باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليه اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون - 00:00:20ضَ

هاتان الايتان الكريمتان الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة هود عليه السلام وكانت الاية الرابعة عشرة وهي قول الباري عز وجل فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله - 00:00:40ضَ

وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون وتحدثت عنها فيما مضى وبينت انها يقرر عاجز كل اعداء الاسلام عن مجاراته وكل المكذبين للقرآن عجوهم سواء كانوا عربا او عجما بيضا او سودا او حمرا او - 00:01:08ضَ

من اي جنس عن ان يأتوا بمثله او بمثل عشر سور مثله او بمثل سورة واحدة مثله وختمها بقوله عز وجل بعد اعلان عجزهم عن مجاراة القرآن الى قوله عز وجل فهل انتم مسلمون - 00:01:42ضَ

طبعا هذا استفهام المراد به الاخبار. قد يأتي اللفظ على صورة الاستفهام ستكون الجملة انشائية لفظا وهي خبرية معنى لان معنى قوله عز وجل فهل انتم مسلمون اسلموا لله انقاذوا لله اطيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:02:09ضَ

استمسكوا بهذا الدين الحق عضوا عليه بالنواجذ ان كنتم تريدون العزة الحقيقية للدنيا والاخرة ان كنتم تريدون الحياة السعيدة في الدنيا والاخرة فسارعوا الى الايمان بالله وبرسوله الذي جاء بالهدى ودين الحق ليظهره الله على الدين كله ولو كره الكافرون - 00:02:33ضَ

وبينت فيما مضى انه لم يعرف في التاريخ ان احدا حاول ان يقلد القرآن وان مسيلمة الكذاب عندما جاءه صديقه عمرو بن العاص له في الجاهلية وقال له يا يا - 00:02:57ضَ

يا مسلمة محمد ينزل عليه قرآن هل نزل عليك القرآن؟ نعم قالوا لي هات لي اية منها قال له يا ضفدع يا ضفدعين نقي كم تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطين لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوما يجهلون - 00:03:25ضَ

وضحك عمرو بن العاص وقال اعلى والله يقول له عمرو والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب اين هذا من قوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 00:03:46ضَ

هذا الكلام يقوله عاقل ولما ارتد اهل اليمامة مع مسيلمة وجاء لهم صمامة بن اثاري اليمام الحنفي منهم وكان خيل النبي قد اخذته صلى الله عليه وسلم. اخذت مسمامة ابن ثالث - 00:04:07ضَ

الحنفي وربطوه وكان النبي عليه سيمر عليه يقول ما وراك يا ثمامة؟ يقول اما ترى يا محمد ان تنعم تنعم على شاكر ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم - 00:04:24ضَ

ان قتلتني والله انا يعني ماني بساهل على قومي ولكن ان انعمت علي اشكر لك نعمتك التي انعمت علي بها اليوم الثاني مر عليه ثمامة مر عليه النبي عليه السلام قال يا توما ما وراك - 00:04:51ضَ

قال ما ترى ان تنعم تنعم على شاكر وان كنت وان قتلت زادان مر عليه في اليوم الثالث تردد. النبي يحط عليه سؤال وهو يرد الجواب. اين الجواب في الايام السابقة - 00:05:08ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام اطلقوا ثمامة واطلقوه انطلق الى نخل قريب من المسجد كان وراء المسجد ليه البضاعة واغتسل فيه ورجع وهو يعلي عقيرته ويرفع صوته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:05:26ضَ

واسلم ثممة وارتد بنو حنيفة او لاهل اليمامة بعد النبي محمد مع ابن مسيلمة الكذاب جماعة يعرفون من سادات سادات بني حنيفة يقول يا قوم وين انتم؟ اين عقولكم؟ تتبعون رجلا يقول يا ضفدع يا ضفدعين نقي كم تنقين نقفك في الماء - 00:05:53ضَ

ان لقريج لنا نصف الارض ولقريش ولكن قريش هل هذا يخرج من هل هذا يخرج من يعني من اله هل هذا يخرج من اله ضفدع يا ضد عنج كابتن الجن ده كلام ده يقوله اين ونفع الله به امة من بني حنيفة فرجعوا الى الاسلام وامنوا بالله ورسوله - 00:06:24ضَ

تماما تماما مثل ما فعل عدي بن حاتم الطائي عندما اخذ النبي اخذ الجيش اخذ اخذت خيل النبي صلى الله عليه وسلم اخته في في امه من السبايا ويمر عليها الرسول عليه السلام فعندما ترى النبي مقبل - 00:06:47ضَ

يقول يا محمد انا بنت كاكرم العرب فيعرف انها بنت حاتم الطائي. حاتم الطائي معروف كان يسكن اجا وسلمى اجا لجبال شمر ها حايا حايل وكان حاتم معروف كان يقول للعبد اوقد النار فان الليل قر يعني برد - 00:07:05ضَ

وان جلدت ضيفا فانت حر يعني يحرر العبد اذا اطعم ضيفا اذا جلبت ناره ضيفا واكرمه جاهزية ما كان على الاسلام يذكر ان النبي قال لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه - 00:07:30ضَ

لان عمل الكفار ما ما له قيمة عند الله عز وجل كما سنبين في هذه الاية الكريمة ولما ارتد ارتد الناس محاولة حاول اهل حائل اهل اجا وسلمى ان يرتدوا جماعة عدي - 00:07:47ضَ

ويذهب اليهم عدي يذهب اليه مع دواء ويردهم الله للاسلام عندما ويأتي الاسرى بدر ويكون من الاسرى سهيل بن عمرو اللي كان المراسل او الرسول اللي كان بين النبي وبين قريش يوم صلح الحديبية - 00:08:04ضَ

وعندما رآه النبي مقبلا قال سهل امركم تفاءل باسمه سهيل بن عمرو وكان خطيب قريش يعني كل اهل مكة وغيرهم يعدونه خطيبا فلما اسر يوم بدر قال قال عمر بن الخطاب للنبي محمد - 00:08:29ضَ

يا نبي الله دعني انزع ثنية ثنية سهيل بن عمرو اقلع ثنايا يعني اذا قلعت ما عاد يقدر يخطف اذا انقلع السنين اللي فوق والسنين اللي تحت وهم يخطفوا لسه ولا يتكلم - 00:08:55ضَ

يقول له النبي عليه السلام دعني انزع ثناياه لا يقوم خطيبا بعد اليوم عليك يعني اني ربما تعفو عنه ويبدأ يحاربك مثل ما كان يحاربك في الاول فيرده رسول الله ويطمئن يقول لعلك يا عمر - 00:09:13ضَ

تراه في موقف في معنى كلمة تحمد عليه وتشكره على مقامه ويمر على هذا كم سنة؟ تمن سنين او ست ست سنوات لان هزا العام اتنين من الهجرة اللي هو اسر اه في غزوة بدر - 00:09:32ضَ

والنبي يا حاج اسلم سهيل فيفتح مكة بفتح مكة ولما مات النبي عليه السلام حاول اهل مكة ان يرتدوا مثل اهل اليمامة ومثل جماعة الاسود العنسي في اليمن ومثلت اليه في طي - 00:09:47ضَ

ويقف سهيل بن عمرو خطيبا في مكة وهم يعرفونه ويعرفون فصاحته فيقفون يسمعون قال يا يا معشر قريش تكونون اخر من اسلم واول من كفر يكونوا لاخر العرب اسلام محمد منكم مولود في وسطكم تعرفونه كما تعرفون ابائكم وابناءكم واشاد - 00:10:10ضَ

تأكلون اخر من اسلم واول من كفر وتقع الكلمة في قلوبهم متل على الجرح ويثبتون على الاسلام كلمة جالها سهيل وكانت معجزة من معجزات النبي محمد. عندما اخبروا يوم بان سهيل ابن عمرو سيقوم مقاما تحمده عليه يا عمر - 00:10:38ضَ

والاسلام كما قلت لأ انا بينت في في الايات السابقة اللي هي الثالثة عشرة والرابع عشرة الثانية عشرة والسادسة والعشر الرابعة بينت ان ان هذا الدين هو نور يعني تشريعات - 00:11:04ضَ

لا يمكن للبشرية اتحداهم ان يعملوا مقارنة بين اي تشريع اي اي مسألة من مسائل التشريع الاسلامي يقارنوها بما يشابهها في قوانين الامم ايها اعدل واتقن واحكم وانفع وابقى وادوم ادوم في مصالح البلاد والعباد - 00:11:24ضَ

في مصالح البلاد والعباد وقلت انه لن لم يعرف في التاريخ ان امة تهاونت في حفظ هذا الدين وسعدت ويكفيهم قوله عز وجل وضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله - 00:11:53ضَ

الله ولباس الجوع والخوف مما كانوا يصنعون ولم يستسف به احد الا احس بالعز الجزيرة العربية هذي من حوالي قريب المئة سنة قلت انا في اخر الدروس دلوقتي ما كان يجرؤ رجل من الحجاج يطلع من باب الرحمة هذا الباب اللي قبل الاخير - 00:12:15ضَ

الا في خسارة ويحدثني بعض المعاصرين لهذا الحال ان ان ان كان الشيخ محمد العلي التركي اذا لقى الناس ممسوكين العرب البادية الحاء والحاضر يقطعون الطريق في المدينة وغيرها. قلت لكم ان الجبل اللي على خط المسار يسمى مقعد مطر. ليش مقعد مطر؟ لانه كانوا يقعدون يصيدون - 00:12:39ضَ

بنباله عشان ينهبونه قبل الملك عبد العزيز ما ما يقعد على هذه البلاد والحاج يطلع يقول لواحد عند باب الرحمة طالعين حجاج ويمسكوهم لذاك عشان ياخدوهم ويتشفع فيهم فلان ويردهم يخلونهم ويقولوا ما يقول الإسلام محمد علي التركي ما في الطريق رايح - 00:13:03ضَ

ويلاقي جماعة من من من البادية ماسكين جماعة يأخذونه في الطريق ما بين ما بين المدينة وما بين ما بين المسجد وما بين قوما عند القلعة هذي اللي على الطريق على اللي اي من اللي كانت قلعة - 00:13:25ضَ

اللي كانت قلعة قروب في الطريق ويمسكوهم ويتشفع فيهم الشيخ محمد التركي اخر مرض يطلقوه من مرض عشعني وين الان بعد ما دار كان الانسان يذهب الى لحاله في الطريق يمكن يسافر بالليل لحاله ما يخاف على نفسه الا من الوحشة او من - 00:13:38ضَ

ثعبان اجلس وامن الناس لماذا امن يعني ولا سيف ما هو سيف وش كان عنده الملك عبد العزيز من الجون وش كان عنده من السلاح انما لما دخل في قلوبهم دين الله لانك انت - 00:13:59ضَ

الانسان اللي قلبه خاين هل يتسلط الحاكم يستطيع الحاكم ان يرد خيانته مهما كان جابر ظالما جبارا ما يستطيع عن عين الحاكم تشوف على قدر عين البصر وعيون الحاكم من الرجال ما قاصرة على ما ترى - 00:14:18ضَ

فيستطيع الانسان في بر في بر او في بحر في جو ما عنده احد يزني ويسرق ويقتل وينهب ويعمل كل شر وعين الحاكم قاصرة لا تعلم الغيب فهو يقدر يتخفى من من الناس ولكن لا يخفى على العزيز العليم - 00:14:42ضَ

كما قال الناس ولا يستغفرون الله يبيتون ما لا يرضى من القول لكن اذا ربي على الاسلام صار حارسه قلبه وحارس جسمه ما يحتاج له رقيب من الخارج. لانه عنده ان اي حركة او سكنة سواء كانت في طاعة او معصية لا تخفى على الله - 00:15:00ضَ

ومدام عالي هذا العين لا تحسب انه يعني اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن كن علي رقيب فلا يخفى على الله خافية ولذلك اللي يربون على الاسلام يربون على الامن والطمأنينة والحفاظ على العهد والود وصلة الرحم والاحسان الى الخالق - 00:15:19ضَ

للادميين لا او للمسلمين لا الاحسان الى المسلم. والكافر والفاجر والعدو والحبيب والحيوانات والحيوانات والجمادات يعني ان الرجل يدخل الجنة النبي يبشر ان رجلا رأى غصن شوك في طريق متدلي من شجرة فقطعه قال لا يؤذي الناس فغفر الله له جميع ذنوبه وادخله الجنة. لغصن شوك قطعه من طريق - 00:15:40ضَ

ولو انك ماشي في الطريق ولقيت شوكة على الارض. او لقيت يعني مسمار على الارض طايح. وقمت وخرته ليصيب حتى ليبنشل السيارة ولا كذا لك عند الله درجات لا تعد. ويخبر حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

ان بغيا من بغايا اظن بني اسرائيل زانية دائرة فتح بيتها للدعارة تمشي في الطريق وقد عطشت في حر فنزلت وشربت من الماء من القليل من البير من الطويل يوم خرجت واذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش - 00:16:28ضَ

قالت لقد بلغ به من العطش مثل الذي بلغ بي فلم تجد شيئا تسقي فيه الكلب غير موقها يعني خفها الصغير فخلعت خفها وملأته من ماء البير وسقت به الكلب فغفر الله لها جميع خطاياها. وفي اكثر من الدعارة والزنا ما في اكبر ولا في - 00:16:51ضَ

ومع ذلك يغفر الله لها بعمل هذا قال الصحابة يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجران. قال في كل كبد رطب كبدي مسلم كبدي كافر كبد يهودي كبد نصراني اي كبد - 00:17:12ضَ

هم لو قتلوا بناتنا في فلسطين او في العراق وقتلوا نسوانا وقتلوا شيوخنا وقتلوا شيبانا وقتلوا صغارنا. لو احنا قدرنا عشان نقتل نساهم لا نقتل اطفالنا لا ما في شريعة بل في شريعة الاسلام عندما رأى النبي امرأة قتيلا في الصاف فغضب - 00:17:30ضَ

وقل من قتل هذه. لم اومر بقتل النساء. وكان اي جيش يرسله يوصي في خاصة نفسه بتقوى الله عز وجل يقول لا تغلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا صبيا ولا شيخا ولا تقطعوا شيء في وصايا رسول كل جيش كما جاء في صحيح مسلم - 00:17:52ضَ

الصم البكم الذين لا يعقلون. عقبة فروج. عباد اوثان. عباد اشخاص. اللي يقول لي عزير من الله اليهود والنصارى بيقولوا المسيح ابن الله ويقول احنا عندنا دين ويحاول بعض الناس يقول يساوي دينهم بدون محمد - 00:18:11ضَ

يحاول بعض الصم البك في الذين لا يعقلون ان يساووا بين دين النصارى ودين محمد وربنا يقول في اخر بعد تمانين اية تقريبا من سورة العراء سورة ال عمران. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:18:30ضَ

وفي الاخرة من الخاسرين العز في الاسلام والتباهي بالاسلام. يعني اللي ربنا يبين لنا انك اذا قال لك من انت وافتخرت بالاسلام انت وانت الرجل ان الذين قال ربنا الله ثم استقاموا - 00:18:47ضَ

تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا للموت وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما ان الذين قد يضربون الله ثم استقاموا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل - 00:19:06ضَ

صالحا وقال انني من المسلمين. يعني يتباهى بانه مسلم ما تبنى قومي بعث اشتراك يهودي مصري ما في تباهي بهؤلاء ولا يستحقون المباحاة لانهم صم بقنع لا يعقلون. لهم قلوب لا يعقلون بها لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. يا اخي لو نظرت لعينك لا تروح لبعيد. انظر اللي يحط المراية - 00:19:28ضَ

وناظر وش تركبت منه الحيل لا تروح بعيد لا تنزل في المخ ومحتوى والرسوة محتوى. ولا بدري ما اقول لك شو اللسان وادرسه. شوف الشفوي ادرسها. شوف الاسنان ودروسها تقطع واللي تزعم واللي تدقق شوف الحال قوم وش يسوي عندما يبدأ يبخه على طعمتك بعد ما تهضمها وهي داخلة ويسوي. ايات - 00:19:51ضَ

مثل ما قال الشاعر عجبا كيف يعصي الاله؟ كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد وفي انفسكم افلا تحصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تتقون - 00:20:17ضَ

بعد ما بين هذا في الاية اللي هي الاربعتاشر قال في الاية الخامسة عشر والسادسة عشرة من كان يريد العموم عموم لجميع البشر من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الجملة الاولى - 00:20:37ضَ

وطبعا اجتمعت مع الشرقية وفعل الشرط نوف اليهم اعمالهم فيها هذا الجواب وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. جهنم ابد الابدين ودهر الداهرين لا يريمون عنها ولا - 00:20:59ضَ

ولا يستطيعون كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وكان يذوقوا عذاب النار الذي كنتم فيه تكذبون ما يخرجون منها مؤبدين اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها - 00:21:19ضَ

من ايه؟ من اعمال الخير ما بيدورون احباط العمل السيء. هم يتمنون احباط العمل السيء. اللي بيزني ما وده الزنا يثبت عليه يوم القيامة ودنيا الله يعفو عنه ويغفر له. اللي يسرق اللي يقتل اللي يقطع اللي يذهب اللي يعمل اللعب كل هذه الجرايم. ما في واحد يتمنى انها تحفظ - 00:21:38ضَ

تزول ما تقعد يغفر لها الله لها اللي حبط ده. الاعمال اللي ظاهرها الخير وطبعا هذا اعلان اعلان بان الحكم العدل يقيم الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - 00:21:57ضَ

من العمل الصالح اللي تعمله وان كان مثقال حبة من خردل اللي اخف ما يوزن اتينا بها وكفى بنا حاسبين ما يضيع على الله شيء يقول اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا كان لما يقول لنا - 00:22:22ضَ

اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هذا لا يكون من للمؤمن ابدا وانما لا يكون الا لمن مات على الكفر لان الانسان ما دام على هذه الارض باب التوبة مفتوح له - 00:22:40ضَ

وان كان بعض الجرائم لبشاعتها وفظاعتها والاثار الكبيرة التي قد تسحب الامام من العبد فلا يموت الا كافرا بعض المعاصي يعني الرجل اللي عهد النبي ان الله اذا اعطاه والله يا نبي الله اعطاني الله مال لانفقن في سبيل الله - 00:22:59ضَ

فلما اتاه الله المال وادعى للنبي ضمن ميراث صغير وناما وصار له وادي من الابل والبقر والغنم وانقطع عن الصلاة. ولما سئل اين هو؟ قالوا ما في غنمه وماله ودنياه ولذاته - 00:23:26ضَ

فلما جاء وقت جمع الصدقات للزكوات وارسل العامل قال هذه الظريبة دي هذه الضريبة محمد منا فانزل الله ومنهم من عاهد ومن منع الزكاة وطبعا لا زنا لا سراج لا قتل لا ترك الصلاة لا ترك ما ترك - 00:23:44ضَ

بس الزكاة مناعة ومنهم من عاهد الله علينا اتانا من فضله لنتصدقنه ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضل بخلوا وتولوا وهم معرضون فاعقبهم يعني اورثهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا - 00:24:04ضَ

دخل النفاق واستأصل فيه بسبب هالجريمة اللي ارتكبها لي وكان ابن عباس او ابن عمر يقول يا ابن عباس يقول لي ممالك تزوجوا العبيد اللي عندي تزوجوا لان العبد اذا زنا نزع الله منه شربال الايمان. فان شاء امسكه وان شاء رده عليه. يعني ما يضمن الانسان انه يرجع له الايمان - 00:24:29ضَ

خرج منه عندما كان يرتكب جريمة الزنا وجريمة القتل او جريمة السرقة وجريمة شرب الخمر وحين يجري وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن بيسند منه الامام ويقعد عند راسه كدا. هل يرجع له ولا ما يرجع؟ هذا علمه عند الله؟ طبعا هذا يرجع الى احكام التوبة والندم والبكاء على - 00:24:52ضَ

جريمته وسرعة المبادرة بالتوبة هذا كله حق واهل السنة والجماعة تميزوا عن الامم كلها سواء كانت هذه الامة تنتمي للاسلام او الى غيره فما زال اهل السنة والجماعة بانهم لا يكفرون مؤمنا بذنب - 00:25:11ضَ

وطبعا هم يعرفون ويدرسون ويدرسون ان الكفر قسمان كفر اصغر وكفر اكبر وان الشرك قسمان قسمة اكبر وقسمة اصغر وان القسم الاكبر من الاصغر من الشركة او الكوف لا يخلد صاحبه في النار. اللي بيقول فيه اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار - 00:25:30ضَ

اللي يرتكب الشرك الاصغر او الكفر الاصغر ما خلت في النار. لكن اذا تاب تاب الله عليه مهما كان واذا مات ولم يتب ولاو اجتمع الانبياء والمرسلين والملائكة اللي في السماوات وفي ما يقدروا يخلوه من النار - 00:25:52ضَ

لابد من جهل اذا مات المشرك شرك اصغر مثل ما يحلف بغير الله مثل ما يحلف نسب النبي بالولي بالبلد بالحاكم بالبلدان بعلان بشارب واحيانا هذا اكبر من الزنا هذا الشرك ده اكبر من الزنا. واكبر من شرب الخمر واكبر من قتل النفس التي حرم الله قتلها. اللي الله لعن لعن من يرتكبها - 00:26:10ضَ

لكن الشرك الشرك الاصغر اكبر من الزنا والسرقة والخمر. والكفر الاصغر كذلك. لا تبين الزوجة بسبب الشرك الاصغر يعني ما تطلب ما تبين مرته منه ما ما تطلق عليه ما تفصل مين - 00:26:36ضَ

اذا حلف بالنبي او قال ما شاء الله وشئت يا فلان. يعني ارتكب لما قال الرجل للنبي محمد ما شاء الله وشئت يا محمد. غضب النبي وقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت - 00:26:55ضَ

ما شاء الله ثم شئت. فهذا الشرك الاصغر والكفر الاصغر لا يخرج من الملة. ولا يباح دم صاحبه. ما يصير ما يصير مرتد عند واذا مات هو لا يصلى عليه لكن لا يخلد في النار - 00:27:08ضَ

لا يخلد في النار اذا ارتكب الشرك الاصغر لا يخلد في النار. لكن اذا مات من غير توبة منه واقلاع عنه لابد من جهنم ثم يخرج بعد مدة من جهنم. بعد ما ينتحش ويؤكل جسمه ولحمه وشحمه. يخرج يكتب عليه الجهنميين عتقاء الرحمان - 00:27:26ضَ

يخرج بعضهم يقول انظروا اليه يقول للانبياء والملائكة والصالحين. انظروا الى من في قلبه مثقال ذرة من ايمان فيخرج من النار فيخرج من النار. هذا مذهب اهل السنة والجماعة ليس عماحهم احد على هذا المذهب الذي اقول - 00:27:47ضَ

سواء كان منتسبا لاسلام او غيره عندهم ان مرتكب الكبيرة كافر مخلد في جهنم ولا توبة له وعندهم ما في صغيرة وكبيرة عندها ما في صغيرة وكبيرة. كل ذنب يعصى الله صاحبه كافر - 00:28:02ضَ

لكن اهل السنة والجماعة قال لا علمنا حبيب الله ورسوله وسيد خلقه فيما علمنا كما جاء في صحيح مسلم وغيره من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه فان مات ولم يتف امره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء - 00:28:22ضَ

هذا مذهبنا ويقولوا علينا ان مناهجنا وقراية القرآن ومدارس وتعلم الارهاب. وهم يقتلون الناس بالجملة الدبابات والصواريخ وحرب بين الناس. لا ليس معه شيء وحجر او حجر ويقتلونهم بطائرات ولا - 00:28:43ضَ

ينتفخ ودج واحد ينتبه الى لا للعرب ولا لغيره. وجميع الدول يصيح الفلسطينيين ليل ونهار قتلونا شو الناس ما يحتاج اخبار هم يشوفون الطيارات والبنات اللي تصدر منهم قتلنا كذا سوينا كذا عملنا كذا فضحنا من نساء كذا وكذا وينا كذا والناس ساكتين - 00:29:04ضَ

ولو قتل يهودي او قتل واحد من هؤلاء قالوا قامت القيامة لكن حسابهم على الله والامر سهل. يعني مهما مهما فجروا ومهما عصوا ومهما قتل ومهما يا اخي انا اقرا نابليون - 00:29:24ضَ

يوم احتل مصر في اواخر القرن الماضي سبعمية وكذا الميلادي في اواخره من عز الاسلام قال تراني يا اهل مصر ما جيت الا لانقذكم من المماليك الظلمة. انا جيت لاحقاق الحق واذا انا اشهد ان لا اله الا انا اؤمن بالله - 00:29:45ضَ

وبرسوله وبقضائه وقدره. ويلاقي علما يقعدون معه ويرتبون له المقالات. لان من لم يتبع من لمن عصى غضب الله عليه. من عصاني سلطه الله عليه؟ انا جئت لابيد الظالمين. ما اذا جت لي ليقيم هذا اليهودي هذا - 00:30:04ضَ

الفرنسي تواريخ مملوءة بكذبه وافتراءاته ويجد ناس ينتمون للعلم. يخضع لهو الليم هم هو لما تقرا الكلام اللي بيكتبوه بنعرفه ده بنعرفه دقائق دين الاسلام. لكن الامعاءات الامعات عباد الدنيا عباد الدنيا الذين يريدون الحياة الدنيا وزينتها - 00:30:24ضَ

يعلمون لهم قيمة عنده. وغيره وغيره وغيره وغيره من اعداء الله. وراحوا كلهم وبعد الاسلام وراحوا سيذهب كل اللي موجودين يحاربون الدين سيذهبوا واللي يطول به العمر ابي يشوف انا طبعا رأيت كثيرا - 00:30:50ضَ

من هاته التقلبات وهذه التغييرات من قوم قاموا من قوم قاموا لابادة الاسلام. وبادوا ولم يستطيعوا ابادة الاسلام وهلكوا والاسلام باقي. يقرأ امة انتم في المسجد ده ويجيكوا عشرة خمستاشر الف الان تقرؤون كتاب الله في غاية الامن والطمأنينة. لا تحريف ولا - 00:31:11ضَ

من كانه نازل على محمد الساعة وضربت لكم مثل عندما جاء القرامطة ودخلوا على الكعبة وقتلوا جميع الحجاج وقلعوا باب الكعبة وقلعوا الحجاج وخدوه سنة مية وسبعتاشر من الهجرة من الهجرة - 00:31:31ضَ

يعني كنت انظر وين الحكام وين بني العباس و اللي ما هم بني العباس وبين الحكام الخليل الخلافة والدنيا وفي كل بلد منبر وامير في كل بلد منبر وامير تقطعوا اوصالا فصاروا اعجز اعجز من العجزة - 00:31:47ضَ

ويقعد الحجر الاسود في العراق اتنين وعشرين سنة. اتنين وعشرين سنة وهم حاطينه في البصرة على معلقينه والناس يجون يتمسحون فيه يتمسحون به بيد القرامطة وعاد الاسلام من جديد. ووجدت امة من علماء الاسلام في التاريخ بعد هذا التاريخ وبعد هذا بعد التاريخ - 00:32:05ضَ

يبيضون وجوه العالم عكس الذين استودوا يوما تمول العلم وغيره فالتباهي بالاسلام مثل ما قلت لك ان واحد عربي قالوا له مين ابوك؟ قال ابي الاسلام وان كان بعض الجهلة الحمقى يقولون ابي الاسلام لا - 00:32:29ضَ

قل انا ابويا فلان وطني مسلا البلد الفلاني وطنك الفلاني. وطنك لو كفر بالله ورسوله ما يسوي شيء وطنك اذا كفر باللواء اعلن الكفر بالله ورسوله واجبرت على الكفر برسوله والله ما يساوي شيء. يخرج محمد من مكة - 00:32:49ضَ

واحب بلاد الله اليه في الاول واحب بلاد الله الى الله ويخرج منها. راضيا مرضيا مطمئنا انه في الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما كثيرا وسعة - 00:33:07ضَ

يعني ان ضاق في بلد يضيق عليه في كل بلد يوسع الله عليك ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله هذا ديال الاسلام دين العز والسؤدد والسعادة والرحمة والشفقة بكل من حولك - 00:33:23ضَ

تعاليم الاسلام قلت تعليم الاسلام اللي قال الله انزله فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فلانتم مسلمون تسلموا تسعدوا. لا تتبعوا خطوات الشيطان. لا تنقذوا الى الملاحدة والدهريين. لا تنقضوا اليهم. انقضوا الى من يدعوك الى كتاب الله - 00:33:42ضَ

وسنة محمد. حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه. فيها الشبكة والرحمة والاحسان الى البعيد والقريب فيها الاحسان بكامله ان الله يأمر بالعدل والاحسان ما قال للكافر والمسلم لحاله. ما قال للعدل مع المسلمون قال له يا لا يجرمنكم - 00:34:06ضَ

قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. مهما ابغضت الشخص ولما راح محمد ابن اسلم الى اليهود عشان يجمع منهم اه ثمرة خيبر حاله ما معه احد عندما علموا ان هذا مرسول محمد عليه السلام لاهل خيبر عشان يجمع منهم الغلال - 00:34:24ضَ

اللي يستحقها المسلمون. فلما لحاله نلقاهم مجمعين تمر كتير لحاله واشياء اشياء هدايا قال وش حالي قالوا جمعناها لك هذي لك خرجة نبي نعطي حق النبي تبي تاخده حق المسلمين نبي بس هدية هدية منا لك منا لك - 00:34:44ضَ

ويقف خطيب بين اليهود اليهود النجسين الخونة الخونة اللي يعملون فطيرة دم احد. لهم عيد كل سنة يعجنوا فطيرات دم واحد عربي او مسلم والحال وفي خيبر يا اخوان القردة والخنازير. يا اخوان القردة والخنازير. والله ما فارقت والله ما فارقت وجها احد - 00:35:06ضَ

احب الي من وجه محمد. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ولا يمنعني بغظي لكم ان اقيم العدو فيكم. انا لا اظلمكم ابدا. فقاموا جميعا يصرخون بهذا العد لقامة السماوات والارض. اليهود يقولون كده - 00:35:34ضَ

اللي ينبغي ان تتباهى به وانت وتسأل ربك ليلك ونهارك وسرك وجهرك ان يثبتك بالقول الثابت حتى تموت على لان الانسان قد يغتر في كلمة جالها ولا يمين ولا يسار يروح يضيع - 00:35:54ضَ

يزعم بعض الناس. يزعم بعض الناس ان يزعم ان الله ما اغفلها على حقيقة. ان عيسى يمشي وانه مشى على الماء وماشي يعني واثق في ثقته في الله. فما بده يحس بروحه بدا يغص - 00:36:12ضَ

لما بدأ يحس بروحه انه فوق الماء يمشي بدأ يغص فعلى الانسان مهما انعم عليه من نعمة الا يغتر بها. نعمة صحة نعمة ولد نعمة مال نعمة وظيفة نعمة مركز نعمة وطن نعمة - 00:36:30ضَ

كذا نعت كذا لا يغتار وانما يجعل حاجته الى من بيده ملكوت السماوات والارض وهو الذي يجير ولا يجار عليه. ويقول في هذه الاية في الخامس عشر في الرابع الخامس عشر والسادس عشر - 00:36:45ضَ

من كان يريد الحيض قاعدة لبيان عدل في حكمه في قضائه كما قلت في اوائل هذا الكلام ان يقيموا موازين القسط ليوم القيامة. لا تظلم نفس شيئا لا تظلم نفس شيئا - 00:37:03ضَ

يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. الحياة الدنيا يعني طول الاجل والمتاع فيها بالطعام الزين والشراب الزين والملبس الزين والمركب الزين والمأكل زين والزوج الزين كل هذي كل احد يرغبها - 00:37:24ضَ

هادي ملاذ الحياة الدنيا. ملاذ الحياة الدنيا لكن هل في احد من الناس يكره منازل الحياة الدنيا ما هو عاقل. اللي ما هو عاقل يكره انه الله عليه بنعمة يعني يكره ان الله انعم عليه بولد او انعم عليه ببنت او بمال او بجاه او انعم عليه بصحة او - 00:37:45ضَ

يا طويل العمر ايه هذي طبعا نعم لله عز وجل بس لا ينبغي ان يفتخر بها ولا يتباهى بها. واسأل الله ان يحفظها عليه ويثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:38:05ضَ

هذي الزينة في الحياة الدنيا كل الناس يطلبونه لكن المسلم في حقيقته لا يطلبها لذاتها المسلم ما يريد المال لذات المال ولا العيال لذات العيال. لانه يمكن يجيب لك ولد ما ادري ايش وصحة وعنده كذا ويجيب لك كذا ويجيب لك كذا. وتشقى - 00:38:17ضَ

في جهنم ولذلك يأمر الله القدر وهو يمشي مع موسى عندي ما طلع من من السفينة وجد غلاما يلعب فيمسك راس الغلام يلفها على رقبته ويرمي رقبته جسمه في ناس وراسه في - 00:38:43ضَ

يقتل فيقول له موسى اقاتلت نفسا ذاكية في قراءة قتلت نفسا زاكية وفي قراءة زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرة هذا منكر فظيع ما نصبر هو لما خرج السفينة قال لك حجيت شأن امرأة يعني امر يتعجب. الناس ركبونا مجانا نخرق بهم سفينتهم. وولد هذا لا قتل ولا شفته - 00:39:01ضَ

انت قتل ولا سرق وشو اللي تقتله يقول له موسى كذا وقصة الجدار فيقول له اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ان كل سفينة السفينة ملك لهم مي بالايجار - 00:39:23ضَ

العلماء عامة قالوا المسكين احسن حال من الفقير. الا ابو حنيفة قال الفقير احسن حال من المسكين عند الحنفية ان الفقير اضيق حالا من المسكين المسكين اضيق حالة من الفقير - 00:39:40ضَ

وعند بقية الائمة واهل العلم عامة والدليل معهم ان الفقير اشد. ثاني كلمة فقير اصلها مأخوذة من المفجور يعني اللي مكسور في قابه والانسان اذا فوق كسرت فجاره لا يمكن يقوم يقف ولا يمشي. مستحيل خلاص يلصق بالتراب - 00:39:57ضَ

فاذا كان الفقير اسوأ حالة من المسكين. والمسكين يبين ان له سفينة بس ما تسد حاله حال عياله. الغلة اللي تيجي من السفينة ما تسدها عيش وعيش عياله. ما تكفيه يمشون الحال. اما السفينة فكانت المساكين - 00:40:19ضَ

يعملون في واحد فاردت ان اعيدها وكان وراهم ملك يعني ظالم يأكل سفينة غصبا. يعني سفينة صالحة ازا كان سمينة صالحة اخدها ازا كانت مخروقة وبها عيب يخليها لاهلها مع ايامها الخضر عيبها الخضر بالخبز اللي خرقوه مع انه حط عليه شي ما يخليها تغرق ما يخليها تغرق في الحال في الحالة يصلحوها بعد - 00:40:37ضَ

يتعدوا من هذا الظالم اللي ياخذ عليهم الضرائب وينتهي بامانه وصدرها المساكين يعملون وكان وراهم ملك يقود كل سفينة غصبا. يعني سفينة صالحة. فاثبت ان لهم سفينة هم يجي الاسلام - 00:41:00ضَ

الاسلام يجعلك اذا منعم الله عليك بنعمة يرى اثرها عليك واثر النعمة تتحدث بها من جهة والناحية الثانية تشكرها ومن شكرها ان تؤدي حق الله فيها. يعني لو كان لك ولد ما بيصلي ولا يصوم - 00:41:20ضَ

تحبه ليش اكله وشربه وسيه لكن لا ينفتح قلبك ولا ذرة لحبه. صلبك لا تقول انه مزانية فيه لا لا لا. لان النساء الانبياء لا تزني. وربنا يقول واما ان ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة واحدة وامرأة - 00:41:37ضَ

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيه عنهما الداخلين وضرب الله مثلا امرأة فرعون ولما قال اركب معنا يقول له نوح لولده اركب معنا ولا تكن يا بني عاطفة الابوة - 00:41:56ضَ

اركب معنا على لعل الله يهديه. وله ظاهر الكفر. بس يقول على الله يهديه. ما دام في الحياة ما دام ما مات. ما دام ما مات على امل الخير يعني الانسان لا يغتر لو شاف واحد على معاصي وعلى دعارة وعلى كل شيء ما يقول خلاص ده راح ما عاد يدخل الجنة. لان مرة من المرات اخبر النبي محمد - 00:42:15ضَ

ان رجلا كان شديد المعاصي. مرتكب كثير الزنوب فلما مات قال رجل صالح مسلم متدين والله لا يغفر الله لفلان. يعني كثرة خطاياه. فيقول الله من ذا الذي الا علي الا اغفر لفلان قد غفرت له وحبطت احبطت احبطت عملك. عملك حبط وانا غفرت لهذا العاصي - 00:42:34ضَ

كلمات الله على العزيز القدير ما يتألى عليه. ما الانسان ما يتباهى. متل الصوفية اللي الواحد منهم لو اجرى الله على يده شيئا باعتباره لاختباره ضربت لكم اخر مرة اني اعرف واحد صوفي وجاهل لا درست ولا قرا بس اعطاه الله بطة في الجيش - 00:42:58ضَ

من غير لحية طبعا وجه وشكل ويلبس عمامة خضرا مدري هو على مذهب الشاذلية ولا الصوفية ويذهب الى قرية بعيدة عن قرية اهله. فيجي للقرية اذا جاء عملوا له على كل القرية بالبيت ذبايح ذبايح وقربان وحظعوا مركب في في النهر يعبوها له - 00:43:18ضَ

وعسل وارزاق وقمح وسكر وكل ما يريد. اللي كان فيه سنة وتلاتين هو اللي حوله وهو غير صالح لا يقيم الصلاة في بلده لا يقيم الصلاة لكن ازا راح البلد الاجنبي هذا ما يعرفونه يصلي معهم ويدعي الدين - 00:43:45ضَ

والولاية ما هو الدين وبس قلت مرة لكم في هالمحل ذا انك اه اكتشف انه واحد من الجماعة اللي يستقبلونه كل سنة في هالقرية وزوجوه واكرموه ان هذا الرجل ما حضر له - 00:44:05ضَ

ولا يقدر يسأل لانه يدعي انه يعلم الغيب ما يقدر يسأل يقول له يوم فرح فلان من عندهم لها الاشكال تعني من غياب واللي غايب واللي حاضر وطواغيت تتبع طواغيت - 00:44:21ضَ

لكن لقى طفل من اطفاله يمشي. تعال يا وليد تعال. وين ابوك الموجود كلش نحتفل بنا ولا جانا قال له زعلان عليك يا سيدي الشيخ ليه زعلان علي وش سويت فيه انا؟ قال لان النورج حقه سرق وانت ما عرفت اللي سارق - 00:44:39ضَ

النورج حقه وانت ما عرفت اللي سارق. لو عرفت السارق قلت الشيخ صحيح ما يعتقد فيك الان. انظر لاقدار الله عز وجل هو ما يعلم الغير ولا خطر على باله انه يروح يبحث عن النور وين رايح - 00:44:59ضَ

قالت في الحديد والقمح وينزل في النيل يسبح في النهر يوم الجمعة وعندما غطس يجعل النور مرمي في في النيل ولما وقع على النورج مرمي ما هو ما قصد انما اختبار وانت من الله عز وجل. ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته - 00:45:18ضَ

وعندما وجد النورج وراح قعد عند الحفلة اللي اللي عازمينه بعد صلاة الجمعة وهم عندما تتم الجماعة قال وين فلان قال له بعض الناس والله يا شيخ انه زعلان عليك - 00:45:46ضَ

ليش زعلان علي؟ قال لانك سرق النورش حقه انت ما عرفت مين اللي سرقه يعني يعني بعين الغيب. الان يا شيخ ناس في بلاد الاسلام يعملون هالعمل يروح للرجل يقول للمرأة هذي صار فيها كذا شوفي مين اللي سعرها مين اللي عانى؟ مين اللي سواها - 00:46:01ضَ

ويجون كذاب دجال يقول لهم فلان اللي سعرها وفلان اللي عمل لها وفلان اللي كذا اللي كذا. ويوقع البلايا بين المسلمين مع ما فيه من شر هو وبلاء لو زعلان عليك يا شيخ لانك ما عرفت النورج وين هو؟ قال لي بس كده ها - 00:46:18ضَ

اذا صليتوا الجمعة يطلعوا بس يختاروا لي ناس سباحين يكونوا يعني طبعا ما يقدر يشيل الورق لحاله. يعني الشيخ هذا يقول له سرق النرج بالليل ورباه عشان يعمل لهم الولاية - 00:46:33ضَ

المعجزة او الخارج للعادة ده لا. ما هو متهم في هذا بس هاتوا لي ناس اقوياء وسباحين غطاسين وتروحوا معي كلكم ويطلعوا معهم زفة ويقف على شاطئ النهر ويقول يلا وين الغطاسين؟ قالوا هذا انزلوا انزلوا في المحل دا. وينزلوا ويطلعون يصفقون لقينا النورد لقينا النور - 00:46:46ضَ

ويعملوا له الذبايح ويعملوا له والصنم من كبار الطواغيت وهو جاهد امي لا يقرأ بس يشك. انا اعرف او اسمع من مرة من يعني بيني وبينه بلايا. لكن من هذه؟ من هذه؟ اني كان ميم يقعد عند الكبار كبار كبار الناس. يقعد عندهم ويكرمونه - 00:47:09ضَ

على المنظر اللي هو فيه ويحسبوني تحت قبة الشيخ مثل ما يقولون ويروح يروح اذا مسك الجرايد يقدموه الجرايد يقراها. اذا قدموا الجرايد ينظر صورة الشخص اللي في الجريدة. فيحط الراس فوق وما يعرف الخط ولا يعرف - 00:47:29ضَ

الحروف المقلوبة يعني ينظر اول ما ينظر للراس للروس حق للمصورين في الجديدة ويخليها فوق ويبدا يتمتم يتمتم هذا مثال من الامثلة نسأل الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان يملأ قلوبنا قلوبنا قلوبنا نورا وايمانا وعلما وحكمة. وان يملأ اجسامنا صحة - 00:47:44ضَ

المعافية بمنه وهو ارحم الراحمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا تجوز لا تحل للصلاة لا تجوز وراء من يتجاهر بمعاصي الله عز وجل الانسان يختار الاتقى الاقرى الاعلم في للصلاة. العلماء ينصون على ان يقدم في الامامة اقرأهم لكتاب الله ثم اعلمهم بسنة رسول - 00:48:08ضَ

ثم اقدمهم هجرة او اقدمهم دينا او اقدمهم اسلاما هذا اللي معروف. هذه واحدة. لكن لو ان امير البلاد عين واحدا من اهل الاهواء اماما فلو صليت عليه وراء خلفه لا يضرك - 00:48:37ضَ

لو صليت خلفه اذا كان انت ملزم بان تصلي خلفه لا يضرك والمسؤولية امام الله على ما عينه المسئولية ما هي عليك انت على من عينه. اللي عيانه هو اللي عليه المسؤولية - 00:48:54ضَ

ما حكم الاسلام في الطواف حول قبور اموات ودعاء اموات هذا كله شرك الطواف حول قبور الاموات ما هو شرك. انما من افحش المعاصي ومن اعظم البدع لاننا نتحدى ان يأتوا في اي كتاب - 00:49:10ضَ

من كتب الاسلام جواز الطواف في اي مكان من الارض قبر النبي او قبر اي عبد صالح او لا يجوز الطواف حول قبر ولا مكان في الارض يطاف حوله الا الكعبة - 00:49:30ضَ

اقامها الله عز وجل للطواف حولها الطواف بالبيت العتيق. واما دعاؤهم فان كان يدعون الى الميتين فهذا طبعا كفر اكبر. مخرج من الملة وترتد مرأة وصاحبه لا يتوارث مع ابنائه المسلمين ولا يتوارث ثم علوماته قبله. لو ما ثورته - 00:49:45ضَ

ايه؟ الصلاة في المساجد المجبورة ما يجوز طبعا انا اكره ان يصلي علي ان يصلي في مسجد في قطر وعمر بن الخطيب ما جاء في صحيح البخاري ورأى عمر انس بن مالك ورأى عمر في صحيح البخاري ورأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبره فناداه القبر القبر قال - 00:50:06ضَ

لم يأمره بالاعادة ما قال له عيد الصلاة لانه صلى وهو جاهل ان هذا القبر او صلاته عنده هل التوراة والانجيل معجزة؟ لا ما هي معجزة لانه ما تحداه الله عز وجل بالتوراة والانجيل - 00:50:31ضَ

ما قال هاتوا مثل الثورات والانجيل. كلام للتوراة وكلام الانجيل تقول كان عادي خالي من اساليب الاعجاز انما يخبر النبي اذا صح الرواية الا ان التوراة حرفت والانجيل حرف يحرفون الكلمة من بعد مواضعه - 00:50:54ضَ

يقولون ها يلون اسئلتهم بالكتاب لتحسبوهم اليوم هو الكتاب فيقول هو من وما هو من عند الله ويقولون عن كيف ويعلمون التولى اليهود والنصارى. فدا ليش لو كان ساكن في مكة طول الدهر ما عليه فدية في سكنه مكة - 00:51:10ضَ

الفدية تكون كلمة فدية معناها مجازاة لعمل نقص في العمرة او في الحج. واما والهادي طبعا هذا للتمتع وللخير يسمى هادي. يسمى هادي وهذا طبعا بسبب هذا سبب التمتع صار عليه الحواجب الهادي وهذا سبب القران جمع الحج والعمرة في وما عدا ذلك ما في الا اذا كان كفارة - 00:51:23ضَ

هذا يسأل هل يجوز كشف وجه المرأة اثناء اداء مناسك العمرة؟ اذا لم يكن بحضرتها رجال اجانب لان الحديث الحديث اللي في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها كانت احدانا تجلس يعني كشف وجهها فاذا مر بنا الركبان سالت سدلت سدلت احدانا جلبابها على على وجهه - 00:51:44ضَ