باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث - 00:00:02ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة لا يقولن ما يحبسه. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون هذه - 00:00:28ضَ

هي الاية الثامنة من سورة هود عليه السلام في الاية السابعة ذكر انه خلق السماوات والارض. وكان عرشه على الماء ثم ذكر جملة اشتملت على قسم وشرط والقاعدة ذكرت انذاك ان القاعدة اللغوية النحوية - 00:00:58ضَ

انه اذا اجتمع قسم وشرط هو لابد من جوابه. لكن الجواب اللي يأتي بعد بعد القسم وبعد الشرط. القسم يحتاج الى الى جواب. والشرط يحتاج الى جواب. القسم يحتاج الى جواب القسم. والشرط - 00:01:40ضَ

يحتاج الى جواب القسم. الى جواب الشرط. وانظر الى ما اشتمل عليه هذا القرآن العظيم والذكر الحكيم من انواع البلاغة التي المشركون في جزيرة العرب انهم لا قبل لاحد بها. وانها لا لا يقدر عليها الا الله الذي خلق السماوات - 00:02:00ضَ

طبعا قواعد اللغة العربية كلها انما لخدمة هذا الكتاب. واستنبطت من هذا الكتاب. قواعد البلاغة وكتب البلاغة وبيان بديع من هذا الكتاب. اكثر مكتبات الدنيا كما قلت كثيرا هي في خدمة هذا الكتاب. ولو دخلت مكاتب اعدائنا الذين يتربصون بنا الدوائر. ويبذلون - 00:02:30ضَ

كل جهدهم لاصطياد ابنائنا لجعلهم سفكة للدماء. قتالين للانفس. هؤلاء الاعداء من اليهود والذين اشركوا كتبنا مملوءة كتبنا تملأ مخازن دورهم مكاتبهم وحظا وهم توقنون ان حضارتنا الحقيقية التي تخدم البشرية فوق حضارتهم. الذي اشتهروا به هو ان - 00:03:10ضَ

انياب الغاب. اسلحة الفتك. لا يفرقون بين الرجل وامرأة وعدو وحبيب وصغير وكذا فاذا نظرت الى هذه ولئن اخرنا قلت له كلمة لا لا ان اللام الموطئة للقسم وان للشرط - 00:03:40ضَ

فاجتمع القسم في قوله الف اللام واجتمع الشرط في قوله ان وهي كلمة واحدة في الكتاب اخرنا عنهم العذاب هذا فعل الشرط. والمقسوم عليه. وين الجواب؟ لان اخرنا يقولن ما لا يقولن ان هذا الا سحر ليقولن ليقولن الذين كفروا. اعلان السحر بدل ما يقول ليقولن قال لا - 00:04:10ضَ

قولن الذين كفروا ليسجل عليهم هذا العنوان الذي يدل على على فساد قلوبهم وخبث طويتهم وانحرافهم عن الصلاة صراط المستقيم لا يكون من هذا الا هذا الا سحر مبين. طيب كونه هذا الا سحر مبين هذا جواب للقسم ولا جواب - 00:04:40ضَ

شاطئ القاعدة انه اذا اجتمع قسم وشرط فالجواب الذي ياتي يكون للاول منهما ان كان الاول هو الشرط فالجواب له وان كان الاول هو القسم فالجواب له. طيب وين الجواب الثاني؟ الجواب الثاني تفهمه من الجواب حقي الاول. وهذا طبعا من اعلى درجات - 00:05:00ضَ

البلاغة مثل ما قال ابن مالك وحذف ما وحذف ما يعلم آآ جائز كما تقول زيد بعد من عندكما. فحذف جواب القسم جواب الشرط لدلالة جواب القسم عليه. هذه نوع من البلاغة. نفس - 00:05:20ضَ

كهذا النسق ذكر ثلاث مرات في نفس المقام. في الاية الثامنة اللي بديت اقراها الليلة هذي جاءت بالقسم الثاني بالجملة الثانية. الاية التاسعة جابت ايضا جملتين. كل واحدة منهم مشتملة على - 00:05:40ضَ

قسم وشرط هذه الاية اللي انا قريتها اللي هي السابعة في قوله ولئن ولئن قلت انكم مبعثون بعد يقولون ما لا يقولون ان هذا ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وبعض الناس يقف عند كونه ليقولن - 00:06:00ضَ

الذين كفروا. ليش اللام مفتوحة؟ ليقولن وليش لما قال في الاية اللي انا قريتها الليلة اللي هي الثامنة؟ قال لا يقولون وبعض الناس جعل ان العملية عملية من اجتماع اجتماع الحركات او - 00:06:20ضَ

التقاء الساكنين. خلاء هي اصل اذا كان صرح بالفاعل ما يحتاج لضم الله واذا لم يصرح بذكر الفاعل في الاية لابد من الضم. ليش؟ لان الضم هذا بدل واو الرفع في قوله ليقولن اصلك تقول هي يقولون لو من غير تأكيد لو من غير نون التوكيد تقول يقولون - 00:06:40ضَ

فاذا دخلت عليها نون التوكيد يبنى ما بعد ما قبلها؟ ويبنى على الفتح. فيقول ليقولن الذين كفروا لان الذين كفروا هذا الفعل موجود. لكن الاية اللي انا قريتها الاية الثامنة حقت الليلة هذي. حقت الليلة هذي الفاعل ما هو مذكور. الفعل ضمير - 00:07:10ضَ

على ما تقدم ليقولون فعلى اساس ما حذف الواو لالتقاء والتقاء الساكنين وده اللي عليها بالضمة. الضمة دي بدل الواو. الا يقولن لا يقولن ولان اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحدث - 00:07:30ضَ

الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحق بهم ما كانوا به. انا بعدين افسرها. الموضوع اللي بعده على طول هي التاسعة الى التاسعة ولئن اذقنا رحمة فرح بها والا دخل الانسان من ليقولن - 00:08:00ضَ

هذان لا الاية قل ليقول هذا الذي العذاب الى امة معدودة ليقولون ما يحبس الا يوم يتيم ليس مصروف عنهم وحاق بهم منا من بعد الله مسته ليقولن ذهبت السيئات انه لفعلهم الا في الاية اللي - 00:08:20ضَ

وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون منا ليأكلن ذهب السيئات فيها جملتين في نفس الاية هذه جملتين جملتين المهم الجملتين كل واحدة منهم مشتملة على قسم وعلى شرط ومحذوف جوابه والموجود هو يصير جواب للقسم وهو يدل اربع جمل ورا بعضها نص صف - 00:08:40ضَ

اربع جمل وراء بعضها متصفق كلها لتقرير هذا المعنى اللغوي العالي المرتفع الفصيح رجعنا بعد ذلك الى بعض كلمات للاية اللي بديت اقراها الليلة. وهي قوله عز وجل ولان اخرنا عنهم العذاب - 00:09:10ضَ

الى امة معدودة ولين اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. امة معدودة سيكون ليقولن ما يحبسه. ما يحبسه الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا قبل ما اشرح هل اية بكلماتها بكلمات - 00:09:30ضَ

نبدأ اولا الهيولة العامة او الفهم العام للاية هي لها منطوق ولها المنطوق ان الله اذا اجل العذاب ولم يعجله للكافرين قال له ليش يحبسوا ربنا عنا يعجل لنا العزاء. هذا المفهوم. ولئن اخرنا عنهم العذاب. طب ليش؟ هم - 00:10:00ضَ

يستحقون العذاب ولا هم يطلبون العذاب؟ وانت ما جبت لهم؟ يعني ليش يقولون وهو يقول له ان اخرنا عنهم العذاب. هم مستحقين للعذاب واجله. ولا هم طالبين الاستعجال للعذاب ولم يجبه. كل هذا فيه كل هذا فيه. هم مستحقين للعذاب لا شك ولا ريب - 00:10:30ضَ

مستحقين للعقوبة لا شك ولا ريب. وفي نفس الوقت من سفاهتك وانحطاط تفكيرهم وسوء اخلاقهم يطلبون ان الله ينزل عليهم العذاب ويستعجلون العذاب من الله. وقالوا ربنا عجل لنا قطنا. يعني عجل لنا نصيبنا من العذاب. قبل احنا ما احنا صابرين - 00:11:00ضَ

نحن بصابرين ننتظر العذاب القيامة عذاب اليوم. واحد عاقل يقول كده واحد عاقل يطلب انه يعجل العذاب له؟ ولا العاقل يطلب تأخير العذاب عن وصرف العذاب عنه. هادو يعجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. وربنا يقول في السورة السابقة ولو يعجل الله للناس شره - 00:11:30ضَ

لقضي اليهم اجله. استعجلهم بالخير لقضي اليهم اجله. وليش يقولوا لي بفرق كبير بين اهل الايمان واهل الكفر. اهل الايمان لو ارتكب ادنى المعاصي يحسب ان السمكة بتنقلب على الارض - 00:11:50ضَ

منقول زنا منقول سرق ما نقول قتل نفسا هذه طبعا جرائم تخشعين الطيبة لكن المجرم المجرم يرتكب افحش الفواحش من الشرك بالله والكفر به وارتكاب واقتراف الاثام والجرائد. وكأنه يشرب سكر ولا عنده سكر. ما يعبأ - 00:12:10ضَ

يسخر شف في سورة التوبة وش قال؟ لا في سورة الانفال. وقال قالوا اللهم يدعو الكفار ابو جهل والذين معه يدعوه اللهم ان كان هذا يعني محمد والكتاب بالذي جاء به ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اوتنا بعذاب اليم. عاقل يطلب هذا - 00:12:40ضَ

واحد عنده مسكة او ذرة من عقل. يقول ان كان هو الحق من عندك عجل عذابنا. فيا اخي قل ان كان الحق من عندك اهدنا له. ان العاقل كان يقول ان كان الحق من عندك وفقنا له. واعنا على العمل به وثبتنا عليه حتى نلقاه. ولا تصرفنا عنه. هذا الحاقد يقول كده. وادي - 00:13:10ضَ

قل ان كان هذا هو الحق هذا كلامهم. ان كان هذا هو الحق من عندك اصل الانسان. هو في الواقع اذا انحرف عن دين الله صار الاسد في الغابات والوحوش الكاسرة المفترسة اخف منه. يعني الانسان - 00:13:30ضَ

اذا فجر وكفر بالله ورسله وزالت من قلبه كل هيبة ووقار لله عز وجل ولم يعترف بوجود خالق السماوات والارض الذي اقر به فرعون وغيره وجميع الامم وجميع الامم يصير - 00:13:50ضَ

اشد خباثة على المجتمع من الان. من الاساتذة في الغابات لو انطلقت على الاناث في بيوتهم وقراهم وانتوا تشوفوا الان هالعيال يبون يفجرون اللي عيال الادميين دول لا عيون والاهواج وله قلب وله كل شي هو ياكل - 00:14:10ضَ

تقول لادمي ادمي لكن يخبط في خلق الله يعني يمسك رشاش ويبدا يسوق ما درى عن بنت ولد رجل صبي كبير صغير عدو حبيب ما فرق. لانه انسان. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. واذا انصرف - 00:14:30ضَ

فالانسان عن طاعة الله ولم يستعمله الرب السماوات في طاعته وعبادته صار خطر على نفسه واهله على الامة التي يعيش فيها يقول ربنا عجل لنا الطلب قبل يوم الحساب ويذكر عنه انهم قالوا اللهم ان كان هذا الحق من عندك - 00:14:50ضَ

فاتنا به فانزل علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم ويقول له ارحم الراحمين وما كان الله ليعذبهم وانت فيه. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم الا يعذبهم الله ويستحقون العذاب. لكن العذاب ما هو - 00:15:10ضَ

خاطر كل واحد يشتهي العذاب نجيب له عذاب. واللي يشتهي نعمة نجيب له نعمة. كل الامر لله. التصرف في الكون لله وحده. لا يملكه جبريل في السماوات ولا محمد رسول - 00:15:30ضَ

لله ولا احد في الارض ولا في السماء. التصرف في الكون لله وحده. عيونك سامعك بصرك قلبك ريقك كبدك جسمك قيامك ليس لاحد كائنا من كان اي خلق فيه. هو لله وحده. ولم يتركك عبثا ولم يتركها سودان بل - 00:15:40ضَ

الرسل وانزل اليك الكتب. لتحيا على بصيرة ولتمشي على هدى. يحسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن نطفة نطفة لو حطيتها في كفك استحجرتها وخشيت ان يطلع عليك احدا تنظرها. ومع ذلك ثم - 00:16:00ضَ

كان علاقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. اليس ذلك بقادر على احياء الموتى فقوله ولئن اخذنا عنهم العذاب الى امة دليل على انهم اصلهم يستعجلون العذاب. يستعجلون العذاب حقيقة - 00:16:20ضَ

ولى استهزاء وكفرا اصله ما يؤمنون بعذاب. ولو نزل العذاب اول ما يشوفونه من بعيد يحسبونه رزق زيهم. الم يقل قوم هود لما ارسل الله عليهم عذاب واذكر اخاه عاد. اذا - 00:16:40ضَ

وقومه بالاحقاف وقد خلت نذر بين يديه ومن خلفها الا تعبدوا الا الله انكم ناذرون قالوا اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا هات لنا العذاب وعجله. ان كنت من الصادقين. قال انما العلم عند الله. وابلغكم ما ارسلت به. ولكني اراكم قوما تجهلون. فلما رآه عارضا العذاب - 00:17:00ضَ

مقبل عليه. سحابة مقبلة على مزارعهم. بعد دوام من القحط والعطش والظمأ لانفسهم يعني عايشين في شوب من الظمأ وطبعا وش تقدر فرحهم لما رأوا العذاب لما رأوا العارضة السحابة معارض مستقبل الاودية. جاي تقول كانها موسوقة بزمام واحد يسوقها بحبل يوديها للمزرعة. متجهة - 00:17:20ضَ

على المزارع. لا تروح رؤوس الجبال ولا تروح المحلات اللي ما فيها مزارع. قالوا هذا عارض من طلع. نعمة هذا ما قالوا جابها الله طبعا فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض منطرنا قيل لهم بل هو ما استعجلتم به. انتم - 00:17:50ضَ

ريح فيها عذاب اليم ريح والريح هذه وش تسوي فيهم لا تذر منهم ريحة صرصرة في يوم نحس عاديا تنزع الناس تشيل الواحد منهم كأنه نخلة كأنهم اعجاز نخل خاوية خاوية كانهم اعجاز نخل من قعر. فهذا يستعجلون العذاب - 00:18:10ضَ

وربنا يذكر في سورة الشورى على القيامة قال يستعجلوا بها الذين لا يؤمنون بها. استهزاء بها والسخرية يقول مات الساعة ودينا نجيب الساعة النبي محمد قال يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق. يخاف الواحد يرفع - 00:18:40ضَ

وش بيسوي يوم القيامة؟ يا وش بيسوي يوم القيامة؟ واحد يقرأ بالليل ام حسب الذين اجترحوا؟ ايش يقول الفضيل ابن عياض بس هو منسوب للصوفية وان اكره كل الصوفية. يقول يقرا في الليل ام حسب - 00:19:00ضَ

اقترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم. وبدأ يبكي ويقول ليت شعري اي من اي الفريقين انت؟ من اي الفريقين انت؟ من اي يعني انا من اهل الجنة ولا من اهل النار؟ وطول الليل - 00:19:20ضَ

يبكي حتى طالع الفجر. ما كمل الركعات. بس مشغول بالبكا من الخوف. هذا مثال. فربنا هنا يقول ولئن اخرنا عنهم ذهب الى امة لو اخرنا عقوبتهم. يعني اجلناها لان الله ما يعطي الناس العذاب على هواهم ولا يعطيهم النعمة على هواهم - 00:19:40ضَ

الرزق والحياة كما قلت كثيرا. الرزق والعمر قضى الله الا يكون لكائن من كان في السماوات او في الارض اي اثر فيه قضى الله ان الاعمار بيده وحده وان الارزاق بيده وحدها - 00:20:00ضَ

اصل الحقيقة هش مجندون. هم اشد ما يحرص عليه الانسان. جبل وطبع على انه يحب طول العمر. وجبن وطبع على ان يحب وسعة الرزق. لكن جعلنا ما هي الارزاق على قدر العقول. ولا على قدر النشاط - 00:20:30ضَ

التدبير من حسن التدبير او سوء التدبير لا مكتوبة. عندما تحبل تيجي تحبل الام في الولد موكل بالرحم بيوكل به ملك يقول يا ربي نطفة. يا ربي علقه. يا ربي مضغة. مو خلاه غير مخلقة. ثم يؤمر. في كتب اجله ورزقه - 00:20:50ضَ

شقي او سعيد. فلو ان الانسان قتل نفسه من شدة الجهد ليحصل على رزق زايد عن رزقه المقدر ذرة ما حصل عليه. كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل تلقاه مرزوقا. والاعمار بيد الخلاء. ما هي ما هي؟ ما هي يعني - 00:21:10ضَ

شهر او بالسنة ما هي بالشهر او بالسنة بالشهر او بستنى بالثانية. لا ما هو بالثانية. بدقة القلب. شوف يدق في الدقيقة كم دقة والله عنده علم دقات قلبك من يوم بدأت الروح تنفخ فيك وبدا يدق قلبك في بطن امك الى ان تتوفاك ملائكة - 00:21:40ضَ

في دقتك معلومة لا تزيد دقة ولا تنزل دقة هذا هو ولئن اخرنا عنهم عذابا الى الى امة اقف شوية عند كلمة امة اولا انا من شوية يستعجلون عذاب ليش؟ والعذاب يجي ليش؟ يا عباد الله - 00:22:00ضَ

وما ربك بظلام للعبيد؟ ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا. ما اصابكم من مصيبة فب ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذه عاشت سنوات طويلة - 00:22:30ضَ

طويلة اكثر من مئة سنة في امن بلادنا اللي احنا عايشينها دا الان اكثر من مئة سنة كانت تعتبر فيها وقت مر عليها فترات قبل الملك عبد العزيز الله يسكنه الجنة ما يدخل هذا على هذه الارض على هذه الارض - 00:23:00ضَ

ما كان يقدر واحد يطلع من باب المسجد النبوي الى قبا الا في خفارة. في وقت من الاوقات لما غابت فيها احكام الشريعة في عهد الاتراك والاشراف في عهد الاتراك والاشراف يقول بعض الحاضرين اللي حضروا وعلموني اني اطلع الواحد من باب - 00:23:20ضَ

الرحمة وكانت البيوت قريبة من باب من المسجد ومن جدار المسجد. ما بين باب الرحمة وباب استسلام كل بيوت. احنا طبعا ادركناها عادي. لكن يقولوا ما يطلع من باب الرحمة علشان يصل الى قبا الا ومعه خفارة تحفظه. من المسجد النبوي الى مسجد قباء. ويحدثني شخص يقول لي ان الشيخ محمد - 00:23:40ضَ

يجلس في هذا المسجد رحمه الله كان يمشي يروح قبا وماشي على جه لقى اللصوص والحرامية ماسكين جماعة من الزوار اللي رايحين من المسجد النبوي الى مسجد قباء يبي ينهبون. فلما شافوا الشيخ ويدرس في الحرم بدأ يسألونه ان يدفع عنهم وراح الشيخ توصاهم - 00:24:00ضَ

علشان يفكونهم وعشان يروحون ويرجعون لاهلهم. ولما اقام الملك عبد حكمه في هذه البلاد وطبق شريعة الله. انا ما اغالي اذا قلت ان الطيور امنت والحيوانات امنت والوحوش يمكن امنت كذا - 00:24:20ضَ

وكان الانسان يمشي ادركنا وقتا طويلا. ان اخد سيارتي الحالمة معي احد. او معي واحد ولا اتنين من الاطفال روح الى مكة الى مكة او الى الرياض. وانا مطمئن الخاطر. اذا جللت انزل تحت جنب سيارتي وانام. وصرنا لان الواحد خايف يطلع من بيته - 00:24:40ضَ

يطلعك شيطان من هالشياطين يرمي قنبلة ياخدوه ياخد عياله. ولا في مثل ما يقولون. ايش السبب ايش السبب؟ خلينا هل فعلنا شيئا جديدا؟ نستحق عليه عقوبة؟ ربنا قال لنا وما - 00:25:00ضَ

من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. خلينا نحاسب نفسنا. احنا جدة علينا جدة نقول والله جدة علينا جدي. وش اللي انت شفته؟ اللي تغير عليك. نقول تغيرت علي امور كثيرة. وش اللي تغير عليه - 00:25:20ضَ

نقول كانت المرأة انا شفت في بعض الجزيرة العربية في بلاد النوبة اللي بين مصر والسودان. اذا لحالك في جبل وفي مرة تحمل على راسها شيء ما تقدر تقوم تقعد على حافة الطريق - 00:25:40ضَ

كنت نفسي لو تعمل كده ما تتحرك حتى يمر الرجال من الحياة. انها تقابل الرجال في الطريق. انها تقابل الرجال في الطريق طبعا هذه مبالغة في الحسبة والوقار والحياة. لكن العفة طبعا مطلوبة من في كل شيء. وهذا من اسباب العفة - 00:26:00ضَ

وشفنا الان النساء يقاتلن كما فعلوا في البلاد التي انطلقت عن دين محمد وصارت مباء لكل ما هب وداب. صارت النسوان يطلعوا مظلومات مظلومات في ايش؟ ما بناخد حقوقنا وش تبين انتصر وزيرة وتصير اميرة وتصير حاكمة وتصير وتصير كذا وتصير مجلس شورى وتصير في مجلس - 00:26:20ضَ

وتحكم وتتعين وتصير كمان امام في المسجد النبوي. ايش اللي يمنعها؟ ايش اللي يمنعها؟ اذا لم تستحي فاصنع ما يصير اذا رزق الفتى وجها مقاحا تقلب في الامور كما يشاء. بل صاروا يتبارون ويتباهون في المنتديات والمجتمعات - 00:26:40ضَ

لسه للان ما اخدوا حقهم. طب كيف احنا ماشيين على الطريق المستقيم؟ لا والله ما هو منهج مستقيم. طيب هذا ليش يؤخذ به؟ انا؟ انا والله ما ربنا يقول واتقوا فتنتان لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب - 00:27:00ضَ

اذا ظهرت فاحشة وبان عمل السفيه ولم يؤخذ على يده عمت البلية الصالحة والطالح. والمجرم غير المجرم. والمسيء والمحسن والبريء. ما يبقى احد الا تصيبه بوبالها. اذا صار اكثر الناس الحين ما يهمهم الا اكل المال ما يبون. الربا ما ربا حلال ما حرام لا تشدد - 00:27:20ضَ

علينا. حتى صار بعض الناس ولا سيما اعداء هذا هذه اعداء هذه الدولة. لاني لا اعلم دولة في العالم تحسد مثل المملكة العربية السعودية تحسد ليش؟ على اي شيء هي لها امرين تميزت بهما في وقت طويل من الدار - 00:27:50ضَ

الحفاظ على شريعة الله فامتلأت قلوب اعداء الله من اليهود والنصارى والملاحدة والذاريين والشي عليها يعلمون علم اليقين انها حصن الاسلام. ومتى بقيت بقي الاسلام؟ فبزوالها يزول الاسلام. فلذلك ارسلوا المعاول والمطارق من ابنائنا واعدائنا من كل وجه. هذا نوح حسد للدين وحسد للدنيا - 00:28:10ضَ

طلع لهم بترول ما يوجد عند العالم كله. احنا ما احنا اللي طلعناه ولا احنا اللي دفناه في جوف الارض. كان الناس في وقت من الاوقات يتمنون ما يشربون. وسمعت مرة من الملك عبد العزيز ارسل الى خبراء في العالم جيولوجين عشان يبحثون عن اماكن الماء. في - 00:28:40ضَ

في الجزيرة العربية عشان ما يحتويون لماء ويخرجوا من جوف الارض. على قالوا لا بلادك دي تعوم على بحر من البترول. البترول اللي تحتها اكثر من الماء اللي تحته البترول اللي لك من جهة رفض من السماء اجاها مطر من السماء ورزق من الله في اوقات والذي يسوق الماء الى الارض - 00:29:00ضَ

يعني الميتة المرتفعة في قروش الجبال. جمع جروز وهي الارض سبع دروس الجبال ميتة ميتة ومرتفعة. مين اللي يجيها الماء؟ هل لو جاه الدواليب ولا يطلع لكن تنزل يرسلها الله عز وجل ما تكلف ولد يعني. ولا سكلف ولا شيء. ولا يحتاج - 00:29:20ضَ

والا يجرب والا واستقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. ومن يعذب عن ذكره يسلكه عذابا صعدا. والا يستقاموا الطريق. ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. يعني امنوا بمحمد واتقوا. لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات - 00:29:50ضَ

النعيم ولو ان مقام التوراة وانجيل وامنوا بموازين من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. رغد بالمعنى الصحيح رغد بالمعنى الصحيح لكن لما يعرض ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال - 00:30:20ضَ

فكذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. انا اقف عند قوله عز وجل ولان اخرنا العذاب الى امة. كلمة امة حط راسك معي شوي عشان تعرف كيف وردت هذه الكلمة في كتاب الله - 00:30:40ضَ

وكيف تميزت بهذه الشريعة؟ وهذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تنزيل من هذا الكتاب الذي احكمت اياته حكيم خبير. كيف استعمل كلمة امة؟ لما اول ما تسمع واحد يقول الامة - 00:31:00ضَ

الأمة الأمة يحسب انها الجماعة من الناس لا وهي الربا تأتي الجماعة من الناس. شوف لاحظ في سورتين متتاليتين. السورة اللي انا اقراها الليلة اقرا فيها الليلة وهي سورة هود. ويأتي فيها فيها هذا المقام - 00:31:20ضَ

وفي السورة التي تليها مباشرة سورة يوسف ذكر كلمة امة بمعنى اخر. يعني المعنى اللي في سورة هود هو المعنى اللي في سورة المعنى للامة كلمة امة بفسرها انا عندي ان لها خمس تفسيرات عندي ان لها - 00:31:40ضَ

خمس تفسيرات لكلمة امة. وردت في كتاب الله وفي سنة رسوله لهذه المعاني الخمسة. ما هو المعنى واحد؟ لكن يجي لك واحد عشان جرى له شهرين ولا تلات شهور يبدأ يفسر القرآن. ويفسر اخبار النبي واحد من السفهاء في بلادنا هذه الايام من الملاحدة المعروفة - 00:32:00ضَ

اللي يقول وجه الله هو الشيطان عملة واحدة. عملتان لوجه واحد. في كتب الكتب التي يكتبها. ولو يروحوا ايضا في كاتب مقال هالايام والرائد طلعنا عليه شخص في احدى الصحف يقول فيها ان ان كلمة النبي عليه السلام لا يجتمع في جزيرة العرب - 00:32:20ضَ

بدينان. ما هو معناها شريعتان. لا معناها دولتان. دولتان لا تجتمع يا اخي عندنا الجائزة العربية. فيها اليمن هو في الجزيرة العربية والكويت جزء من الجزيرة العربية. هو البحرين جزء من الجزيرة العربية. والعمان جزء من الجزيرة العربية. هذي كلها - 00:32:40ضَ

الدول ذي واعيشها ولله الحمد فيه وامن وسلام. عايشة فيه وامن وسلام. لكن يقول لا المراد بالدين الحكومة كتاب الله لو كان هذا يعني المفروض من المسؤولين ان يقطعوا لسانهم - 00:33:00ضَ

حتى ما عاد يتكلم ويدعو حتى لا يكذب. يقطع يده عشان ما يكتب في الصحف ويقطعه عشان ما يتكلم قولوا علي يا متشدد. اصل كلمة متشدد ما هم فاهمين معناها. المتشدد اللي يزيد عن الحد شوية. اللي غالي عن الموضوع - 00:33:20ضَ

اللي يترك وسط الامور. خذا بطن هرشة او قفاها كلا طرفي قصد الامور ذميمة. يقول الشاعر خذها هرشة جبل هنا قريب من خذها بطن هرشة اوقفاها فانما كلا طرفي هرشا لهن ويقول - 00:33:40ضَ

يعني طرفي قصد الامور ذميم. الافراط ذميم. والتصنيف ذميم. اما كونك معتدل وتعرف قال الله تتمسك به قال لو انا صليت الخمس صلوات في اليوم والليلة. وحافزت عليها واديت صلة بواجبتها انا صرت شدد - 00:34:00ضَ

انا اصير مغالي انا سمعت هالايام ان واحد جا من راح لفرنسا يا عدوة الاسلام ويحيى ايطالي يقول لي هو الشخص في المدينة وجاو له جواز فرنسي وجواز من بلده العربية. ولما راح فرنسا وشافوا لحيته ما وقفوا قالوا له ما نعطيك - 00:34:20ضَ

جواز يعني ما نجدد لك الجواز. لما راح بلده الاصلية وشافه قال والله ما يطب عليه والله ما نجدد لك ساعة الا اذا حلقت لحيتك هذا موجود. ولا واحد شك فيه يجيني سرا واعلمه - 00:34:40ضَ

يعني هذا المسلمين فانا اذا قلت هذا ما هو من الذي ساصله انا مكفر انا او اصير متشدد المتشدد اللي غالي اللي يترك العملية. النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع في لما خطب خطبة بليغة ذرفت منها العيون - 00:35:00ضَ

وخشعت منها القلوب فاجتمعوا عثمان ابن مظعون اول ميت في المدينة من المهاجرين اول ميت في المدينة من المهاجرين اللي النبي عليه لما مات ودفنه قال وحط على من الحجر عند راسه وقال اتعرف به قبر - 00:35:20ضَ

اخي يسميه اخوه اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات منا؟ هذا عثمان. فيا لما سمعوا الخطبة وعثمان هذا شيخ ابو بكر مثل عمر رضي الله عنهم جميعا فانسلوا وراء عثمان. ابو بكر وعمر وعثمان واكثر الصحابة اللي كانوا في المسجد - 00:35:40ضَ

ما راحوا لبيوتهم انسلوا وجمعوا في بيتي. يا ناس احنا وش نبي نسوي بالدنيا؟ قال بعضهم انا من يومي هذا والله ما عاد التاني قال لا اذوق لا لا اقرب النساء. السالس قال لا الدهن والطيب. واحد يقول لي انا - 00:36:00ضَ

الليل والنهار خلاص اصوم النهار واقوم الليل. وسمع النبي عليه السلام وجاءهم في بيت عثمان ابن مظعون فيما بكر وعمر وقل انتم الذين تقولون كذا وكذا والله اني اخشاكم لله واتقاكم لله ولكني اصوم وافطر واصلي واركض - 00:36:20ضَ

ازوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. هذا هو الوسط. هذا هو الوسط. لا تكن يابسا فتكسر فتعصر. ينبغي الانسان يكون في الوسط. كنتم خير امة اخرجت للناس وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا - 00:36:40ضَ

ايش وضعك؟ قال انا اذا صليت وصمت وقلت الحرام حرام الربا حرام. اذا قلت المضاربة الشرعية اللي المال من واحد والعمل من واحد والربح بينهما كذا وكذا والمال امانة في وجهه في يد المضارب اصير عصير لا وان قلت - 00:37:00ضَ

ازا عمل اشترط وكذا يصير متشدد. اصيرت المتطرف. لكن صاروا الان اعدائنا يوردون الى بلادنا اننا متطرفون. سمعت انا من يومين او ثلاثة واحد قال لي وانا ما ادري ما سمعت بنفسي. احد الكبار الملاعين في بعض الدول يقول - 00:37:20ضَ

يعني بيطلب الحكم ويقول انا اذا حكمت ابى بعلماء السعودية لانهم متشددين. ابدى بعلماء السعودية المتشددين تعال على اكثر طبعا ما كل الناس على مستوى ولا كل الناس قالوا هذا علماء السعودية علماء السعودية - 00:37:40ضَ

علماء السعودية قبل الفتن طول العهود السابقة قبل ما نبتلى باعدائنا من من الداخل والخارج. كان في قتلوا قتيل. كان في في فستان. كان في رامي الجملة بين. كان في كان في قتل النساء والاطفال والصبيان. كان - 00:38:00ضَ

الهجوم على المسلم والكافر انما فيه. مع ان عندنا كما قلنا كثيرا ربنا يقول في صالح القرآن. وان احد في القرآن وان احد من المشركين استجارك يقول لي مين؟ النبي محمد هو فين؟ في طيبة في المدينة. في - 00:38:20ضَ

في الشام ولا في اليمن ولا في اي بلد بعيدة اخرى في المدينة. ان احد من المسلمين من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. اسمع مأمنه وخلي الملايين في التوراة والانجيل يجيبوني مثلها. خل معي في التوراة والانجيل من اليهود والنصارى يجيبوا لي - 00:38:40ضَ

مثل هذه وان احد المسكين استجارك فاجره حتى حتى يسمعك ثم ثم وكلمة ثم للتراخي والعلماء يقولوا يقعد يطلب العلم ويوصي بعلماء صالحين. نجرين فاهمين. ما هو كل واحد عالم - 00:39:00ضَ

شوية في العلم يقولوا عالي حتى في ناس انا والله ادرس الطلاب. في دراسات عليا ودراسات يعني في الماجستير وقبله. والاتنين على مصر قدامي واحد منهم اجعل من اهل العلم والتاني والله ما ما اثق في حللهم. هم الاتنين قدامك. وادرس لهم. واعرف هذا مستواه العلمي وهذا مستواه العلمي - 00:39:20ضَ

واحد واحد مثل ما يقولون يحفظ شهادات او يغش في الاختبار وينجح. وياخد شهادة وياخد شهادة هذا فهل كل واحد يسمى يا اخي اخد شهادة لكن مثلا عندنا في المملكة السعودية عندنا كبار العلماء - 00:39:40ضَ

هل الكثير منهم جرب على واحد منهم انحراف؟ هلك المال لاحد بالباطل؟ هل تكلم هلا حرام هذا حلال. هذا هو ما هم موجودين. كبار وصغار كبار العلماء موجودين ما هذه العلما اللي يعتبرون علما اللي يكروهم الشعب والحكومة؟ هادو اللي كانوا متلطعين - 00:40:00ضَ

يا اخي هذا حق برازل الحقيقة لا لا تتجاوز الحقيقة كلا اطرفي قصد الامور زميمك؟ فكلمة ايزيك واحد الان ليس لان كلمة امة كلمات كثيرة كلمات كثيرة عرف في كتاب الله ترد الكلمة الواحدة العيد انا قلتها الايام في الدروس السابقة اني كلمة تدعون - 00:40:30ضَ

وردت في سورة ياسين ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظله هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. يدعون. ويقول في سورة آآ - 00:41:00ضَ

هذا الذي كنت به تدعون هل تدعون اللي في تبارك؟ كيف تدعون اللي في ياسين؟ لا اللي في ياسين بمعنى تشتهون تمنون. واللي في تبارك بما كنتم تكذبون. تدعي تكذب. تدعي تكذب. تخترع تختلق تصنع - 00:41:20ضَ

هذا هو فيجيك واحد ما يعرف كوعه من كرتوع ويجي يقول لك افسر لك الاية هذي مثل اللي يقول اني دينين حكومتين دينين يعني حكومتين ويقولوا والله هذا دكتور ذا متخرج من امريكا ما شاء الله وهو طبعا جاب - 00:41:40ضَ

من امريكا اخلاقها شريرة. ومذاهبها الشريرة في دين الله ودنيا الناس. ما جاب من امريكا السلوك السلوك عندنا احنا هنا في المسجد النبوي ومسجد مكة وفي مساجدنا في انحاء مثل ما قال ربنا الله نور السماوات والارض. مسلا نوره كمشكاة فيها مصباح. يمسل الاسلام - 00:42:00ضَ

هذا هو الاسلام. الله منور السماوات والارض نسألوك مشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله نور - 00:42:20ضَ

يقول في بيوت اذن الله ان ترفع. متخرجين من المساجد. علمونا في المساجد اكثر ما في المساجد في بيوت الله بكم في كلية وجامعة. في كلية او جامع ما هو ضروري ابدا. الكليات تخرج رجال قد يعرف في الهندسة يعرف في الطين - 00:42:40ضَ

تعرف في الكيميا تعرف يعمل كذا يعرف كذا. لكن ما تخرج علماء شرعيين. ما ما تخرج علما يعجبون الحلال والحرام ما تخرج علما يقولوا قال الله وقال الرسول. والعلم قال الله وقال رسوله. العلم قال الله قال الرسول. هداك علم - 00:43:00ضَ

اخر لكن مثل ما قال ربنا فلما فلما فرحوا بما عندهم من العلم علم الدنيا وحاق بهم ما كانوا يستهزئون. فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا - 00:43:20ضَ

لان ما كان عنده بعلم الشريعة عندهم علم الدنيا. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ومن ارادتهم غافلون. فكلمة امة استعملت في الاية اللي انا اقراها الاية الثامنة من سورة هود بمعنى. ونفس هذا في سورة يوسف. يعني السورتين متتاليتين. في سورة - 00:43:40ضَ

بمعنى ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. وش معنى امة هنا؟ معنى امة الى وقت الى مدة محددة حددت فين؟ حددها خالق السماوات والارض اللي يستحقون فيه العذاب اما عذاب عاجل او عذاب اجل باجل - 00:44:00ضَ

معد مكتوب عليك يوم حملت فيك امك. انك تعمل كذا من المعاصي وترتهب كذا من السيئات وتجيك كذا من عبوات الدنيا وعبوات الاخرة اللي ما يجيك في الدنيا يحط صدرك في الاخرة. اللي ما يجيك في الدنيا ينتظرك في الاخرة. ولو اخرنا اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة - 00:44:20ضَ

يعني الى مدة محدودة. معدودة يعني محدودة يعني قليلة. العرب اذا حبوا يقللوا الشاي قالوا معدود. كقوله عز وجل اكل وشراه بثمن بخس دراهم معدودة يعني قليل وكانوا فيه من الزاهدين وانا اقول ما هو جهد احتكار - 00:44:40ضَ

هراء الهيبة والوقار على هذا اللي يسمونه عبد المأخود. فقالوا هذا ما هذا نعطيه لناس يكرمونه ولو كان مجادا. ولا يصلح هذا الا عند ملك مصر. يومها يومها قال هذا ما يصلح الا عند الملك. وشروه - 00:45:00ضَ

يعني باعوه. يعني ما قالوا احنا ما نقدر ما نضرب حكام على هذا الشخص الكريم لا. هذا احنا ما ما يليق انه تحت ايدينا هذا. هذا يكون في بيت الملك. ولما جاء وكذلك مكنا ليسر في الارض - 00:45:20ضَ

ولنعلمه من تأويل الاحاديث. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيقول هناك في قصة سورة يوسف اللي بعد هذه مباشرة وقال الملك اني ارى سبع بقرات انا اعرف انه واحد مرة في البلاد العربية سماه اسلام بلا مذاهب. اسلام بلا مذاهب - 00:45:40ضَ

جعل الفصل الاول للجماعة اللي يسعون للتقريب بين المذاهب. وكل مدح لهم وثناء التقريب بين المذاهب يعني يعني نخلي مثلا عيسى عليه السلام هو اله السما والارض. ونجر بذلك عشان نتقرب للنصارى ولا نقول لهم اعبدوا الله الذي امن به - 00:46:10ضَ

عيسى وموسى والنبيون. لا اله الا هو رب كل شيء وسيدنا. والتوراة في هذا اللي احنا نقوله والانجيل فيه. الى كلمة سواء بيننا وبينكم. يا اهل الكتاب تعالوا الى كان من السوائم هذا التقرير لنرده الى الحق. اما احنا نروح لهم عشان نتقارب ونصير امة واحدة ما هو بضروري. ما هو بلازم - 00:46:30ضَ

ما هو بلازم. لان الاسلام يكتب عليه الاحسان للخير كلهم. الاسلام. يكتب علي الاحسان للخلق. حتى لو كان عدوي في ديني لو كان عدو في ديني يا اخي لو كان عدوي في دنياي لو جاء ولدي قتل واحد قتل واحد وقطعوا جسمي قطعة قطعة قطعة - 00:46:50ضَ

وقطع اذان وارجله لحالها وهو حي. وتمكنت منه انا يجوز لي ان اقطع ايديه ورجليه؟ انا يجوز لي ان امثل به يا اخي في احد؟ في احد؟ بقر قتلوا حمزة سيد الشهداء. وبقرة هند بنت ابي من ما كانت على الكفر وقتها - 00:47:11ضَ

لانه قتل ابوها فتحت بطنه. وطلعت كبده وقطعوه قطع. وفعلوا به الافاعيل. هل مثل بهم رسول قال وين عاقبت ولئن صبرتم ونهى النبي بعدها عن المثلى فما كان يرسل رسولا كما جاء في - 00:47:31ضَ

في مسلم ما كان النبي عليه السلام اذا امر اميرا او وبعث سرية قال لهم اغزوا بسم الله على بركة لا تمسلوا لانه قال لنا في موضوع اخر اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. اذا وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. حتى - 00:47:51ضَ

عندنا الاسلام ان احنا لو جبنا عندنا ذبيحتين ناويين نذبحهم زي مثلا شاتين ان احنا نذبح واحدة قدام الثانية. نوخر وحدة يعني تشوف بعينها اختها وهي تذبح. ويا حيوان في حيوان هذا عندنا. اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. يعني ما عندنا احنا تمثيل بالعباد. باعدائنا مهما - 00:48:15ضَ

ما فعلوا بنا من النافعين لا نمثل به. ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا. ولما رأى امرأة في السابقة امرأة قتيلة في الصف غضب غضبا شديدا وقال من قتل هذه. لم اومر بقتل النساء. نهيت عن قتل النساء حتى ذهب ابو - 00:48:35ضَ

ان المرأة لو ارتدت عن الدين لا تقتل. عشان الحديث هذا. لكن العلماء غيروا قالوا لا من بدل دينه فاقتلوه. هذا حفظ للشريعة الشريعة حفظ للشريعة ولكم الخلاص حياة. هذا مثال. فبيقول عايز الله يقول في وقال الملك اني ارى - 00:48:55ضَ

سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسة يا ايها الملأ يعني يشرب افتوني في رؤياي. ان كنتم الرؤيا تعبرون. قالوا اضهرته احلى. يعني حشيش مختار الثوب وبيابسه ما احنا فاهمين. وما - 00:49:15ضَ

بتأويل الاحلام بعالمي وقال الذين نجى منه ما بعد امة. والذكر بعد امة. شف امة اللي في سورة يهود الى امة معدودة وهنا في سورة يوسف يعني تذكر بعد وقت - 00:49:35ضَ

بعد وقت بعد مضي وقت ما تذكر ان يوسف علمه هذا على يوسف يفسر وانه في السجن. وتذكر اسمه قال له عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في الدنيا بضع سنين. فلما رأى الرؤية لملك الرؤيا وعجز ان تعبه تذكر صاحب الرؤيا فسر له الرؤيا في السجن - 00:49:57ضَ

اللي فسر له الرؤيا في سجن يوسف. فسوى الذكر بعد تذكر. ذكر ان يتذكر. بعد امه يعني بعد برهة من الزمان. ووقت من الزمان وحين من الزمان وامد من الزمان. يعني ومدة من الزمان يعني اذا الامة تستعمل بمعنى الوقت والمدة والحين والزمان - 00:50:18ضَ

هذا واحد. ورد بهذا المعنى في يهود ويونس ويوسف. فهود ويوسف. وردت بمعنى الامام المعظم المقتدى به كلمة امة فلان امة ما هو يعني رجال كثيرين واحدة لكن معناه اذا كان اماما مهتديا هاديا يقتدى به هذا يسمى امه. ان ابراهيم في اخر في اخر النحر ان ابراهيم كان - 00:50:38ضَ

امة قانتا لله حنيفا ولم يكن مشركين. شاكرا لان عملت وهو هداه الى الصراط المستقيم. هذا المعنى المعنى الثاني في تفسير الامة تأتي بمعنى الزمن والمدة المحدودة الى امة معدودة يعني امد محدود. وتأتي يعني قليل ما هو بطويل - 00:51:08ضَ

تأتي بمعنى الامام المقتدى اللي اقتدى به في قول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا وتأتي ايضا تأتي ايضا آآ تأتي ايضا بمعنى الجماعة ايضا معنى الجماعة امة يعني جماعة - 00:51:28ضَ

جيل جماعة كما جاء في سورة الشعراء في سورة القصص كما جاء في سورة القصص ولما ورد ماء مديان وجد عليه امة من الناس يشقون. يعني جماعة من الناس يسكن. اللغة العربية. وربنا يندد بالكفار - 00:51:55ضَ

بيكذبوا محمد ويقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. هو محمد راح لكل قبيلة من قبائل العرب وامتص ثديها وعرف لغتها جزيرة العرب من من حضرموت الى حفر ابي موسى. ومن الخليج من البحر العربي الى البحر - 00:52:17ضَ

هاي جزيرة العرب جزيرة العرب من بصرة بالشام من بصرى بالشام الى حضرموت ومن جزيرة العرب سفن ساحل جدة الى الساحل الدمام والخبر. هذي كلها هذي كلها جزيرة العرب. ها - 00:52:37ضَ

هل محمد راح كل بيت وعرف لغته؟ بعض القبايل تصير انا الان ما هو بعض القبائل في في في الزمان في زمننا هذا قعدت بعض البلاد الجارية بينها وبين الجارية اربعة كيلو او خمسة كيلو ولغتهم تختلف لا تتهم تختلف تماما - 00:52:57ضَ

وقلت لك ان عمر يخطب على المنبر هنا اللهم اعلي درجته مع حبيبك واحمد في جنات النعيم. والحقنا بهم وامتنا على دينهم وسنتهم عمر يخطب على المنبر ويقول في وهو يقرا وهو يقرا وهو يقول يقرأ او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او - 00:53:17ضَ

خذهم على تخوف يقول انا عارف التقلب يعني يصير انسان قوي ونشيط وربنا يكتبه مرة واحدة او يأخذهم على تخوف. قال لي يا ناس انا ما اعرف التخوف. التخوف جاي من من البرة التخوف. اهل اهل عرفات - 00:53:40ضَ

والهذا والهذا العرفات والهدى وجبال نعمان اللي اللي عند عرفات مساكن هديل. فلما عمر قال واحد وعمر يخطب قال عمر انا اعرف التقلب ولكني اعرف ما اعرف في التخوف قال وهو عالمنبر. قال واحد بدوي جالس هو لغتنا يا امير المؤمنين - 00:53:56ضَ

عمر قرشي من قريش عمر ما راح لكل محل هو عرف اللغة حقها لغات يا امير المؤمنين قال وما يقومان؟ قال يقول شاعرنا آآ قال له التخوف والتنقص يعني التقلب ان ياخده الله وهو في ازدياد. في طغيان. كل ما يعطى النعمة ويزداد طغيان - 00:54:27ضَ

كل ما يعطى نعمة يزداد طغيان. اذا الانسان يعني الكافر لا يطأ الراء والشهوة. فهذا يغدو الله على على جحر. على فجأة موتة الفجا راحة لمؤمن واخذة اسف للكافر. او يأخذهم على تخوف - 00:54:58ضَ

يعني يسلط عليهم امراض. يسلط عليهم جوع. يسلط عليهم مجرمين يقومون يفتتون لهم البيوت ويرمون لهم بالقنابل. هذا تخوف يعني تنقص. ينقص نوع من حبل الامن. ينقص نوع من الاطعمة. ينقص نوع من كذا. او يسلط كذا يسلط كذا. فيقوم الانسان - 00:55:20ضَ

العاقلية يتذكر. ليش احنا صرنا كذا؟ قلنا دا يفتش في نفسك. فتش في عيالك. فتش في اللي حولك المجتمع اللي انت فيه هو على الطريق المستقيم ولا بدأ فيه الانعواج؟ فاذا كم بدا فيه الانعواج فاللي انت تعيشه الان ان كان هناك خوف او ذعر - 00:55:40ضَ

بسبب هذا لانه لم يؤخذ على يد السفين ويؤطر على الحق قطرا. فلو اخذ على يد السفيه كهر الله اعدائنا السريين والعلنيين. وانا قلت لكم قلت اكثر من مرة لو قامت علينا القيامة تدي الناس - 00:56:00ضَ

واجتمعوا علينا من مشارق الارض ومغاربها. بكلابهم وسلاحهم ورماحهم وصواريخهم وطيارات شريعة محمد. هم يظنون ان الاذاعات والاشاعات والقنوات الفضائية ثبتت على الاسلام. يقول ان بعض الناس اللي مغفلين يحسبوني - 00:56:19ضَ

محمد وانا اقول لهم دين محمد ما يروح مهما تكالبت عليه الكلاب والذئاب والسباع والحياة المفترسة. لانه وعد وهو في يوم يقسم غنائم حنين وقال رجل من الناس هذه من المنافقين طبعا هذه قسمة ما اريد بها وجه الله وقال ان لم يعدل محمد قال من يعدل اذا لم يعدل - 00:56:39ضَ

ولكن يقول وستزاول ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتيها مع الله. يعني ريح لينة بعد عيسى ابن مريم. بعد عيسى ابن مريم تميت كل من في قلبه ذرة من الاسلام. عند ذلك خلاص ما في اسلام. ولا يكون في الارض مثل - 00:57:03ضَ

يقول الله الله ولا يقال لاحد لا اله الا الله. وعليهم تقوم القيامة عليه ان تقوم القيامة. اذا عرفنا اذا لما قال له عمر قال له التخوف والتنقص قال عندك قليل؟ قال نعم. قال شاعرنا - 00:57:23ضَ

تخوف الرحل منها تامكا قردان. تخوف الرحل يعني تنقص تخوف تنقص. الرحل اللي فوق الناقة والناقة كانت كوم وسنمها تقول كأنه قطعة من جبل فوق ظهرها. وطبعا من طبيعة الجمال او الناقة اذا جاع يبدأ - 00:57:40ضَ

من غذاءه اللي في البطن واذا اجتر يغذي نفسه من البطن فاذا خلت المعدة تماما من الغذاء اللي كان مدخر في البطن يبدأ يسحب من الشحن حتى يصير سنامه بعد مدة عبارة كأنه كأنه ساري السفينة يعني كأنه ابرة كأنه ابرة او رأس ابرة او رأس - 00:58:00ضَ

دبوس فيقول تخوف الرحل منها تامك يعني كان السنام ممتلئ مكتظ بالشحم بالشحم تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن. المراكبة راعي السفينة اللي بيصلح السادة حق السفينة اللي يرفع الشراع يصير - 00:58:20ضَ

نجيب العود من الطويلة هذا بالحيل. هو اصله من الارض قاعدته يمكن تحطها مترين او تلات امتار. ولكن من اعلاه يبدأ يبرد يبريق يبريه من اعلاه حتى يصير مثل الايه؟ القلم مثل القلم اللي ينبري على طرفه عشان يكتب يصير مثله عشان يرعى - 00:58:40ضَ

عليه الشراع فتجد عود السفينة عود السفينة حق السفينة اللي مسوي السفينة المراكبين صاحب المتخصص في هذا يقول تخوف الرحل منها تامكا قريدان كما تخوف عود النبعة السفن. هذا الان انا قلت لكم على قوله - 00:59:00ضَ

على امة معدودة يعني امد معدود وزمن محدود. وردت هذه في سورة هنا عندنا. وفي سورة يوسف ذكر بعد امة يعني تذكر بعد نسيان مدة من الدهر ناسي ناسي سبع سنين ناسي سبع سنين ما تذكر يوسف لكن لما - 00:59:20ضَ

ده موضوع تفسير الحلم من الملك تذكر يوسف. واتذكر بعد امه يعني بعد مدة. وفي قصة ابراهيم ان ابراهيم كان امة قانية. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:59:40ضَ