باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف مرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره - 00:00:13ضَ

انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة - 00:00:33ضَ

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت - 00:00:44ضَ

ولا يفاوض الجد منك الجد اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك. ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك. ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك. على هدي نبيك. صلى الله عليه وسلم وبعد - 00:01:01ضَ

بفضل الله تبارك وتعالى اخواني واخواتي وصلنا الى النوع التالت من انواع التوحيد وهو توحيد الاسماء والصفات خدنا درس كامل عن الفارق ما بين دارس العقيدة ورجل العقيدة وبعد كده اتكلمنا عن توحيد الربوبية - 00:01:21ضَ

اتكلمنا عن الايمان اولا ومعنى الايمان وزيادة الايمان ونقصانه اتكلمنا عن العوامل التي تؤدي لزيادة الايمان وبعد كده اتكلمنا عن الاركان الايمان واتكلمنا عن الركن الاول من اركان الايمان وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:01:37ضَ

انتهينا بفضل الله عز وجل في هذا الركن الاصيل من اركان الايمان وهو الايمان بالله من توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. واليوم باذن الله تبارك وتعالى هنتكلم عن توحيد الاسماء والصفات - 00:01:52ضَ

قبل ما ابدأ فيما يتعلق بتوحيد الاسماء والصفات للاسف اصبحت المسألة المتعلقة بتوحيد الاسماء والصفات محل مشاكل بين كثير من الناس ومحل جدل ومحل اخذ ورد واصبحت هذه المسألة من مسائل الاعتقاد من اشد انواع المسائل - 00:02:05ضَ

في تسبيب قسوة في القلب عند كثير من الناس مع ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا النوع من انواع التوحيد وجعل هذا النوع من انواع الايمان هو من اعظم ما تستقيم به النفس - 00:02:25ضَ

عن على طريق الله سبحانه وتعالى للاسف اساء كثير من الناس فهم توحيد الاسماء والصفات واساؤوا ايصال هذا النوع من التوحيد للناس واخطاء خطأ بينا. لما جعلوا هذا النوع من انواع التوحيد محلا للجدال ومحلا للمراء. ومحلا للخصومات. بدل - 00:02:39ضَ

ان نجعل هذا النوع من التوحيد اصلا في تهذيب النفس وتقريب النفس من الله سبحانه وتعالى علشان كده احنا كلامنا النهاردة في توحيد الاسماء والصفات هيكون مختلف تماما. عن كلام كثير من الناس لما بيتكلموا في الاسماء والصفات - 00:03:01ضَ

درس اليوم هو درس ترق به القلوب. مش درس تقسو به القلوب درس اليوم هو درس بيقربنا اكتر من الله سبحانه وتعالى. مش درس يخلينا ننفر من العلم ونكره العلم ونبغض العلم بسبب - 00:03:19ضَ

اللي موجودة داخل هذا الدرس تعالوا كده واحدة واحدة ان شاء الله نحاول ان نصل الى الفهم الصحيح لتوحيد الاسماء والصفات من البداية انا هبدأ معكم بمقدمة مهمة جدا هو ايه توحيد الاسماء والصفات - 00:03:34ضَ

وما ثمرة هذا العلم وما هي القواعد الحاكمة لي في هذا العلم من البداية علم توحيد الاسماء والصفات هذا العلم العظيم هو مفتاح دعوة المرسلين كما قال ابن القيم رحمة الله عليه - 00:03:53ضَ

مفتاح دعوة الرسل وزبدة رسالتهم معرفة المعبود باسمائه وصفاته لب دعوة المرسلين اساس دعوة المرسلين. الاساس الذي يقام عليه البناء هو هذه المعرفة معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله - 00:04:10ضَ

ثم قال ابن القيم رحمه الله وعلى هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة من اولها الى اخرها كل الرسالة اللي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم مبناها الاساسي على معرفة الله سبحانه وتعالى - 00:04:33ضَ

قال الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله قال مقاتل ادعو الى معرفة الله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم دعوته ملخصة في كلمة واحدة. قال معرفة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة. انك تعرف ربنا سبحانه وتعالى - 00:04:50ضَ

قال الله سبحانه وتعالى وداعيا الى الله وداعيا الى الله قال مقاتل داعيا الى معرفة الله اي ما بعثني الله عز وجل الى لكي يعرف الناس من هو الله؟ لذا كان من اوائل الاوامر - 00:05:12ضَ

ومن اوائل الواجبات. ومن اوائل تعليمات النبي صلى الله عليه وسلم لكل انسان يرسله لتعليم الناس ان يعرفهم الله سبحانه وتعالى في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس قال لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب - 00:05:33ضَ

فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعرفوا الله يا معاذ قبل الصلاة وقبل الصيام وقبل الزكاة يا معاذ اذا اردت ان تبدأ معهم ابدأ بمعرفة ربنا سبحانه وتعالى فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعرفوا الله. فاذا عرفوا الله فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم - 00:05:56ضَ

لفرض الصلاة جه بعد المعرفة لان المعرفة هي اللي هتسهل على الانسان بعد كده اداء الفرائض واداء الحقوق والامتناع عما نهى الله سبحانه وتعالى دعوة يعني توحيد الاسماء والصفات ومعرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته - 00:06:20ضَ

هو اول ما طلبه الله منا اول حاجة طلبها الله عز وجل منا قال الامام المحاسبي رحمه الله اول ما اراد من الله اول ما اراد الله من العباد ان يعرفوه - 00:06:38ضَ

وهذا العلم هو اول واجب مقصود لذاته على المكلف اول واجب علينا اوجب من الصلاة واوجب من الصيام واوجب من الزكاة اول واجب نعرف ربنا سبحانه وتعالى وانما اخذ الامام المحاسبي هذا الكلام من حديث معاذ الذي ذكرته لكم الان. فليكن اول ما تدعوه اليه - 00:06:52ضَ

اي يعرف الله هذا النوع هو توحيد الاسماء والصفات هو توحيد المعرفة ان انا اعرف ربنا سبحانه وتعالى هو احسن العلوم وافضل العلوم واجل العلوم على الاطلاق اعظم من اي علم وافضل من اي علم - 00:07:17ضَ

اذ قيمة كل علم تعرف بقيمة المعروف فكيف اذا كان المعلوم في هذا العلم هو الله سبحانه وتعالى لذا قال الامام الغزالي رحمة الله عليه احسن العلوم واشرفها معرفة الله - 00:07:36ضَ

احنا بنتكلم النهاردة عن نوع من انواع العلم. افضل من الفقه وافضل من التفسير وافضل من الحديث. افضل العلوم على الاطلاق هو علم معرفة الله سبحانه وتعالى انا بقول الكلام ده لان كتير من الناس لما يمن الله عليه بالتزامه يقول انا عايز اتعلم فقه لأ - 00:07:54ضَ

قبل ان تتعلم الفقه تعلم معرفة الله سبحانه وتعالى قبل ان تتعلم التفسير تعلم معرفة الله سبحانه وتعالى ولله در شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه لما كان يقول ان اعظم العلوم واجلها واشرفها هو العلم بالله سبحانه - 00:08:11ضَ

هو ده العلم المهم اللي لازم يكون واضح عندنا. ولازم نبذل فيه من المجهود ومن الطاقة ومن الوسع. الجهد البدني والمالي علشان نعرف ونعرف نفهم ما هو من من من ربي؟ من ربي سبحانه وتعالى - 00:08:31ضَ

واعرفه سبحانه وتعالى باسمائي واعرفه سبحانه وتعالى بصفاته هذا العلم هو اصل الاصول هو اصل الاصول كان آآ الامام البغوي رحمة الله عليه وهو بيتكلم عن ايه العلوم اللي ينبغي على العبد ان يتعلمها؟ وواجب على العبد ان يتعلمها - 00:08:49ضَ

وقسم العلوم الى علوم سماها علم الاصول وعلم الفروع ثم قال اما علم الاصول فهو علم معرفة الله بالوحدانية وبالصفات وتصديق الرسل فعلى كل مكلف معرفة الله سبحانه وتعالى قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله - 00:09:10ضَ

سبحان الله اذا هذا هو اصل الاصول وينبغي على الانسان منا ان يعلم ان اتفقت كلمة المحققين والمدققين من اهل العلم ان الوصول الى الله سبحانه وتعالى لا يكون الا من خلال هذا العلم - 00:09:32ضَ

واللي يظن انه في يوم من الايام ممكن يوصل لربنا سبحانه وتعالى من غير هذا العلم فهو واهم فلن يصل الانسان منا الى الله سبحانه وتعالى الا بعد ان يعرف الله باسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى - 00:09:51ضَ

اتفقت اتفقت كلمة المربين وعلماء السلوك ان الوصول الى الله سبحانه وتعالى مبناه على خمسة اصول اللي عايز يوصل لربنا سبحانه وتعالى لابد ان يتمسك بهذه الاصول الخمسة الاولى معرفة الله - 00:10:09ضَ

والثانية معرفة الحق معرفة الشرع. والثالثة اخلاص العمل لله والرابعة العمل بالسنة والخامسة اكل الحلال فجعلوا اهم الاصول الموصلة الى الله سبحانه وتعالى ان تعرف ربك سبحانه وتعالى يبقى اذا احنا بنتكلم على علم عظيم على علم شريف - 00:10:29ضَ

على اهم وافضل العلوم لازم نكون واخدين بالنا من الكلام ده طب ما ثمرة هذا العلم وما فائدة هذا العلم؟ وما فضل هذا العلم هذا العلم والله يعني لكم ان تتخيلوا ان كل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى يضفي علينا نوع من انواع العبودية - 00:10:51ضَ

طيب وازا كان باب الاسماء اوسع منه باب الافعال باب الصوفات وكل صفة من صفات الله سبحانه وتعالى تضفي علينا عبودية اكثر وباب الافعال اللي هو اوسع واوسع يضفي علينا عبودية اكثر - 00:11:12ضَ

تخيلوا لو كل انسان منا عرف الله عز وجل باسم من اسمائه فتعبد لله سبحانه وتعالى بمقتضى هذا الاسم فاذا عرف الانسان كل الاسماء وتعبد بمقتضاها فانظروا كيف سيكون حال هذا العبد - 00:11:28ضَ

لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اول فضل من فضائل معرفة اسماء الله وصفاته هذا العلم الشريف قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:11:46ضَ

من احصاها دخل الجنة ومعنى احصاها عدها كما قال بعض اهل العلم وبعضهم قال احصاها اي علم معناها وبعضهم قال اي تعبد بمقتضاها انا ربنا سبحانه وتعالى هو المنعم. يمن علي بالنعم ليل نهار. هذا يضفي علي نوع من انواع العبودية اسمها عبودية الشكر - 00:11:59ضَ

فاشكر ربي سبحانه وتعالى على هذه النعم ربنا سبحانه وتعالى اسمه الغفور سبحانه وتعالى الذي يغفر الذنب فده يوجب علي عبودية اسمها عبودية التوبة والرجوع الدائم الى الله سبحانه وتعالى - 00:12:23ضَ

في من افعال الله سبحانه وتعالى انه يذكر من يذكره. فده يوجب علي عبودية ان انا اذكر ربي عز وجل. تخيلوا ان احنا هنبدأ نتتبع اسماء اسماء الله وافعال الله وصفات الله بهذه الصورة وكل وكل اسم او كل فعل او كل صفة اطلع منها العبودية المتعلقة بها - 00:12:39ضَ

كيف سيكون هذا حال هذا العبد سيكون من عباد الله الربانيين الذين استحقوا الذين استحقوا ان يدخلوا الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة الثمرة الثانية - 00:12:59ضَ

ان معرفة الله سبحانه وتعالى ازا نزلت في القلب ازالت كل شيء يبغضه الله يعني ايه الكلام ده؟ تعالوا اقول لكم قانون ذكره الامام المحاسبي رحمة الله عليه. قال ابت معرفة الله - 00:13:15ضَ

ان يساكنها شيء من مكاره الله قامت معرفة الله عز وجل ازا نزلت في قلب العبد. لما العبد منا يعرف ربه بالاسماء والصفات. اذا نزلت هذه المعرفة في القلب لا يمكن ان - 00:13:33ضَ

لكن هذا القلب شهوة او يساكن هذا القلب فتنة. او يساكن هذا القلب معصية لا يمكن بحال من الاحوال ان القلب الذي يعرف ربه عز وجل ان يتجرأ على معصية الله سبحانه وتعالى - 00:13:46ضَ

لذا قال الامام آآ الحكيم الترمذي رحمة الله عليه التبحر في معرفة الله باسمائه وصفاته. ان احنا كل يوم نستزيد في معرفة الله باسمائه وصفاته يملأ القلب نورا ويحرق ذلك النور جميع نيران النفس من الشهوات الهاوية في - 00:14:01ضَ

قلبي معرفة الله لما بتنزل في القلب بتخلي القلب ينور وهذا النور يحرق مواطن الشبهات او الشهوات من القلب لذا كلما ازداد الانسان معرفة بربه كلما طهر هذا القلب الثمرة الثالثة - 00:14:21ضَ

ان هذه المعرفة تجلب للعبد خشية الله سبحانه وتعالى كل ما الانسان منا ازداد معرفة لله عز وجل باسمائه وصفاته كلما كان هذا العبد اكثر خشية لله عز وجل لذا قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله - 00:14:40ضَ

واشدكم له خشية وقال الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اي العلماء به وباسمائه وصفاته كلما ازدادوا علما بالله ومعرفة بالله كلما امتلأت قلوبهم خشية لله سبحانه - 00:15:01ضَ

وتعالى كان بعض السلف يقول على قدر منازلهم في معرفة الله تكون خشيتهم. على قدر ما انت بتعرف ربنا عز وجل بالاسماء الصفات على قدر ما يمتلئ هذا القلب بالخشية - 00:15:20ضَ

اللي علم ان الله سبحانه وتعالى ذو بطش شديد. وذو عقاب اليم. وانه سبحانه وتعالى يعني قال في كتابه فلما اسفونا انتقمنا منهم اذا امتلأ القلب بهذه المعرفة ان الله ينزل بأسه وسطوته على اهل معصيته يخاف هذا العبد - 00:15:35ضَ

العبد خوف انه يعصي الله سبحانه وتعالى. ولو لم يكن من ثمرة معرفة الله باسمائه وصفاته الا الثمرة دي يكفي العبد. ليس هذا هذا وحسب بل اعظم ودي الثمرة الرابعة. اعظم ثمرات علم معرفة الله بالاسماء والصفات - 00:15:55ضَ

تزكية النفس زكاة النفس النفس والله والله والله لا تزكوا هذه النفس ابدا الا بمعرفة الله سبحانه وتعالى في حديث كان لاول مرة اقف عليه حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله - 00:16:15ضَ

تزكية نفس. ازاي ازكي نفسي؟ قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت. تخيلوا ان انسان ازداد معرفة بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته. هذه المعرفة اثمرت عنده مراقبة الله عز وجل لو في بيته الله معي. لو في الشارع او الطريق - 00:16:36ضَ

الله معي. لو في عملي الله معي. في السر الله معي. في العلن الله معي. فاذا استشعر الانسان معية الله له. هتكون النتيجة لا يقبل هذا العبد الا على طاعة الله. ولا يدبر الا عن معصية الله. وهذه في الحقيقة تزكية النفس. تزكية النفس ما جاءت الى - 00:16:56ضَ

بعد ان ازداد القلب معرفة بالله سبحانه وتعالى. ولله در الامام الغزالي رحمة الله عليه لما قال ان اهل بالله سم مهلك الانسان اللي جاهل بربنا سبحانه وتعالى هذا الجهل هذا الجهل بالله سم مهلك - 00:17:16ضَ

سم مهلك ودواؤه معرفة الله عز وجل. واحد جاهل بالله. جاهل باسماء الله. جاهل بصفات الله. جاهل بعظمة الله. جاهل جلال الله ده تلاقيه مقبل على معصية الله. لذا قال الله في سورة فصلت - 00:17:35ضَ

ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. فدول اعداء الله وحشروا الى النار ليعذبوا فيها. تسأل نفسك لماذا عذب هؤلاء لسوء ظنهم بالله ولجهلهم بالله. قال الله عز وجل ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلك - 00:17:53ضَ

ظنكم الذي ظننتم بربكم ارضاكم. سبحان الله! الناس دي جهلت جهلت ربها عز وجل باسمائه وصفاته. جهلت سبحانه وتعالى بافعاله. فكانت النتيجة تجرأت على الله. فكان هذا الجهل بالله هو السم المهلك لهذا الانسان. فهلك هذا - 00:18:13ضَ

الانسان في الدنيا وهلك هذا الانسان في الاخرة. من الكلمات الرائعة اللي تدلنا دايما قد ايه يعني ان معرفة ربنا سبحانه وتعالى هي سبيل عظيم لتزكية نفس ما قاله الامام المربي الحكيم الترمذي رحمة الله عليه. حين قال فالعلم بالله يؤدب - 00:18:33ضَ

في باطنك يؤدبك في باطنك. كما يؤدبك في ظاهرك. كلما ازدت معرفة بالله عز وجل ازددت ادبا وتواضعا واخلاصا وتسليما بين يدي الله سبحانه وتعالى. كذلك ايضا معرفة الله سبحانه وتعالى. من ضمن هذه الثمرات ان العبد كلما ازداد معرفة بربه - 00:18:53ضَ

كلما ازداد حبا لله سبحانه وتعالى لذا قال بعض اهل الحكمة عند معرفة الله يغلي هيجان المحبة عند معرفة الله سبحانه وتعالى يتعلق القلب حبا بهذا الاله الانسان منا لما يقعد مع نفسه بعض الوقت - 00:19:17ضَ

ويرى انه كيف انه اذنب ومع ذلك الله ستره واذنب الله يغفر له واذنب والله يبسط يده له بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل انه يذنب ويرسل له الايات حتى يرجع اليه. انه يذنب ويمهله. انه يذنب ولا يعاقبه. انه يذنب ويرسل - 00:19:37ضَ

النعم فاذا نظر الانسان منا لهذا امتلأ قلبه حبا لله سبحانه وتعالى الانسان منا لما يجلس في يوم من الايام في بيته وبين ابنائه واهله ويرى كيف ان الله من عليهم بالنعمة وبالصحة والعافية - 00:20:04ضَ

يشوف ابن من ابناؤه قام يصلي ركعتين لله. وبنت من بناته قامت علشان تقرأ شوية قرآن فينظر الى فضل الله عز وجل عليه عندها لا يملك هذا القلب الا ان يزداد حبا لله سبحانه وتعالى - 00:20:22ضَ

متى كان هذا؟ يوم ان اجتهد الانسان منا في معرفة الله سبحانه وتعالى الامر السادس من ثمرات هذا العلم الحياة فوالله لا تطيب حياة الانسان ابدا الا بمعرفته لربه باسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى - 00:20:39ضَ

قال مالك بن دينار خرج اهل الدنيا من الدنيا وما ذاقوا اطيب ما فيها قالوا يا ابا يحيى وما اطيب ما فيها؟ قال معرفة الله سبحانه وتعالى هذه والله هي هي النعمة العظيمة - 00:21:01ضَ

وهذا هو النعيم المقيم اللي غفل عنه كتير من الناس ظنوا ان النعيم في اكلة طيبة او في خروجة كويسة لا والله النعيم الحقيقي ان تعرف ربك سبحانه وتعالى وقال يحيى ابن معاذ الرازي ان في الدنيا لجنة. من لم يدخلها - 00:21:17ضَ

لم يدخل جنة الاخرة قيل وما هذه الجنة؟ ايه جنة الدنيا قال ان يعرف الانسان منا ربه انك تعرف ربنا سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته يلاقوا الناس اللي مش عارفة ربنا سبحانه وتعالى - 00:21:37ضَ

يعيشون في ضنك وشدة وهم وغم وتلاقي الانسان كلما ازداد معرفة بالله. والله كلما قرت قلبه وانشرح صدره واطمأنت نفسه قال ابن القيم رحمة الله عليه وليست حاجة الارواح قط الى شيء اعظم منها الى معرفة الله عز وجل - 00:21:52ضَ

اكتر حاجة النفس ترتاح بها معرفة الله سبحانه وتعالى ازا بنلاقي اهل الطرف واهل الجهل بالله سبحانه وتعالى حياتهم دايما بؤس وشقاء ليه مش عارفين ربنا سبحانه وتعالى ليس هذا وحسب - 00:22:16ضَ

بل معرفة الله سبحانه وتعالى كلما استقرت في قلب العبد كلما استقام العبد على طريق الله سبحانه وتعالى قال سهل بن عبدالله التستري لا تطلق رح العبد في معرفة الله - 00:22:37ضَ

الا استقامت على طاعة الله كلما ازداد معرفة كلما ازداد استقامة على طريق الله سبحانه وتعالى احنا محتاجين بالفعل نعرف ربنا سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته - 00:22:51ضَ

سبب من الاسباب اللي بها ربنا سبحانه وتعالى يستجيب دعائنا قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وكلما ازداد الانسان معرفة بهذا الاسم ومعرفة معنى هذا الاسم. ومقتضيات هذا الاسم - 00:23:15ضَ

يفزع الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء بهذا الاسم ستكون النتيجة ان يستجيب الله سبحانه وتعالى له هذا الدعاء معرفة الله سبحانه وتعالى اعظم عبادة تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى - 00:23:31ضَ

واعظم قربة يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى حتى ان بعض اهل العلم قالوا نعيم الدنيا في معرفته سبحانه ونعيم الاخرة في رؤيته سبحانه وتعالى اذا هذه المعرفة من ثمرتها ايضا انها تضفي على القلب نوع من انواع الثقة - 00:23:50ضَ

الله سبحانه وتعالى في وقت الازمات تلاقي الانسان ثابت على الطريق. ليه؟ عنده ثقة في الله سبحانه وتعالى هذه المعرفة اللي تخلي القلب لا يتخوف ابدا في مواطن الخوف وفي مواطن الازمات والشدائد - 00:24:13ضَ

علشان كده سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما وقف البحر من امامه وعدوه من خلفه قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال لهم كلا لا لا ان معي ربي سيهدين ان معي ربي سيهدين. الثقة دي جت منين - 00:24:30ضَ

من معرفة الله سبحانه وتعالى الثقة دي جت من معرفة الله سبحانه وتعالى. وهكذا حال الانسان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار وهو في الغار. الصديق يقول يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدمه لرآنا - 00:24:48ضَ

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما شوفوا المعرفة بتوصل لايه في حروب الردة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. موت النبي حدس يزلزل قلوب الصحابة. وبخاصة الصديق لانه كان اقرب الناس لرسول الله - 00:25:04ضَ

ردت الناس حدس يزلزل قلوب الصحابة وبخاصة الصديق لان هو اللي تولى الامر من بعد النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول مات رسول الله واشرأب النفاق ونزل بابي - 00:25:21ضَ

ما لو نزل على الجبال الراسيات لهاضها ومع ذلك صديق رضي الله عنه ما ضعف وما وهن وما اصابه خوف وما اصابه ذعر بل وقف وحده حتى قال لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله لاخرجن اليهم وحدي - 00:25:35ضَ

دي جت منين؟ القوة دي جت منين؟ الثبات ده جه منين؟ الثبات ده جاي من معرفة ربنا سبحانه وتعالى. حتى ان في نهاية هذه قال ابن مسعود فرأيت عمر يقبل ابا بكر ويقول لولاك لضاع الاسلام ثم سألوا الصديق رضي الله عنه يا ابا بكر - 00:25:52ضَ

من اين اتيت بهذا الثبات قال ما دخل في قلبي وحشة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ظنك باثنين الله ثالثهما من يوم ما عرفت ربنا بجد - 00:26:12ضَ

يوم الغار ما دخل في قلبي وحشة ما دخل في قلبي وحشة من ثمرات معرفة الله سبحانه وتعالى. انها تسهل على العبد البذل وتسهل على العبد العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:26:27ضَ

لان العبد كلما عرف ربه احبه. ومستحيل ان تحب ربك ثم لا تعبده معرفة ربنا سبحانه وتعالى بتسهل دايما على العبد الاختيارات. معرفة ربنا سبحانه وتعالى بتسهل على العبد دايما انه يبذل لله - 00:26:42ضَ

سبحانه وتعالى قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابيه واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي انا مع ربنا واللي مع ربنا ده ما يضعش سبحان الله! ده اللي سهل على سحرة فرعون ان هم يقولوا لفرعون - 00:26:59ضَ

اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا وبعد كده يقولوا له والله خير وابقى. لا احنا لما عرفنا ربنا كل حاجة تهون نبذل من اجل الله. سبحانه وتعالى - 00:27:17ضَ

الله هكذا معرفة الله تعطي ثمرات عظيمة. طبعا هذا ليس مقام الحديث عن هذه الثمرات. ولكن تعالوا ندخل الى النقطة النقطة التالتة المهمة جدا في درس النهاردة الا وهي كيف نفهم اسماء الله وصفات الله سبحانه وتعالى - 00:27:32ضَ

الامر الاول تعالوا نقسم هذا الكلام الى قواعد متعلقة باسماء الله سبحانه وتعالى يعني ايه قواعد متعلقة باسماء الله علشان نفهم الاسماء والصفات لازم تكون عندنا قاعدة كبيرة جدا. قاعدة كبيرة جدا مؤصلة في نفوسنا - 00:27:51ضَ

ان الاصل في باب معرفة الله سبحانه وتعالى هو النص لا العقل القاعدة الاولى القاعدة الاولى بتقول معرفة الله سبحانه وتعالى بالنص لا بالعقل لذا قال الامام احمد رحمة الله عليه ان الله عز وجل لا يوصف الا بما وصف به نفسه اي في القرآن او وصفه به رسوله اي في السنة - 00:28:15ضَ

الصحيحة لا يتجاوز القرآن والسنة. لا يتجاوز القرآن والحديث بين الامام احمد بيقول لنا علشان تفهموا الباب الكبير بتاع الاسماء والصفات يبقى مرجعنا الاساسي للقرآن والسنة لان في ناس حاولت تفهم باب الاسماء وباب الصفات بعقولها - 00:28:39ضَ

او بالفلسفة اليونانية او بعلم الكلام او بعلم المنطق فضلت وانحرفت عن الطريق وقال الامام اللالكائي رحمة الله عليه معرفة الله تعالى بالسمع لا بالعقل بالسمع لا بالعقل لماذا يقولون هذا الكلام - 00:28:59ضَ

عندما يؤمن الانسان منا ان الاصل في معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته السمع اي القرآن والسنة القرآن والحديث كما قال الإمام احمد وليس العقل اذا قرأ في كتاب الله عز وجل الرحمن على العرش استوى - 00:29:19ضَ

اذا سمع في كتاب الله عز وجل اليه يصعد العمل الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه لما يسمع قول الله عز وجل في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام بل رفعه الله اليه - 00:29:36ضَ

عندما يسمع قول الله عز وجل اامنتم من في السماء عندما يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية اين الله؟ قالت في السماء - 00:29:52ضَ

لما يسمع هذا الانسان هذا الكلام هذا الكلام من القرآن والسنة ماذا يقول؟ يقول سبحان ربي الاعلى فيقول اثبت ان الله عز وجل مستو على عرشه سبحانه وتعالى فوق السماوات السبع علو ذات وعلو قهر وعلو صفات سبحان - 00:30:06ضَ

وتعالى. هنا تلاقي الانسان قلبه يرتاح. سبحان الله في حين اللي يعتمد على العقل اين الله؟ هل هو في مكان واين كان المكان؟ وهل كان قبل المكان ام بعد المكان؟ وهل كان في هذا المكان في مش عارف فين - 00:30:26ضَ

دخلوا نفسهم في امور عقلية متشابكة نحن في حاجة نحن لسنا في حاجة اليها الله عز وجل قال الرحمن على العرش استوى. خلاص الرحمن على العرش استوى ليه؟ انا لا اتخطى القرآن والسنة. الله سبحانه وتعالى قال يد الله فوق ايديهم - 00:30:44ضَ

ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ساعتها الانسان منا الانسان منا يقول لله عز وجل يد فيها كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء يليق بذات الله سبحانه وتعالى ما ندخلش نفسنا في في امور عقلية وشبهات عقلية لا الاصل في باب الاسماء والصفات - 00:31:04ضَ

الاقتصار على القرآن والسنة فهم القرآن والسنة والتمسك بالكتاب والسنة القاعدة الاولى بتقول وجوب معرفة الله سبحانه وتعالى او معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته بالسمع لا بالعقل ان احنا نعلم ده بالسمع لا بالعقل - 00:31:31ضَ

طب والقاعدة التانية القاعدة الثانية بتقول ان صفات الله واسماء الله كلها اسماء كمال واسماء حسنى وصفات حسنى لا نقص فيها بحال من الاحوال اسماء الله سبحانه وتعالى وصفات الله سبحانه وتعالى كلها اسماء كمال. لا نقص فيها بوجه من الوجوه - 00:31:52ضَ

صفات الانسان صفات ناقصة لانها كانت تسبق بعدم ويعتريها خلل وبعد ذلك يلحقها الفناء. لو قلنا صفة السمع بالنسبة للانسان. صفة السمع بالنسبة للانسان كانت قبل ذلك عدم ويعتريها الخلل مع كبر الانسان يضعف هذا السمع - 00:32:19ضَ

وثم يلحقها بعد ذلك ثناء بعد ما الانسان بيموت ويتحلل خلاص ما عدش فيه سمع هذا بالنسبة لصفات البشر صفات البشر. اما صفات الله سبحانه وتعالى فهي صفات كمال بكل وجه من الوجوه - 00:32:41ضَ

بكل وجه من الوجوه لا نقص فيها ولا عيب ولا خلل وهكذا اسماء الله سبحانه وتعالى. اسماء الله كلها حسنى. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال الله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي يما تدعوا فله الاسماء الحسنى. قال الله عز وجل الله - 00:32:57ضَ

لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. قال الله هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى فكل صفات الله سبحانه وتعالى صفات كمال فعلمه سبحانه وتعالى فيه كل كمال يليق بالله سبحانه وتعالى - 00:33:22ضَ

سمع الله سبحانه وتعالى في كل كمال يليق بالله سبحانه وتعالى لما نقول سمع الله سبحانه وتعالى فسمعه سبحانه وتعالى وسع كل شيء يسمع آآ دبيب النملة آآ السوداء على الصخرة الصماء - 00:33:42ضَ

في الليلة الظلماء سمعه سبحانه وتعالى وسع كل شيء سمعوا سبحانه وتعالى فيه كل كمال يليق به. يحضر الالاف في موقف عرفة. وكل واحد منهم له لسان معين ولغة معينة - 00:34:03ضَ

بها وله طلب معين يدعو به. والله يسمع كل ما يقول كل انسان ويعطي لكل انسان من حاجته لا تختلط عليه الاصوات ولا تختلف عليه الدعوات. بل سبحانه وتعالى سمعه فيه كل كمال - 00:34:18ضَ

وهكذا لو قلنا ان الله ينزل الى السماء الدنيا ينزل الى السماء الدنيا. فصفة النزول لله سبحانه وتعالى صفة فيها كل كمان وفيها كل جمال وفيها كل جلال وفيها كل عظمة وكبرياء. يليق بالله سبحانه وتعالى. بعض الناس - 00:34:38ضَ

لما اهل الايمان لما يسمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داع فاجيب هل من كذا؟ هل من كذا؟ فاهل الايمان ينظرون الى هذه الصفة بما فيها من كمال وجلال وعظمة وكبرياء. وان كل ما يدور في خاطر - 00:34:58ضَ

فالله عز وجل بخلاف ذلك. وينظرون الى كمال هذه الصفة. كيف ان الله عز وجل برحمته يتنزل الى السماء الدنيا؟ وكونه سبحانه وتعالى يجيب الدعاء في هذا الوقت. وكيف انه كريم يعطي كل انسان منا سؤله. هكذا تفكيرهم. الناس التانيين. كيف - 00:35:18ضَ

فينزل وهل يخلو منه العرش ام لا يخلو منه العرش؟ وهذا الذي ينزل النزول من حركة الحوادس والحوادس احنا ما لنا ومال الكلام ده خالص من من من القواعد المهمة جدا اللي نؤمن بها ونتعامل مع اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى من خلالها - 00:35:38ضَ

ان اسماء الله وصفات الله سبحانه وتعالى كلها صفات كمال وجلال وعظمة وكبرياء تليق بذات الله سبحانه وتعالى القاعدة الثالثة لما بنتكلم عن اسماء الله وصفات الله وبخاصة الصفات فاننا نبتعد تماما عن محظورين اساسيين - 00:36:00ضَ

واحنا بنتكلم عن صفات الله سبحانه وتعالى بنتخلى عن محظورين اساسيين المحظور الاول التمثيل المحظور الثاني التكييف يعني ايه المحظور الاول التمثيل؟ يعني وانا اقول قال الله سبحانه وتعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:36:21ضَ

والانسان له وجه فمما يؤمن به اهل السنة ان وجه الله سبحانه وتعالى ليس كوجه المخلوقين لان الله عز وجل قال ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى. وقال تعالى هل تعلم له سميا - 00:36:47ضَ

وقال تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق وقال تعالى ولم يكن له كفوا احد فليس له شبيه وليس له مثيل الله سبحانه وتعالى لما قال ليس كمثله شيء حذرنا ربنا تبارك وتعالى من تشبيه صفاته بصفات خلقه - 00:37:07ضَ

فوجه الانسان يعتريه النقص ويلحقه الفناء واما وجه الله سبحانه وتعالى فوجهه سبحانه وتعالى فيه كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء تليق بذات الله سبحانه وتعالى فنحن ننفي التشبيه والتمثيل ولن فيك وكذلك ايضا لا تتعرض للتكييف - 00:37:31ضَ

ما معنى التكييف؟ ان انا اعتقد كيفية معينة لوجه الله سبحانه وتعالى طب ليه بنتخلى عن هذا المحظور؟ لان الكيفية شيء غيبي. لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى الكيفية شيء غيبي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ولذا لما سئل الامام ما لك رحمه الله عن الاستواء قال الاستواء معلوم. معنى - 00:37:53ضَ

الاستواء معلوم والكيف مجهول ما نعرفش كيف استوى. الله قال لنا انه استوى. لكن كيف استوى؟ الله اعلم والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. السؤال عن الكيفية بدعة لا ينبغي ابدا على الانسان انه آآ يعني يتكلم عن الكيفية - 00:38:17ضَ

يبقى اول حاجة عندنا مبنى الاسماء والصفات على التوقيف على القرآن على السنة لا نتجاوز ابدا القرآن والسنة. الامر التاني من صفات الله سبحانه وتعالى واسماء الله سبحانه وتعالى فيها كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء - 00:38:38ضَ

الامر التالت آآ لا نقصى فيها طبعا ولا خلل. الامر التالت التخلي عن محظورين اساسيين وهو التمثيل والتكييف. الامر الذي يلي ذلك ان القول في صفة كالقول في سائر الصفات - 00:38:56ضَ

يعني ايه الكلام ده بعض الناس ممن حاد عن الطريق قالوا ان الله سبحانه وتعالى ليس له الا سبع صفات فقط ولا نسبت لله الا سبع صفات فقط نقول لهم طيب احنا عندنا اسئلة بسيطة جدا - 00:39:15ضَ

النبي قال ان لله تسعة وتسعين اسما فحددها النبي صلى الله عليه وسلم المعلوم طبعا لنا. هناك اسماء غير معروفة النبي حدد الاسماء بتسعة وتسعين من حدد الصوفات بسبع؟ هذا السؤال - 00:39:32ضَ

السؤال الذي يلي ذلك الله سبحانه وتعالى رحيم يقول لك لأ احنا لا نسبت لله صفة الرحمة. نقول لهم ليه قالوا لان الرحمة دي شفقة قلبية وهذا من فعل الانسان والله منزه عن هذا - 00:39:49ضَ

نقول لهم طيب انتم تقولون ان الله السميع يقولون الله سميع نقول له والانسان سميع يقولون لا ولكن سمع الله فيه كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء يليق بذات الله سبحانه وتعالى - 00:40:07ضَ

نقول كذلك ايضا في باب الرحمة والله رحيم. ورحمة الله فيها كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء. يليق بذات الله سبحانه وتعالى هم يقولون ان الله سبحانه وتعالى آآ آآ يعني بصير - 00:40:21ضَ

اما اذا قلنا لهم ان الله ينزل الى السماء الدنيا يقولوا لأ النزول لأ طيب لماذا قالوا ان النزول ده فيه حركة وده من فعل الحوادث المخلوقات نقول لهم طب الانسان سميع - 00:40:38ضَ

والانسان بصير. يقولون لأ ولكن سمع الله وبصر الله في كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء يليق بالله. نقول ايضا ونحن نؤمن ان قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا. مجيء الله سبحانه وتعالى ينزل ربنا الى السماء الدنيا ان هذه الصفات ايضا نقول فيها - 00:40:52ضَ

اثبتها لله سبحانه وتعالى. نثبتها لله سبحانه وتعالى. ونقول ونقول فيها كل كمال وجلال وعظمة وكبرياء يليق بالله وتعالى. فالقول في صفة كالقول في سائر الصفات وهنا سبحان الله يخرج الانسان من تناقض كثير من الفرق التي حادت عن الطريق في هذا الباب - 00:41:12ضَ

بفضل الله المؤمن يقول هذه الصفة ثبتت في القرآن ايوة نؤمن بها ونثبتها على اكمل الوجوه واحسن الوجوه بكل كمال وجلال وعظمة وكبرياء يليق بذات الله سبحانه وتعالى القاعدة التي تلي ذلك - 00:41:35ضَ

صفات الله سبحانه وتعالى على نوعين هناك صفات ذات وهناك صفات افعال ما معنى صفات الذات وصفات الافعال صفات الذات هي الصفات التي تتعلق بالله سبحانه وتعالى. لا تنفك عنه بحال من الاحوال - 00:41:52ضَ

بصفة السمع كصفة البصر كصفة آآ الوجه. هذه صفات متعلقة بذات الله لا تنفك عنه ابدا اما صفات الافعال فهي الصفات التي يفعلها الله عز وجل ان شاء والله سبحانه وتعالى ان شاء ان يتكلم تكلم - 00:42:10ضَ

والله سبحانه وتعالى ان شاء ان يجيء جاء. وان شاء ان ينزل نزل سبحانه وتعالى فهذه الصفات بنسميها الصفات الفعلية وهي الصفات التي اذا شاء الله سبحانه وتعالى ان يفعلها فعلها وان شاء الا يفعلها فلا - 00:42:29ضَ

يفعلها لو درسنا الاسماء والصفات بهذه القواعد الانسان منا يرتاح جدا ان الاصل في باب الاسماء والصفات التوقيف على القرآن والسنة ان الاصل في باب الاسماء والصفات انها صفات كمال لا نقص فيها بحال من الاحوال - 00:42:46ضَ

يرتاح ان هذه الاسماء وهذه الصفات لله سبحانه وتعالى احنا بعيد تماما عن كل التشبيه وعن كل آآ سؤال كيف؟ احنا بعيد تماما عن هذا لان التمثيل ده يعني نفاه الله عز وجل في كتابه. والتكييف امر غيبي لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى. لو الانسان منا - 00:43:07ضَ

تعامل ان القول في صفة كالقول في سائر الصفات يرتاح جدا. يرتاح جدا. وده اللي يخلينا دايما بنقول ان باب الاسماء والصفات عند اهل السنة الجماعة باب يسير بسيط خالي من التعقيد - 00:43:28ضَ

واخر جزئية نختم بها من حاد عن الطريق مين الناس اللي غلطت اخطاء وحادت عن هذا الطريق الصحيح الفريق الاول الفريق الاول من شبه الله عز وجل بخلقه اللي هم بيسموهم المشبهة - 00:43:45ضَ

اول ممثلة الذين شبهوا الله قالوا يد الله مثل يد البشر ووجه الله كوجه البشر وهؤلاء والعياذ بالله هم الذين يعني نهانا الله عز وجل عن منهجهم بقوله ليس كمثله شيء - 00:44:03ضَ

مين كمان؟ الجهمية والجهمي هم الذين نفوا صفات الله عز وجل قالوا ان الله لا يعلم ولا يسمع ولا يبصر نفوا تماما صفات الله سبحانه وتعالى حتى وصل بهم الحال الى انهم عبدوا العدم - 00:44:20ضَ

دخل احدهم على احد العلماء فقال له هذا العالم من تعبد؟ قال ان الاله الذي اعبد لا يسمع ولا يبصر ولا كذا ولا كذا ولا كذا ولا كذا في ظل هذا الشيخ يتفكر - 00:44:36ضَ

وقال له هذا الجهمي فيم تتفكر قال اتفكر في نخلة بلا اوراق وبلا جزع وبلا ساق وبلا ثمرة. قال هذا عدم قال وانت تقول اله لا يسمع ولا يبصر ولا كذا ولا كذا انت تعبد العدم - 00:44:52ضَ

من الذين ايضا من الذين ايضا حادوا عن الطريق الذين اثبتوا لله سبحانه وتعالى بعض الصفات دون بعضها اثبتوا لله سبع صفات فقط. ونفوا سائر الصفات من الذين حادوا ايضا عن الطريق الذين ذهبوا الى تأويل كل صفات الله سبحانه وتعالى - 00:45:10ضَ

ولم يثبتوها على حقائقها وقالوا اليد بمعنى القدرة نقول لهم واذا كان الله عز وجل قد خلق ادم بقدرته ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديه. فكل الخلق قد خلقهم الله بالقدرة - 00:45:31ضَ

فما الميزة التي ميز الله بها ادم واذا كان الله عز وجل خط التوراة لموسى بيده فاذا كان قد حطها بقدرته فما الفائدة؟ وما يعني ما الميزة التي ميز الله عز وجل بها موسى عن غيره - 00:45:46ضَ

وهم تارة يقولون اليد تأتي بمعنى النعمة اليد تأتي بمعنى النعمة. نقول ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي نعمتين كلام لا ينضبط هؤلاء الذين ذهبوا الى تأويل كل الصفة من الصفات. نقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا. يقولون لا الله لا ينزل. ولكن الملائكة هي التي تنزل. نرد - 00:46:03ضَ

عليهم ان نقول وهل الملائكة تقول من ذا الذي يستغفرني فاغفر له دخلوا في باب التأويل وللاسف افسدوا اكثر مما ظنوا انهم يصلحون. كان باب التأويل ده باب فساد عظيم جدا جدا جدا. لا - 00:46:27ضَ

اقول اثبت الصفة على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى اثبت الصفة على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى فاذا تخلى الانسان عن هذه المخالفات الاربعة فهو بفضل الله سبحانه وتعالى يسير في الطريق الصحيح في فهم اسماء الله وفي فهم صفات - 00:46:42ضَ

سبحانه وتعالى نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. جزاكم الله خيرا. احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:47:01ضَ