باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا فهل انتم مسلمون هذه كما كررت الاية الرابعة عشرة من سورة هود - 00:00:25ضَ

وذكرت البارحة انها اشتملت على اربع جمل الجملة الاولى هي قوله عز وجل فان لم يستجيبوا لكم والثانية فاعلموا ان ما انزل بعلم الله والجملة الثالثة والا اله الا هو - 00:01:06ضَ

الرابعة فهل انتم مسلمون وذكرت ان معنى قوله عز وجل فان لم نستجيب لكم هو معنى قوله في اول سورة البقرة فان لم تفعلوا يعني فان لم يرد يستطيع فان لم يستطيعوا - 00:01:30ضَ

ان يجيبوكم والخطاب لمحمد وصحبه عليه الصلاة والسلام وفي الاية الاولى اللي قبل هذه اللي هي السادسة عشرة جعل الموجه للامر النبي محمد وحده ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بعشر سور مثل مفتريات. لكن الجواب فان لم يستجيبوا لكم - 00:02:03ضَ

هذي له وجهين تعظيم حبيب الله ورسوله بعين الله عز وجل وعين المؤمنين للقاعدة العربية ان هذا الجمع ياتي للمعظم او للشخص العظيم يعني هو عظيم في ذاته. مستحق للتعظيم والتبجيل من غيره - 00:02:30ضَ

بدل بيقول فان لم يستجيبوا لك لان هو اللي بيقول لهم فاتوا بعشر سواريس له مشتريات هو لحاله يقولون الثراء قل فاتوا بعشر سواليف ترى بعدها يقول فان لم يستجيبوا لكم يعني كان اصلي باختصار هكذا كله يستجيب لك - 00:03:01ضَ

واحد لكن كما قلت من عادة العرب ان الكبير العظيم اذا كان يعظم نفسه يقول نحن فعلنا كذا. بدا يقول انا فعلت كذا. يقول نحن فعلنا كذا. نحن فعلنا كذا. وهذا اسلوب عربي شائع معروف. ان الشخص العظيم قد يا اخي - 00:03:20ضَ

عائشة امرأة واحدة عائشة امرأة واحدة لما جاء حديث الاك فيها لما جاء حديث الافك فيها يقول الرب عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين الطيبون للطيبات اولئك. ما في لكن تعظيم فاطر السماوات والارض لهذه المرأة الصالحة - 00:03:40ضَ

الذي رماها اعداء الله واعداء المرسلين بهذه بهذه بهذا الافك يجعل في هذا اولئك مبرءون مما قالوا. وهي وحدة هذا طبعا اسلوب عربي. ولا الشكوى ولا رايب ان اولى الناس بالتعظيم بعد الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم. لانه اعظم من جبريل واعظم من كل الملائكة. ومن جميع الانبياء والمرسلين - 00:04:11ضَ

من جميع خلق الله اجمعين. عليه الصلاة والسلام. بس احنا نعلم مع تبجيلنا له وتعظيمنا له وحب له وتقديم حبه على حبنا لانفسنا واولادنا وبناتنا واوطاننا واموالنا وكل ما حولنا. كل ما حولنا هذا لا - 00:04:36ضَ

يعني لا لا يشك فيه لكننا لا نجعله الها. ولا نطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله. وعلمه رب يقول في مواقع من القرآن كل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير يوم مسني السوء - 00:04:56ضَ

اننا الا نذير هذا وظيفته. نذير بشير عليه البلاغ. لست عليهم بوصاية تمثل ولا علقوه بالخارج ما هي قلوب الخلق بيدك انت قلوب الخلق بيد الله وحده. يحركها كيف شاءت. يمين او شمال - 00:05:16ضَ

قال فان لم يستجيبوا لكم يعني فان لم ينقادوا وشوف فان لم مكتوبة في المصحف الشريف ان ان نون الفنون لم يستجيبوا لكم وبعدها مباشرة بعديها مباشرة فان لم لا هذي فان لم يستجيبوا لكم لا هي - 00:05:36ضَ

فان لم يستجيبوا لكم آآ لا نسيت. فان لم يستجيبوا لكم هي مكتوبة هنا لام ميم ما فيها نون. اللي قبلها ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بعشر في عشر سور مثله مفتريات. وادعو من استغفر من دون الله - 00:06:06ضَ

فان لم يستجيبوا لكم هي الوحيدة في القرآن. من اول بسم الله الرحمن الرحيم فاتحة الكتاب الى اخر كل اعوذ بربك اعوذ برب الناس. لا يوجد فان لم من غير نون الا هذه. لا - 00:06:36ضَ

يوجد في المصحف فتشوا السورة اللي بعدها سورة يوسف فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا فان لم تأتوني به فيها نون. والف ونون ولم. فان لم تأتوني به كل - 00:06:56ضَ

اذا جاءت ان لم يكتب فيها النون نون واضحة مفردة الا هذه كتبت في المصحف المصحف فان لم نفحن. النضج ما في النضج النضج فان لم لان النون تدخل في اللام. النون الساكنة بس تدخل في اللام. يعني ما تبان في النطق عادتها. النون الساكنة - 00:07:16ضَ

ما تظهر الا عند حروف الشفاء. همز وهاء سمحاء عين خاء. اما عين يعني هاي الحروف العين والهاء والهمزة والهمزة هذي اللي تظهر فيها النون وراها النور قدامها تظهر ظاهرة اظهار. اظهار ولا غنة فيه - 00:07:46ضَ

لكن هنا في المواقع الاخرى تضغط تدغم وقد تغال فان لم هادي من ايات الله لحفظ كتابه اربعطعشر مئة سنة مرة على القرآن ولا يمر بلد ولا جيل الا وفيه كتابة للمصحف وان كنت اعلم ان من حوالي اربعين او خمسين سنة - 00:08:06ضَ

بدأ يحاول اليهود والنصارى والذين اشركوا وافراخهم في ارض الاسلام. وافراخهم في ارض الاسلام يحاولون ان يتدخلوا في كتابة المصحف لتخريبه. لكن لو بذل المرة دخلت مطلعة اسمها دار الكتاب العربي في مصر. ولقيت كان بعض المشايخ موجودين حاضرين - 00:08:36ضَ

الغزالي هذا حق الاخوان المسلمين والسيد سابق جالسين ولقيت واحد لابس برنيطة وداخل. في ذاك الوقت ما يستطيع احد يلبس برنيطة وفي الى الى كل في ذاك الوقت لا يوجد احد في ارض الاسلام يحط البرنيطة على رأسه اذا كان مسلما. فلما لقيت دخل - 00:08:56ضَ

الكتاب العربي سألت الشيخ درج دايما هناك. والجبهة هنا قالوا هذا نصراني حريص على كتابة المصحف. قلت والله جانا البلا قال نصراني حريص على كتابة المصحف. قلت جانا البلا. هو حريص على تحريفه لكن لن يستطيع - 00:09:16ضَ

وبدأ في اليهود يطبعون المصحف ويجسونه على الناس. جماعة شارون جماعتهم يطبعون المصحف ويجسونه على الناس. لكن لو اجتمع كل من على وجه الارض لتغييره لن يغيروا. انا نحن نزلنا الذكر وانا له - 00:09:36ضَ

يعني الكتب اللي قبلها اهلها مسؤولين عن حفظها. ولكن في القرآن تعهد الله بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فمهما حاولوا اربعطعشر مائة سنة. وانت ذكر المصحف وتسمع القراء يقرأون ما يختل عليك شيء حتى لو ما كنت من طلبة العلم ان ضربت مثل مرة اعرابي يعادل - 00:09:56ضَ

الاسلام يمر على ولا زرع. يمر على ولد يقرأ في يقرأ يقول المصحف قدام الولد بس يقرا يحاول يقرأ غي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء من نكالا من الله والله غفور رحيم قال يا ولدي هذا ما يصير - 00:10:26ضَ

اللي ما يعرف اللون لو كان المغفرة والرحمة وش يجيبها هنا؟ فبيقول اقطعوا ايدي يده اقطعوا يده يقول اقطعوا يده وقل غفور رحيم اذا قلبك ارفع يده قال ايه راجع يا ولدي قال هذا قال لي اقرا راجع فلما رجع العزيز قال هكذا - 00:10:46ضَ

العزيز هو اللي امر بقطع اليد. عند السرقة. يعني شوف اللي مجرد السليقة والطبيعة العربية تخليه يعرف لماذا اختر هذا الحرف هنا والذي مكسور هذا الحرف هنا. فتجد من الاعجاز في الكتابة ان يجتمع الصحابة تحت اراسة عثمان ابن - 00:11:06ضَ

فرظي الله عنه ويكتب المصحف والحروف اللي كتبوها به هي اللي لازم تكتب به تجد الصلاة مثلا في مواضع كثيرة صاد لام واو. الصلاة واو هكذا كتبت وعندما تجي تفسر ليش كتبت وليش هذي كتبت بكذا وليش هذي تعرف السرية - 00:11:26ضَ

اذا كنت من فقهاء اللغة العربية. ففي قوله فان لم يجد اية من جهة كتابة المصحف. لان هي الوحيدة في المصحف اللي مكتوبة من غير نون وكل ان لم في الف ونون قبل قبل لام. فان لم يستجيبوا لك يعني ان لم - 00:11:54ضَ

يدعوا يدعوا انهم قادرون على انهم يأتون بمثل هذا القرآن او بعشر سور مثله او بسورة واظهروا عجزهم واظهروا عجزهم وقهرهم لكنهم لم يسارعوا الى الايمان بالله وكتابه ورسوله فاعلموا ان ما انزل - 00:12:14ضَ

يعني ارموهم من وراء ظهوركم. انتم على خط سير وعلى منهج نهاية جنات النعيم ورضا الرب العظيم. نهاية الجنة. ومغفرة من الله ورضوانه وانتم منصورون لا الايات دي نزلت متى؟ احنا في مكة في مكة والمؤمنين يحاصروه وحاصرون. ما يقدر واحد - 00:12:44ضَ

يمشي يمشي لحاله ولا يروح ولا يجي يؤخذون اخذا من الكفار المشركين ولما يخرج مهاجر يتسرب بالليل ويروح ينزل في غار حراء في غار آآ ثور. ويجيب الدليل كافر عشان يدلوه على الطريق - 00:13:13ضَ

متى في مكة ونسمع اليوم في سورة في صلاة المغرب الامام وهو يقرأ اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس سيدخلون في دين الله افواجا فسبحوا ذاك الامم تدخل بالامم بالقرى والمدن كلها تدخل في الاسلام في الحال - 00:13:31ضَ

يعني ما صار يدخلون على واحد واثنين وثلاثة واربعة كان اول. اذا امن عبد او حر او رجل او يعني المسلمين تطير قلوبهم من الفرح والسرور في مكة ولما جاء النبي مهاجر الى المدينة فلما اتانا واستقر به النوى - 00:13:49ضَ

بذلنا لهم كذا وكذا وصار عز قلت لك خرج حاجا عام عشرة من العاشر من الهجرة يقول جابر ابن عدنان في حديث رواه مسلم تنظر امام النبي الى مد البصر فلا ترى الا الناس. وعن يمينهما - 00:14:09ضَ

مد البصر يعني كيلو او ميل ميل لان الميل منتهى البصرة. اللي تميل الافق فيه على الارض. وعن يساره كذلك وخلفه كذلك وهو طالع لحاله من مكة وعامر ابن فهيرة فان لم يستجيبوا لكم. فاعلموا يعني - 00:14:29ضَ

يا آآ محمد وما موقنين لكن ازدادوا يقينا وازدادوا ثباتا وازدادوا طمأنينة بان العز والنصر لكم عند الله في الدنيا والاخرة انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوموا الاشهاد. وقد فعل الله عز وجل اربعتاشر - 00:14:54ضَ

سنة وتشوفنا في المسجد النبوي كأن ما حلنا لا فتن ولا بلايا. ما كأن ارض الاسلام يتقطع تتقطع تتقطع ما يمر عليك ساعة الا وسامع قلت لك كذا مرة في العراق وقلت لك كذا مرة في فلسطين وقلت لك كم ولد في العراق وكم مرة في فلسطين في فلسطين ما يمر - 00:15:19ضَ

الساعة لو تسمع دماء المسلمين تسيل. لكن فيه بؤر لا تزال لانها لم تستهتر الى اليوم بكتاب ولا بسنته لكن ظهر فيها. ظهر فيها شراذم ضليلة. تريد تحريفها عن دين الاسلام؟ يعملون - 00:15:42ضَ

حساب امريكا ويحسب فلان وحساب علان من الشرق ومن الغرب يقول لهم انتم ما تقيمون الديموقراطية الديموقراطية اللي جبتوها شوفوا العراق قولوا لهم الديمقراطية ولا ما جاتكم؟ راح صدام الشاب - 00:16:02ضَ

جاهم صدام شر الشر يعني راح واحد راح واحد صحيح ما كان بيسلط الطائرات عليهم لكن لقوا له طرق من قتل العلماء وقتل المسلمين ما لا يعلمها الا الله لكن كان هو السبب لجلب هؤلاء. ولا يزال الى اليوم في ارض الاسلام. يطلع - 00:16:16ضَ

يسمونا سوق مسقفين وقلت انا امبارح عن واحد من المسقفين اسمعه في التليفزيون من كم يوم في جانا من الغاز فاضية يسأله يقول له السائل يقول له كيف تكون على ربنا مسكين؟ والداعي انه مثقف - 00:16:39ضَ

وكلمة حمار قليلة عليه ربنا يقول على مثل هؤلاء هؤلاء كمثل الحمار يحمل اسفار بس هذا ما يحمل اسفار لان الحمار هذا لا يحمل في رأسه وقلبه وعقله الا بغض محمد ودين محمد. وكان - 00:16:51ضَ

الا يجد مسلما يبش في وجهه انا قلت لكم زيد ابن خالد زيد ابن خالد الجهني صاحب حديث العسيف اللي رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة زيد ابن خالد الجهل رضي الله عنهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه - 00:17:13ضَ

عسل فقال يا رسول الله احكم بنا اقبلي يا رسول الله فقال الاخر وهو افقه منه. نعم يا رسول الله اقض بيننا ازل لي قال قل قال ان هذا كان عسيفا ابن هذا كان عسيفا عند عند فزع عند فزنا - 00:17:38ضَ

ان ابني كان عسيفا عند هذا فزنا بامرأته يعني سواق ولا مستأجر عنده يشتغل عندها في البيت خلا بها وجاء الشيطان الثالث يعقد بينهما ان ابني كان عازفا على هذا فزنا بامرأته واني افتيت ان على ابن الراجم فاصتديت منه بمائة شاة ووليدة واني سألت اهل - 00:17:58ضَ

كانوا علماء اللي قالوا لي على اولادك الراجم اللي على ولدك الراجم الولد اعزب ما تزوج الرجم على على السيد لكن اذا سأل واحد ما هو بعالم يفتي في الضلال. فاغفرت ان على ابن الراجم. فابتديت بجنوب مائة شاة ووليدة. ثم سألت - 00:18:22ضَ

اهل العلم فاخبروني ان على ابن جلدمية وتغريبة عام وعلى ابن هذا سيد فقال والذي نفسي بيده لاقضيان بينكما بكتاب الله. الوالدة والشاء راد عليك. وعلى ابنك وعلى ابنك جل دعاء مائة وتغريب - 00:18:43ضَ

واخده يا انيس يا انس ابن ضحاك الاسلمي. وغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها. فغدى اليها ليس فاعترف ترجمها انيس. بامر رسول الله انا جرت بنها سنة - 00:19:00ضَ

زيد ابن خالد هذا من اخر بني جهينة اسلام حديثه كثيرا لاني اتمنى ان يكون كل ان يكون المسلمون كلهم على على منواله هم اذا لقينا بنصلي ونصوم عليه متشددين متنطعين يقولون رابين كمان - 00:19:14ضَ

يعني انا والله ما اعرف اطير البارودة. واتمنى اني كنت اعرف. ويقولوا علي يسمونها ما دامت تحافظ على الصلاة ارهابي في عين اليهودي عيال اليهودي عيال اللي هناك. يسمون ارهابيين. واحنا بنقول حافظوا على الدين. فلما قيل لابي جهينة - 00:19:37ضَ

ان زيد ابن خالد من اخركم اسلاما. يعني بني جهينة اسلموا كثير منهم قبل قبل خالد. ومن اخره. فلماذا نابوا هؤلاء فيكم ليش صار له منزلة عالية عند رسول الله وعند المسلمين؟ ومن اخر بني جهينة اسلاما - 00:19:57ضَ

عن المعروف ان الاقدم اسلام يقدم حتى في الامامة لو عندك واحد كان كانوا كفار واحد اسلم وبعدين اسلم تقدم الذي اسلم اولا؟ فلماذا نبه زيد بن خالد؟ قال لانه - 00:20:20ضَ

لانه احفظوها دي لانه لا يقر سخط لله بجواره لانه لا يقر سخط لله بجواره. يعني ما يقدر واحد يرتكب معصية لله. معصية للرسول يكفي وهو عنده مهابة له وعلما منه انه لن لن يسكت على المنكر. يبي يغير يبي ما استطاع. هو تغيير المنكر وضع عليه النبي - 00:20:34ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. اذا كان صاحب يده كالسلطان او من اعوان السلطان. وليملك اليد. اما بغير السلطان ما يملك اليد غير السلطان ما يمد ايده علشان يغير ويبدل. يمد لسانه ويمد لسانه بالحسنى ايضا. باللفظ الطيب باللفظ - 00:21:02ضَ

كريم الساحر باللفظ اللي يجلب الخير ويدفع الشر بقدر الطاقة. من موعظة الحسن بيجادلهم بالتي هي احسن. ادع الى صابرين ربك والموعظة الحسنة وجديرهم بالتي هي احسن. هذا هذا بالحكمة حكمة وموعظة. فيقول لي بقول لمن رأى منكم قال فليغيره بيده - 00:21:22ضَ

سطح فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يعني لا يمكن اذا قلبك رضي بالجريمة او بالمعصية وانت مودع. قلبك ده ميت. لا تروح تقول خلي اذا به اه تصلب في شرايين القلب ولا في - 00:21:42ضَ

بروح للطبيب لو رحت لاطباء الدنيا كلهم ما هم عاملين لك علاج. انما طبيبك اللي حاضر استغفره وتب اليه وانب اليه واضرع اليه ان يدفع عنك هذا الشر وان يحي موت قلبك. ادعوه ان يحيي ان يحيي موت قلبك. هذا اللي عنده الطب. هذا اللي طبيب قلبك انت ان ترجع الى الله - 00:22:02ضَ

وان تظرع الى الله وان تستغفر الله وان تتوب الى الله عز وجل. هذا هو الاصل فيك يقول ربنا للنبي محمد فان لم يستجيبوا لكم اسمع اسمع فاعلموا ان ما انزل بعلم الله - 00:22:22ضَ

لان ما مكفوفة او موصلي او موصولة سواء كان موصول الحرف او موصول اسمي. يعني ان تنزيله من عند الله. ولها انا ظاهر لها متشابهات مثلها باخوانها في سورة النساء في اواخرها. اوائل الثمن الاخير منها. لكن الله يشهد بما انزل اليك - 00:22:39ضَ

بعد ما ذكر له اخوانه الى الانبياء والمرسلين انا اوحينا اليكم واوحينا الى نوح ونبينا من بعد. وعيسى وايوب هارون سليمان واتينا داود الزبور ورسلا قد خصناهم عليك من قبل ورسل اللي خصصهم عليك وكلام الله موسى تكليما. موسى المبشرين - 00:23:05ضَ

وكان الله عزيزا حكيما. لكن الله يشهد بما انزل اليك. انزله بعلمه. مثل ما قال فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وايضا في اخر سورة النحل لما قال يعلمه بشر قل نزله روح القدس من - 00:23:25ضَ

بالحق نزله روح القدس من ربه ليش؟ ليثبت الذين امنوا وهدى ما هو بشرى للمسلمين المؤمنين للمسلمين ويقول حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العلي عزيز قاهر غالب سلطان مسيطر على عباده لا يسكن ساكن الا بامره ولا يتحرك متحرك الا باذنه وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع - 00:23:48ضَ

وكلمة انزله بعلمه وكذلك في سورة الفرقان انما انزل بعلم الله فهذا القرآن اذا الشريعة هذي الشريعة كلها القرآن اللي يعجزون عن ايتاي مثله وما احتوته وما جاء به النبي محمد - 00:24:18ضَ

يعني الله اعطى النبي محمد القرآن. ليبينه للناس. انزلنا اليه كالذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم فيبين المجمل ويخص العام او يعم الخاص عليه بالعموم بقيد مطلق يطلق المقيد في امثلة كثيرة جدا في كتاب - 00:24:44ضَ

بالله وظيفة النبي محمد لكن الرسول يقول من اخبار الغيب اللي قالها النبي محمد ولا سمعناها الا في عصرنا احنا بعد اربع اربعطعشر مئة سنة ظهرت فئات في في ايامنا يقولوا ما نسمع الا القرآن - 00:25:13ضَ

كتقولو لنا سنة ولا غير سنة وانا قلت لكم اني مرة جات لعبدالله بن مسعود وقالت يا عبد الله اسألاك تلعن كيت وكيت تلعن النامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة. والمتفلجات للحسن المغيرات - 00:25:35ضَ

خلق الله تال عندوا لي عبد الله وانا قرأت المصحف فلم اجد ما تقول قال لو كنت قرأته لوجدته. لو كنت قريتي المصحف كنت وجدت كلامي دا. قالت قرأت ما بين الدفتين فلم اجد ما تقول لا فيه لعن الله المستوشمة والواجبة والنامصة والمتنمصة وما فيها ما فيه اللعن ذا. وقال لك - 00:26:01ضَ

انت قرأته لوجدته قالت قرأتك. قال لو كنت قالت اين اجد؟ قال وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا قال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم في كتاب الله - 00:26:28ضَ

يقول في المعجزات اللي ما ما رأيناه الا في عصرنا احنا. يوشك رجل في معنى الكلام من امتي شبعان النبي وانه شبعان شبعان يعني مدخن من الاكل. يوشك رجل سبعة على اريكته قاعد على كرسي مندعص عليه - 00:26:48ضَ

يقول بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا من كتاب من كتاب الله احللناه وما وجدنا من حرام حرمناه وما لم يجمع علينا منكم الاواني اوتيت القرآن ومثله معه. القرآن ولذلك مذهب اهل السنة والجماعة طاعة الكتاب والسنة - 00:27:15ضَ

اطيعوا الله واطيعوا الرسول. وطاعة الله باتباع ما في الكتاب. وطاعة الرسول بما جاء في من شرح الكتاب تفصيلا او بيان لمطلق او خاص او تخصيص العام موجود فيه وانظر واحد وصار رئيس دولة كمان ويقول خلاص ليش تقولوا قل هو الله - 00:27:38ضَ

الله احد وش نقول؟ قال لا قل هو الله احد بس من غير قل لاني قلت قالها الله للنبي والنبي مات ليش كذا الرجمي الرجمي الزاني الثيب يرجم؟ هذي قالها عمر قال عمر - 00:28:11ضَ

عمر رضي الله عنه قلت لكم انه كان جالس في منى فدخل عليه عبدالرحمن ابن عوف في منى هم حجاج اخر حجة حجها عمر بيموت بشهر وحوله دخل عليه عبدالرحمن ابن عوف كما رواه البخاري في الصحيح. وجاء رجل قال لعمر سمعت فلانا يقول - 00:28:30ضَ

ما كانت بيعة ابي بكر الا فلته. ولو والله لو مات عمر ما بايعت الا فلانا فغضب عمر وقال والله لاقومن العشية الليلة اليوم هذا في منى لاقومن العشية فاحدث احذر الناس من هؤلاء الذين يريدون ان يفتنوهم عن دينهم - 00:29:02ضَ

فقال له عبدالرحمن العزاز لك يا امير الموت لا تزعل تغاضب عمر اللي يبي يغيرون ويبدلون في نظام الشريعة من هؤلاء الجاهلين قال له على رسلك يا امير المؤمنين انت وين؟ انت الان في منى. في منى يغلب عليك الدهم - 00:29:37ضَ

والعامة رعاع الناس. اللي يصيروا يحطون بيك العوام. مشتاقين لك ويدشوك ويشبعون منك. فاصبر لانك لو تكلمت في المدينة في منى وخطبت. سمعوا كلامك ووجهوه على غير وجهه. وحملوه على غير محمله. واذهبوا به كل مزهب فاصبر حتى تأتي المدينة بلد المهاجرين والانصار. فانك في المدينة - 00:29:59ضَ

ان يغلب على مجلسك الا اهل العلم والفقه في الدين. فاذا تكلمت عندهم حملوا كلامك على محمله ووجهه وجهه ولا مش يذهب به كل مذهب. ما يقدر ما يحوله ولا يبدله. فقال عبد عمر اذا اذا والله اول ما قام - 00:30:29ضَ

في المدينة يعني اتكلم على الناس. عبدالله عبدالرحمن بن عوف خرج من عنده عمر بعد سماعه هالكلام اتوجه الى خيمته في منى فوجدت عبدالله بن عباس جالس فيها وكان عبدالله بن عباس رغم صيغ - 00:30:49ضَ

سني قد جود القرآن حوالي لكن ادعى له النبي بانه يعلمه التأويل. فحفظ القرآن وظبطه وكان ييجي عشان يسمع عبدالرحمن ابن عوف. عبدالرحمن ابن عوف يقرأ وهو يرد عليه يجلس على عبد الرحمن ابن عوف يبرص على ابن عباس من كبار المهاجرين. الاولين - 00:31:09ضَ

قال عبدالله بن عباس لما حدثه عبدالرحمن بن عوف بقصة عمر واللي قالوا يتكلموا الناس قد فاتيت المدينة الجاية رجعنا من الحج. فلما كان اول جمعة ايقنت ان عمر سيكتب للعلم الخبر اللي جابه من عبد الرحمن ابن عوف. فبكرت الى المسجد - 00:31:42ضَ

فوجدت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالس الى جذع المنبر منبر النبي محمد. مبكر يوم جمعة فجلست الى جواره. فلما جاء وقت الصلاة صعد عمر المنبر عندما اقبل - 00:32:03ضَ

عمر الى جهة المنبر ليخطب قلت ليقولن اليوم مقالا ما قاله قبل قط يقول انا بيكلم سعيد بن زيد بن احد اشهر البشرين بالجنة. احد عشر البشرين بالجنة. قال له - 00:32:24ضَ

ليقولن اليوم مقالا ما قال مثله قبله قاط. قال اسكت. وما يدريك انه بيقول لانه انما هو عبدالله بن عباس بن عبد الرحمن بن عوف. يقول هذا في صحيح البخاري. فلما جلس عمر - 00:32:44ضَ

على المنبر هذا في البخاري وسكت المؤذنون مما يدل على انه كان في مسجد النبي اكثر من مؤذن لاتساع المسجد ذاك الوقت في عهد عمر يزن في وقت واحد بس يأذنون كل واحد في ناحية من المسجد وعمر جالس على المنبر. الخطيب - 00:33:04ضَ

قام عمر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكما فيما انزل على هيئات الرجم قرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده واخشى ان يطول بالناس زمان - 00:33:24ضَ

يقول عمر واخشى ان يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة فرضها الله الا ان الزينب وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا كان الحبل او الاعتراف او البينة. الشهادة يعني. الشهادة - 00:33:45ضَ

او الحبل او الاعتراف وذكر الحديث هو عمر كان هذا السنس كان ثلاثة وعشرين هجرية. عمر قام ثلاثة الخطبة دي سنة كم تلاتة وعشرين من الهجرة واستولى عثمان بعده بويع خليفة للمسلمين وعاش عثمان الى عام - 00:34:05ضَ

خمسة وتلاتين هجرية. من تلاتة وعشرين لخمسة وتلاتين وبويع لعلي. رضي الله عنه. وقامت الفتن وخرج الخوارج وانحازوا الى حرورة وكان من اول مبادئ الخوارج عليه من الله ما يستحقون من غضبه - 00:34:31ضَ

كان من اول ما قاموا قالوا لا نجد الرجم في كتاب الله ولا رجم على من زنى. في كتاب الله الزاني جلد مئة الزانية والزاني كلها مائة جلدة. ما قال ثيب ولا بكر. وغفلوا ماذا جاء به النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:34:53ضَ

مع ان اول الاحكام كان الزاني ان كانت المرة تحبس في البيت. ان كان الازان امرأة سواء كان الذكر او شي تحبس في البيت حتى تموت يسجنها اهلها في غرفة في بيتهم ما تطلع من البيت الا للمقبرة - 00:35:13ضَ

والرجل يضرب بالنعكم نعلة او كم جلدة او يسب واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. سورة النساء يا مدني فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا. او يجعل - 00:35:36ضَ

الله لهن سبيلا. اصل او تأتي بمعنى الى يعني اعملوا هذا الى ان يجعل الله لهن سبيلا. وهي بشارة بان هذا الحكم سي هيا سينسخ. فلما نزل الزانية والزاني في سورة النور. قال النبي عليه السلام خذوا - 00:36:05ضَ

رواه مسلم في الصحيح. خذوا عني خذوا عني. النبي يقول خذوا عني خذوا عني. قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر. جلد مائة وتغريب عام. والثيب بالثيب جلد مائة والرجم - 00:36:25ضَ

جلد مئة والرجل. فعرف المسلمون ويقول عمر في خطبته هذه اللي في البخاري فرجم رسول الله الله ورجمنا بعده النبي رجم ماعز. والغامدية والجهنية. والتي زنا بها العسيف والتي زنى بها العسيف هذه كلها هذان كلهم رجمهم النبي ورجم يهوديا ويهودية عندما جاء اليهود في المدينة - 00:36:44ضَ

من خيبر يستفتون رسول الله. يستفتون رسول الله. في رجل وامرأة زنيا منهم من اشرافهما. وكانوا غيروا واحكامها. فجعلوا ان الزاني ان كان غني ومن اعيان الرجال يسود وجهه بالسواد اللي حق القدور دي اللي تطبخ بالسواد - 00:37:14ضَ

ويركبوه على حمار مقلوب وجهه الى ذيل الحمار ويركبه المرة معه ويفضحوه في الشوارع اليهود عملوا هذا الحب. وان كان فقير رجب ان كان الزاني فقير رجمه. وان كان غني سخبوا وجهه وفضحوه على حمار في الشوارع - 00:37:40ضَ

خصوصا ظهرت شريعة الاسلام ورد في الزناة. فارسل يهود خيبر للنبي محمد برجل وامرأة زنيا وقال لهم النبي وش الحكم عندكم قالوا تسخيم الوجه وفضحه فجبهات التوراة فجيء بالتوراة من بيت المدراس اللي كان في المدينة. في يثرب قبل ما جه النبي. اليهود الموجودين - 00:38:00ضَ

هم جو هنا عشان طيب الجو وكثرة المزارع والبساتين والانهار. هم جايين من بلاد البساتين والفطير والخبيث. والهواء العليل اذا ما جو يلتمسوا النبي محمدا لاوصاف الانبياء له لان كل نبي كان يوصي امته باتباع النبي محمد. ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول نصدقكم لما معكم لتؤمنون - 00:38:38ضَ

كلهم يتواصون بحبيب الله ورسوله. وصاروا يعرفونه كما يعرفون من وصفه حتى لما سلمان وهو في بلاد فارس مجوسي وراح مع النصارى الى الى الشام وقرا قرأ كتبهم وغيرها. وكلهم مطبقون على وصف النبي محمد. يقول نزلت عند واحد منهم راهب عشان يعلمني الدين - 00:39:03ضَ

يجمع الاموال من الناس على انها صدقاته يكنزها في جلال من الذهب او يحطها في بيته يدفنها. ولما مات الحزنين عليه قلت له تعال هذا من افسق عباد الله. صاروا جماعته. هو كان يخدمه. قال له - 00:39:32ضَ

قالها لك ياخد منكم الاموال ويدفنها. قال وين ؟ قال هذي. قال والله ما ندفنه. نرميه حتى تأكل الكلاب. وراح لرجل اخر من الاحبار. ايضا قال فقال له اخر واحد - 00:39:48ضَ

يا سلمان لم يبقى على وجه الارض غيري وغيرك على شريعة الانبياء لا اعلم على وجه الارض احد كل الناس بدله وغيره. وجا في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. قبيل مبعث النبي نظر الله الى اهل الارض صنقتهم عربهم - 00:40:01ضَ

وعجبهم غير بقايا من اهل الكتاب. ويقول العلماء حتى عندما جيء النبي كانوا انقرضوا. لكن بن سلمان عندما قال لاخر واحد ما توصيني قال اوصيك بان تذهب الى بلاد العرب. فانها اظلها زمان نبي - 00:40:23ضَ

في اظلها زمان النبي يهاجر يهاجر الى ارض سابقة ذات نخيل يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. في كتفه خاتم النبوة. في امارات لا تخفى سلمان كان جمع بقرة وكم غنمة وقام لقى جماعة يسأل عن تجار العرب اللي في - 00:40:44ضَ

اللي راجعين الى بلاد العرب فلقى جماعة منك. قال خذوني معكم الى بلاد العرب. هو جاي من فارس جاي من فارس. خذوني معكم الى بلاد العرب. ولكم بقرة وغنماتي خدوا كل حلالي ده اصل حلال لكم. فاخذوه وبعد اول سوق باعوه فيه على انه عبد - 00:41:16ضَ

ظلموه وباعوه على ان نعاد. وبيع حتى جيء به بالجماعة اليهود الى وادي القرى. لما لقيت وادي القرى قلت هذا بلد مهاجر محمد. ابو هاجر النبي. وبعد مدة باعوا نقلوني من من يقولون الى يثرب - 00:41:42ضَ

اه صرت اعبي الجماعة من ياثم من اليهود وعندما اقبلت على يثرب اي قلت العلامات اللي قال عليها الراهبة هي هذي سابقة ذات نخيل بين نابذين الحرة الشرقية والحارة الغربية حارة ايه؟ لا يوجد قرية مرت علينا شبيهة بها - 00:42:06ضَ

وايقنت ان هذه البلد هي تهاجر ففرحت من اعمامي اللي خلوني في المدينة. واشتغلت بالرق. حتى انا جالس اصلح نخلة فوق النخلة يوفر ولا يعمل شاي وسمعت عمي وابن عم له تحت النخل. يقولون يا ويح بني قيلة هاجر اليهم محمد - 00:42:31ضَ

يقول صب جسمي عرق وكنت اطيح من فوق النخلة لكني تمسكت نزلت قال وراه قال لي اني تعبت شوية اسمحوا لي اروح شوية حتى عرفت ان محمد وصل الى قباء - 00:42:55ضَ

فجئته في قبا اول ما نزل قعد حوالي خمسطعشر يوم في جوبا بنى فيها المسجد مسجد قباء اول مسجد على التقوى قبل ما ينزل المدينة فلما جئت قبى وجدته جالسا - 00:43:17ضَ

وفي وسط اصحابه يحدثهم وجئت بتمر معي وقلت يا محمد هذا تمر تصدق به علي. هذا التمر واحد معطيه لي صدقة خذ وكل انت واصحابك. انتم فقراء جايين ما عندكوا احد؟ ولا ولا لك بيوت - 00:43:39ضَ

اموال هنا. لما قال قلت له اخذ التمر ثم اعطاه الى اصحابه وقال كلوا فاني لا اكل الصدا. قلت هذه واحدة وقال له في اماراته يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة - 00:44:10ضَ

في خاتمه علامة كزر الحجر خاتم النبوة كزر الحجر. في غضروف الكتف في امارات لا تخفى. فلما قال كلوا ولا فاني لا اكل صاعك قلت هذه واحدة ورحت وتحول النبي الى الى المدينة. فجئته ومعي تمر - 00:44:26ضَ

قلت يا محمد هذا تمر اهدي الي. فاكل منه واعطى اصحابه منه هذه الثانية ثم مات بعض اصحاب عثمان ابن مسعود رضي الله عنه اول ميت في المدينة اول ميت في المدينة كان يعادي ابو بكر وعمر. اول ميت في المدينة. اللي لما مات مرض عند ام العلاء امرأة - 00:44:49ضَ

صحيح البخاري فلما دخل عليه النبي يعود دخل عليه نعوذه قالت ام العلاء وكانت ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. عندما رأت النبي داخل عليه اوفي سكرات الموت. وبعدين مات الرجل. سجات المرأة الانصارية اللي هو صرف بيتها قرعة - 00:45:16ضَ

غطاته ولما دخل النبي قالت اما انت ابا السائب تقول على عثمان ابن مظعون عشان يسمع النبي. اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. ما تقولش هاتي لك. تشهد له وتشهد عليه. اما انت - 00:45:36ضَ

ابا السائب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي وما يدريك ان الله اكرمه فانا وانا رسول الله والله ما ادري ما يفعل بي قلت اذا والله لا اثني على احد بعدك. ما ازكي على يدي. قال من كان يعني قلت احسبوه والله الا يزكى على الله احدا. هذا دين - 00:45:55ضَ

دين الاسلام. ما هو دين الدجالين في كل العالم اذا شافوا واحد متدني شوية بدأوا يا سيدي الشيخ اعمل لي ان كان حي وان مات اشد واشد يطوفون حق قبره وينادونه ويدعوا له ويستغيثون ويتوسلون. انا عارف حتى يعطوه صفات اكبر من صفات الله. يقول عارف لا يعرف شق ولا - 00:46:20ضَ

ينذرون ويدعون ويستغيثون هو معتقد بعضهم في بعض البلاد ان اللي اربعة ترأسهم زينب بنت علي عقيدة عند ناس يقولوا احنا مسلمين ومن اهل السنة والجماعة ويجل قبر زينب يسألونها يا رئيسة الديوان وانا ميت وانا قلت حلفت الكون بانها ما هي موجودة في مصر - 00:46:41ضَ

ولا هي موجودة لاني زينب وابن زينب ما وحدة منهم طبت مصر وانما دفنت في المدينة. مدينة النبي محمد. والحسين مدفون في كربلاء مشال الجثة يدور بها شرق الغرب لعندهم احنا تحليط ولا عندهم ثلاجات يبي يدورون بالجثث حتى يجيها العبيدي اليهودي اللي يسمى العجل - 00:47:08ضَ

ويجيب اكياس من المغرب ويحملها سنة ثلاثمية وواحد وخمسين هجرية. عندما انشأت القاهرة اللي جوهر السجلي وحط فيها مخططات قالوا هذه السنة قبر الحسين وهذا قبر فاطمة وهذا قبر علي زين العابدين وهذا قبر سكينة بنت الحسين وهذا قبر ما طبوا البلاد ولا شافوها مدفونين في المدينة يا عمتهم - 00:47:30ضَ

في كربلاء قبر الحسين. وروح مسجد قبر الحسين. وانا قلت لك رأيت في جابر من جبال النوبة وجت عليه قبل قلت له قبري من ذا؟ قال قبر الحسين جابوا الحسين عندكم قالوا عليين. شو يعني عليين؟ قالوا يعني واحد شافه في المنام اني قاعد هنا فبنى له قبة هنا - 00:47:50ضَ

ويروحوا يطوفون حوله القبة دي ويزرعون هذه بلوى ما لها حد. ولذلك كانت الجملة الثالثة من هذه الجمل من هذه الجمل بعد ما قال في الثانية فاعلموا انما انزل بعلم الله يعني معناها كونوا في غاية الاشراق - 00:48:10ضَ

والايمان واليقين بان منهجكم الذي تلقوتموه من عن الله ورسوله هو اسعد المناهج ارجى المناهج وافضل المناهج واوفى المناهج واشمل المناهج واسعد الى يوم القيامة. والله والله لو رحت على راس جبل واستمسكت به انك تصعد - 00:48:29ضَ

لو ما فيه الا انت. لو كنت على رأس جبال صحيح يبعثك الله المنافق يناويك. ان اذيت لكن لا يضرك لا يضرك ابد ما دمت اقسم بالله واسق ما عنده قال فاعلموا انه لا اله الا فاعلموا ان ما انزل بعلمه. فجميع التشريع اللي عندنا - 00:48:52ضَ

انا قلت لك ملايين المجلدات التي كتبت لشريعة الاسلام واتحداهم انسهم وجنهم ان يأتوا بعشر معشار ما كتبه الاميون العرب في في اعلى اعلى درجات التقنين والتشريع والتنظيم عن الله وعن رسوله. لا توجد مشكلة الا حلها في الكتاب - 00:49:10ضَ

لا توجد مشكلة او السنة. الا بكتاب الله وسنة رسوله. يعني احنا في اخر الزمان ما هي طيارات وصواريخ وكان وصلنا القمر وقعدنا عليه. ونبي نصل الجورة وصلنا كمان المريخ وعطارد ولم يسكن كل هذه. وقالوا رحنا وقالوا جينا - 00:49:34ضَ

هل نحن نقص علينا شيء فيما حياتنا الرغيدة وعيشنا السعيد في هذه البلاد؟ ما نقص علينا شيء متمتعي اكل وشرب من طيبات ما رزق الله عز وجل ومن نعيم الله في ملابسنا واولادنا - 00:49:54ضَ

وحريمنا ومنازلنا. هل لا تروح امريكا ولا تروح لاي بلد؟ يعني بتروح تفيدنا لأ. صار عندنا من القصور ما الله ليس عنده يمكن تمشي في شوارع اي بلد من حدف الجزيرة العربية تلاقي احسن من ده من لندن - 00:50:14ضَ

حسب الشوارع لندن واحسب الشوارع الكثير بشوارع امريكا. انا ما رحت نسمع. اسمع ناس يقولون وتمشي وانت المطمئن في العادة قبل ما يجون اهل اللي يفجرونه الله يجزيهم من الارض. قبل ما يجونا وانت امشي انا مطمئن. لا تخاف على ماء ولا تخاف - 00:50:34ضَ

ولا تخاف على عرض. لو قمت بالله انا مرات كثيرة اسافر لحالي او معي بعض عيال في سيارتي وانا مطمئن. اذا جاء الليل اميل على ما انا خايف الا ان كان ثعبان والذي وانا نايم. يعني كان انسان في غاية الامن والطمأنينة عندما كنا يعني مستمسكين مئة في المئة بالشريعة - 00:50:54ضَ

لما تراخينا شوية بدينا بدينا نشوف لما تراخينا في تطبيق الشريعة شوي بدينا نشوف يطلع لنا اللي يستحق الكلام كل ما يستحق وتكلمت الرويبضة. اللي ما تعرف دين ولا تعرف اخلاق. واللي يقول على فاطر السماوات والارض. عظيم السموات والارض. قدوس السماوات والارض. ملكوت الارض - 00:51:15ضَ

ويحطونه يمكن مثقف ويجيب كان واحد يقول ورمت عينه وزير عندكم. والله ما تستبعد ما تستبعد؟ لان اعداء الاسلام مثل الماء اللي يجري تحت التبن وتحت تحت الاوراق يتسربون تحتنا ويصلون والماسونية اليهودية التي استولت على الاعلام العالمي والاقتصاد العالمي لا - 00:51:35ضَ

ليلة ونهارها لتقريب بلاد الاسلام وانظر هل تجد بؤر في العالم الا في ارض اسلامية يعني لو رحت كل دول العالم تكون ضد السودان هو فيهم اللي حصل عشر اعصار ما حصل في فلسطين كل ساعة وكل يوم امس اربعطعشر صاعقة على اربعطعشر واحد تقتلهم. وكم مرة وكم طفل قامت الدنيا - 00:52:03ضَ

كلهم كأنهم ما يسمعون وتيجي في العراق كل ساعة اربعين قتيل خمسين قتيل ثلاثين قتيل. هكذا يحلمون بهذا؟ لكن ليش هم بأس بمعاصيهم بسبب سيئاتهم لان بعضهم ينعق كالغربان ويقول رضيت بالبعث ربا لا شريك له وبالعربة دينا ما له - 00:52:32ضَ

هذا جاتك عقوبتك بعسك. وش عمل لك البعس؟ وش عمل لك العروبة؟ لو انت مستزكو دين محمد نجاك ربك. واخرجك من الظلمات الى النور واسعدك وضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل - 00:52:56ضَ

كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله. لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. احفظها لانها دستور لا ينظر الى لون ولا الى جنس ولا الى قبيل ولا الى جيل ولا عصر - 00:53:16ضَ

الذي يستمسك بهذه الدين يعتز يسعى ويقول واحد من الصالحين اني اجد اخلاق تتغير علي اخلاق دابتي ان تغيرت في عبادتي يعني ان قصرت شوية في سلوكي مع الله حصل لي تقصير احس ان الدابة اللي اركبها بدأت تحرن علي دي كانت مطمئنة. بدت تحرن علي - 00:53:36ضَ

وهذا موجود. وهذا انا ما اقول للمسلم خلاص معصوم ما يجيش لا يجيء. لكن يقول النبي محمد يا عجبا لامر المؤمن كما قريبا في هذه الايات الكريمة ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له - 00:54:02ضَ

والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد. البارحة سألني سائل وانا امشي عن مذهب اهل السنة ما ادري وش قصده فلو كان جاكم سؤال هو هذا لا ما هي مميزات الفرقة الظاهر؟ ما هي مميزات الفرقة الناجية؟ هل هي ما نحن عليه - 00:54:23ضَ

من تعايش مع المذاهب والتحاور معها. ام اولئك الذين يجاهدون في سبيل الله في كل مكان هذا واحد ثانيا ما رأيكم بمن يقول ان حلقات تحفيظ القرآن تنتج الارهاب؟ السؤال الثاني ما يحتاج لواحد من ينسبه للعلم انه يجاوب - 00:54:50ضَ

السؤال الثاني هذا هو سؤال بايخ لكن مع كونه بايخ انما تسأله دول ومنظمات وبعض الكبار من بعض البلاد العربية والاسلامية يقول لي الارهاب جاب من تحفيز القرآن الكريم. ولا تستكثر ان تجد - 00:55:10ضَ

من بين يديك ولا ولا تستكثر ان تجد اعدائك واعداء ابائهم واعداء دينهم يعني على ينقضون مناهج ابائهم. يا اخي محمد ابن عوف جايب الدعوة. هذه البلاد كانت شبه ميت. حدثت - 00:55:28ضَ

من معاصري الكثيرين في طيبة الطيبة هذه ان كان الحجاج او الزوار اذا جو المدينة ما يجرؤ حج يطلع من باب السلام الا في الا في حراسة من باب الرحمة - 00:55:48ضَ

يحدث الرجال معاصريه. يقولوا ادركنا المدينة واي واحد يبي يطلع من المسجد من الحجاج يرقبون الجبل اللي على طريق المدينة اللي عند الخزان يسمى مقعد نطير. ومقعد بيطير ليه؟ كان مطران يجلسون عليه ويصيدون اي حد - 00:56:01ضَ

عشان يأخذون ما معهم. في المدينة ما هو برا عنها. يعني سبعة كيلو ترى من باب المسجد النبوي الها سبعة كيلو هذا ماء المطرة. وهناك وفي وادي الصفرا. حامد او غيرهم في وادي الصفرا والحروب اللي هناك. ما يخلي صيدون - 00:56:23ضَ

الحجاج نادر ان يمروا. قلت مرة كنت بقاء العام سبعين هجرية في جريدة المدينة هذي عام سبعين هجري. يعني بحوالي خمسين سنة اكثر شوي بان كان يكون لواحد حاج ييجي كفنه معه. الحجاج اذا جاءوا جاءوا باكفانهم معه. تسأل الحاج ليش جبت كفنك؟ يقول عشان - 00:56:43ضَ

يعني اغسله من زمزم. طب وشلون غسلته من زمزم؟ عشان اذا تكفنت فيه نرجو ان الله يرحمني. هو ما قصده زمزم انما عارف ان هذه البلاد كان فيها الداخل مفقود مسل السجن والطالع مولود. بسبب اجرام الناس - 00:57:03ضَ

ابعدوهم عن شريعة الله. فلما يسر الله الملك عبد العزيز واعاد لها شريعة الاسلام واقام فيها الحدود والحقوق والتعازي. انضبطت كل واحد يمشي بالليل والنهار وحده او مع جماعة لا يخاف عبسه الا من الوحش - 00:57:24ضَ

ما كان يخطر على البال ان واحد يجي عشان يروح يفجر البيت ولا يشوف في مدينة النبي ولا في مكة ويحطوا له متفجرات عشان يفجروا بها المسلمين منين جانا ده؟ من تراخينا في الشريعة؟ من تكاسلنا؟ من تكاسلنا؟ ما نقول ضرب وهارب - 00:57:41ضَ

هذي اتحداهم ان يوجد في منهج من مناهج اهل السنة قتل يهودي او نصراني ذمي واتحداهم والقرآن صريح في سورة التوبة التي نزلت في شوال من السنة التاسعة من الهجرة من اخر ما نزل - 00:58:02ضَ

يقول الله لحبيبه محمد وان احد من المشركين استجارك مشركين له يهود ولا نصراني اشد وان احد من المشركين استجارك فاجمه حتى يسمع كلام الله اسمع ثم ابلغه مأمنه وين يوجد توراة في الانجيل في شريعة البلاعين اليهود والنصارى والذين اشركوه؟ هل يوجد في عندهم شيء من هذا القبيل؟ وان احد من - 00:58:22ضَ

حتى يسمع كلام الله اذا جاك اعطيه العلما النبها اللي ما هم مغرورين وجهلة. العلماء النبهاء المثقفين اللي يقولوا هذا المثقفين الحقيقيين مو مسقفين حق حق وحق اللي جاي لنا من كل من كل ما هب ودان. اللي درسوا كتاب ولا درسوا سنة. وانما درسوا نظرية اليهود والنصارى الذين اشركوا. في فرود وجماعته - 00:58:52ضَ

الجماعة بالجنس وغير الجنس. واحد من هؤلاء اللي يقولوا ربنا مسكين يتباهى في كتاب الفه انه زنا بابن خالته بابن خالد بنت خاله. وانه جردها على السجن وبهكذا يتباهى في كتاب اللي اسمه العدابة - 00:59:15ضَ

ويقول على ربنا نسقيه هل تنتظر ان هزا وجنسه خير؟ هل تنتظر ان يحي موات ارض؟ هل تنتظر من هذا ان ان يتسبب في اسعاد الخلق والبشر والعباد لا ما يسعدهم الا المؤمنون. المؤمنون هم اللي نفاعين مثل الغيس الطالح في كل مكان. اذا نزل على الارض طيبة انبت النبي - 00:59:28ضَ

انبت نبات الطيب. فهذول اللي بهالشكل ما يجيبون. لكن وان احد من المسكين استجارك فاجره. حتى يسمعك الله. اسمع الى متى؟ قال قعدوا الى سنة او اكثر. اكله وشربه وسكنه وامنه - 00:59:48ضَ

واطمئنه واحفظه حفظا كاملا من ان يناله لو مرض هعالجه لو عريان اكسيه كل ما يحتاجه طول ما هو عندك في امانك وعهدك ان ان تتولى امره في كل ما يحتاج. واذا - 01:00:08ضَ

السنة قال لك والله انا ما اطمئنت لدينكم يحرم عليك ان تهينه. بعد ما قال لك انا ما طمأنت لدينك ولا ان مؤمن به. انا ما امنت رجعوني لاهلي. نقول له على الرحبة والسعة - 01:00:28ضَ

يحرم على من يحفظ ان يسيء اليه يحمل امن مطمئن لا تعنيف ولا تعقيب ولا والله اعلم. صلى على نبينا محمد - 01:00:42ضَ