باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

الله تبارك وتعالى يقول فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا اليه كنز او جاء معه ملك. انما انت نذير والله على كل شيء وكيل - 00:00:32ضَ

هذه الاية هي الثانية عشرة من سورة هود وجاءت بعد ايتين بعد ثلاث ايات تصف اخلاق المشركين واعداء النبيين والمرسلين. وتصف عباد الله الصالحين اخلاق عباد الله الصالحين. وبينات ان من اهم مزايا عباد الله الصالحين الصبر - 00:00:49ضَ

العمل الصالح. وان اجرهم عند الله كبير كما بينت ان اخص ما يختص به اعداء المرسلين هو الشح. والهلع اليأس والقنوط من رحمة الله. والكفران بالمرسلين في هذا المقام الكريم في الاية الثانية عشرة ينبه - 00:01:29ضَ

الخلق الى ما يلقاه حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم من اعداء الله واعداء المرسلين. بعد ما وصف الطائفتين الطائفة الخاسرة والطائفة الرابحة بين للنبي صلى الله عليه وسلم او بين للناس عامة ما يلقاه المرسلون - 00:02:04ضَ

ما يلقاه المرسلون على وجه العموم وما يلقاه محمدا صلى الله عليه وسلم يلقاه محمد صلى الله الله عليه وسلم على وجه الخصوص. فيقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضايق به صدرك. هذه نقطتين. ترك بعض الوحي والتنازل عن - 00:02:34ضَ

بعض الوحي وضيق صدر النبي محمد. مما يلقاه من اذى المشركين. فيوا اعظم المواساة حيث يقول له انما انت نذير. يعني هذا داء المرسلين مع اعداء المرسلين. يؤذون وتكون العاقبة الحميدة لهم كما جاء في - 00:03:04ضَ

في اخر هذه السورة وكذلك يعني يقص عليك من انباء ما لنثبت به فؤادك. في اخر الصورة هذي سورة هود لنثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. فيبين - 00:03:34ضَ

ما يلقاه حبيب الله ورسوله من عنت المشركين. سخرية واستهزاء وكفر بالله وتكذيب للمرسلين وتعنت وتعنت مع النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه هذا المقام الكريم من سورة هود له شبيه في اخر سورة الحجر - 00:03:54ضَ

وقد سبق شبه نظيره في سورة يونس واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما لها قالوا قال الذين لا يرجون لقاءنا اتي بقرآن غير هذا او بدله. يعني كلامك القرآن اللي انت جايبه - 00:04:24ضَ

اذا ما نسعد به لانه يطعن على الهتنا ويسب ما ما يعبده اباؤنا ويسوء ما كان يعبده اباؤنا فاتي بقرآن غير هذا غير القرآن بك غير على الاقل. اترك الايات اللي فيها سب الالهة الهة - 00:04:44ضَ

اما تجيب شي يمدح الهتنا او تسكت عنهم على الاقل. لا لا لا تذم الهتنا لا تسب اللات والعزى معبوداتنا التي لنا التي نعبدها ونتقرب اليها. اليها واذا تتلى عليهم ايات بينات يقول في سورة يونس قال الذين لا يرجون لقاءنا يأتي بقرآن غير هذا او بدل. غير غيره كله - 00:05:04ضَ

اما تغير بعضه اللي فيه سب الهتنا ولا على الاقل ولا اذا قدرت تشيله كله وتجيب قرآن غيره هات. كل ما يكون لي انت نبدلها من تلقاء نفسي ان نتبع الا ما يحال. اذا انا اقدر اعدل انا. هل في مكنتي ولو جمعت معي الانس والجن - 00:05:34ضَ

ان واهل السماوات والارض على ان يأتوا بمثل لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض طهيرا. والمقام الشبيب هذا الشبيب هذا في اخر سورة الحج وقد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون - 00:05:54ضَ

لعلك تارك هنا يقول تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. يقول له ولقد نعلم انك يضيق صدرك طب فشل. ومن دأب البشر وطبيعة البشر مهما كان يفرق بين الكلام الطيب - 00:06:14ضَ

بيجيبوا الكلام الراجل اللي يجيه. وبين واحد يسبه وواحد يمدحه هو ابو العلاء المعري يقول يعني يقول يعني معنى كلامه اني استوي عندي الخير والشر. هذا ما هو بصحيح لا. لا يستويان - 00:06:34ضَ

فمهما كان الانسان رصينا رشيدا عاقلا متمكنا من نفسه ما في شك اني لو واحد استجاب له يفرح بي. ولا واحد كذبه يضيق صدره وكان النبي عليه الصلاة والسلام يفرح فرحا عظيما اذا اسلم احد. يعني لما ذهب الى الطائف - 00:06:54ضَ

وفيها موقف يعتبر من اشد وابشع المواقف التي شهدها النبي من الاذى في حياته. عندما اشتد به اذى المشركون بعد موت خديجة وبعد موت ابي طالب واضطر ان يذهب الى الطائف يعرض نفسه على بني عبد يلين ابن عبد كلاب ولما جاء عندهم ووقف - 00:07:24ضَ

في مشرق سقيف في سوق ثقيف يقول بعض الروايات الصحيحة الثابتة وقف بمشرك ثقيف يعتمد على عصا ويقرأ سورة السماء والطارق وما ادراك ما الطارق! النجم الثاقب! ان كل نفس جرى السورة هذه وحفظها بعض المشركين من النبي ويقرأها في - 00:07:44ضَ

يذكر انه وقف على ابن عبد اليم على اساس اني ابناء عبد الجليل الثلاثة واحد منهم متزوج واحدة من قريش. انت جاي من عندي كل قريش اللي في مكة الذين اذوك يقول له لعل هذه المرأة التي بيني وبينهم يا تجعل في قلوبهم رحمة يؤمنون بي - 00:08:04ضَ

فعندما وقف على الاخوة الثلاثة فيما يذكر. واخذ يدعوهم الى الله لا يردون عليه. اكثر وهو يعظهم ولا يردون عليه. ثم انبرى له واحد قال يا محمد يعني ربنا ما لقى غيرك يبعثك؟ انت في الفقير التعبان اللي كذا - 00:08:24ضَ

كذا كذا بس ربنا ما لك غيرك السر. نهار سلم لواحد ده غني عنده مال وعنده كذا لولا نزل هذا القرآن. على رجل من القارتين العظيم انت رجل فقير يحسبون ان المال هو العكس. ويحسبون ان المال هو ميزان الرجال. يحسبون ان اللي عنده مال هذا رجل موجود - 00:08:54ضَ

واللي ما عنده مال ما له وزن. ولكن هذا لا يكون الا في عف الاغبياء. ما يكون في عرف الاذكياء العقلاء ابدا انما الرجل بعقله وقلبه بقلبه ولسانه. ما هو بماله اللي حوله. وثيابه الفاخرة وسيارات - 00:09:14ضَ

فاخرة ولا مسكنه الفاخر ولا القبيلة اللي هو ينتمي اليها؟ ما كل هذا له قيمة. انما المرء صغري قلبه ولسانه والمال كما قال ابو طالب وهو يخطب للنبي خديجة عشان يتزوجها النبي يقول المال محمد - 00:09:34ضَ

قليل المال لكن المال ظل زائل وعارية مستردة. المهم قال له هذا الاول تكلم هالكلام السفيه. قام قال يعني يا محمد. الحين انت جاي تدعوني معنى كلامه ما هو كلام النص. كلامهم. انت جاي تدعونا - 00:09:54ضَ

ليش ما دام انت تقول ان رب السماوات والارض ينزل ينزل عليك الوحي؟ ليش ما تخليه يغير جبال مكة بدل ما هي جبال يحولها لها الى ذهب ويحولها الى بساتين ومزارع وانهار - 00:10:14ضَ

البلاد الريفية اللي فيها بساتين ومزارع وانهار ومياه. بلادنا من افقر البلاد واجدى بها واقحقها يغير الجبال او يعمل لك بيت من ذهب او على رح ابقى السماء واحنا نشوفه. وهات لنا خطاب من ربه وهات الرب معك كمان. يشهد بانك رسول - 00:10:34ضَ

ويذكر الله ذلك حيث يقول وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجرننا من الارض ينبوع او او تكون لك جنة من نخيل وعيد. فتفجر الانهار خلالها تفجير. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. او تأتي بالله والملائكة قابيل - 00:11:04ضَ

او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب او تبقى في السماء. ولن حتى لو شفناك بعينا ترقى. ما احنا مصدقين حتى تأتينا بكتابا نقرأه كتابة من قلت سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ انا انا لا ازيد عن كون من البشر مثلكم واني رسول الله - 00:11:24ضَ

انا لست الا بشرا مثلكم. ويوحي الي هذا الكتاب قال واحد والله لو جاء بكل ما تقول حتى لو ردلنا الميتين اللي في القبور ما صدقناهم وقالوا لن نؤمن لك حتى تهجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنه فتفجر الانهار خلالها تبكير او - 00:11:44ضَ

تشطف السماء كما زعمت علينا كسى. او تأتي بالله والملائكة قبيل. او يكون لك بيت من زخرف او او ترقى في السماء. ولن نؤمن لرقيك حتى تأتيها كتاب نقرأه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وما منعنا ان نرسلها؟ آآ بالايات الا ان الايات - 00:12:14ضَ

في مقام اخر في سورة الفرقان يقول وقالوا مال هذا وقالوا مال هذا الرسول؟ يأكل الطعام يعني مثل احنا ما ناكل ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها تكون له جنة يأكل منها - 00:12:34ضَ

وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. نفس هذا والاية اللي قريتها الليلة تدور في فلك واحد. او وانا اعتقد ان من اهم تثبيت الله لقلب نبيه عليه الصلاة والسلام لولا تثبيت الله له وين يروح معه - 00:13:04ضَ

مع هؤلاء القوم الظالمين الجاحدين الكافرين المقدمين المتكاثرين يقول له طبعا هذا اسلوب اللي جابه الاية دي فلعلك فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. يعني ما هو كله. مش البعض ذا يعني اللي فيه سب - 00:13:34ضَ

يعني ماذا يتمنون منك؟ ماذا يتمنون منك؟ تبنن منك؟ ان تسأل ان تترك الايات التي فيها سب الهتي تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. يعني ايه رزقهم؟ تضيق صدرك؟ تضيق صدرك - 00:14:04ضَ

وانزال الحرج بك هذا من جانب او تترك لهم الايات اللي ما تأتي بالايات مثل ما قال في السورة واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا او بدله - 00:14:24ضَ

لعلهم يريدون منك ذلك. هذا يعني كلمة لعل موضوعة للترجي. ولكن هذا لا ابدا ان يخطر على البال ان يحدث من محمد. لو وضعوا الشمس في يمينه القمر في يساره على ان يترك بعض ما جاء بعد ما تركه. وبيذكر انه لما في - 00:14:44ضَ

الصورة الصادية يذكر المفسرون ان الكفار جاءوا لابي طالب. ابو جهل وجماعته. وقال يا ابا طالب السيد الاباطح ابن اخيك سب اباءنا وسفه احلامنا تهجم على الهة فاما ان تنهاه عنا تخليه ما يتكلم في حق الهتنا في حق الهتنا او يعطينا اياه ونعطيك ولد محله - 00:15:14ضَ

انولد في قريش واجمل شاب في قريش يعطيك اياه. يذكر ان ابا طالب قال لهم تبا لكم. يعني انتم اعطيكم ولدي تقتلونه وتعطيكم وتعطوني ولدكم اغذيه لكم وانميه لكم. ثم جاء الى النبي محمد - 00:15:44ضَ

قد يذكر هذا انا ما اركب عليه في خبر صحيح مشهور وقال لي يا ابن اخي القوم يقولون ويقولون كذا ويقولون كذا. يذكر انه قال له يا عم والله لو وضع يذكر هذا انا ما احفظه في حدث صحيح - 00:16:04ضَ

ان يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركته الا ان يظهره الله او اهلك دونه ولذلك يقول ولولا ان ثبتناك كان يمكن لو تركناك لنفسك ربما تضيع - 00:16:24ضَ

لقد كنت تفكرني بشيء قليلا. اذا لا ذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم تجدك علينا نصيرا. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبسون خلافك الا قليلا. سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا. ولا تجد لسنتنا تحويلا - 00:16:44ضَ

هنا يقول بعد ما يبين له اخلاق المشركين وهذه طبيعته. كأنه يثبت النبي يقول له لا تبأس لا تبتأس بما كانوا يعملون لا تحزن مما يفعلونه معك. لا يصيبك جزاء من شدة ما ما يلاقون به - 00:17:04ضَ

يعقونك به من الاذى والسفاهة والسوء. انت تبي تترك كانه يقول له كده وهو ليس بتارك. والذي بعثه بالحق كما انه ليس بتارك. واما كنت صدره يضيق هذه طبيعة الفساد. ولما قيل لعبدالله - 00:17:24ضَ

ابن عمرو ابن العاص ما اشهر موقف رأيته مع رسول الله من المشركين. يعني اخطر اخطر من رأيته بعينك. قال اخطر منظر رأيته بعيني اني كنت جالسا مع قريش في ظلال - 00:17:44ضَ

الكعبة فذكر محمد وتلاوموا وتعاتبوا ليش يخلونه حيا فتحالفوا وتعاهدوا على ان اول عين هم ييجي عليه يقتلونه. وعبدالله بن عمرو بن العاص يسمع وهم يتحالفون ويتعاهدون ويتعاقدون على انهم - 00:18:04ضَ

محمدا بمجرد عين الواحد منهم ما تقع عليه. واذا النبي يخرج من باب من بيدخل. من الكعبة فتح تخيل عبدالله بن عمرو انه سيرى مصرع النبي امام انه النبي سيقتل الان بناء على هالتعاهد والتعاقد من جملة - 00:18:34ضَ

عن اعيان قريش واكابر قريش اكابر المجرمين من قريش. فلما دخل بدأ يطوف حتى صار امامه بينهم وبين الكعبة. فرمقوه باعينهم وبدء وسبوه سبا خفيفا. فاستمر طائفا. حتى انتهى الشوط - 00:18:54ضَ

مقابل فزادوا في السب. فاستمر بالشوط ما قام واحد من المحل. هذي طبيعته يعني تخف من وراء وراء. لكن عند حفظ الله له ما يجرؤون يقومون عليه. وفيانة الله له - 00:19:24ضَ

فلما جرف ستور الشوط الثالث وصار بينهم وبين الكعبة قالوا يا وسبوه وقفوا والتفت اليهم وقال يا معشر قريش والله لقد جئتكم بالذبح. وفي فعلا ذبح اكثر ذبح سبعون من صناديدهم يوم بدر. لا سياف اهل الاسلام. القليلين - 00:19:44ضَ

جئتكم فقام يا محمد اعدناك رؤوفا رحيما. عهدناك رحيما. بدوا يتلطفون به خوف ان تنزل اللي عليهم عقوبة من السماء تاخدهم. خوف طبعا تأثر يعني المرة الثالثة وقف وتكلم عليهم هل هذا عندما يتكلم هل كان راضيا؟ كان مسرورا بكلامهم لا - 00:20:14ضَ

ما في شك ان العاقل يضيق صدره عندما لا يسمع كلمة غير طيبة. لكن اذا نبه وحذر اياك ان يضيق صدرك. ضيق صدرك طبيعي امر طبيعي يعني الامور الطبيعية كون الانسان يحزن لفراق حبيبه او يحزن لتكذيبه يعني في فرق بين عندما - 00:20:44ضَ

يدعوهم الى الله ويستجيبون وبين ما يدعون الله ويكذبون الذين يكذبونه يتألم منهم ولكن الذين يستجيبوا لا يفرح بي. قلت انا لما رجع من الطايف بني عبدي لما قالت له عائشة. يا رسول الله هل مر عليك - 00:21:04ضَ

يوم اشد عليكم من يوم احد عندما قتل سبعون من اصحابه. وفيهم عمه حمزة ابن عبد المطلب سيد الشهداء. والاشاوس قال لها كم لقيت من قوم؟ وكان اشد ما لقيت - 00:21:24ضَ

اني اتيت بابن عبدك ابن عبد كلال. لادعوهم الى الله. رواه البخاري ومسلم وانهم سلطوا عليه السفهاء والنساء والغلمان. يرمونه الكذاب الكذاب. فانطلقت على وجهي. كان وراه زيد ابن كل العيال الصغار والغلمان يرمونه بالحجارة الكذاب الكذاب الحجارة حتى دمية عقبه وزيد ابن حارثة - 00:21:44ضَ

عنه الحجارة. قال فلم استفق الا بقرن الثعالب. اللي هو محل الميقات حق اهل نجد الان. اللي هو السير. اللي هو قرن المنازل. هو يسمى قرن الثعالب وقرن المنازل. فلم استبق الا بقرن السعادة - 00:22:14ضَ

وكان وجد في عند قرن الثعالب اه شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وهما من اكبر اكبر اعداء من اهل مكة وهم موجودين في البستان حقهم. فظاق الصدر ورفع يديه ضارعا الى الله. اللهم انك تعلم - 00:22:34ضَ

مضاعفة قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك سخط فلا ابالي. فيرسل الله له جبريل. وفي الحال يقول له جبريل سلم عليه يقول له هذا اخوك ملك الجبال نازل جاي. وينزل - 00:22:54ضَ

عليه ملك الجبال ملك الجبال. يقول يا محمد ان الله سمع يعني ما ما فعله قومك بك. وانه ارسلني اليك لتأمرني بما شئت في قومك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين الجبال اخليها فوق رؤوسهم اطبق عليه - 00:23:14ضَ

قال بل استأني بهم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل قلت انا عند ذلك رق له عتبة ابن ربيعة وشيفة ابن ربيعة اللي هم من اكبر وهما ما ازداد الما الا - 00:23:34ضَ

فعندما رأهم يبصرون ما به من الاذى. لكن رقق الله قال له عليه. فارسل اليه قطفا من العنب من بستانهم مع غلام نصراني يقال له عباس. فلما جاء عباس بخطف العنب في في طبق وقدمه للنبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:23:54ضَ

مسحه ولما اراد ان ياكل قال بسم الله الرحمن الرحيم. فقال الغلام يا عم هذا الكلام ما يعرفه اهل هذه البلاد ما يعرفه بسم الله الرحمن الرحيم. قال من انت؟ وما دينك؟ قال انا نصراني من نينوى - 00:24:14ضَ

عند الموصل من ارض العراق. انا انا من نينوى قال انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متى قال ومن اخبرك بيونس؟ قال هو نبي وانا نبي. فاقبل على رجلي النبي يقبل رجلي يديه ورجليه ويشهد ان لا اله الا - 00:24:34ضَ

وان محمدا رسول الله. كم فرح النبي بهذه الرحلة؟ يعني فرحوا برجل واحد اسلم وهو عبد يعني نساه ما لقي من اذى من اذى هؤلاء. طبعا صار بشر يفرح بالخير. ويحزن الشر. لكن - 00:24:54ضَ

يحاول جهده انه لا يغلب عليه جانب الحزن. ولا يستمر معه يذكر الله ويكثر من الذكر يشرح الله صدره ويذهب همه وغمه. ويذهب عنه الهم والحسد. هو كان عليه الصلاة والسلام يستجير. اعوذ بك من الهم والحزن. واعوذ - 00:25:14ضَ

العجز والكسل. واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. عليه الصلاة والسلام. فهو بشر. لكنه كونه بشرا هو اعلى البشر وسيد ابوه رباه الله على عينه. فيقول له عز وجل فلعلك تارك - 00:25:34ضَ

طبعا يفهم منها العربي الكح المستغرق في فقه اللغة العربية ان هذا ليس ليس المقصود ان محمد يعني يعني يرجى منه ان ان يضيق صدره وان يغير الكلام. لا يغير لو قطع ما غير. انما اللي ييأسها - 00:25:54ضَ

هؤلاء من انه يغير. لا ييأس المشركون. لا ييأس المشركون من ان محمدا قد يغير. مثل السؤال اللي هو الثلاثي اللي فيه يونس قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. نتبع الا ما يوحى اليه لو اجتمع الانس - 00:26:14ضَ

والجن وكل اهل السماء والارض. على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذا كتاب احكمت اياته يعني كل جملة تأتي في هذا القرآن يمكن تحتج الى كتاب كامل لتفسيرها. كتاب كامل - 00:26:34ضَ

لتفسيرها كم تحتوي عليه؟ من الفصاحة والبلاغة والارتفاع في السياق ارتفاع في سياق الكلام الحروف والالفاظ الموسيقى موسيقى الكلام موسيقى الكلام لا وحدة تطلع على نمط واحد. يعني انت تقرأ في الايات المتشابهات. قولوا امنا - 00:26:54ضَ

وما انزل الينا الينا شف هنا قولوا قولوا امنا بالله للجمال وما انزل الينا بالى ما هو على وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب والاسباب. وما اوتي موسى وعيسى اسمع وما اوتي النبيون من قبله. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. تقرأ اختها في سورة - 00:27:24ضَ

ال عمران قل امنا بالله وما انزل علينا قل اخطب لي الواحد وهناك كله قل امنا بالله وهناك يقول الينا وهنا يقولوا علينا علشان هناك الجملة فيها حروف زيده فينقص منها - 00:27:54ضَ

قال قولو وقال الينا اخاف الينا اخف من علينا. ولما هنا قال قل وهي اخف من قوله قال علينا. قولوا امنا بالله قل امنا بالله وما انزلنا علينا ومزيعنا ابراهيم واسماعيل وما اوتي موسى وعيسى هنا والنبيون من ربهم. ما قال وما اوتي النبي ربهم - 00:28:14ضَ

كتاب متشابه مثاني احكمت اياته ثم فصلت من الدين الحكيم الخبير. فيقول لك تارك بعد ما يوحى اليك وضائق به صدرك. يعني يقول لا يضيق صدرك بما يقولون. لا يضيق صدرك بما يقولون. لا - 00:28:34ضَ

تحزن عليهم. لا تحزن عليهم. اعرض عنهم. اعرض عنهم. معنى اعرض عنهم. ما هو معناه اتركهم لا. اعرض عنهم يعني لا لا يؤلمك ولا يؤذيك ما يقولون. لا لا تعبأ ولا تأبى - 00:28:54ضَ

بهم لك وهذه طبيعة البشر. وقدامهم جهنم. عندما يلقون فيها فيصرخون فلا يستصرخون وتتقطع امعاؤهم كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غير وما اكان ربك وما كان ربك بظلام له. فيقول هنا فلعلك باكع - 00:29:14ضَ

فلعلك هذه طبيعة عليه الصلاة والسلام في الاية الاخرى لعلك باق نفسك. لان كان من شدة تألمه لكفر الكفار يعني يحزن حزن شديد هو في حديث في اول البخاري في حديث آآ اول ما بدأ به الوحي جاءت عبارة ما هي صحيحة - 00:29:44ضَ

يعني مرسل ما هي من كلام النبي محمد ولا من كلام عائشة. من احد الرواة انه كان عليه السلام حتى اذا بلغ الامر يفكر في ان يلقي بنفسه من الجبل لما انفطر الوحي. اول ما نزل فطر الوحي وانقطع عنه فاول الرسالة. كان من حزنه على انقطاع الارواح عنه ايام - 00:30:04ضَ

يروح يفكر في ايران وهذا غير صحيح. انكرناه انكارا شديدا وبينت في السيرة النبوية وفي في فتح البدوي وغيره. ان هذا لا يصح ابدا ولم يثبت. حاشا حاشا لمحمد ان ان ينتحر. وحاشا لمحمد ان يفكر في قتل نفسه - 00:30:24ضَ

ان يفكر في قتل نفسه بحال من الاحوال هو يجعل ان من من وجا نفسه بحديدة يرمى في جهنم وحتى حتى يقضي الله فيه امرا. ومن تحساه في جهنم. ومن يعني قتل اللي يعني - 00:30:44ضَ

اللي ينتحر عذابه كبير. عند الله عز وجل عند اهل الايمان واهل الاسلام. فيفكر النبي لكن قوله لعلك باقع نفسك على كريم بيان لشدة حرصه على ايمانهم وشدة تألمه وحزنه من كفره. وما هو متحمل شيء هم - 00:31:04ضَ

اذا كفروا كلهم ماذا يضره هو؟ هو بلغ الرسالة وادى الامانة على احسن وجه وعلى اكمل وجه. شوفوا ايش يقول له هنا يعلمه هنا فلعلك ما فعلك تارك بعض ما يوحى اليك به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك - 00:31:24ضَ

ان لم يطلبون منك انه يجي ينزل عليك ملك من السما مثل الايات اللي قريتها اللي في سورة اه اللي في اخر سورة الاسراء وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. وربنا يقول في سورة الانعام ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة. الملائكة - 00:31:44ضَ

وهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلان. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهرون. يعني ما هو الايمان بيد بيد العاب يخلي هذا يؤمن وهذا يكفر. يعني اذا نظرت الى الخرافيين من الصوفية وغيرهم تجد العجايب. يدعون الواحد منهم انه - 00:32:04ضَ

الموتى يدعي منهم انه يعرف قلبي هذا وقلب هذا وانه من اهل الغيب ويطلع المحفوظ ولا يخجلون وهم يقرأون الكتاب ويدعون انهم مسلمون ويقرأون ويقولوا هذا من اهل الكشف وهذا من اهل الرش وهذا من اهل كذا وهذا من اهل وهذا ليطلع اللي فيه. حتى بعضهم يجعل ان اللي يدير الكون ما هو رب السماء - 00:32:24ضَ

في كثير من البلاد العربية والاسلامية الان يعتقدون ان هناك ديوان ترأسه زينب بنت علي هي رئيس الديوان وانه لدير الكون ينادوها يا رئيس الديوان يضعون اليها عند قبرها موجود ما في قبر هناك في زينب - 00:32:44ضَ

ولا الحسين الحسين مدفون في مدفون في كربلاء ولا حمى الجثمان من كربلاء وراح يمينه وراح يدار به العاد ولا واحد من هؤلاء من ال البيت. لكن اليهود ابن اليهودية اللي هو ولد عبيد ابن يسمونه اللي - 00:33:04ضَ

وفتح مصر سنة ثلاثمية واحد وخمسين هجرية اللي يسمي نفسه المعز وهو المذل لدين الله. يهودي ده ويهودي يدعي ان انه من ال بيت النبي محمد يدعي مع انه كما قال ابن كثير في البداية والنهاية في ترجمها في سنة ثلاثمائة ثلاثمية ستة ميتين ميتين - 00:33:24ضَ

ميتين ستة وسبعين هجرية. ستة يقول وفي هذا في هذا العام يقول لي ابن كثير في اجتمعت طائفة من المنوية اهل ثانوية اهل ايماني في في الفرس والمصديقية وبعض الفلاسفة واليهود واليهود والمجوس - 00:33:44ضَ

وبعض وبعض الرافضة للتفكير في حيلة يقضى بها على الاسلام. كيف يقضون على الاسلام؟ فاتفق قائله على انهم يتمسحون في رجل من ال بيت النبي اي رجل حتى ولو لا وجود له. يتمسحون في رجل والبيت النبي - 00:34:04ضَ

انه يدعون له. فيقول ابن كثير فظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض اول اول ثمار لهم الثمار اللي يقولها عام ميتين ستة وسبعين هجرية. كان ثمار سنة ثلاثمية وسبعتاشر هجرية. قامت - 00:34:24ضَ

قائمتهم في العراق على يد حمدان ابو سليمان الجنابي كان يبيع الناس في قرية جنابة عند القطيف في الشرقية المملكة العربية السعودية الان في جنابة يبقى سمسار سمسار واتبع حمدان قرمط وحمدان هذا الباطني واستطاع يقلد - 00:34:44ضَ

ايش من من هؤلاء الاوغاد والرعاي الذين اتبعوه؟ ويهجم على على مكة. سنة ثلاث مئة وسبعطعشر هجرية في اليوم الثامن في اليوم الثامن يوم التروية في الشهر الحرام في البلد الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام يوم - 00:35:04ضَ

ويهجمون على على الحجاج ويقتلون جميع ما في ما في المسجد الحرام لم يتركوا حيا في داخل المسجد الحرام يخرج ويرموهم في بير زمزم حتى امتلأت بئر زمزم ثم يرموهم في ارض في ارض الحرم. وجلس الملعون ابو طاهر لسماعه - 00:35:24ضَ

حفيد اه ابو ابو سليمان الجنة بحفيده. او ان سمى نفسه ابو طاهر الجنابي. ويعني من جنابة. وجلس على باب الكعبة وامر بخلع باب الكعبة فخلع. وجلس على باب الكعبة وجا واحد جنبه وضرب الحجر الاسود بمثقل فقلعه. وهو يقول اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل؟ فهاتوا لي - 00:35:46ضَ

اللي من سجيل اللي جت لي عاللي جايني وجماعته. وابو طاهر على باب الكعبة جالس. والرجال يصرعون من حوله وهو يقول انا الله. ذكر ذلك ابن كثير وانا كتبه في كتاب الاديان. وهو يقول انا الله وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم انا - 00:36:06ضَ

ولما انتهى من قتل كل الحجيج واهل مكة اللي في الكعبة خرج الى شوارع مكة لا يترك فيها حيا. وهرب الى عرفات مع عدد قليل من رجاله حتى بلغه ان القرمطي القرمطي - 00:36:26ضَ

اخذ الحجر الاسود معه وتجى به الى العراق. فجاء ولحقه من بعيد. ونادى لقد تركت شيئا كبيرا. تعال رد الحجر ونعطيك كنز الكعبة. انا قاعد في كنز الكعبة وين هو؟ اعطيك اياه. بس رد علينا - 00:36:46ضَ

قال تعال تعال انتبه معك لما قرب منه قتله هو الذين معه جميعا. هذا هو هل هل على الاسلام بهؤلاء ما قتلوا ما في واحد لا رئيس دولة في ذاك الزمان بني العباس ولا غيرهم استطاع يرد الحجر لمكة - 00:37:06ضَ

اتنين وعشرين سنة. وكعبة والكعبة بدون حجر اسود والكعبة بدون حجر اسد. وحطوا في البصرة في حوش في حوش في البصرة وكل من اللي بيروح يطوفون حوله. حول الحولي الحجر الاسود - 00:37:25ضَ

اللي موجود فيه البصرة. وكل ما يكتب له رؤساء مثل بني العباس وغيرهم يقول انا اخذته يرد عشان يرد الحجر فقط. ما هو مقاتل لاضعف ان يقاتلوا ثلاثمائة وسبعتاشر. وقال لهم انا ما اخذته الا بامر ولن ارجعه الا بامر. ولما - 00:37:41ضَ

اراد الله ان يرجع حطوه على بعير وخلوا واحد عبدي يسوق البعير الى ان جاء الى مكة. واعادوه الى الكعبة. اثنين وعشرين سنة يعجز انا اقول الان لو جاء بوش واللي ماباش والكل اتفق معه جميع امم الارض للقضاء على الاسلام - 00:38:01ضَ

سيردون يردون خاسئين اللي حصل على الحجر الاسود وحصل على الحجاج في مكة ما هو بحاصل مثله في صحيح يحصل يقتلون النسوان ويقتلون الاطفال عشان الديموقراطية ويخلون ما في احد يمشي والنسوان يسلطوا عليهم الرجال والرجال يسلطون عليهم النساء يقولوا واحدة يهودية اللي واقفة في سجن ابو غريب منشورة - 00:38:21ضَ

في بعض بلاد اوروبا. الاسرائيلية اللي واقفة على باب سجن ابو غريب. وتأمر الرجال بالفتك بالنساء العراقيات. جتهم المصيبة الاولى صدام عندما كفر بالله ورسله والانبياء وهو يدعي انه بعثي يقول انا يقول رضيت بالبعث ربا لا شريك - 00:38:47ضَ

وبالعروبة دينا ما له النتيجة. ثمرة كفره بالله وقهره للبلاد وجود امة من العراقيين خاضعين له. يجيب الشيخ عبد العزيز البدري احد كبار دعاة الاسلام قطعة قطعة قطعة وكل قطعة كراتين يحطون يحطون فيها الزبالة - 00:39:07ضَ

ويجمعوها ويرموها في الزبالة برا. وكم من قتيل فعله؟ وش كانت النتيجة؟ وكان يجد ناس يؤيدونه وينصرونه. من العرب وهو يكفر بالله والمرسلين. وكم غيرهم ومهما كان. يقول حبيب الله ورسوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق - 00:39:37ضَ

لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. وهي ريح لينة تميت بعد عيسى ابن مريم. بعد نزول عيسى ابن مريم وقتله للدجال واراقته للخمر وكسره للصليب. وضع الجزية عند ذلك يبعث الله ريحا لينا - 00:39:57ضَ

تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من الايمان فلا يكون في الارض من يقول الله الله وتطلع الشمس من مغربها وعندما وبعد ذلك تقوم القيامة وتقوم القيامة وليس في الارض من يقول الله. لا تقوم الا على كافر ابن كافر. انما نحن مطمئنون على ان ديننا - 00:40:17ضَ

نبينا محمد لن يفنى من الارض قلت اكثر من مرة قامت دول انقلابات ليلية. وبعضهم يهودي. مدعي انه مسلم. بعضهم يهودي ومدعي انه مسلم. لما قام وعمل الانقلاب ضد المسلمين في - 00:40:37ضَ

لبس عمامة هذي كبرها. وحط لها ذؤابة تجر على الارض من ورائه. يعني من شدة الدين اول ما قام بالانقلاب. الذبابة تجر على ظهره الى الى قريبة من الارض. وخلفه كبار الجنرالات في - 00:40:53ضَ

متابعينا الان يعملون سجادة كبيرة ليش هيك علشان المولات الملة يعني الشيخ سمى نفسه الملة يعني الشيخ عشان المول يصلي عليها. وبمجرد ما تمكن امر بلجنة تنقي قانون اللغة الاعجمية الا قانون من اللغة العربية. وتنقي القاموس من اي كلمة فيها ذكر للاسلام. او للدين - 00:41:13ضَ

وجالي بعض المساجد المساجد وحولها متاحف ثم كنيسة. وترك للنصارى كل حرية واليهود كل حرية وحرم على المرأة الحجاب. حرم المرأة الحجاب. وحرم على رجال العمايم. لو واحد لبس عمامة قتلوه. او مرة تحجبت قتلها. وش صار - 00:41:44ضَ

ايقن الناس ان الدين قد انقضى من هذه الجهات وهذه البلاد. وبعد عشرين سنة اربع سنة بدأ فينبت كما تنبت النبتة الطيبة في الارض الطيبة نزل عليها الغيث الطيب. وبدأ يرجع الاسلام من جديد - 00:42:04ضَ

في هاديك وبلاد كثيرة بلاد عربية مر عليها مثل هذا. وكلها ينبت الاسلام فيها من جديد. يا طويل الامد ياخد له دار وفور اعداء الله يغزلهم فورا ثم روحه فالحق ابلاج والواضح الاجلد. ودولة الباطل ساعة. والحق الى قيام الساعة. والله اعلم - 00:42:24ضَ

الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:42:49ضَ