمال التي يقومون بها كثرة المكر بالليل والنهار. ويدل ايضا على ان الله سبحانه وتعالى يعلم هذه الاعمال. وان الله محيط به يا ايها الذين امنوا نداء الختام في السورة - 00:16:22ضَ

يا ايها الذين امنوا جت قبل كده ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. في اول السورة. هنا نداء تاني يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا عملكم - 00:16:38ضَ

في قاعدة عندنا في القرآن نقولها سريعا ان اللفظ المجمل يعني اطيعه وذكرت انا المعنى ده قبل كده اطيعوا الله نطيع ربنا في ايه هل الاية تقصد الطاعة العامة؟ ولا تقصد السياق بتاع السورة ماشي مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ القتال الدعوة. يبقى اذا الخطاب هنا - 00:16:49ضَ

خاص معين. اي اطيعوا الله واطيعوا الرسول في هذه الاوامر تحديدا. احنا قلنا من الاشكاليات الرهيبة اللي اللي بتعالجها السورة اشكاليات كبيرة عندنا بتعالجها الصورة. ان انا بقبل ببعض الدين وبعض الدين لأ - 00:17:09ضَ

اخطار من الدين ما يناسب هواي كما قال ربنا سبحانه وتعالى يعني الاية اللي هقولها دي اللي سورة الانفاء الملخصة فكرة محورية في سورة محمد. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون - 00:17:23ضَ

لكم. احنا عايزين اي اعمال ليست فيها شوكة اي نوع فيه شوكة او مشقة او مجاهدة او بذلة وتضحية مش عايزينه احنا عايزين ايه؟ احنا عايزين لا تنفروا في الحر. احنا عايزين الدين المكيف - 00:17:36ضَ

احنا عايزين لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. احنا عايزين مسافة بسيطة وغنيمة كبيرة وتكون قريبة يبقى الشروط المجاهدة عندنا. عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا تنفروا في الحر يكون طريق مكيف غير ذات الشوكة وما يكونش فيه اي اذى. يبقى لو التلاتة دول كتير من الناس لو التلاتة دول توفروا انا انصر هذا الدين. طب اصبح فيه شوك - 00:17:50ضَ

اصبح الطريق في حر وبذء اصبح آآ عرض ما فيش عرض اصلا ما فيش غنيمة وسفر بعيد مش سفر قاصد يقول لك لا انا مش هكمل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم - 00:18:12ضَ

من معاني لا تبطلوا عملكم اياك ان تبطل عملك بعدما بدأت فيه كتير من العلماء استدل بالاية دي على آآ عدم جواز قطع النافلة. لانك انت لو بدأت في نافلة معينة لا تقطعها لا سيما في الصلاة. والخلاف معروف في الصيام النفل. كان الراجح - 00:18:27ضَ

قطع صيام النافل والخلاف فيه طويل. الشاهد اقصد ان ولا تبطلوا اعمالكم ان في اعمال زي ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. ركزوا معي في المعنى ده هناك اعمال في الدين تلزم يعني تصبح واجبة بعد ان كانت نفلا. تلزم بالشروع فيها بعدما بدأت فيها ليس لك الخيار. اشهر - 00:18:41ضَ

مثال للحج والعمرة. قال ربنا سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. يعني ايه؟ يعني واحد حج حج الفريضة وراح يحج حج النفل للمرة الخامسة وبعدين حس بنوع من المشقة والحر قال لك لا لا مش طالبة معي انا مش هكمل. ليس له ذلك. لابد ان يكمل الحج. يقول لك ده حج نفي. ده انا طالع بفلوسي. ايوا انا عارف. لكن لابد ان تكمل - 00:19:00ضَ

في واحد خرج في الجهاد في سبيل الله وكان جهاد نفل مش جهاد فرض. ليست جهاد فرض عين كان جهاد نفي الجهاد مسلا طلب وكان جهاد نفي لا يتوجب عليه. ما ينفعش بعد ما - 00:19:22ضَ

حصلت المواجهة مع الكفار ينصرف يقول اصل انا اصلا كنت طالع ده نفل مشوار ده امشي لأ اصبح واجبا عليك ان تكون هناك لزلك قاسي عليه الشيخ الاسلام ابن تيمية هناك امور في الدين قد تتحول الى واجب عليك بعدما بدأت به. منها العلم مسلا - 00:19:32ضَ

يعني واحد بدأ يتعلم علم شرعي وفتح الله عليه ووفق فيه ورزقه الله فيه فهما وعلما وحكمة. وفتح له في الدعوة واصبح يطلب ما ينفعش فجأة يسيب كل ده بيقول لك انا ما ليش مش همشي في السكة دي. بعد ما فتح عليك - 00:19:48ضَ

حتى لو مش حرام دي خسارة وغبن عظيم. ان ترضى بالدنية. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثقلتم الارض. ان ترضى بالدنية بعدما فتح عليك والعياذ بالله. ربنا يثبتنا - 00:20:05ضَ

ويستعملنا يا رب في تهديد في ختام السورة وان تتولوا بعد ما فتح لك استبدل قوما غيركم والعياذ بالله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم تكرار مرة اخرى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيله. ولكي لا ننطفئ اهلهم - 00:20:15ضَ

لكي نحيي فينا الامل. تكرار للمرة الثالثة في السورة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. بيان لمن نقاتل بعد شوط طويل في من الدعوة والمحاجة الان هم اصروا اذا لابد من حل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار. الاولانية قالت من بعد ما يتبنى لهم الهدى هؤلاء اصروا الى ان - 00:20:35ضَ

والعياذ بالله فلن يغفر الله لهم يعني ان يعطى الانسان نعمة الحياة نعمة العقل والاختيار. ثم يختار الكفر والصد عن سبيل الله. ومشقة الرسول ويظل على ذلك الى ان يموت. نسأل الله السلامة والعافية. الواحد لما بيقرأ في سير بعض الملحدين اللي - 00:20:57ضَ

الدين وهاجموا الاديان عموما والدين الاسلامي خصوصا. واصروا على ذلك الى ان ماتوا وكيف ان اخزاهم الله قبل الموت وهذا يصاب بالجنون وهذا يخزيه الله سبحانه وتعالى. واللي بيقرأ في سيرهم يتعجب كيف كانوا في قمة السفول والاهتمام بشهوات والعياذ - 00:21:15ضَ

ولا حياتهم اشبه بحياة الانعام. ويتصدرون على الناس على انهم من النخب اللي بتوجه الناس. وحينما تقرأ في سير بعض الفلاسفة اللي بتتصدر والان يصدر اسمعوها للناس تجد ان حياته كانت في قمة الخزي والعار والعياذ بالله - 00:21:33ضَ

اصر على ذلك الى ان مات اخزاه الله والعياذ بالله. ثم مات وهم كفار كفار فلن يغفر الله لهم. طيب الختام النهائي؟ ايه المطلوب مننا؟ فلا تهنوا تدعو الى السلام. انتم بدأتوا الجهاد لا تتوقفوا. احنا قلنا من معاني السورة الاساسية ايه؟ لابد ان تستمر. فلا تهنوا اياك ان يصيبك الوهن في الطريق. اشكالية بتصيبنا - 00:21:47ضَ

زي ما زكرت خطورة كلمة الصابرين مع المجاهدين. انك انت بتبدأ سخن وبعدين تتوقف الطريق المشهد المشهور على يوم خمستاشر رمضان. المسجد بيقلل ونص. اول رمضان الناس كلها زحمة. مسألة الوهن الضعف اللي بيصيب الانسان انه لا يستطيع ان يكمل المسير - 00:22:07ضَ

فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. بدأت الجهاد فتح لك وانطلقت واصبحت انت القوي. اياك ان تتوقف. اللي قدامك يضحك عليك يقول لك ايه طب ايه رأيك ناخد هدنة؟ هو الان يريد ان يستعد لينقض عليك - 00:22:24ضَ

ما كان لنبي ان يكون له اسر حتى يسخن في الارض. شرحناها في اول حلقة. ما معنى الاثخان؟ وان لابد ان تكمل المسائل اياك ان تتوقف فلا تهن وتدعو الى السلم وانتم الاعلون. بعض العلماء قال هل هنا في تعارض مع عائلة الانفال؟ وان جنحوا للسلم فاجنح لها. هنا لو - 00:22:38ضَ

قوي وفتح لك وانت خلاص بتنشر الاسلام وحد عايزك تتوقف لا تتوقف. انت الاعلى اياك ان تتوقف. والله معكم المجاهد في سبيل الله الداعية الى الله. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو معه معية الله سبحانه وتعالى. كيف يتخلى انسان عن هذه المعية؟ شرف شرف نصرة الدين - 00:22:57ضَ

ده شرف ينال معية الله. للاسف اصبح قلة قليلة اللي بتبذل اوقاتها نصر الدين لله سبحانه وتعالى. اسأل الله ان يستعملنا يا رب. اياك ان تتوقف الله معكم واياكم اياك ان تظن اي مجهود بزلته للدين هيضيع ولن يتركم اعمالكم. يتر ينقصكم. قال صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر - 00:23:16ضَ

عمرو وفي رواية فكأنما وتر اهله وماله يعني كانه خسر كل حاجة في حياته خسر فلوسه وماله. لا اللي ترك صلاة العصر. عمدا والعياذ بالله. فكلمة لن يتركم اي لن يترككم وسيعطيكم الثواب على كل - 00:23:36ضَ

في الاعمال. تاني برضو تكرار كلمة الاعمال بالجمع. ان زي ما في اعمال الكفار في امامها اعمال للمؤمنين آآ القرآن دايما بيعالج الدافع الخفي لترك الجهاد. الدافع الخفي لترك الدعوة. الدافع الخفي لترك نصرة الدين. ممكن واحد يتعلل باشياء. فقال ربنا سبحانه وتعالى - 00:23:50ضَ

مخاطبا القلب او النفس التي تراوغ انما الحياة الدنيا لعبوا له. هو ده المانع الحقيقي. نحن متمسكين بالدنيا. فقال رب ربنا سبحانه وتعالى في سورة الحصر والقصر. انما الحياة الدنيا التي تمنعكم من نصرة دين الله. هذه الحياة هي لعب ولهو. انما الحياة الدنيا - 00:24:11ضَ

واسمها الدنيا لاعب وله. اسم يزاهد فيها. هي مجرد لعب ولهو. كيف تختار اللعب واللهو على الحياة الباقية. الحياة الاخرة وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. في واحد يخاف ينصر الدين يقول لك اصل انا خايف على مستقبلي - 00:24:31ضَ

بس انا خايف على مالي. بس انا خايف على منصبي. الله عز وجل لم يطلب منك ان تترك كل هزا ولا يسألكم اموالكم اي لا يسألكم كل اموالكم هنا وكأن في محذوف. ده احد الاقوال يعني. لا يسألكم ولكم ان الله لم يطلب منك ان تترك كل شيء. يعني انت تيجي تكلم واحد في الدين يقول لك بس انا عايز آآ - 00:24:49ضَ

آآ اشتغل في الدنيا. طب هو حد قال لك تسيب الدنيا اللي بيكلموك في الدين ده مهندس وده طبيب وده بيعمل ما حدش قال لك سب. لكن ماذا قدمت لدين؟ انت قدمت للدنيا. انت اجتهدت وبذلت - 00:25:09ضَ

جزاك الله خيرا. ولو انت احتسبت النية تؤجر على ذلك. لكن السؤال ماذا قدمت لدين الله ماذا قدمت؟ يعني ممكن واحد يقول لك ايه؟ تقول له انت عملت ايه للدين؟ يقول لك اصل انا آآ طبيب - 00:25:22ضَ

ايوة ما انا فاهم. ما هو لو انا قلت انا طبيب وده انا مهندس وده قال كزا. فمن ينصر الدين اذا؟ من ينصر الدين اذا يعني لما قالوا شغلتنا اموالنا واهلنا. لو كل طب ما كل الناس عندها اموال واهليها - 00:25:34ضَ

يعني لو انا اموالي شغلتني واهلي شغلتني. طب ما كل الناس عندها اموال. كل الناس عندها اهل. من ينصر الدين من ينصر الدين اذا؟ يبقى لابد ان كل واحد فينا يبذل ما يستطيع لنصرة هذا - 00:25:46ضَ

ان يسألكموها لو ربنا كان طلب منك كل فلوسك فيحفكم اني اطلب منك الشيء حتى الح عليك واطلبه منك كثير حتى تعطيه. فيحفيكم تبخلوا ويخرج اغضانكم. لو كان ربنا طلب مننا ان احنا نخرج كل اموالنا وحصل فيه الاحفاء في المسألة والتكرار - 00:25:56ضَ

والالحاح في المسألة. فاخرج فاخرجنا كل ما عندنا هذه المسألة قد تخرج الاضغان. قد تحول انسان يكره هذا الدين. هنا ملمح مهم جدا ان كثير من الناس زي ما آآ معنى كلام شيخ الاسلام - 00:26:18ضَ

كثير من الناس يصلح له المفضول ولا يصلح له الفاضل. يعني سيدنا ابو بكر طلع كل ماله في سبيل الله فقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا سعد بن ابي وقاص وهو لما كان مريض وكان يظن ان هو يموت ولكن اعطاه الله العمر والقاه الله سبحانه وتعالى اراد ان يخرج كل ما له فرفض النبي صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:26:32ضَ

قالوا يا رسول الله النص ده عايز تطلعه لله. النصف؟ قال لا. قال الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له نزل عن التلت. طب ما النبي صلى الله عليه وسلم قبل ابي بكر ليس كل - 00:26:50ضَ

الناس في معيار ايمان ابي بكر الصديق. فاذا ربنا بيقول انا لم اطلب منكم ان تخرج كل ما لك. ممكن انسان يعمل كده لكن قلة قليلة الذي سق في ايمانك. يبقى ازا احيانا ممكن واحد يضحي بتضحية عالية في الدين تسبب له انتكاسة. ما حدش طلبها منه - 00:27:00ضَ

وده احيانا خطورة الحماسة الغير منضبطة. يبقى احنا عايزين نكون منضبطين. ازاي يبقى عندك حماسة نصرة الدين؟ وازاي تكون الحماسة دي منضبطة؟ ما تخليكش انك تسقط مرة اخرى احيانا الشيطان على فكرة - 00:27:16ضَ

يدفع انسان لتضحية لا يستطيعها يعني ممكن الشيطان يقنع انسان مع تسخين بعض الناس اللي بيكلموه انه يؤدب تضحية وبعدين يندم عليها طول عمره ويظل يبكي ويندم وينتكس بسبب انه قدم تضحية لا يستطيع. فاذا الانسان لابد ان يكون متوازنا ويستعين بالله ويكون صادق انه بيعمل كده مش عشان الناس ضغطت عليه وعشان محرج من الناس - 00:27:29ضَ

عشان يرضوا ربنا ها انتم ختام السورة. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اين تنفقوا جزء من الاموال في سبيل الله. فمنكم من يبخل يعني حتى لما اطلب منكم جزء فيه ناس بتبخل - 00:27:52ضَ

تخيل اللي بيبخل ده هو مش بيبخل على الدين ودي قاعدة مهمة جدا جدا تخرج بها من الصورة. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. عن حرف بيتجاوز كانه بيتجاوز عن نفسه - 00:28:07ضَ

وبيبعد عن نفسه الخير يعني كأن الخير كان هيروح لنفسه ومنع الخيرة من الوصول الى نفسه. ومن يبخل فانما يبخل على نفسه. اللي بيبخل نصوص الدين وبيبخل على نفسه. الدين سينتصر - 00:28:17ضَ

وحتما بي او بك او بغيرنا سينتصر لزلك ربنا لو انت معتقد ان دي متوقف عليك وان تتولى وانت اعرضت عن نصرة الدين يستبدل قوما غيركم ومش هيبقوا زينا هو احسن مننا ميت مرة ثم لا يكونوا امثالكم. يبقى ومن يبخل حط القاعدة دي لما انت بتبخل في الدعوة الى الله انت بتبخل على نفسك. يعني ما حدش يقول ايه؟ اديني - 00:28:27ضَ

محتاجني وانا لو ما اشتغلتش الدين هيقع لأ لأ تفكير خاطئ لو ما اشتغلتش انت هتقع. انت درجتك هتقل يعني لما تيجي تقوم وتتعلم العلم الشرعي وتسهر ليالي عشان تفهم مسألة عشان تدفع عن دين الله سبحانه وتعالى وترد شبهة او تتعلم عشان تعلم الناس او تتعلم اية عشان تبلغها - 00:28:48ضَ

او تتعلم حديس عشان توصله لما بتبذل المجهود ده وتنزل وتدعو الى الله وتقابل بنوع من الاعراض. انت بتعمل كده عشانك. عشان ترتقي. انا عارف انك دلوقتي عشان توصل بين ربنا - 00:29:09ضَ

بتحب دين ربنا. لكن هذا الدين سينتصر. ومن الشرف لنا ان نستعمل. ده شرف الواحد يخشى ان ينزع منه هذا الشرف دايما تطلب من ربنا انه يثبتك في طريق الدعوة. لان الصوارف كتير كانوا قاعدين في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا - 00:29:19ضَ

حبوا التجارة له اللي هتعدي عليك والصوارف كتير تخليك تنفض. الذين يمكثون قلة الذين يمكثون قلة الصوارف اللي هتعدي عليك كتير. لابد ان تثبت. ومن يبخل اعرف ان كل وقت بتبخل به عن الدين تبخل عن نفسك - 00:29:38ضَ

كل وقت كان ممكن. وكان عندك وقت فراغ انك تتعلم حاجة لدين ربنا. او تنشرها او تبلغها انت بخلت عن نفسك. لم تبخل على الناس. الله سيقيض غيرك ينصر هذا الدين - 00:29:54ضَ

لذلك بعض اهل العلم قال وان تتولوا يستبدلوا قوما غيركم قال قد يكون الاعاجم. قد يكون من قوم فارس كتير من العلماء من كتاب السنة اللي جمعوا السنة اصلا وكتبوا الصحيح وجمعوا المسانيد ممكن يكونوا اصلا مش من العرب. ممكن علماء كتير كتبوا - 00:30:05ضَ

لخدمة الدين وليسوا من العرب. الله ياتي ان اعرضنا نحن اتى بغيرنا نسأل الله السلامة والعافية. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. انت تعمل. تخيل اية بتكلم مجاهدين - 00:30:22ضَ

والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا وان توقفتم عن المسيرة. وان توقفتم عن السير. وان توقفتم عن الدعوة. ان توقفتم عن البذل. وان تتولوا يستبدل قوما غيرهم اصعب شعور في الحياة شعور الاستبدال - 00:30:36ضَ

شعور مؤلم ربنا يعافينا. انك تكون مستعمل في ثغر وتنزع منه بسبب اعراضك وبسبب تقصيرك يعني فعلا واحد ممكن يبكي اشد البكاء واشد الندم يعني يتقطع ان تكون تخيل لما واحد يكون في منصب عظيم شرف مسلا رئيس - 00:30:52ضَ

او وزير او منصب عظيم يعظمه اهل الدنيا. ثم يخطئ اخطاء متتالية فيقال وينزع منه ويقال له اترك هذا المنصب. يتألم ويقوم من على الكرسي المنصب وبيسلم المفاتيح بيتألم وده على منصب دنيوي في دنيا حقيرة اللي تساوي عند الله جناح بعوضة. تخيل لما تكون في شرف الدعوة الى الله - 00:31:10ضَ

ان يصطفيك الله سبحانه وتعالى لتتكلم عنه ثم ينزع منك يتشرف. لابد الانسان يلهج بدعاء اللهم استعملنا ولا تستبدلنا وان تتولوا استبدل قوما غيركم. حينما يأتي الله باناس ثم هنا حرف التراخي يعني هيمروا بنفس الابتلاءات اللي انت مريت بها. ما حدش هيمكن من غير ابتلاءات - 00:31:30ضَ

ثم التراخي بين ان هو ييجي مكانك وبين ان هو لا يكون مثلك كيف اتضح انه ليس مثلي؟ او مثل اللي يستبدل والعياذ بالله لانه مر بنفس الابتلاءات اي حد هيسير في الطريق ده الطريق ده واضح المعالم - 00:31:49ضَ

اياك ان تعتقد ان انت لما سبت الطريق وجه غيرك جه في فترة الرخاء. ما هي الرخاء وابتلاءات زي ما الضراء ابتلاءات. نسأل الله السلامة والعافية. اذا عايزكم ترجعوا تاني للصورة - 00:32:03ضَ

حاولنا لقطات سريعة مع الصورة ارجعوا اقرأوا فيها اللي يستطيع اللي عنده ملكة شرعية كبيرة يقرأ في الطبري. آآ اللي عنده فهم لبعض اخطاء العقدية للمفسرين ينتشر في التفاسير اللغوية ويفتح تفسير تانية او يكتفي بابن كثير مسلا لو هو ما درسش عقيدة يكتفي ابن كثير اللي عنده قدرة بلاغية يقرأ لابن عاشور - 00:32:13ضَ

ويقرأ الدكتور محمد ابو موسى من المعاصرين التفاسير مليانة بالكنوز على الاقل احفز السورة وعش معها وصل بها. اقل حاجة اطلبها منك. خلاص ما تقرأش انت سمعت الدروس الاربع حلقات احفظ السورة اصلي بها كثيرا. يفتح الله سبحانه وتعالى عليك. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ويستبدلنا. وان يجعلنا من السائرين في جيش محمد صلى الله - 00:32:33ضَ

عليه وسلم وان يميتنا على ذلك وان يبعثنا على ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 00:32:53ضَ