باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد سنعود ايها الاخوة الى مجالسنا مع كتاب ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال - 00:00:20ضَ

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله - 00:00:41ضَ

توقفنا في سورة هود عند قول الله جل وعلا من قصة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. واصنع الفلك باعيننا ووحينا - 00:01:01ضَ

ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. الايات لما استعجل قوم نوح العذاب وظهر عنادهم تكبرهم قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين - 00:01:30ضَ

وعظهم نبي الله نوح بعد ذلك اوحى الله الى نبيه نوح ان هؤلاء ليس فيهم خير ولا فائدة واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن - 00:01:59ضَ

لان هذا الايمان والاخوة هبة من الله تعالى وهذا اشق شيء على قلب النبي لان قلب النبي يتفجر بالرحمة على الخلق كما قال الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك باقع نفسك على اثارهم. قاتل نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث - 00:02:24ضَ

يا سفاه فلما يوحي الله تعالى الى نبيه نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فهذا اشق ما يكون على قلبه ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى له بعد ذلك يسليه ويخفف عنه - 00:02:55ضَ

فلا تبتأس بما كانوا يفعلون فلا تبتأس كلمة بأس في اللغة تدل على شدة وحدة كبأس الحديد حديد فيه بأس شديد. والفقر الشديد يطلق عليه ماذا؟ الصابرين في البأساء البأساء يعني شدة الفقر - 00:03:13ضَ

والضراء حين البأس الحرب والقتال فيها شدة فلك ان تتخيل هذه الشدة التي حصلت في قلب نوح عليه الصلاة والسلام الله تعالى يقول لو فلا تبتأس لا تحزن يشتد حزنك - 00:03:42ضَ

فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. من تكذيبك والشرك بالله وما دام انه قضي الامر وانتهى امر الدعوة ولن يؤمن من قومك الا من قد امن. اذا هذا يلوح بنزول العذاب - 00:04:01ضَ

فامره الله تعالى بصنع السفينة التي هي سبب للنجاة من العذاب واصنع الفلك باعيننا ووحينا اصنع الفلك باعيننا يعني بمرأى منا فالله يراك انظر كيف يشعر نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين بقرب الله تعالى برعاية الله تعالى بعناية الله تعالى لهم - 00:04:21ضَ

كما تقول الام لولدها انت في عيني قال واصنع الفلك باعيننا يعني بمرء منا وكذلك باعيننا يعني بحفظنا وهو اسلوب معروف في اللغة وهذا لا يقوله الا من اتصف بهذه الصفة - 00:04:50ضَ

ولهذا استدل اهل السنة في هذه الاية على ان هذا من صفات الله كما يليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اهل السنة يؤمنون بما جاء من صفات الله في كتاب الله بلا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل - 00:05:17ضَ

كما قال الله تعالى مثلا ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وكذلك في هذه الاية واصنع الفلك باعيننا - 00:05:43ضَ

ولكن الجمع هنا كما يقول العلماء من باب التعظيم من باب التعظيم ولا يدل على ان الله تعالى يتصف اه عدد كثير من العيون حاش ان اه يقال هذا لان هذا من الاسلوب العربي المعروف - 00:06:02ضَ

والذي يدل على ان الله تعالى يتصف بهذه الصفة لكن يتصف جل وعلا بعينين عظيمتين تليقان بجلاله ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المسيح الدجال انه اعور وان ربكم ليس باعور - 00:06:30ضَ

هذا حديث صحيح صريح يدل على ان الله له عينان عظيمتان تليقان بجلاله بدون تشبيه بدون تمثيل بدون ان يتخيل المسلم شيئا من ذلك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير جل جلاله - 00:06:53ضَ

قال واصنع الفلك باعيننا ووحينا بامر منا والهام من الله تعالى فالله تعالى علمه كيف يصنع لان الفلك ما كانت معلومة عند البشر كما جاء في تفسير الاية ان نوح عليه الصلاة والسلام اول من صنع - 00:07:15ضَ

الفلك والسفينة فعلمه الله تعالى بوحيه كيف يصنع السفينة واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وهذا فيه توطئة ومقدمة في الحقيقة لنهيه عن مخاطبته في شأن الكفار منهم ابنه الكافر - 00:07:40ضَ

ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وسورة هود كما قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها ترى الايات فيها فيها القوة والاحكام والتهديد والوعيد وهكذا قضي الامر ولا تخاطبني في الذين ظلموا. الذين اشركوا انهم مغرقون - 00:08:13ضَ

امتثل نوح امر الله قال ويصنع الفلك ويصنع الفلك هكذا بالفعل المضارع الذي يشعرك آآ ان الامر متجدد ويصنع الفلك كأنك تتخيل الان نوح عليه الصلاة والسلام واصحابه يصنعون الفلك يقطعون - 00:08:41ضَ

الاخشاب ويضربون الاخشاب بالمسامير كما قال الله تعالى وحملناه على ذات الواحد ودوسوا دسور يعني مسامير ويصنع الفلك وطبعا جاء جاءت اثار كثيرة في وصف السفينة في طولها في عرضها في ارتفاعها - 00:09:03ضَ

لكن هذا مما ليس له كبير فائدة قال ابن كثير رحمه الله وقالوا كلهم كان ارتفاعها في السماء ثلاثين ذراعا يعني هذا ممكن يستأنس به ان الاثار اتفقت على هذا - 00:09:26ضَ

ان طولها في السماء ثلاثون ذراعا يدلك على انها سفينة ضخمة عظيمة قال ثلاث طبقات كل طبقة عشرة اذرع قال فالسفلى للدواب والوحوش والوسطى للانسان والعليا للطيور. والله اعلم قال ويصنع الفلك - 00:09:45ضَ

وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه يرونه يصنع سفينة في الصحراء لماذا تصنعها اين ستجري هذه السفينة يا نوح؟ اين عقلك تجري في الرمال لماذا تصنع هذه السفينة - 00:10:12ضَ

كنت تدعي انك نبي من الله فاصبحت الان نجارا اخذوا يستهزئون به وتخيل هذه السخرية بكل معانيها كما ابهمها الله تعالى وتأمل كل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. ما يتوقفون عن السخرية - 00:10:36ضَ

كل ما يمر عليه جماعة يسخرون وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم باحيانا العفو والسكوت ما ينفع وهنا قال الله تعالى قال عن نبي نوح قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون - 00:10:58ضَ

قال ان تسخروا منا اننا نبني هذه السفينة في الصحراء فالامر اعظم واعظم مما تتوقعون تظنون فان نسخر منكم كما تسخرون لكن سخرية نوح عليه الصلاة والسلام وقومه واتباعه من المشركين سخرية بحق - 00:11:21ضَ

سخرية بحق لو علموا حقيقتها لتابوا ورجعوا لكنهم لا يعلمون. سفهاء العقول فانا نسخر منكم كما تسخرون يعني نسخر بحقيقة حالكم بجهلكم بحقيقة الامر وان الامر عظيم وان الله قد غضب عليكم وانه سينزل عذابه عليكم وانتم - 00:11:48ضَ

لا تبالون ولا تشعرون انا نسخر منكم كما تسخرون نسخر من سفه عقولكم لانكم لا تدركون شيئا ولا ترون شيئا فانا نسخر منكم كما تسخرون ولا تعرفون ما وراء هذا العمل - 00:12:16ضَ

ما ينتظركم من العذاب فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه يفضحه ويذله نحن ام انتم ويحل عليه عذاب مقيم. دائم مستمر وجاءت اللحظة المرتقبة جاء اليوم الموعود يقول الله تعالى حتى اذا جاء امرنا - 00:12:37ضَ

امرنا باهلاك قومه وفار التنور النور هو ماذا تنور الخبز المكان الذي يوقد نارا حتى ينضج الطعام والخبز تخيل المكان الذي يوقد نارا يفور بالماء الذي هو عكس النار تماما. فما ظنك بباقي اجزاء الارض - 00:13:04ضَ

وثار التنور قال مجاهد ان بجس منه الماء اية ان يركب باهله ومن معه في السفينة. كأن هذه علامة اذا بدأ الماء يخرج منها التنور فالان ستتفجر الارض عيونا كما قال الله تعالى وفجرنا الارض عيونا - 00:13:38ضَ

ما قالوا فجرنا عيون الارض. لأ فجرنا الارض. الارض كلها تفجرت عيونا قال وفار التنور حتى اذا جاء امرنا وثار التنور قل نحمل فيها من كل يعني كل على قراءة التنوين هذا تنوين عوض - 00:14:00ضَ

يعني من كل المخلوقات من كل من كل المخلوقات وكم يحمل؟ ما يستطيع يحمل كل المخلوقات معه؟ قال زوجين اثنين من كل من كل صنف تحمل زوجين ذكر وانثى حتى لا ينقرض حتى تستمر الحياة على وجه الارض - 00:14:24ضَ

قال من كل زوجين اثنين ولا تزد على اثنين. اثنين فقط بهذا يتأدى المقصود وفي القراءة قراءة الجمهور بالاضافة. قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين نعم قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين - 00:14:46ضَ

وايضا يحمل من واهلك يعني احمل اهلك اهل بيتك وقرابتك كانوا مؤمنين رب اغفر لي ولوالدي ابو نوح وامه كان مؤمنين واهلك الا من سبق عليه القول القول بماذا باهلاكه واغراقه - 00:15:09ضَ

وهم من نعم زوجة يعني من اهله من يستثنى منهم زوجته الكافرة ابنه الكافر يعني كما تعرفون نوح عليه الصلاة والسلام اه امن من ابنائه الثلاثة الذين يرجع اليهم بنو ادم - 00:15:40ضَ

وسام اما الابن الرابع وهو يام هكذا يقولون اسمه يام. هذا كان كافرا فانعزل وحده وكذلك يعني امه الكافرة امرأة نوح يعني ام هذا الولد انعزلت لم آآ يركب مع نبي الله نوح في السفينة. قال واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن. يعني احمل ايضا من امن - 00:16:06ضَ

من اتباعك ثم قال الله تعالى وما امن معه الا قليل وما امن معه الا قليل حتى صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانوا ثمانين نفسا منهم نساؤهم او منهم نساؤه - 00:16:45ضَ

هذا اثر صحيح عن ابن عباس عند ابن ابي حاتم وقيل غير ذلك يعني الاقوال الاخرى اقل من ثمانين تخيل انا في عبرة عظيمة للاخوة يعني نوح عليه الصلاة والسلام كم بقي يدعو قومه - 00:17:05ضَ

الف سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. تسعمية وخمسين سنة دعوة الى الله حصيلتها كم ثمانين نفر بس تخيل هل فتر عن الدعوة؟ ابدا يدعو الى الله لانه ما يدعو الى نفسه - 00:17:24ضَ

انت لما تدعو الى الله لا تدعو الى نفسك وحتى يتبعني الناس يكون عندي جمهور كلما كثر عدد المتابعين لافرح وانتفش وانتفخ لا هذه ليست دعوة الى الله. هذه دعوة للنفوس - 00:17:45ضَ

نبي الله نوح يدعو تسع مئة وخمسين سنة بشتى الوسائل واجتهاد. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا ليس العبرة بعدد الاتباع لا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي يوم القيامة يعني - 00:18:03ضَ

ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان شوفي نبي من انبياء الله ما امن معه الا واحد او اثنين قال ويأتي النبي وليس معه احد المعنى هذا ان دعوته فاشلة ما عرف كيف يعلم الناس وكيف ينصح الناس لا - 00:18:25ضَ

المهم الاخوة في الدعوة الى الله حسن المنهج صلاح المنهج انك تدعو الى الله الاخلاص اساس الدعوة وانك تدعو الى دين الله لا تغير لا تبتدع وتدعو الى الله بالاسلوب الحسن تنظر نعم لا يعني انك لما تنظر الناس ما ينتفعون تقول له ما لي علاقة بالناس لا تنظر ما المشكلة - 00:18:46ضَ

لعل اسلوبك ما ينفع تنظر الى حال المدعوين تبذل ما تستطيع. ثم بعد ذلك الهداية ليست بيدك انت. الهداية بيد الله الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما امن معه الا قليل - 00:19:14ضَ

لو ان الداعي الى الله سلك هذا الطريق وما يتأثر بالثمرة ما يتأثر كم اتباعي وكم الذين يتابعونني لا ابدا والله يستمر في الدعوة الى الله تعالى يقبل على الله وعلى الدعوة في سبيله بنفس نشيطة ومنشرحة - 00:19:35ضَ

لكن للاسف الان تجد بعض طلاب العلم او الدعاة ممكن يعني بدأ ببعض الدروس بعض المحاضرات شاف الناس ما يجلسون يمكن يجلس معه واحد ولا اثنين يقول له خلاص ما في فائدة ويترك - 00:19:59ضَ

انت تدعو الى الله ما تدعو الى نفسك البعض السلف من المحدثين الان نسيت اسمه يمكن اه محدثي الكبار ابن مهدي او يحيى القطان وكذا شكى الى شيخه انه يشعر بهذا. قال اذا جلست فلم يجلس معي - 00:20:19ضَ

كثير من طلاب الحديث اجد اجد يعني انقباضا في نفسي فقال هذا مجلس سوء لا تعد اليه. اذا كانت نيتك هي هذه انك تريد كثرة الناس لا هذا مجلس سوء - 00:20:38ضَ

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قبل ان يشتهر كان يجلس معه من طلاب العلم اعدادهم على الاصابع مشيخة بن سعدي كذلك حتى في مرة من المرات جاء الشيخ بن سعدي ما وجد احد من الطلاب وجلس ينتظر - 00:20:53ضَ

فجاء الشيخ ابن عثيمين وجلس ولكن انظر كيف بعد ذلك فتح الله تعالى عليهم وجعلهم من علماء الامة ونشر ذكرهم الجميل في مشارق الارض ومغاربها. وكم انتفع الناس من علمهم - 00:21:15ضَ

رحم الله تعالى علماء المسلمين قالوا اهل صدق واهل اخلاص قال الله تعالى وما امن معه الا قليل قال وما امن معه الا قليل ثم تأمل اول ما تسمع عند ركوب السفينة الان - 00:21:37ضَ

بعد ان فارت تنور وظهرت اية العذاب اذا سيركب نوح عليه الصلاة والسلام ومن معه السفينة اول كلمة تسمعها من نبي الله نوح ماذا وقال اركبوا فيها بسم الله بسم الله مجريها ومرساها. ان ربي لغفور رحيم - 00:22:07ضَ

وقال اركبوا فيها بسم الله ما مناسبة ذكر التسمية هنا نعم نحن في سورة ماذا الاخوة نسيتم مقصد السورة؟ ها؟ سورة توكل على الله سورة هود سورة توكل على الله - 00:22:29ضَ

كما عرفنا في اول درس في السورة من ابرز مقاصدها التوكل على الله. ولذلك تأمل اول كلمة هنا كلمة التوكل على الله والاستعانة به وقال اركبوا فيها بسم الله ممكن مثلا - 00:22:49ضَ

يسوق القرآن احداث القصة بدون ما اذكر هذه الكلمة ركبوا فيها وكذا. لكن انظر كيف ينص على هذه الكلمة لانك في سورة التوكل على الله كلمة بسم الله الإخوة كلمة عجيبة وعظيمة - 00:23:08ضَ

نعم هي الاستفتاح لكل عمل في كل عمل على الاطلاق ولهذا بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه قال بسم الله او قول بسم الله على كل حال وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الرجل اهله - 00:23:24ضَ

وقال بسم الله والحديث الم يضره الشيطان يعني الولد اذا قال اذا فانه اذا قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا حتى في هذا الحال تقول بسم الله اذا اكلت قل بسم الله فيقول الشيطان - 00:23:46ضَ

يعني لا اه عشاء لكم اليوم. واذا قلت بسم الله اذا دخلت بيتك قال لا يعني مبيت لكم اليوم وهكذا اذا خرجت من بيتك بسم الله توكلت على الله اذا ركبت السيارة بسم الله الحمد لله سبحان الذي سخر الدعاء - 00:24:05ضَ

وهكذا في كل حال تفتح كتابا تقول بسم الله تقطع خبزا تقول بسم الله تتناول شيئا تقول بسم الله في كل احوالك عود نفسك ان تقول بسم في كل حال - 00:24:23ضَ

لان العبد ضعيف لا حول لك ولا قوة الا بالله. فاذا استعنت بالله في كل اعمالك يبارك الله لك في العمل ويمدك بمدد من عنده ودك بقوة بنشاط بحضور قلب - 00:24:35ضَ

بسم الله وسبحان الله هذه الكلمة تذكرك ان هذا العمل يكون لله خالصا لله لان تقول بسم الله الله. الله المعبود الحق الذي اعمل كل اعمالي لوجهي جل وعلا بسم الله - 00:24:51ضَ

فهي كلمة اخلاص وكلمة استعانة. فجماعة الخير كله. اياك نعبد واياك نستعين تخيل اعمالك كلها في الدنيا تكون مصحوبة بالاخلاص لله والاستعانة به تكون اعمالك من اتقن واحسن الاعمال. وقال اركبوا فيها بسم الله - 00:25:11ضَ

ما تتعلق بالسبب نجاتنا ليس بالسفينة لا نجاتنا بحول الله وقوته. بسم الله نستعين بالله لذلك تأمل هذه الحقيقة كانت من اول الحقائق في وحي الله اول اية انزلها الله اقرأ باسم ربك - 00:25:34ضَ

اقرأ بسم ربك الذي خلق حتى الان ستقرأ الوحي الذي سينزله الله عليك اول ما يخطر في بالك ان قراءتك وحركة لسانك انما هي بحول الله وقوته والله الإخوة ما اعظم ان يعيش العبد هذه الحقيقة - 00:25:57ضَ

ما من حركة ولا سكون ولا عطاء ولا منع ولا بسط ولا قبض ولا صحة ولا مرض ولا ايمان ولا كفر ولا علم ولا جهل ولا غنى ولا فقر الا بالله - 00:26:18ضَ

تعيش متوكلا على الله مفتقرا اليه وقال اركبوا فيها بسم الله بسم الله مجراها ومرساها قال الرازي رحمه الله فجمع عند الركوب مقام الذكر ومقام الفكر والبراءة من الحول والقوة - 00:26:36ضَ

نعم ذكر وتفكر تبرأ من الحول والقوة. وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها قراءة الجمهور بالضم مجراها ومرساها المصدر مجراها يعني سيرها والجري هو السير السريع تخيل هذا الطوفان الجارف سفينة تسير فيه سيرا سريعا - 00:27:04ضَ

قال بسم الله مجراها يعني في سيرها نتوكل على الله وكذلك اذا ثبتت ومرساها يعني في رسوها ووقوفها وثباتها هذا كله بقدرة الله وفي قراءة آآ حفص قراءتنا حمزة والكسائي وخلف قال بفتح الميم - 00:27:39ضَ

نعم ومع الامالة هنا مجريها يعني يحتمل ان يكون مصدر او زمان ومكان فكأنه يقول بسم الله وقت جريانها. بسم الله في مكان جريانها. بسم الله في جريانها نفسه بسم الله مجريها - 00:28:10ضَ

هذا للامالة هذي اهلها شيء يتعلق بالمعنى ولا لا وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها او او مجراها او مجريها يعني سواء كان الجري الله اعلم اذا بكم بدون ايمان ممكن يكون يشعر بالقوة من مع الاماء لا يشعر بشيء من - 00:28:38ضَ

يعني يعني عدم السرعة الله اعلم ما ادري خطر في ذهني الان هذا يعني ممكن لان جري السفينة يختلف فكان استصحاب التوكل على الله والاستعانة به يكون في كل الاحوال - 00:29:04ضَ

قال اركبوا فيها كمل كيف قال فيها ما قال عليها كما عرفنا كانوا في الطبقة الوسطى فيها. وكذلك المقام هنا مقام حفظ وهذا كثير في القرآن لما يكون المقام مقام حفظ يقول فيها - 00:29:24ضَ

اما اذا كان المقام مقام منة ونعمة يقول وعليها وعلى الفلك تحملون قال طبعا في قراءة شاذة آآ بسم الله مجريها ومرسيها يعني تكون صفة لله جل وعلا قال وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم - 00:29:41ضَ

ان ربي لغفور رحيم ما مناسبة ذكر المغفرة والرحمة هنا نعم نعم هذا من كمال افتقار نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وتضرع الى الله يعني لولا مغفرة الله ورحمته لهلكنا - 00:30:12ضَ

التفت الى الحقيقة حقيقة النجاة بمغفرة الله ورحمته ويمسك السماء ان تقع الارض الا باذنه اه او قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعد انه كان حليما غفورا - 00:30:34ضَ

فحفظ هذا الكون كله قائم على مغفرة الله ورحمته مع انهم مؤمنون صالحون كنت امل الى شدة الافتقار ان ربي لغفور رحيم يا رب اغفر لنا وارحمنا نجنا من العذاب - 00:30:59ضَ

هذا من كمال الافتقار الى الله وهكذا الاخوة دائما الانسان المسلم ينظر الى نفسه بعين الاساءة والنقص مهما كنت صالحا مستقيما كل بني ادم خطاء خير الخطائين التوابون فتخاف من ان يهلك يهلكك الله يعاقبك بذنبك - 00:31:22ضَ

دائما تكون مفتقرا لمغفرة الله ورحمته. والا لهلكت ان ربي لغفور رحيم فاذا مغفرة الله تعالى ورحمته هي اساس المغفرة اساس النجاة كذلك هذا يناسب حال الانتقام الان وقت وقت نزول عذاب وانتقام من الله تعالى فيناسب - 00:31:45ضَ

ان اه يتذكر المسلمون مغفرة الله ورحمته جل وعلا ان ربي لغفور رحيم. كيف غفر لنا ورحمنا ونجانا من العذاب واهلك من اهلك ان ربي لغفور رحيم ثم يأتي هذا المشهد - 00:32:22ضَ

الهائل العصيب قال وهي تجري بهم في موج كالجبال تخيل وهي تجري بهم في موج كالجبال في عظمة الجبال وشموخها انظر كأن الموج هكذا كالجبال عن يمين السفينة وشمالها وامامها - 00:32:45ضَ

وهي تجري بهم في موج كالجبال وفي هذه اللحظة الرهيبة الحاسمة يبصر نوح عليه الصلاة والسلام احد ابناءه تستيقظ في عاطفته شفقة الوالد على ولده ونادى نوح ابنه هذا من زوجته الاخرى الكافرة - 00:33:16ضَ

واسمه يام كما يعني جاء قال ونادى نوح ابنه يقال كنعان او كنعان والله اعلم وليس هو كنعان الذي هو من نسل الحام الذي هو جد الكنعانيين. قال ونادى نوح ابنه - 00:33:46ضَ

وكان في معزل اعتزل لانه كان كافرا وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين يا بني يتلطف معه يشفق عليه يا بني اركب معنا حتى جاء الادغام هنا تأمل اركب معنا - 00:34:07ضَ

يعني يدل على الالتصاق كما التصقت الميم بالباء وادغمت فيها يدل على القرب اركب معنا والذي يركب في السفينة لا يكون الا مؤمنا ولهذا قال ولا تكن مع الكافرين هذي دعوة اخيرة - 00:34:35ضَ

بشفقة ورحمة واذا بالابن العاق يجيب بكل فظاظة وغلظة قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لا عاصم اليوم من امر الله - 00:34:59ضَ

الامر امره جل وعلا وقد قضى باهلاك الكافرين بالطوفان العظيم فلن يفلت احد لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وانما يرحم المؤمنين ممن ركبوا السفينة لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:35:25ضَ

وايضا تأمل كيف تبرز هذه الحقيقة في هذه السورة نحن في سورة هود سورة توكل على الله تأمل كيف ذكر الله تعالى هذا المشهد لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحيم - 00:35:47ضَ

حقيقة التوكل على الله لهذا لا تجد هذا المشهد في كل القرآن الا في سورة هود لان سورة توكل على الله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:36:04ضَ

اذا تيقن المسلم بهذه الحقيقة انه لا حول له ولا قوة الا بالله. ولا عاصم اليوم من امر الله من عقوبته من عذابه من الشقاء الدنيا الا من رحمه الله - 00:36:20ضَ

يفتقر الى الله ويتوكل عليه لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت نفتقر الى الله بالعمل الصالح ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ما ينفع الغنى والمال. ما ينفع الا العمل الصالح. فتفتقر الى الله - 00:36:37ضَ

لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وما اشبه زماننا بزمان نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام. هناك الطوفان الذي يجرف وهنا طوفان الشهوات والشبهات في هذا الزمان زمان الفتن - 00:36:56ضَ

طوفان الفتن يعم الناس ويجرفهم لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ولهذا قال بعض السلف كالامام مالك اظنها كلمة الزهري ايضا قالوا السنة سفينة نوح فمن ركبها نجا - 00:37:13ضَ

ومن تركها غرق غرق تريد النجاة في هذا الزمان؟ تمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثرت الاهواء والبدع والشبهات والالحاد وفي الجانب الاخر الشهوات والزنا والربا وانفتحت الدنيا على الناس - 00:37:39ضَ

لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع يقول اما واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن قال كتاب الله - 00:38:09ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليه بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة - 00:38:25ضَ

كل بدعة ضلالة تمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين سنة الصحابة تمسك بهدي السلف رحمهم الله تسلم من البدع من الاهواء من الشهوات من الفتن كم من الشباب مساكين راحوا ضحية الخوارج - 00:38:44ضَ

المارقين يظنونه جهادا وهو افساد في الارض كم من الشباب راحوا ضحية المخدرات كم من الفتيات والشباب راحوا ضحية الزنا والعلاقات الفاسدة كم من الناس الهتهم الدنيا بشهواتها وملذاتها وضاعت حياتهم في الحقيقة - 00:39:09ضَ

لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم - 00:39:36ضَ

نسأل الله تعالى ان يثبتنا على الصراط المستقيم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:39:56ضَ

وفي لحظة ينتهي كل شيء وحال بينهما الموج فكان من المغرقين الامر لله هذا ابن نوح ومع ذلك كان كافرا هالكا سبحان الله لا تقول التربية والاجتهاد على الاولاد قبل هذا - 00:40:13ضَ

ادعوا الله لهم بالصلاح ادعوا الله لهم بالصلاح. هذا اعظم سبب لصلاح الاولاد انك تعلق قلبك في صلاح اولادك بالله جل وعلا وتدعو له لكن ليس معنى هذا انك ايش تترك اولادك - 00:40:45ضَ

يفعل ما يشاؤون وتقول انا ادعوا لهم لا نأخذ بالاسباب تجتهد في اصلاح وتربيتهم لكن الامر لله ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا من المتقين اماما وسبحان الله انظر هذه الايات نقرأها الان وكأنك تعيش المشهد - 00:41:03ضَ

كأن المشهد امامك ترى بعينك وهذا الاخوة من اعجاز القرآن في الحقيقة هذا التصوير في القرآن من اعجاز القرآن بلاغة القرآن عالية كلمات يسيرة سهلة انظر كيف صور لنا هذا المشهد - 00:41:28ضَ

في هذه الصورة العظيمة كأننا نعيش المشهد وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ثم تهدأ العاصفة يخيم السكون يقول الله تعالى وقيل وقيل ما قال وقال الله يعني هو امر من الله لا شك لكن وقيل يعني بادنى اشارة - 00:41:49ضَ

الامر هين على الله جل وعلا وكل الامور قال وقيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين وقيل يا ارض - 00:42:19ضَ

ابلعي ماءك هذي مخلوقات لها شعور الله يخاطبها وان كان هذا من اسلوب اللغة نعم يعني ان الانسان يكلم الجمادات من باب المبالغة لكن هنا في القرآن الكريم في مثل هذه - 00:42:51ضَ

الايات الامر على حقيقته كما قال الله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين هذا خطاب للسموات والارض يعلمه الله جل وعلا - 00:43:21ضَ

كذلك وقيل يا ارض ابلعي ماءك ابلعي ماءك والبلع وماذا يعني تأكل الطعام بدون ايش بدون مضغ يدل على السرعة في الابتلاع في نزول الطعام. ابلعي ماءك هكذا يعني تمتص الماء بسرعة - 00:43:50ضَ

مثل الذي يملأ اللقمة وتنزل في بلعومه بسرعة. فكلمة البلع تدل على الجذب بسرعة وبقوة تكرمون البالوعة لغة عربية ترى. يقال بالوعة من هذا الباب. يقولون هو البئر الصغير الذي يحفر في وسط الدار - 00:44:19ضَ

يجري فيه المطر ينزل فيه المطر. نفس البالوعة في يعني لغتنا وقيل يا ارض ابلعي ماءك ماءك يعني اضافه اليها الماء الذي تجدد على ظهرك على ظهرك للاغراق ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي - 00:44:39ضَ

ما قال امسكي المطر او توقفي اقلعي فلما تقول قلعت الشيء طلعت الشجرة يعني ايش من جذورها القلع يكون نزع الشيء الراسخ وكذلك اذا قيل اقلع الرجل عن كذا يعني اذا كف عنه يعني ونزع عنه كما تنزع الشيء الراسخ - 00:45:13ضَ

نزع عنه بقوة وقطعه تماما وكذلك تأمل في قوة الكلمات ويا سماء اقلعي ثم ماذا؟ قال وغيض الماء وغيض الماء يعني نقص حتى غار في باطن الارض لان كلمة غاب - 00:45:40ضَ

يدل على غياب المائع في باطن الشيء وان شاء الله يعني في سورة الرعد يأتي معنا قول الله تعالى والله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد - 00:46:09ضَ

وما قيل فيها من اعجاز علمي عجيب وغيض الماء قال ابن عباس رضي الله عنهما ذهب الماء تلاحظ يعني كأن هذه الكلمة تصور لك كيف يعني الماء يعني يغور في الارض - 00:46:31ضَ

يعني ويعني كأنها تمتص الماء حتى ينشف الماء تماما او ينشف ظاهر الارض تماما وغيض الماء وينقص ينقص حتى يعني لا يبقى منه شيء الا القليل وقضي الامر وقضي الامر - 00:46:53ضَ

وحتى كلمة قضاء تدل على احكام الامر ليس كارثة طبيعية كما يقولون لا هذا قضاء من الله. وقضي الامر واستوت على الجودي والجودي هو ماذا جبل يقولون هو جبل وين - 00:47:17ضَ

يقولون اه قال مجاهد وجبل بالجزيرة قال بعض المفسرين هو في العراق قريب الموصل والله اعلم ليس هناك فائدة في تحديده وان كان هذا يعني الذي عليه اكثر السلف قال الضحاك هو جبل بالموصل - 00:47:39ضَ

من اللطائف هنا الاخوة يقول مجاهد رحمه الله كما ذكر هذا ابن كثير وهو اثر صحيح في تفسير ابن جرير عن مجاهد قال شامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت وتواضع هو لله عز وجل - 00:48:06ضَ

فلم يغرق قرصة اه نعم او نعم ورست عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام يعني هذا من اللطايف ايش معنى تخصيص هذا الجبل؟ قالوا تواضع لله ومن تواضع لله رفعه الله - 00:48:29ضَ

فذكره الله في كتابه آآ من الاثار العجيبة هنا الاثر سنده حسن عن ابن عباس لكن في غرائب لكن لا بأس من ذكر اه بعض هذا الاثر يقول ابن عباس كان مع نوح عليه الصلاة والسلام ثمانون رجلا - 00:48:45ضَ

قال وانهم كانوا في السفينة مئة وخمسين يوما وان الله وجه السفينة مكة فدارت بالبيت اربعين يوما هذا الله اعلم اذكروا على سبيل الاستئناس. ثم وجهها الله الى الجودي استقرت عليه - 00:49:11ضَ

الى اخره يقول قتادة رحمه الله قد ابقى الله سفينة نوح عليه الصلاة والسلام على الجودي عبرة واية حتى رآها اوائل هذه الامة وكم من سفينة قد كانت بعدها فهلكت وصارت رمادا - 00:49:32ضَ

لان السفينة بقيت الى يعني زمن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم ومن اللطائف هنا في التفسير ما ذكره البقاعي في تسمية هذا الجبل واستوت على الجودي مأخوذة من ماذا - 00:50:00ضَ

من الجود فما دلالة هذا قال البقاع فيه اشارة باسمه الى ان الانتقام العام قد مضى وما بقي الا الجود بالنماء والخير والخصب والرحمة العامة هذا من اللطايف سبحان الله - 00:50:21ضَ

اذا لا شك يعني لكل شيء حكمة قد تنكشف وقد تغيب لكن هذا من اللطايف ومما يذكر على سبيل الاستئناس واستوت على الجودي نعم لانه لا شك ان بعد ذلك عم الخير الارض - 00:50:48ضَ

وعاش نبي الله نوح ومن معه من المؤمنين في خير وسلام وعاشوا في عبادة لله وجود وكرم ونماء ورزق والحمد لله قال واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. لنغفل - 00:51:06ضَ

اه مقصد عظيم من مقاصي السورة تود وهو ماذا الانذار والتخويف شيبتني هود واخواتها وقال هنا وقيل بعدا للقوم الظالمين وقيل بعدا للقوم الظالمين هنا الاخوة هذه الاية في الحقيقة يعني علماء البلاغة - 00:51:28ضَ

يجعلونها مثالا اه امثلة كثيرة في البلاغة حتى يذكرون فيها اكثر من عشرين فائدة بلاغية في يعني انه في استعارة وفيها كذا لكن اه لماذا لا اذكر هذه الامور لان هذه الامور تجعل الاية يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلي ليست على حقيقتها - 00:51:55ضَ

وانما هو مجرد كناية او استعارة وانه ليس هناك خطاب من الله تعالى لهذه المخلوقات الاولى ان آآ نجري هذا على ظاهره والله اعلم اذا اكملنا ممكن ناخذ بعد نص ساعة زيادة - 00:52:24ضَ

لعلنا الاخوة نقف هنا ان بعد ذلك يكون مشهد اخر وطويل الى نهاية القصة فان شاء الله لعلنا ان شاء الله نكمل آآ في الاسبوع القادم ان شاء الله ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا اسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:52:56ضَ

اسأل الله ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. من كان عنده فائدة او نعم. ذكرناه بشيء نعم نعم. هذا يذكرونه يعني من الاسئلة المشهورة هنا ان هذا الطوفان عم الارض كلها - 00:53:19ضَ

او انه كان في جزء من اجزاء الارض اه قد لا يكون كبير فائدة لمثل هذا المبحث لكن والله اعلم ظواهر النصوص تدل على ان الطوفان عم الارض كلها كمل في قول الله تعالى مثلا وفجرنا الارض عيونا - 00:53:49ضَ

فجرنا الارض عيونا اه وفجرنا الارض لانه يعني يقول الارض كلها تفجرت قيل يا ارض ابلعي ماءك. يعني نعم خطاب الى الارض التي نعيش عليها كوكب الارض الله اعلم ولذلك بعضهم يعني على سبيل الاستئناس يقال هذا ان وجدوا في قمم بعض الجبال - 00:54:18ضَ

اثار بحرية يعني هذا يذكرونه لما يعني يذكر هذا المبحث فيقولون لعل هذا من يعني هذا هذا الطوفان والله اعلم والله اعلم بالنسبة في اية بالنسبة قول الله نعم احسنت نعم. صحيح - 00:54:54ضَ

بسم الله الاستفتاح هنا قد يكون المؤمن بفعل لابد ان يحتاج ايضا الى رحمة الله حتى صحيح احسنت احسنت نعم يعني لا شك ان يعني لذلك يعني سبحان الله انت ذكرتنا بفائدة لطيفة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:55:28ضَ

يعني حتى في كلمة بسم الله لما نقرأ نفتتح اي سورة نقرن مع الاستعانة رحمة الله تعالى فهذا جميل اقتران الاستعانة والرحمة فالمؤمن يعني هذي فايدة نظيفة على قول ان ربي لغفور رحيم - 00:56:00ضَ

يعني اه لا غنى له عن رحمة الله تعالى ينظر الى جانب القوة قوة الله وان يستعين بالله وقوته ومشيئته وكذلك لا غنى له عن رحمته حتى تكمل الفائدة وتعم الفائدة - 00:56:19ضَ

لابد من رحمة الله الواسعة. فقال ان ربي لغفور رحيم مثل بسم الله الرحمن الرحيم هذا لطيف جزاك الله خير وكذلك يعني واصنع الفلك باعيننا ووحينا يعني ايضا قال الله تعالى لنبيه وخليله حبيب محمد صلى الله عليه وسلم واصبر لحكم ربك فانك - 00:56:40ضَ

باعيننا وهذا ابلغ واعظم تأمل يعني فانك باعيننا يعني اي كرامة واي تقريب اعظم من هذا. اما الله يقول لعبد فانك باعيننا الله اكبر. سبحان الله. صلى الله عليه وسلم - 00:57:06ضَ

جزاك الله خير طيب جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:57:30ضَ