باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير هذه الاية هي الحادية عشرة من سورة هود وهي احدى اركان هذا المقام الكريم من هذه السورة الكريمة من هذا الكتاب الجليل - 00:00:26ضَ

وقد سبقتها ايتان في وصف الكفار وهذه الاية الثالثة في وصف المؤمن وصف المؤمنين وهذا المقام كثير جدا في كتاب الله عز وجل ان يذكره يذكر اعمال اهل البر والخير - 00:01:00ضَ

والسبب اللي به اللي ينجحون في الدنيا والاخرة وسبب شكوة اهل النار واشرت البارحة على ان الكبر والغرور الكبر والغرور هو اساس كفر كل كافر وانحراف كل منحرف الانسان المتواضع المستكين لله عز وجل لا يتكبر على احد - 00:01:41ضَ

ولا يحتقر احد ولا يزدري احد حتى لو رأى كلبا يمشي في الطريق لا يحتقره ولا يدري لانه كلب لا يدري القادر على ان يحول هذا الانسان المتغطي الم يقل حبيب الله ورسوله هو سيد خلقه معلم الناس - 00:02:19ضَ

الخير. محمد صلى الله عليه وسلم على ان الذي يسبق الامام بالركوع او بجيوشكم ان يجعل الله رأسه رأس حمار او وجه حمار مجرد معصية ان يسبق الامام في الركوع يسجد الامام في السجود. والله على كل شيء قدير - 00:02:39ضَ

الكبر هو الذي اخرج ادم من الجنة بسبب ابليس. وكيده ومكره هو اول ذنب عصي الله عز وجل به المتكبرين والبغاة لا ينظر الله برحمته اليهم وهذا الكبر يؤدي الى كل المعاصي - 00:02:58ضَ

العفوان والغلظ والشدة على العباد وافساد البلاد هذا يعني هذا وذكر في اخر الايتين السابقتين. يقول في الاية الاولى منهما وهي التاسعة ولنا اذا كان الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور - 00:03:38ضَ

ولان ادركناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور كل هذه الخصال كل هذه تدور في فلك وعجينة واحدة انه اذا اصابته النعماء بطر بطر وتكبر ونسي الرزق - 00:04:06ضَ

العليم الحكيم فاطر السماوات والارض الذي يملك بيده نواصي جميع خلقه يحركه كيف يشاء ويدبرها كيف يشاء ليس ذلك كله واحد اخوان هؤلاء وان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه - 00:04:32ضَ

تنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح يعني لا تفتر لا تغتر. لا تغتر. قال ما لا المال والدنيا كلها عرض زائل لا بقاء له ولا دوام. الدنيا عرض زائل. هو نوح اللي قعد الف سنة في قومه يدعوهم - 00:04:54ضَ

في السنة يدعوهم الى الله لما جاءه الموت يذكر ان جبريل قال له ما ما شأنك ما مثل الدنيا يا ابا كبر الانبياء؟ قال له كرجل دخل دارا لها بابا لما حضره الموت - 00:05:17ضَ

كرجل دخل دارا لها بابان دخل من الباب وخرج من الباب الاخر. والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث يؤثر عن يشار بمثل هذا الكلام وبين ان الناس يعني الانسان في الدنيا - 00:05:31ضَ

رجل قال تحت شجرة ثم قام وتركها. يعني جاية الجيالة خدها الجاية ينام تحت الشجرة فالظلال ولما قام من هنا وراح هذه الدنيا ولما جه للطيران مد الناس وفي الاخرة قال سريقان. فريق في الجنة وفريق في السعير. لما قيل لكارون - 00:05:51ضَ

ربنا فينا قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء لتسقى ما يقدروا يشيلوا لها. قل القوة اذ قال قومه لا تفرح لا تبتر. لا تغتر. ان الله لا يحب الفرحين. طبعا الفرح بالدار الاخرة. والفرح والفرح بالعمل - 00:06:14ضَ

الصالح ما داخل في هذا الباب. انك تفرح وتشكر ربك اذا وفقك عشان تمشي الى المسجد وتصلي اذا صليت شكرت ربك يفرح بك. بل يفرح بل اشد فرحا بالعبد اذا اذا - 00:06:34ضَ

الى الله واناب اليه ورجع بعد معصية وبعد وبعد انحراف. يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه الى الله. افرح بتوبة العبد من رجل كان له ناقة عليها زاده معرفة كلام - 00:06:52ضَ

فقام فلم يجد ناقته ولا زاده. واخذ يبحث عنها ما وجدها. فقال اذا ارجع الى شجرة التي كنت تحتها لا اموت تحتها من الظمأ. فنام نومة خفيفة غظ والى راحلته بجواره. باركه عليها - 00:07:12ضَ

فقال من شدة الفرح يا رب انت عبدي وانا ربك. يقول النبي محمد اخطأ من شدة الفرح. ويقول الله افرح بتوبة العبد من صاحب من هذا الرجل بناقته. فتفرح بطاعة الله وتفرح برزق الله اللي يجيك مع الشوق - 00:07:32ضَ

والامتنان والخوف من الله ان يكون استدراجا. ان يكون استدراجا. لان الله يعطي الرزق من احب ولمن لا يحب ولا يعطي الهدى والتقى والعفاف الا لمن احب. يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب. ولا يعطي - 00:07:52ضَ

الدين والهدى والتقى الا لمن احب. فعلى الانسان ان ان يكون الداعي على حذر. على حذر. ان جاءته نعمة يكون كلها عشان يصيدها. وان زالت من عليه الصبر. وانظر انظر هو يقول على الكافر يؤوس - 00:08:12ضَ

ولي ذقناه نعماء بعد ضراهم بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح بطئ فرح قشر بطل مغرور واذا ذهبت النعمة منه واذا نعمة بعد نعمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. يؤوس يعني مبلس - 00:08:32ضَ

من نعم الله ومن رزق الله ييأس. اصله ما تعلق قلبه بفطر السماوات والارض. ما علم ان العينين هذا مجوس بهلل ولا الانف جاه سبهلل ولا الاسنان جاءت سبهلل ولا الفم وفتحته جاءت سبهلل ولا اللثة جاءت سبهلل ولا الملعون جا سبهلل - 00:08:56ضَ

ولا الرئتين جت سبهلل. ولا القلب جسد هلل. ولا الكبد ولا الكليتين. كل واحدة عالم كبير. عالم كبير فيه من ايات الله ما لا يعد ولا يحصى. واحد مرة لما سمع واحد فيما يذكر - 00:09:16ضَ

واحد يقرأ ارأيتم قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ من يأتيكم بماء معين قال الفؤوس يعني الفؤوس والمساحي. ان بالفاس والمسحان نطلع الماء المعين. فاغار الله ماء عينيه في الحال - 00:09:36ضَ

اعمى عينه. ماء العينين راح. وراح ماء البير يقول اذا راح ماء البير نجيبه بالمساحة. نبدا نحفر ونزيد الحفرة عشان نطلع الماء فخد ماء عينيه اللي ما بين اللي ايده عندها. ولا يستريح ولا غيره ان يردها. هذا المؤمن لا ييأس - 00:09:56ضَ

اضرب مثل بحكاية يحكاها الناس. احكي حكاية ما هو علم. حكاية. يقولوا ان واحد مر على حمامة حمامة ولقاها تبكي. وعيالها حولها. وعيالها حولها. فراخها حولها. الفرخة حقها حولها واللي بيقول ماء جريب والنبت جريب وكل خير قريب. ومر عليها بعد شوية لقى عيالها ميتين جمبها وهي مسرورة - 00:10:16ضَ

يوم عيالك حيين جنبك وذني رزق واسع وانت خايفة. ولما راحوا منك مسرورة قالت الاول عارفة ان النعمة لا تزول عارفة ان النعمة لا تزول. اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم. وانا خايفة اقصر في جنب الله - 00:10:46ضَ

النعم هذي مني. فغذا على عيالي يموتون بسبب اني انا اقصر في ذات الله وفي وفي جنب الله الان جلست الان في حالة اتحاد حزن انا لا ايأس من رحمة الله - 00:11:08ضَ

الحزن لا يدوم. والفرح لا يدوم. وعلى الانسان ان يكون راضيا بربه في السراء والضراء. وذكرت الحديث اللي في البخاري وغيره عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر والذي نفسي بيده يقول النبي محمد - 00:11:21ضَ

البخاري ومسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للعبد قضاء الا للمؤمن قضاء الا كان خيرا ان اصابته الراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن او كما قال حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه محمد صلى الله - 00:11:41ضَ

اصل الكافر ما يؤمن باسباب الرزق. الا الاسباب الطبيعية. الاسباب اللي قدامه يشوفها ما يؤمن بان ورى كل ذرة من ذرات الكون تدبير فاطر السماوات والارض الريح البرد الحار الماء الغذاء كل هذا من فضل الله وحده - 00:12:01ضَ

وانظر هنا. وصف المؤمن هنا بوصفين. قال الا الذين صبروا. يعني وانا قلت ان ما ذكر الانسان بهذا الاطلاق الا للذنب. ما ذكر في القرآن بهذا الا للذنب. ان الانسان خلق هلوعا كما - 00:12:31ضَ

البارحة ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير الا المصلين. استثنى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استقم مغرور. مغرور لا يجد مغروره عند حد يؤوس اذا زالت النعمة منه. يؤوس ما هو مؤمن بان تصريف الامور بيد الله. قل اللهم ما لك الملك تؤتي ملك من - 00:12:51ضَ

تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في وان ذكرت ان بعض العلماء يقول في تفسير قوله خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش يغسل - 00:13:20ضَ

ليل نهار ان الانسان المجد في السير المجد النشيط انشط ما يكون. وهو يمشي مقدار ما ترفع يا النشيط جدا جدا قبل ما تحطها في الارض. يكون الفلك جرى ثلاثة الاف ميل. يكون الفلك صار في - 00:13:40ضَ

اللي انت واقف عليه ده ثلاثة الاف ميل. في واحد من جماعة الطبيعيات في عصري قال لا هذا اللي قالوه العلماء الاولين في اخراج وجماعته من حوالي الف سنة لا اكتشفنا اكبر واكبر من هذه السرعة. اكتشفنا اكبر واكبر من هذه السرعة. مع ان احنا نقول تلات الاف ملك يعني - 00:14:00ضَ

يعني معناها بس افتح عينك وتغمضها يكون الفلك جرى في فلكة الفلك ثلاثة يعني حوالي خمسة الاف كيلو يعني طفت العين وربنا متشغل كلهم في فلك يسبحون. المؤمن لانه يربط كل شيء بالله وحده ويقرأ ما اصابكم - 00:14:20ضَ

من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما حسنة يعني عني هذي رزق وولد زوجة صالحة مسكن صالح مركب صالح كل هذا وحياة هادئة امنة مطمئنة تمشي تروح المسجد ترجع وانت امن مطمئن هذا رزق من اكبر الرزق - 00:14:44ضَ

الصداق بالحسين فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. فتش عن نفسك. اذا شفت حالك بلا حولك مصيبة. حولك يعني احنا ننظر لنفسنا نشوف ايش السبب اللي خلانا وصلنا الى هذا الحد؟ ان يطمع فينا - 00:15:04ضَ

سفهاء المجاهيل المجاريد اللي لا يعرفون ولا يدروا عنهم. بسبب معاصينا. بسبب اه اه تقليدنا في اقامة شرع الله. مرة قيل لي واحد من جهينة كان سكنهم على الساحل وفيهم ناس كتيرة في المدينة الان - 00:15:24ضَ

عن زيد ابن خالد الجهني هو من من اواخر بني جهينة اسلاما فقيل لبعض بني جهينة لماذا النابها خالد بن زيد بن خالد فيكم الجهني لماذا نبوه؟ ليش صار كبير في جهينة؟ مع انه من اخر اصحاب النبي اسلاما من اخر من بني جهينة اسلاما - 00:15:44ضَ

فقال له لانه لاحظ لاحظ لانه لا يقر سخط لله بجواره. لا يمكن ممكن ترتكب معصية في مكان يكون قريب منها. يهابونه في الله عز وجل. فيرتكبون جريمة ولا ولا يخالفون امر - 00:16:14ضَ

لله والامر الى رسوله. هذا اللي يخليه يكبر وكان الواحد من اصحاب محمد اذا حفظ سورة البقرة ارتفع في اعين لانه اخذ اخذ قسط كبير قسط كبير من اسباب السعادة - 00:16:35ضَ

لما بقى ذا جار هنا قال الا الذين صبروا يعني جاب وصفين للمفلحين الناجين السعداء الفائزين اصحاب الوجوه يوم القيامة الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه. قال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات - 00:16:55ضَ

وصفي الصبر الصبر. واحد والعمل الصالح واحد. بس ترى تحت الصبر امور كيبيار وتحت العمل الصالح هم الكبار. لكن جاءت مفصلة في مواضع من كتاب الله. الصبر جاء اصل الصبر في الاصل حبس النفس عن الجزع. الصبر ان تحبس نفسك عن الجزع عند المصحف - 00:17:25ضَ

تكظم غيظك. كاني ما اصابك شي. قال الشاعر وتجلدي الشامتين اريهم اني لكيد الدهر لا اتضعضع. وتجلدي للشامتين اريهم اني لكيد الدهر لا اتضعضع. فالصبر هو حبس النفس عن الجزع. لكن تحته ثلاثة ابواب مهمة - 00:17:55ضَ

تحت هذا العنوان ثلاث ابواب مهمة جدا احبس نفسي من في اي شيء احبس نفسي على طاعة الله. واحبس نفسي عن معصية الله. واحبس نفسي عن الجزع عندما تأتي المصائب. حبس النفس عن الجزع عند المصائب - 00:18:25ضَ

وحبس النفس بجهرها والزامها بالحفاظ على طاعة الله وعلى حدود الله يعني اذا سمعت المؤذن يقول الله اكبر لا انتظر يا ولد ولا مرة ولا يمين ولا يسار. كاني لا اعرف زوجتي ولا اعرف ولدي ولا اعرف - 00:18:55ضَ

ما اعرف الا هالمنادي اللي يقول تحية على الصلاة. انشغل به وتقول الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وابنة حبيبه رضي الله عنه. كان النبي يحدثنا ونحادثه. فاذا حضرت الصلاة - 00:19:15ضَ

كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. يمازحهن يمازحهن. يمازحهن. لاعبهن يضحك معهن يتكلم معهم كلام يدخل عليهم السرور عليه الصلاة والسلام. لكن اذا اذا الصلاة لا تفكر انك تبي يعني احبس نفسك على طاعة الله. لا يراك الله ابدا منحرفا عنها - 00:19:35ضَ

وخاف انك في وقت الاحداث تضيع يعني يمكن انت لان الله يقول اعتصموا ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هو الموت بيدنا ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني انا ما اوجه الموت بيدي لا ما هو المراد كذا - 00:20:07ضَ

المراد اني احرص ان اكون دائما يراني الله حيث امرني فاذا كان لا يراني الا حيث امرني ولا يراني الا على طاعته مسبحا بحمده مهللا باسمه ذاكرا وهو كما جاء في الحديث من ذكرني في ملأ ذكرته في من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ - 00:20:23ضَ

خير منه ومن اتى ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي او احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ساحبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطين - 00:20:50ضَ

ولئن استعاذ بي لا تحتاج لربك. تحتاج في كل شيء. عشان يجيبك اذا دعيته. يا اخي تعرف الى الله في الرخاء. يعني بكام الشدة تعرف الى الله يعرفك بالشدة. حبس النفس على طاعة الله - 00:21:10ضَ

وحبس النفس عن معاصي الله. يعني مهما تبدت لك شهوة. يكره الله ان تقع فيها او يحرم الله عليك ان تقع فيها كن ابعد الخلق عنها مهما كان مهما كان الزم الزم - 00:21:28ضَ

حصان شهوتك. خلي اللجام دايما في فمه. عشان ما ينطلق منك. فانت اذا نفسك عن اتباع الشهوات انت ناجح. هذي مقدمات الفوز. وثق ان الله لا يدعك ما دمت تحاول ارضاءه من تقرب الي شبران تقربت اليه ذراعا ومن تقرب اليه ذراعا تقربت اليه باعا - 00:21:52ضَ

ومن اتاني يمشي اتيته يقول الله عز وجل الذي لا اله الا هو لا مثيل ولا ند ولا نظير الصبر على المصايب وانا قلت ان طبعا الكلام ده يدور على الايمان بالقدر. ليش الكفار يجزعون من المصايب - 00:22:22ضَ

وليش ينهمكون في الشهوات؟ لانهم لا يؤمنون براب. بفطر السماوات والارض الايات هذي والشمس اللي اللي يقولوا انها قدر كذا الارض كذا وحرارة الزرع وتاكل الانسان احيانا واحيانا دماغ وتخليه يسيل على الارض دايخ وهي بينا وبينها كم كيلو عشرة كيلو عشرين اربعين مية - 00:22:45ضَ

مليون كيلو اكثر ويعطيها لك اياها في فلكها وتعطي. النسبة التي ارادها الله عز وجل للارض وين هالقمر البارد ده؟ لحاله في مين اللي ماسكه؟ مين اللي مسكه؟ السماوات فين الاعمدة اللي تحملها؟ فين الاعمدة اللي تحملها؟ الامور هذه لله وحده وايات لله - 00:23:15ضَ

لله عز وجل فانت ايها المؤمن اسمع بعض الناس يروح السجن بسبب جريمة ارتكبها. فاذا جيت تقول له ليش انت هنا؟ يقول قدر الله وما شاء فعل نقول له اخطأت وكذبت وكذبت لا يحتج لا يحتج بالقدر عند - 00:23:45ضَ

نعايب وانما يحتج بالقدر عند المصائب. فرق بين الشيء اللي يعاب عليه ايه الاستيعاب عليه الانسان اذا ارتكبه؟ هذا لا تحتج انت اللي مسؤول عنه. هل تبعت الشيطان وهوى نفسك؟ انت تبعت الشيطان ما هوى نفسك - 00:24:17ضَ

فالبلية فيه كانت ما هي في القدر. اذ علم الشيء وقدره علم انك تفعل هذا وكتبه. فالذي يأتي منك هو الذي مكتوب مكتوب في علمه بانك تختاره انت. وترضى به انت وتمل اليه انت. كما قال عز وجل في في بعض الناس ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون - 00:24:37ضَ

في الارض بغير الحق. وان يروا كل ايات لا يؤمنوا بها. وان يرى سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يرى سبيل الغي اتخذوه سبيلا. ذلك ما كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم. هل يرجعون الى ما كانوا يعملون؟ فالمعالم - 00:24:57ضَ

لا يجوز لاحد ان يحتج بالقدر عليها. لا تقول قدر الله وما شاء فعل. انما متى تقول؟ يقول اللي يعلمني الحديث اللي ذكرته بعد اللي رواه مسلم في الصحيح. احرص على ما ينفعك. اعمل كل شيء في خير لك وللناس. اعمل كل شيء فيه خير لك - 00:25:17ضَ

ولاهلك ولجيرانك ولاوليائك ولاعدائك اقاربك اعمل خير افعلوا الخير لعلكم تفلحون يقول الله تبارك وتعالى. افعلوا الخيرين لعلكم تفلحون. فعليك انت تفعل الخير احرص على ما ينفعك واستعن بالله. اطلب منه العون على اعانتك. يعني اذا جت تتوضأ اطلب الله يعينك. جت ماشي يا رب سهل لي الوصية - 00:25:37ضَ

الى مسجد نبيك وحبيبك محمد. اذا جيت راجع يوم البيت. لا تعتقد انك بالقدرة الذاتية عشان تصل الى البيت او تصل الى المسجد. وحتى تقوم كيف وبتصلي عشان تصلي وانت قائم. دايما استعن بالله. ولذلك في اول الاية اياك نعبد واياك نستعين. وربنا - 00:26:06ضَ

يقول في حديث قدسي جعلت قسمت الصلاة يعني بيني وبين عبدي نصفين يعني الفاتحة في الصلاة. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والعبدي ما سأل. فاذا قال الحمد لله رب العالمين. قلت حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قلت اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قلت مجدني عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين - 00:26:26ضَ

الحين يقول هذا بيني وبين عبدي نصفين والعبدي ما سأل. هو سألني سألني الاستعانة به ان يستعين بي ان يستعين بي على عبادته وله ما طلب. وله ما طلب. اياك نعبد واياك نستعين. فالنبي يقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان - 00:26:46ضَ

يا شيخ فلا تقل لو اني فعلت كنكد يعني اتغير الحال ما يتغير. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح الشيطان هذا حديث صحيح مسلم. كذلك كذلك الانسان. اعمل الخير واحتسب - 00:27:06ضَ

واستعن بالله انا بختصر اني ذكرته من يوم او يومين على موضوع اركان الايمان عندما سئلت عن بعض السائلين سألني وقلت عن كتاب اللي الفه احد الناس المعاصرين لنا عقيدة وشريعة وانكر فيه الامام بالقدر. وقلت ان الامام بيبيع دعوة ان البخاري - 00:27:26ضَ

ما ذكر لفظ الايمان بالقدر في حديث جبريل بحديث جبريل وانما ذكر ان تقيم ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة ثم يحج البيت من استطعت اليه سبيلا. وذكر الامام باليوم الاخر لكن لم يذكر الامام بالقدر. ومسلم لما رواه قال وان تؤمن - 00:27:48ضَ

بالقدر خيره وشره. القرآن فيه اللي انا وعدت باني اتحدث يعني عن ما هو انا قلت لك هنا قسمين الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. قلت لك الصبر هو اصله اصله اصله قاعدة الخير - 00:28:08ضَ

اللي وده يرتفع في الدنيا عليه بالصبر. لله عز وجل شف يوسف يعقوب عليه السلام. لما جه بالوه وقالوا ان ابنك وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها والعيون التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. وبعدين لما - 00:28:28ضَ

قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله. لا تقنطوا. لان لا يكون الا من كافر. لا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله. القوم الكافرون. وقال فلما دخلوا عليه - 00:28:54ضَ

قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر. وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذا انتم جاهدون؟ قالوا ائنك لانت يوسف - 00:29:14ضَ

اول مرة يعرفون لانه يوم رموه في الجب صغير ما هو بكبير. والانسان اذا كبر اذا عرفته صغيرا ولا ارأيته الا بعدي عشرة عشرين تلاتين سنة قد يتغير جسمه ما تعرفه. ولكن اذا كان الانسان كبير عرفته كبيرا غادة - 00:29:31ضَ

تغير. يعني عرفت ابو عشرين سنة تلاتين سنة وشفته بعد عشر سنين خمسطعش سنة تغير. فهم ما عرفوا من اول ما شافهم من اول يوم. من اول ما شافهم عنا ما دخلوا على يسوا. فعرفهم اهلهم كروت. ما يعرفون. فلما دخل - 00:29:51ضَ

وجئنا ببضاعة مسجاة فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف اواخيد انتم جاهلون؟ اعتذر قالوا ائنك انت يوسف؟ قال انا يوسف وعاد اخي. اسمع اسمع - 00:30:11ضَ

القواعد. اسمع القاعدة. قد من الله علينا. اسمع اسمع انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين انه من يتقي يعني اللي يبي السعادة ويكون من المحسنين ويسعد ويستجلب معية الله واعزاز الله له - 00:30:31ضَ

ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقلت لك ان ان موسى لما لما قال اذهب الى فرعون قال اننا نخاف ان يفرط علينا تخافا. انني معكما اسمع وارى. ولما جاء الفرعون - 00:30:51ضَ

كان ما كان وجمع جنده ولحقه يريد اهلاكه واهلاك قومه. وادركهم فرعون وهم امامهم البحر وعن يمينهم الجبل العالي الشامخ وعن يسارهم الجبل العالي الشامخ واراهم جند فرعون السلوفي. ان رجعوا للموت الاحمر ولا لهم سبيل - 00:31:11ضَ

الجبل ولا لا من يمين ولا من يسار ما غرقوا. فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. شف الايمان. شف الواثق في معية الله ونصره وتأييده. الموت الاحمر قدام - 00:31:31ضَ

البحر امامه والجبلان عن يمينه ويساره والعدو خلفه. يقول ما ما لا تخاف لان قال له انني معكما اسمع وارى لا تخاف انني معكما. فتذكروا معية الله كنا نضرب عصاك البحر وانفلق فكان كل عظيم. عشان معية الله له - 00:31:51ضَ

وتأييد ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فيقول انه من يتق ويصبر. يعني يعمل الصالحات اللي هي التقوى اللي قال في الاية اللي انا اقراها الليلة الا الذين - 00:32:11ضَ

امنوا وعبدوا الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. عملوا الصالحات. عملوا الصالحات. نالوا وظيفة التقوى. وصبروا هذا الصبر صبروا هذا الصبر صبروا واتقوا. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يقول انه من يتق ويصبر فان الله يضيع المحسنين والعلماء يقولون - 00:32:21ضَ

بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. من امثلة اهل العلم من حكم اهل العلم بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. لانه جعلهم هداة لما اتقوا وصبروا. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. يعني لا يضيع اجرهم عند الله وهم محسنون يستحقون - 00:32:41ضَ

لله معية الله ان يكون معهم بتأييده ونصره. عرفنا معنى الصبر ومنزلته ويقول حبيب الله ورسوله فيما رواه ابو مالك ابي مالك الاشعري الطهور شطر الايمان ويقول بقى والطهور شطر الايمان وفيه والصبر ضياء. يعني اذا اذا عودت نفسك الصبر وحبستها عن الجزع صار قدامك نور تشوف به - 00:33:10ضَ

نعم الله عليك. ما هو نور اللي بيقوله اللي يقول له شوف اه طاقة منورة وراحت بعد ما دعينا بان البيت يمتلي كذا من الجهلة والضالين واهل البدع. لا ما هو هذا؟ انما النور ينبعث في القلب يهديك سبيل الرشاد - 00:33:40ضَ

ويقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما افلح الحديث اللي رواه البخاري ومسلم وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر ما في اجزل شيء نعمة نعم من الله عليك ان تكون صبورا. ان تكون شكورا صبورا شكورا ان في ذلك - 00:34:00ضَ

ايات لكل الصبار شكور واذكر انا اشرح لاني قال في سورة والعصر والعصر نفس المقام نفس المقام بس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وذكر الصبر. وذكر التواصي بالحق. وذكر العمل الصالح - 00:34:24ضَ

يعني كانه زاد تفصيل زاد تفصيل يقولون انا ما اعرف يقولون اني كان الاولين زي ازمنة القديمة زمان الصحابة واللي بعدهم كان الواحد منهم اذا لقي الاخر وسلم عليه اذا جا يمشي قال اقف يا اخويا اسمع مني والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:34:49ضَ

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يعني معناها كأن يذكروا بعض بالتواصي بالحق. والتواصي بالصبر عندما يستقبل بعضهم بعض يعني ما يعني كل واحد منهم يتحف الاخر عندما يذكره هذا التذكير ويتفضل لان الموعظة اذا جاءتك فهي نعمة من الله سيقت - 00:35:09ضَ

ليك فان عملت بها فهذا دليل السعادة. وان رفضتها فهذا دليل اخر يصف الله البررة واهل البر. في اية واحدة ويجمع فيها اركان الايمان الستة. اللي انكر واحد منها احد - 00:35:29ضَ

اللي قلت لكم عليه امس اللي اركنها وقال ما هي موجودة. ما هي موجودة. اركان الايمان اللي هو الايمان بالقدر. الايمان بالقدر هو السبب. اللي هو سر الحياة الايمان بالقدر وان كل ما يصيبك انما بقدر من الله وقضاء. فان كانت مصيبة فانت قد تكون سببا لها. والغالب تكون سبب فيما كسبت ايديكم ويعفو عنك - 00:35:49ضَ

لكن عليك انت عليك تؤمن بالله وترضاه. وتسأل الله ان يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. يعني البر ما هو هوى؟ مثل - 00:36:09ضَ

اليهود يصلون للكذا والنصارى يصلون لكذا. وعابوا على المسلمين لما صاروا يصلون الى الكعبة سيقول السواب من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب اهدا اهدا قال لك اعمل كذا عليك السمع والطاعة. والبر في طاعته. والشر في معصيته - 00:36:29ضَ

ليس درا ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ما اسمع اسمع اركان الايمان الستة واركان الاسلام ومنها الايمان بالقدر من اركان الايمان فيها الاية دي الاية الوحيدة دي - 00:36:54ضَ

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. قد ما كان الايمان والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى - 00:37:10ضَ

الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا اسمعوا هذي يعني ينبغي للمسلم ان يكون اعلى مثال للوفاء بالعهد ينبغي المسلم ان ان يضرب به المثل بالوفاء بالعهد. ما يصير مثل اليهود والنصارى عليهم اللعنة. كلما عاهدوا عهدا - 00:37:30ضَ

نبذه فريق منهم. كلما نعاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. انما ينبغي لك. وكان النبي يحب. حتى في الملابس كان يحب النبي محمد ان يرى المسلمين كالشامة البيضاء بين البشر في ملابسهم في نظافتهم في ملابسهم في نظافتهم في طهارتهم في وقارهم في حسن سلوكهم - 00:37:50ضَ

في حسن معاملتي كل هذا منه. كان يفرح بذلك عليه الصلاة والسلام ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. اسمع اسمع لا الصبر دائما وابدا يكون عندي شيء يتصل بالقضاء والقدر - 00:38:17ضَ

دائما الصبر تحتاجه متى؟ عندما تصير لك شيء شيء من اقدار الله. والصابرين في بأساء والضراء يعني في الخير والشر. وحين البأس والبائسين والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. يعني المسلم صابر عند الضراء. كان هنا كان الصحابة مرة من المرات هايجين قبل - 00:38:41ضَ

قبل ما يقفلوا على الحرب ويرفعوا سطرهم. والنبي نهاهم عن رفع الصوت. وقال لا تتمنوا لقاء العدو. لا تمنوا لقاء العدو. واذا لقيتوهم لقيتموهم فاصبروا. واذا لقيتوهم فاصبروا النبي حض على ذلك. فيقول وللصابرين في البأساء والضراء. هذا الايمان بالقدر وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك - 00:39:08ضَ

ويقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم جنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. نسيت ايه؟ الذين ينفقون في السراء والضراء في السراء والضراء والكاظمين الغيظ - 00:39:38ضَ

يعني ما في واحد يصاب ويكتم ويكظم غيظه الا رفع الله درجته غالبا يموت على الايمان اذا كظم الغيظ لله وحده. يعني لو واحد سبك وشتمك. لسانك ما هو قصير قد يكون - 00:40:16ضَ

من لسانه. ولا كنت اصبر لكن تصبر وتحتسب الصابرين يقول الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس اذا عفوت عن احد لا تحسب انها تروح سبهللة يعزك الله في الدنيا ويرفع ويرفع قدرك في الدنيا ويعطيك خيرا جزيلا اذا عفوت عن عن من ظلمك - 00:40:36ضَ

وحده ولزلك ربنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من - 00:41:14ضَ

الرحيم. اسمع ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلم تباهى وتفاخر بالاسلام. لا يقول يعني اشتراكي انا بليد كذا يقول انا مسلم لا اؤمن الا بالاسلام. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا - 00:41:34ضَ

دينا. فان سألوا عن مذهبي فانا عن نسبي ابي الاسلام. يقول الشاعر ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم يعني يكون الانسان اعز عليك من نفسك ومن ابيك وامك واخيك واختك واقاربك والاباعد والمحسنين اليك والمسيئين. يكون الاسلام اعز من كل شيء - 00:41:54ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. اسمع ومن احسن قولا ممن دعا الى الله - 00:42:19ضَ

وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. يعني لو انت واحد عمل فيك سيئة لا تروح تعمل فيك سيئة بدلها لا تقابل السيئة بالسيئة لانه يقول في سورة اه في اه سورة حميم السجدة في سورة - 00:42:41ضَ

هنا يقول وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. وما يلقاها ما يلقى هذه الصفة من الصبر على البلاء. ويقول خذ عفوا وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو وامر بالعرف يعني ان اساء اليك احد. ولقد امر على اللئيم - 00:43:01ضَ

يسبني فمضيت ثمة قلت لا يعنيني ما يردني انا يشتمني ويسبني وانا اعرض عنه كأنه ما بيسبني انا ونقول في نفسي يمكن يجد واحد اخر خليه لغيره اللي ابيه دا وهو بيسبني - 00:43:21ضَ

انا لكن انا وش يضرني. انا ان اعرضت عنه ماذا نقص مني؟ ماذا نقص مني ان اذاني احد وعفوت عنه ان سبني احد وغضضت الطرف عني. ان احسن ان اساء الي احد واحسنت اليه. طلع ولد وضرب ولدي لقوا نادي ولده انا - 00:43:36ضَ

خد يا ولدي قطعة الحلوى دي. واعلم علم اليقين ان يرضى عني اله السماوات والارض اذا فعلت ذلك. ويقول هنا ولا تستوي الحسنات ولا السيئات. ادفع بالتي هي احسن. لا تقابل السيئة بالسيئة قابلها بالحسنة - 00:43:56ضَ

فاذا الذي بينك شوفي النتيجة واذا صبر القريبة. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. حبيب حبيب. وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:44:12ضَ