باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار - 00:00:24ضَ

وحدث ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون في الليلتين الماضيتين ان هاتين الايتين هما الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة هود عليه السلام وان هذا المقام الكريم له شبيهان - 00:00:45ضَ

احدهما في سورة الاسراء من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن - 00:01:11ضَ

واولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. اما المقام الثالث - 00:01:27ضَ

في سورة الشورى في قوله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب واشرت الى ان كل مقام - 00:01:43ضَ

من هذه المقامات يؤكد على حقيقة واحدة وهي سرعة الدنيا وزوالها مع بقاء الاخرة وطول امدها حيث يكون الناس فيها فريقان فريق في الجنة لا يرمون عنها ولا يخرجون منها وفريق في النار كذلك كلما نضجت جلودهم بدلهم - 00:02:02ضَ

ربهم بجلود لا يتحولون عنه وكل مقام فيه من الفوائد مع التوكيد على حقيقة واحدة ما لسه في المقام الاخر المقام الاول يبين ان هذه نعيش فيها اثناء الحياة الدنيا - 00:02:35ضَ

حياة حركة وشكون وتقلب تقلب وقد يكون تقلبا في البلاد لاهل الغنى والصحة والجاه والقوة الذين يغتر الناس بهم بسلامتهم في حلهم وترحالهم واقامتهم واسفارهم ولكنها الدنيا يعني قريبة حياة لكنها حياة قريبة - 00:02:57ضَ

مهما طال امدها فهي منتهية وعندما ينتهي من طال من طال امده فيها كانها ما مرت علي يعني قد يعيش الاسلام فيها عشرين سنة اربعين سنة ستين سنة ثمانين سنة مئة سنة - 00:03:24ضَ

او اكثر لكن عند الموت ما كأنه راح حياء فيها حياة لحظة واحدة انسى كل شيء اصلي ما فيه لذة تدوم ابدا بحال من الاحوال من لزايد الحياة الدنيا ما في لذة تدوم - 00:03:45ضَ

الاكل تكون في غاية الشهوة له وفي غاية الشبق اليه والحاجة اليه لذة ما دام بين اسنانك ولعابك بمجرد منزل جف ما كانك طعمته قد تجد احيانا بعض الريح له - 00:04:04ضَ

لكن لذته عندما تكون انت تجرد باسنانك وتهضمه وتدججه بها بها ويبدأ اللعاب يسيل عشان يعطيه قطرات تزيد تعاونه في اذابته وسهولة هضمه تحس باللذة احيانا لكن لا بقاء لها - 00:04:26ضَ

اي طعام تأكله شهوته ما دمت ما دام في فمك عندما ينزل الجوف تروح الشهوة تمام ما تحس بشهوتها من النساء لا تدوم لا ما لها الا لحظات لا تحس بلذتها بعدها - 00:04:46ضَ

اطلع من دماغك ما كأنها مرت علي جميع لذائذ الحياة الدنيا لا بقاء لها ولا دوام وان تكررت وان تكررت فلا بقاء لها يعني نوح يعيش يدعو قومه الى الله الف سنة - 00:05:08ضَ

الا خمسين عاما في الدعوة فقط. قبلها عايش وبعدها عايش ما ندري ما نقل لنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كم عاش نوح قبل بعثته وكم عاش بعد آآ هلاك قومه - 00:05:27ضَ

اتعلمنا نشتغل فلاح وزرع وغرس وغرس لكن من كم مدة ما نعلم لكن كل هذه المدة عندما جاءه الموت يذكر ان جبريل قال له يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا - 00:05:41ضَ

يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال كرجل قال تحت شجرة ثم قام وتركها او كرجل دخل دارا لها بابان دخل من بابه في خرج من الباب الاخر يعني عند الملايات هذه باب الحياة الدنيا مع انك ما تلذذ بها عندما تولد - 00:05:55ضَ

لانك ما تحس باللذة اللي بعد مدة وان كنت يفترك الله عز وجل على فترة حليب امك او حليب من من تسترجع من ترضعه ومن ترضعه مين؟ تشرب وتمص تشرب وتموس - 00:06:12ضَ

وقد تكون فيه نوع من اللذة فسما تميزها انت ما تميز انما انت تعمل للبقاء للبقاء الذي فطرك الله عز وجل عليه وكما قال موسى عليه السلام لما قال له من ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:06:28ضَ

والنبي محمد يقول ان الدنيا في في الاخرة كرجل النبي يقول كده. كرجل دخل دارا لها بابان فدخل من باب وخرج من ولما قيل له وما الاخرة؟ قال فريقان الاخيرة فريقا ما فيه تلات فرق فيه فريقين - 00:06:45ضَ

رفاعي الاهلي الاعراف اهل الاعراف معبوسين عن الجنة ثم يدخلون الجنة اهل الاعراف وهم على جبل بين الجنة والنار يتمالهم الى الجنة. مالهم الى الجنة؟ يعني الفريق يعني ما تغير ما يصير لتلات فرق - 00:07:03ضَ

فريق في الجنة وفريق في الساحر. فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها. ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك واما الذين سعدوا فبالجنة خالدين فما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدود لا ينقص ولا ولا يتحول - 00:07:18ضَ

وكلما اوتوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اوتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مباركة وهم فيها خالدون سماها هنا الحياة الدنيا لكن هي تعتبر حياة حقيقية لا هي حياة يعني سورية كانها حياة مجازية ما هي حياة حقيقية - 00:07:37ضَ

الحياة الحقيقية اللي سماها ربنا الحيوان الحيوان. ما هو الحيوان البهيمة والجاموسة والبقرة والشاة والغنم والمعزة يسمى حيوان لكن ما هي حيوان المطلوب. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. والدنيا لهي لهو ولا علم - 00:07:59ضَ

حد له ولع له ولا عيب. ناس لا هم له الا هذه الا هو اللعب. لا هم لهم الا حبيب الله ورسوله سيد خلقه اللي ما ملأ بطنه في في من بعد ما هاجر. ما نقل انه اكل في يوم - 00:08:20ضَ

واحد طعامين مشبعين. وما اكل الحنطة الا مرة او مرتين. وكان يربط الحجر على بطنه من هم في في الغاز وفي الغاز يخرج الصحابة في الغاز يخرج الصحابة في الغاز يجاهدون في سبيل الله معهم زاد - 00:08:42ضَ

وش الزاد معهم معهم تمر؟ تمر والتمر بيد رجل يوزع كل اربعة وعشرين ساعة تمرة على المجاهدة اهدي في سبيل الله. لا خبث لا عيش لا رز. لا سم لا ايدام لا زيت لا ما في اي شيء. انما كل اربع - 00:09:02ضَ

عشرين ساعة اخد تمرة ولما افتقد احدهم تمرتان وذهب للذي يحمل التمر قال لها تشاهديني انك ما اخذت التمرة يجاهدون في سبيل الله ويقول له هات شاهدين بانك ما اخذت التمرة فيأتي بشهيدين من الصحابة المقاتلين مع حبيب الله ورسوله فيعطيه التمرة ويقول له وش كنتم تسووا بها؟ قال لي - 00:09:22ضَ

فاذا مصناها وجرى الريق بها شلناها في مخابئنا حتى نحتاجها بعدين. ونشرب عليها ولما نفذ الماء نفذ الماء مع معهم. والنبي يقول لواحد من الصحابة هات لي ماء. التمس لي ماء فيذهب الى الى الذي يحمل الماء فليجد الا هشاشة - 00:09:42ضَ

جلبة يابسة بها اه قطرة في خرم في احد لخصوم القربة نواحي جوانبها يقول ما وجدت الا يشنن يابسا به قطرة في في ناحية منها لو افرغته لشربه يابسها يعني وانا لو اصب القطرة اللي موجودة في عشان اجيبها لك قبل ما يصل الى فم القربة يكون شاربات الجلد اليابس. شربها ما يصل الى فم النبي. ويدعو النبي - 00:10:02ضَ

ويقول له احنا هاتها هاتها صحفة القوم. فيأتي رجال لان الصحفة الذي يوضع فيها زاد الجيش لو كان هناك زاد. للجيش كله اي نوع من الطبخ او الطعام او لا يحطوا فيها. يأتونه بالصحفة وفيها يحملها رجال. وتوضع بين النبي عليه السلام - 00:10:32ضَ

ويطلب القرمة اليابسة الشن اليابس هذا ويحطه بين يديه الشريفة بين ايه؟ يمسكه بيده يمسح ظهرها بيد ويمسك الخصم باليد الثانية بينزل الماء ثم يتفل فيها بريقه ويسمي فيبدأ الماء يسيل. ينبع ويقطر من بين اصابع النبي - 00:10:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حتى تمتلئ الصحابة ثم ينادي المنادي يا من له حاجة الى الماء فيشربون ويغتسلون ويتوضأون ويدخرون كفر من اصابع حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ولما اشتد بهم الجوع يدعو ربه فيزخر البحر. الموج يبدأ هايج وانت - 00:11:12ضَ

الى البر كانوا على الساحل. يزخر بعدما دعا النبي عليه السلام ويرمي لهم البحر. يرمي لهم البحر بدابة من دوب البحر الان يجيب الجمل الجمل ويوقفوا الظلع حقها الضلع. بل بالحجاج عينها يدخل منه الرجل. حجاج عين السمكة الرجل - 00:11:32ضَ

مع الحجج الفاتحة دي حقت ويعيشون عليه شهرا الصحابة ياكلون ويشربون من هذا الذي افاء الله عز وجل عليهم بحتى اكلوا حتى سمنوا من هذا اللي رماها لهم البحر. وهي رماها لو ميتة. ميتة - 00:11:52ضَ

لان النبي قال لهم اه هو الطهور ماءه قال حلوا ميتته. ما تعلق هموم بالحياة الدنيا ما تعلق هم احد من اصحاب النبي علمهم رسول الله يدعون اللهم متعني في دعاء النبي علمهم. اللهم متعنا باسماعنا. هذا همهم هذا همه. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا - 00:12:12ضَ

وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا اسمع اسمع ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا - 00:12:42ضَ

لانك لو جمع لك كل لذات الحياة الدنيا كل اللذات. يعني بعض الناس من ملوك الدنيا كل شيء عنده. كل متاع الحياة الدنيا مشق اليه. لكن يمرض ويموت ويخليها يمرض ويموت لما قلت لك ان احد بني عبدالملك بن مروان او لما نظر في المرآة واعجبته نفسه يقول لي الجدارية اللي بيحبها - 00:13:02ضَ

انظري في اجمل من هالوجه تقول له انت نعم المتاع لو كنت تبقى. لو كنت تبقى هذا صحيح. لكن لا بقاء للانسان تتغير الواجب ويتكلم وهي تلتوي العروق ويلتوي الجنس وهذي حال الحياة الدنيا. لا بقاء - 00:13:32ضَ

ولا دواء. النبي يقول اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما حييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثورنا على من ظلمنا وانصرنا على من ولا تجعل مصيبتنا في المصيبة الكبرى ان يكون الانسان همه الحياة الدنيا. يعني من النكبات - 00:13:52ضَ

الانسان ان يكون كل همه الحياة الدنيا. والعاقل يبحث عن الباقي الباقي الذي لا يفنى ولا يبيت. والله قسم اللذة والمتاع. هنا قال من كان الريح سماه الدنيا عن قريبة - 00:14:12ضَ

كم؟ اكثر الناس اللي بعيش ثمانين سنة تسعين سنة يقدر ما يمشي. وان مشى يمشي ما يعلم بها الا الله ولو جيت يا ابو ثمانين او ابو تسعين كم لذة مرت عليك لا يذكر ولا لذة واحدة من حق امس وقبل امس. كلها راحت ما كأنها كنز غبرتها - 00:14:32ضَ

ما يقعد ابدا اي طعام ولا شراب ولا نكاح ولا مركب ولا ملبس ما تقعد له لذة لحظات من الزينة هذي سماها حياة دنيا يعني عاجلة قريبة. واحد لا لهو ولا عيب. وان الدار الاخرة لهي الحيوان - 00:14:52ضَ

حيوان يعني الحياة الكاملة. الذي لا بقاء فيها ولا نفاد كما قال عز وجل. ولما يقول النبي السلام يعني ان قصدك كلمة جالها شاعر انا كل شيء ما خلى الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل - 00:15:12ضَ

وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل. البقاء لله وحده الذي البقاء الذي لا يفنى ولا يبيد ولا يريم ولا تتحول عنه ولا يتحول عنك. وبشهوتك. فيها ما تشتهيه الانفس - 00:15:32ضَ

وتلذ الاعين وانت فيها خالد مخلد لانك انا اقول لو انك وهب لك قصف ما في اوسع منه ولا اجمل منه. ولا اتقن بناء منه. ولا جمع من اللذات الشهوات اللي تشوفها بعيونك في الزينات - 00:15:52ضَ

والزركشات اللي ما في كدا. لو انت قاعد فيه هل تحسد لو كنت عاقلا انك تتلذذ بها لذة كاملة ما تتلذذ تتلذذ متى لو كنت تعلم انك ما انت طالع منه لو كنت تعلم - 00:16:12ضَ

اعلم انك باخ في مخلد. لكن يجي لك يوم. احنا عندنا قالوا لنا النبي امرنا بالحج. وبين انه كنت في كل يعني على على المسلم مرة واحدة في العمر. مرة واحدة في العمر. وتجي في الحج. وفي الصلوات - 00:16:32ضَ

خمس توضا تطهر. وتقف بين يدي ربك وترفع يديك ذلا وخضوعا. الله اكبر ويسموها تكبيرة التحريم لانها حرمت عليك لذائد الحياة الدنيا بعد تفكر فيها ولا وتنظر فيها وتقف بين يدي - 00:16:52ضَ

رب العالمين. وتتصور تصور ايش؟ مهما فكر الانسان لا يحيط بعظمة الله عز وجل لان احنا اذا فكرنا في المخلوقات ما نقول لا ان انا قلت لك البارح وقبل البارحة وكثر الايام انفق بنفسك انظر في الايات - 00:17:12ضَ

والالات والتراكيب والاعضاء والقوى اللي الله اعطاك اياها. من اخمص راسك الى مفرق صعب على رجلك بنكبس القدم الى افرج الرأس. من اخمص القدم. البطن اللي تحت القدم الى اغمص الرأس. في ايات في ايات. الحين الناس الصينيين يجيبوا لك اه - 00:17:32ضَ

وخشبة كذا وبيها بعض المسامير ويقول لك اضغط عليها حطهن فيها. ان طرف الاصبع الابهام حق الريق هذا او المرتبط بالعضلة الفنية في القلب. هذا مرتبط بالصدر. هذا مرتبط بمحل ثاني. هذا مرتبط بالعين. هذا مرتبط - 00:17:52ضَ

يعني ايات ايات وعلمونا ان في القناة الوسطى اللي في في الاذن القناة الصغيرة هذي بالتوازن كامل فيها. يعني لو اختلت ما تقدر تقوم ولا تجاوب حتى ولا تركع ولا تسجد. لو جت تركع عملت يمين وعملت يسار وطحت. يعني مملوء من ايات الله ونعم الله - 00:18:12ضَ

هل تبقى انت عليك تضرع الى الله ان يمتعك بها؟ يمتعك بها علشان تتقرب اليه وتزدلف اليه ويكون كل عمل لوجهه الكريم. والا تعبد كائنا من كان غير الله عز وجل. لان هذه الايات - 00:18:32ضَ

وهذه الالات وهذه القوى وهذه العضلات هذا العصب وهذا الشعر وهذا اللحم وهذا الدم وهذا الهضم وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا لا يملكه الا رب السماء وحده. ولا يعطيك احد غيره لا والله الانبياء كلهم لو اجتمعوا معك - 00:18:52ضَ

وعلى رأسهم حبيب الله ورسوله سيد خلقه. اكمل خلق الله. افضل خلق الله والله ما يملك ما يملك هات جبريل والملائكة الكرام الا جبريل لما سلطه الله على قوم لوط بطرف ريشة من جناحه حملهم من المال الاسود - 00:19:12ضَ

على طرف بيجع وجعله عليها سافلها. الملك الملك القوي ده ما يملك شيء الا بامر الله وقوته من عند الله عز وجل. من عند الله الملائكة والانبياء. المشكلة الان في ان اكثر البلاد الاسلامية يتعلقون باشخاص اما بمالك. او ولي امر او بعاد او بيمين او بخدمة او - 00:19:32ضَ

ابو وظيفة يتعلق بها وينسى اله السماوات والارض. يتعلق بها العبد المملوك المجهول لله وحده اللي لو مرض احيانا يسلط عليه نوع من المرض. كل نصوص الاطباء اللي في دولتي او وراء دولتي او في العالم يجتمعون حوله - 00:19:52ضَ

وعندما يجلس دقات القلب اللي الله في ثنيات قلبه مثل ما قال الشاعر دقات قلب بالمرء قائلة له دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. فدقيت قلبك تذكرك - 00:20:12ضَ

الدنيا دقايق وثواني ما لها بقاء ولا دوام. الدوام لله وحده والبقاء لله وحده. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجاء في سماء الحياة الدنيا. فيقول هنا من كان ريح الدنيا وزينتها يعني لذائذها - 00:20:32ضَ

نوف اليهم اعمال ليش؟ انا قلت البارحة ان كانت العملية عملية مقايضة اقامة تعمل العمل لله تعمل العمل مسل للدنيا. طبعا العمل الذي يتقرب به الى الله العمل ينقسم الى قسمين. عمل دنيوي صرف. مثل ما قلت لك تعبيد الطرق. يقدر يعبدها مؤمن عبدها كافر - 00:20:52ضَ

تعبيد الطرق وزفتة الطرق وتسهيل الممر عليها للناس. اقامة البيوت عمل السيارات يعملها المؤمن يعني ما هو مقصود على المؤمن وربنا لما ما اوجد الله عز وجل؟ في الحياة الدنيا - 00:21:22ضَ

من زينة او متاع او جالب لذة اي شيء يجلب اللذة او يجيب او هو ما خلق الله اي لذة من لذائذ الدنيا اصلها الا للمؤمن وحده للمؤمنين. يعني لو - 00:21:42ضَ

اهل الايمان لا شفت بستان ولا مزرعة ولا ماء ولا نهر ولا طين ينبت ولا ارض تنبت ولا طرق معبدة ولا شيء ابدا. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:22:02ضَ

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. اسمع قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. بعض الناس ما يرضى يتمتع بالحياة الدنيا. الان الى الان في ناس في بعض البلاد ما يركب السيارة. ما يرضى يترجم السيارة يقول لا لا هذي حق الكفار ما نركبها - 00:22:22ضَ

بعض الناس ما يرضى الكهرب يدخل بيته. يقول هذي حقت الكفار. ولو يقرأ قوله قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. هو ما خلقها سبهللة. خلقها تصير متاع للحياة الدنيا لان كل لذة - 00:22:52ضَ

من لذات الدنيا انما جعلت للتذكير بلذات الاخرة. بس الفرق كبير بين اللذتين من لذة فانية ولذة ولذة باقية لا تبيد ولا تتحرك. جميع اللذات من فواكه من مطعم من مشرب من ملبس من مركب من مسكن من غير من جميع انواع المتاعات - 00:23:12ضَ

ما خلقه الله الا من اجل اهل الايمان. لكن من فضله واحسانه جعل اهل الكفر واهل الدنيا يشاركونهم فيه على سبيل الشركة لا على سبيل الاصالة. يعني الكافر يعيش في الدنيا الحين صاروا المسلمين الان في اكثر يحسبونهم تبعا للكفار - 00:23:41ضَ

عندهم مزارع ومصانع ومتاجر وعندهم ادوية وعندهم ويعملون ساعات الساعات احنا اللي اخترعناها. الساعات احنا اللي اخترعناها اعيد الصلاة اذا استجبناها. اتجاه القبلة وتحديد المكانات في الارض المسلمين اللي جابوها مالناصار اللي جابوها ولا اليهود. بل لما فعل - 00:24:01ضَ

رشيد الساعة في عهده. وارسلوا هدية لبرلمان ملك فرنسا. قاموا يهربون اول ما سمعوا الطق الساعة قاموا يهربون حاشية الملك يهربون من الساعة الخوف الكفار اللي صرنا مثل الببغاء نقلدهم تقليد اعمى بس والله فرق كبير بين التقليد - 00:24:21ضَ

والله ان الببغاء احسن من كثير من الناس. لان الباب ببغاء ما تعيد الا اللي سمعت. البغبغاء تقول السلام عليكم سلام عليكم. ما تحرف. ابوك مات تقول ابوك مات. انت اكلت تقولي انت اكلتي. انتحر ما تحر ما - 00:24:41ضَ

تحاكي ما تسمع وكثير من المسلمين لا يستطيع ان يحاكي ما يسمع من التجريد الاعمى بل يدبر اللي يدور الانحراف للاسف وصار يطمع فينا بسبب بسبب ما هو قال النبي عليه الصلاة والسلام يوشك طبعا تشوفوهم بعينكم ما تحتاج واحد يعلمكم معجزات الرسول - 00:25:01ضَ

واخباره بالغيب قصة الحق اللي قاله النبي محمد ما في خبر اخبر به لما مضى او لما تقرأ انت يا عمي هل الجزيرة العرب هذي وش كانت؟ قبل النبي محمد. لا تقول بهايم لا تكرم البهايم عنهم. الواحد منهم شاف جمال في - 00:25:31ضَ

انتم بعد ما اذا بلغت الحلم او كادات وخاف عليها يروح يحفر الحفرة وهي تشوف بعينها ويحطها حية ويدفنها هذا عنده عقل ذا؟ هذا عنده رحمة وعنده احسان؟ ما عنده رحمة ولا احسان ولا صاروا ادميين ولا صاروا اناسي اناسي - 00:25:51ضَ

بعد ما جاءهم الله بدين الاسلام ان يجعل نورا يهدي به من يشاء من عباده. جعلها ديس نور ويهدي به من يشاء من عباده. صرنا اعلى الناس للتشريع اللي الصم البوكس الان يريدون يقلدونه. يقولون لا والله ليش؟ بيقطع يد الثانية طيب - 00:26:11ضَ

يجري ويرجم الزاني الثيب. وييجي ويعمل كذا ويعمل عقوبات. جماعة حقوق الانسان يحاربونك حقوق الانسان وين دور حقوق الانسان؟ وينهم عن شارون وحق غيرو؟ وينهم عنهم؟ وهم يقتلون بالجملة قبل الرجال واطفال قبل الكبار. وين حقوق الانسان هذي؟ وصار كل الدنيا تقلدت لنا في اوروبا - 00:26:31ضَ

هم عرفوا حقوق الانسان. حقوق الانسان ما عرفها الا دين محمد. دين محمد عليه السلام. اللي يحتم عليك ان توفي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه وعرقه. ويجعل من مفرجات الكروب اعطاء - 00:27:01ضَ

الاجرة. ويجعل من مفرجات الكروب رحمة الوالد والوالدة والاهل والقلب وصلة الارحام. بل يجعل الله عز وجل صلة الارحام انها من اهم مهمات بعثة النبي محمد. والحب بين اشاعة الحب واشاعة الرحمة واشاعة الحنان واشاعة العطف واشاعة المودة واحساءة الاحسان قلت لك للحيوان - 00:27:21ضَ

وللجماد وللكافر وللمسلم هي من سمات محمد هل عسيتم نقول رب لبنان للكفار قلعة سيف هل عسيتم؟ فهل عسيتم ان توليتم؟ يعني عرضتم عن محمد ودينه؟ ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم؟ ويقول قل لا - 00:27:51ضَ

عليه اجرا الا الموت انا ما جيت اسألكم على تبليغ رسالتي جوائز ولا هدايا ولا اموال. انا جئتكم بالشريعة لتتراحموا وتتعاطف وتصل ارحامكم وتحسنوا الى من تحت ايديكم وتعلموا ان كل راع مسؤول عن رعيته وان - 00:28:11ضَ

هذا السؤال لن يفر منه الراعي ابدا اذا ظلم رعيته او ضيق رعيته يقول النبي اللهم اللهم من ولي من امر شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه - 00:28:31ضَ

هذا لدعاء النبي محمد على من يظلم رعيته. دعاء على من يظلم رعيته. وان يحيفوا برعيته. وما دام يحكم في الاسلام عش السعداء. ما يعيش عيشة البهائم. الذين ياكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام ويتمتعون ويأكلون - 00:28:51ضَ

كما تأكل العام والنار ما تولع. ربنا يقول قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده الدنيا وزينتها. من اللي حرمها؟ انا ما خلقت الطيبات الا لكم يا اهل الايمان. بس بالنظام. ما هو خلقتكم - 00:29:11ضَ

عشان تترفوا انفسكم فيها وتنسوا خالق السماوات والارض. اذا اعطيتك مال لا تنسى حق المساكين والفقراء اللي ما اعطوا اذا اعطيتك مال لا تنسى حق الفقراء والعطف على الضعيف والعطف على المحتاج والكاسة العالية تكسيه والجوع تطعمه حتى ولو كان كافر - 00:29:31ضَ

انا قلت لك في في اسرى بدر اللي خرجوا من مكة لقتل النبي محمد. كان اسعد عاد عند هؤلاء الكافرين اللي جايين من مكة ان يقتلوا محمدا. ابو جهل والذين معه. ولما وقعوا - 00:29:51ضَ

في يد النبي وش صار؟ جمع النبي اكبر اصحابه ابو بكر وعمر. قال ما تقول يا ابا بكر؟ قال له اهلك وعشيرتك ارفق به. وقال لعمر وش تقول يا عمر؟ قال هذول اللي قالوا قالوا سووا بينك واخرجوك من ديارك وافعلوا وفعلوا. ارى ان - 00:30:11ضَ

تجمع حطبا بين جبلين في وادي وتشعل فيه نار وترميهم فيه وهم احياء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره من حديث الصديقة ابن الصديق ما خير رسول الله بينهم الا اختار ايسرها - 00:30:31ضَ

ويختار اخذ الفدا منهم. والاسرى وش يسوي فيهم؟ اللي ما دفعوا في دا ينادي في اصحابه اسرى بدر. اللي جايين يهجمون على النبي والمؤمنين لقطع دابره يغني ابو جهل قبل ما ييجي ارض المعركة. ويقولوا له خلاص العير نجت يا ابا يا يا ابا يا ابا كذا. العير نجت العير - 00:30:51ضَ

خلينا نروح نرجع لمكة قل لا حتى نشرب الخمر ونضرب الدفوف وتغني القينات والمغنيات عندنا يرقصن ويفرحن اعلن مع محمد وحزبه. ويجي ابليس في صورة رجل من ويبدأ ينفخ فيه. هو الذي يقول انا معكم انا جار لكم - 00:31:21ضَ

فلما ترأت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم. وادبر عدو الله عندما رأى حزب الله مقبل على المعركة. وتتم المعركة ويحصل السائق يروح ابو جهل ويروح عقب ابن ربيعة وشيف ابن ربيعة ابن خلف وصناديق يروحون في خبر كان - 00:31:41ضَ

ويرميهم النبي في اليوم الثالث القلي. وقبل ما يجمعهم جثثهم في القليب في قليب بدر يمشي على الجثث ومعه رمحه وابو بكر معه ويتغنى النبي ببيت بس ما يكمل البيت. يقول له نفلقها ماء النبي يقول - 00:32:01ضَ

نفلقها هامان من رؤوس اعزة ويقف فيكمل ابو بكر باعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم. فما ظلمنا هم اللي ظلموا نفسهم. وعندما يقع سباياه اسراهم في المؤمنين يوصي النبي بهم خيرا. يوسف الاسيري المشرق الكافر يوصي به خير. يقول واحد من كبارهم من كبار الاسرى - 00:32:21ضَ

بيد المسلمين يقول والله ما وقع الطرفة يعني تمرة او جسرة خبز في يد واحد منهم الا قدمنا قدمني على نفسه المسلم اذا جوعان ومشتهي هالتمرة ياكلها يقدم الكافر اللي تحت سلاحه اللي تحت - 00:32:51ضَ

يسير يقدمه على نفسه. يخلي الاسر ياكل وهو ما ياكل. يطعم الطرفة هذي وهو ما ياكل الطرفة. وينزل الله ويطعمون الطعام على حبي على اهل الجنة اصحاب الفردوس الاعلى. ويطعمون الطعام على حبهم مسكينا. ويتيما واسيرا كافر. يتقربون - 00:33:11ضَ

الله باطعام الكافر. هذا دين محمد عليه السلام. هذا دين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله ما جعل الزنا اللي في الارض الا للمؤمنين يتقلى ويعرفون حق الله فيها. من غير اسراف في مطعم. الاسراف ما هو ما هو بخير ولا بزين - 00:33:31ضَ

من غير اسراف في في ملبس من غير اسراب. انت ما لك؟ عندك الخير والله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده لكن بدون اسراف. لا يحب كلوا في نفس الايات كلوا. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:33:51ضَ

انه لا يحب المسرفين. كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق. اسمع قل هي. يعني الطيبات من للذين امنوا الحياة الدنيا يعني من اجلهم خلقت ومن اجلهم كانت ومن اجلهم نبت النبات ومن اجلهم جرى الريح ومن اجلهم نزل الماء من السما ومن - 00:34:11ضَ

مشى الى الارض الجزر فينبت فيه زرعا تاكلون عمه انفسهم كل ذلك الا المؤمنين. والكفار يعيشون على سبيل التبعية اريد اصالح قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني خالصة خالصة يوم القيامة. يعني الدنيا يشاركون فيها الكفار اعداء الله - 00:34:31ضَ

اعداء المرسلين. ولكن في الاخرة لا يذوقون لها طعاما. تروح اللذات كاملة منهم وانما يتقلبون في جهنم. كلما جلودهم بدلهم ربهم جلودا غير لا يذكرون. فهنا يقول يسميها الحياة الدنيا يعني الدنيئة القريبة. الاية الثانية في سورة الاسراء - 00:34:51ضَ

وانا قلت لك كلها بدأت بقوله من كان يريد. اية هود اللي انا اقراها دي الخامسة عشر من كان يريد واية الاسراء من كان يريد العاجلة عجلنا من كان يريد. والاية اللي في سورة الشورى اللي بعدها بحوالي خمستاشر جزء من القرآن - 00:35:11ضَ

من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا مزرعة الدنيا نؤتيه منها اسمع وفي سورة هنا اطلق. هنا في الاية اللي في سورة اطلق. من كان يريد - 00:35:31ضَ

الحياة الدنيا وزينتها يعني اكبر همه بل كل همه لذات الحياة الدنيا. لذات ما هي كلها مباحة الى الذات لاختبار الاختبار والاختيار كنت ترضى لنفسك بالطيب من بالطيب من الزنا لا حل الله لك. وكل زينة حلال حط مو قبلها - 00:35:51ضَ

الزينة حرام. ومتاع حرام. يعني التلذذ بالزوجة حطوا مقابل التلذذ في الزنا بس الفرق كبير. الفرق كبير. بينه اتفهت. كان تضعها في فرج الله يحيط او تتمتع بامرأة لا تحل وبين من تتعامل معها زوجة حلال حلال طيبة هذه طيبة تتمتع بها للدنيا - 00:36:21ضَ

الاخرة بل عندما تأتي شهوتك من زوجتك او تأتي شهوتك من طعامك او تهت شهوتك من لباسك او تأتي في شهوتك من شبابك ترتفع بها في عين الله اذا كنت تشكر الله عليها. يعني اذا شربت وشربت الحمد لله. اذا اكلت الاكل الحمد لله - 00:36:51ضَ

الذي سقاني من غير حول ولا قوة. الحمد لله اطعمني من غير حول ولا قوة. والنبي عليه السلام يقول ربي يقول في حديث ان روح القدس ان رح القدس نفس في روعي يعني اوحى اليها في سري يعني جبريل اوحى اليه في سري الا تموت نفس حتى - 00:37:11ضَ

رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. يعني اطلبوا المباحات. اطلبوا الحلالات. اطلبوا الطيبات. ما تدور على اي شيء تتلذذ به ولو كان هذا اذا اذا اذا اشتهيت محرما فاعلم انك تقود نفسك الى جهنم - 00:37:31ضَ

انت لو تعلم غضب الجبار عليك اذا عصيت امره لو تعرف ما عصيته في ساعة يقول الشاعر تعس ليلة يقول التعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب! تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت - 00:37:52ضَ

فلما يذكر هنا هذه اللذات يقول قل هي للحياء للذين امنوا في الحياة الدنيا عن اصالة والكفار على سبيل التبعية خالصة يوم القيامة في احد مع المؤمنين يا المؤمنين خلصوا يوم القيامة. يوم القيامة. هذا هذا تنزيل الحكيم الحميد. ويقول في - 00:38:12ضَ

سورة الاسراء من كان يريد العاجلة سماها عاجلة. هي هي الحياة الدنيا اللي في سورة هود وفي سورة الشورى ما سماها حياء. سماها الاخرة وسماها الدنيا. من كان يريد حرث الاخرة نجد له - 00:38:32ضَ

ومن كان يريد حرس الدنيا ما قال الحياة الدنيا نؤتيه منها. هناك يقول نؤته منها وهنا يقول نوفر اليهم اعمالهم فيها. في سورة هود يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليه يعني ما نقصه - 00:38:52ضَ

ما انا قلت في اول كلامي ان الاعمال قسمين. اعمال المؤمن والكافر. الكافر يا صالح ولو كانت لو نية صالحة بس ما يطلب بها الحياة الاخرة لانه ما ما يؤمن بالاخرة ولا يصدق بها - 00:39:12ضَ

الجزائر الكروي يعني كل همه سنة الناس. يقول فلان مهد الطريق من القرية الفلانية للقرية الفلانية داك الشارع وحاول سد الحفر اللي فيه وزفتهم هدول الناس للابل والجمال والحمير للجمال والحمير - 00:39:32ضَ

الغنم والجاموس وكله للناس. ما هذه الطريق؟ طيب تمهيد الطريق ده خير ولا شر خير؟ المؤمن انفع له لله هذا هو الجزاء اللي يستحق الجزاء. اللي قال للنبي عليه الصلاة والسلام في الرجل الذي وجد غصن شوك شجر على الطريق - 00:39:52ضَ

مايل غصنها وفيه شوك فقال هذا يؤذي الناس اقطعه فيروح يجيب سكين ويقطع الشوكة فيدخله الله الجنة بغسل اللي قطعوا. لانه رحم المسلمين. رحم المارة. رحم الحيوانات. راحت تكابر الليمور. ما تيجي شوكة ولا يجيه مصيبة بسبب الشوكة هذي. فلما - 00:40:12ضَ

اعمل هذا العمل والجزاء عند الله. يقول غفر الله له لانه يريد وجه الله. لكن لو قام الكافر وقطعه هل يريد ثواب الاخرة؟ ما يريد ولا خطر على باله ثواب الاخرة. كل همه الدنيا من ثناء اهل اهله عليها. يطعم لثناء الناس - 00:40:32ضَ

يكسي لثناء الناس. ما هو لثناء الله عليه. ما هو لطلب الاخرة. ما هو لطلب الباقية. ما بيقري يتغدى حسن هذا على طول ياخده في الحال من الناس نمهد الطريق كسل عالي اطعم الجائع. اطعم الجائع عمل مبرة يطعم فيها الفقرا والمساكين والمحاويك هذا كله زين. لكن لا ليس همه متعلقا - 00:40:52ضَ

بالاخرة فهمه كله للدنيا وثناء اهلها. ويوم القيامة. يخبر النبي محمد اني اول من تسعر بهم نار جهنم رجل اتاه الله العلم. ثم يجيء به يوم القيامة. فيقول يا عبدي - 00:41:15ضَ

انعمت عليك بكذا فيقر بالنعمة يقول ما ماذا عملت فيها؟ يقول علمت الناس قال علمت الناس ليقال عالم وقد قيل يعني خدت جزاءك بالكلام اتعاملت للدنيا خدت جزاءك من اهل الدنيا. ما عملته للدار الاخرة - 00:41:41ضَ

لو عملتم حصلتونا في الدار الاخرة. انما انت عملته عشان ثناء الناس في الحياة الدنيا. فاخذت جوازاتك. التاني يقول مجاهد. حمل سلاح وقاتل حتى قتل. يقول لي يا عبدي ماذا فعلت؟ مجاهد. مجاهد ومات في الحرب. في الجهاد. اللي بيسميه يا عبدي ماذا فعلت - 00:41:59ضَ

قال قاتلت فيك حتى قتلت يقول كذبت. انما قاتلت ليقال شجاع او ليقال جريء. قد قيل خدت جزاءك من الناس ثناء الناس عليك اللي انت تطلبه خدته. ما الجزاء عند انك ما اردت لوجه الله عز وجل؟ انما اللي يستحق الجزاء من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا - 00:42:19ضَ

الرجل يقاتل شجاعة يقاتل كذا ويقاتل كذا يقاتل كذا. من في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمته العليا فهو في سبيل الله فلما يقول نوفي اليهم اعمالهم فيها. قلت خلينا نكعيث. ان كان العمل عبادي - 00:42:39ضَ

عبادة ان كانت العبادة لغير الله فهو اغنى الشركاء عن الشرك. رح للي انت اشركته عشان يعطيك الجزاء واللي انت اشركت به الله عز وجل ما له ما يعطي جزاء. هو ذليل ظارع الى الله انه ينجيه لو كان له عقل - 00:42:59ضَ

لو كان له عقل فيبغوش يوفيه اذا لما يقول له هنا من كان له الحياة الدنيا وزينتها نف اليهم اعمالهم خلينا نقايس ان كان لغير الله فكل عمل من عمل المشركين ما هو بس يحيى هو حابط لا عمل المشرك لحاله ما يحبط لحاله بس يحبط - 00:43:19ضَ

كل عمل صالح عملته قبلها. يعني لو انت صليت لله وصمت لله وزكيت لله واطعمت لله وسجدت في في سبيل الله. لو فعلت كل هذا ثم اشركت بالله قضى على كل عمل عملته. ولقد اوحي اليك وللذين من قبلك انا اقول هالكلام عشان - 00:43:39ضَ

الاخوان اللي جايين من البلاد العربية والاسلامية اللي يعبدون غير الله. ينادون الموتى في قبورهم. يا سيدي فلان ساوي لي سيدك فلان ده والله ما يملك شاي ولا ذرة يا اخي الذين يبين في القرآن ان اللي يعبدون غير الله يعبدون هم يضرعون الى الله يضعون الى الله - 00:43:59ضَ

اللي تدعوهم انت هم يضرعون الى الله فكيف انت تعبدهم ما يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا اللي ينادي البدوي او الدسوقي او زينب بنت علي او العيدروس او فلان في او فلان في الشام او فلان في كذا يدعون الهواء - 00:44:21ضَ

ما امامهم شيء جيد. لو كانوا احياء ما يستطيعون. لو ما فعلوا شيئا. انت في ناس الحين يجون من المعتمرين والزوار يبدأ عند باب المسجد اللي عمله ابن لادم من كم سنة يبدأ يحب في جدار المسجد. المسجد والخشب ده اللي مع معلم بن لادن ده واذا حطه لك عند الباب وايش - 00:44:41ضَ

لو كل هذا فيه روح ما عملك شي. انا قلت لك لا يستطيع جبريل ينفعك. ولا الملائكة المقربون في السماوات العلى ولا الانبياء في ارض ولا يستطيع احدا ابدا يقول الله لاكرم خلقه وافضل رسله في اخر موضع من كتابه كل املكه لنفسي نفعا ولا - 00:45:01ضَ

الا ما شاء الله. ولو كنت على صريح القرآن صار لي ما هو تأليف. ما هو واحد يجيبه من عنده. عشان يبين ان العبادة لله وحده. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له في ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه. فاعبدوا ما - 00:45:21ضَ

شئتم من دونه ان الذي كنا نفعا ولا ضرا ولا يخلقون موتا ولا حياة ولا نشورا ما عندكم شي فلا تضرع الى احد غير الله عز وجل. ولا تذل وجهك الا لله. فاذا قلنا خلينا نعمل مقايسة على العمل الصالح اللي عمله - 00:45:41ضَ

نقول له اللي انت عملته كم يساوي؟ اطعمت المساكين بكم؟ بمائة الف دينار مثلا بمئة الف طيب بالله لو خدنا عينيك او سدينا انفك عشان ما تتنفس او قلعنا سنانك وضروسك وسلطنا عليهم امراض ومحل امراض - 00:46:01ضَ

وقالوا لك وش تتمنى تقول تمنا خدوا كل مالي وردوا لسناني. خدوا كل مالي وردوا لي عيوني. خدوا كل مالي وردوا لي العضد الفلاني او المحل الفلاني اللي يعجز عني يقوم او يتحرك او ياكل يعني ينبغي لك ان تعلم ان الله وحده ربك والهك وسيدك وخالقك - 00:46:21ضَ

يجب ان تكون جميع انواع العبادة له وحده. لا تشرك به شيئا. مهما كان لا يتعلق قلبك الا بالله وحده فاذا تعلقت يقول ايوب لوط عليه السلام عندما جاء قوم لوط ورأوا جبريل نازل من السما ما يعرفون انه - 00:46:41ضَ

ليك لا يقدرون عليك. جبريل والذين معه. عندما جاء ابراهيم وبشروه باسحاق. ومن وراء اسحاق يعقوب. وقالوا ذاهبين لقبر. الجنة فيها لوط كنا احنا جايين ندمر القرى هذي سادوها عمورة من دائرة الاردن قال لهم انها فيها لوطة قال نحن اعلم بمن فيها لان الجنة واهله الا امرأته - 00:47:01ضَ

انهم يصيبها ما اصابه. نوعدهم الصبح. اليس صحفي قريب؟ يقول له كده. فلما شافهم جايين في الشارع في صورة ادميين جمال جميل الصورة. واقبلوا على بيت وراهم متل يهرعوا يهرعون. يعني مادة اعناقين كالابل العطاش اللي جاية تجري على الحوض. كان ابل عطاش. متعطشين ليه - 00:47:21ضَ

ان يعملوا بهؤلاء عمل قوم لوط. ويخاف لوط لانه ما يعلم الغيب. اصل ابراهيم نفسه ما علمه انهم رسل. عندما رآهم عليه السلام يحسبه بادميين. لانه جايين بصورة الادميين ويقوم على احسن عجل عنده ويذبحه. ويحنزه حنيذ يعني يشويه شوي شوي ما ينفخه بماء - 00:47:41ضَ

بما يحنزوا على الحطب. وبعد ما يحنزوا يقدموا لهم فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. واوجس منهم خيفة قال لا خاف خاف منهم قال لان العادة عند العرب والعجم من لا ياكل طعامك لا يحفز زمامك. انما اكل الطعام عادة اللي ياكل طعامك يحفظ زمامك - 00:48:01ضَ

هذول لماما اكلوا خاف منهم ابراهيم ما علم انهم انهم ملائكة من السماوات. ولعلم ان جبريل ان الانبياء ما يعلمون الغيب. واللي يقول النبي يعلم الغيب بالله والمرسلين. واللي يقول الجن يعلم الغيب كافر بالله والمرسلين. يقول سليمان وهو ايش؟ يشغل الجن في في اشغال السخرة والقوة. فلما - 00:48:21ضَ

عليه الموت ما دلهم على موته على سليمان على الجن الا دابة الارض تأكل من ساتة فلما خراء تبينت قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لا يدوي العذاب المهين. وتدلق كلاب عندنا الان في الاذاعة والتلفزيون يقول الجن يعلمني الغير - 00:48:41ضَ

ويكذبون كتاب الله الصريح. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لها اسباب وتصاريح ما يحتاج الواحد يفسره واضح مثل الشمس في رائحة النهار. فيعبدون غير الله يتعلقون بالانس والجن. وكان الواحد منهم اذا نزل وادي من الوديان يقول اعوذ من سيد هذا - 00:49:01ضَ

يعني الجني من سفهاء قومه. من سفاء قومه وانه كان رجال من الانس. يعوذون برجال فزادوهم رهقا. هذا ما هو دين اسلام الاسلام والنبيين كلهم جاؤوا لاقامة توحيد الله عز وجل. ادم نوح - 00:49:21ضَ

هود صالح ابراهيم اسحاق يعقوب اسماعيل ايوب سليمان داود جميع الانبياء انما جاو لحفظ جناب التوحيد. من ان يشركوا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ما ان اعبدوا الله واجتنبوا - 00:49:41ضَ

الطاغوت. الطاغوت عبادة غير الله. عبادة لنا في التشريح في التشريح. في الوان الحكم في الوان الحكم. ما كلكم ناجوا كل الجامعيين. من كليات الطواغيت وكليات الحقوق اللي يسمونها. وجمعوهم عشان يعملوا نظام يسعدهم لمدة شهر - 00:50:01ضَ

يعجز اكثر القوانين عندما تؤلف لها لجان وتاخد شهور وسنوات ويحذفه ويغيره ويبدله ويبدله وبعد ما تطلع للناس لا دا وما لها ولا بقاء. تحتاج لتغيير وتبديل. ولذلك كان اكبر مهمات - 00:50:21ضَ

اللي يسمونهم استعماريين هم استحلاليين. ومدمرين ومهلكين صليبيين كلهم. كلهم صليبيون. كل الذين ارضا اسلامية صحيح عندنا من ابنائنا من ابنائنا اللي قاموا من ابنائنا صاروا اشد علينا من الاستعمار اللي يسموه الاستعمار. استاز وانا لما - 00:50:45ضَ

اعمل نظام في الجامعة الاسلامية اللي اسمه حاضر العالم الاسلامي. حطيت عنوان كده خلفاء الاستعمار الوطنيون. عنوان انا في كتاب اسمه حاضر العالم الاسلامي كرر على الجماعة اول ما قرر سبق خلفاء الاستعمار الوطنيون - 00:51:05ضَ

خلفاء استعمار وطنيون. واحنا صغار على السبع سنين ياخدونا اهلنا يورونا البرسيم يقولوا شف شف اسم سعد زغلول مكتوب على ورق البرسيم وش مكتوب على وجهه؟ شف يا ابني سنة سبع سنين يوم يموت سعد ده. سني سبع سنين. يوروني ورقة البرسيم العطشان. البرسيم اذا عطش تبدأ عروقه - 00:51:24ضَ

وعروقه تجف وتسود او تبيض غير الخضرة اللي في الورقة. ويصير خط فيقولوا هذا سعد ربنا كاتب اسمه مثل ما كتب اسم ما لك على فخذه ما لك حجة الله في ارضه بالشعر. يكذبون على الله وعلى مالك ويكذبون على ذلك. ويقولون ان السعدي اسم سعد سعد يهودي - 00:51:44ضَ

اولعين من على اللي ما يعرف حتى اللغة العربية. قلت لك مرة بيخطب في وسط الناس والرعاع والبهائم من الاناسي. ما يحيطون به يقول انت انت يقولو انا كلبي يعني قلبي. اه ما يقدر يقول قلبي قاعد في العربية. انا قلبي يتقطع عليكم فيقولو - 00:52:04ضَ

يحيى كلب الزعيم. يحيا كلب الزعيم ينادون باعلى صوت يحيى كلب الزعيم على هو يحسبونه يقول كلبي. الكلب حقه. الكلب يعوي ده يقول يعني يعني راح راح فجاء هؤلاء ليحرفوا دين الاسلام لانهم اعداؤه اعداء دين الاسلام - 00:52:24ضَ

خلفاء الاستعمار الوطنيين يعني الانجليز قلت لك سبعين سنة سبعين سنة يحكمون في مصر ويحاولون من اول يوم الغاء المحاكم ويعجزون السبعين. صحيح دخلوا فيها. قالوا خلي خلفاؤهم. خلفاؤهم اللي عندهم اللي حطوهم رؤساء وزراء ووزراء وحكام. من من - 00:52:44ضَ

اللي ربوهم على اعينهم. اعينهم هم اللي يحطون. خلي الجنايات ما تصير بالشريعة. خل الكذا ما يصير بالشريعة. خل المال يوصل يصير بالشريعة قبل الطلاق والزواج النكاحات والعدد وهذه الاحوال الشخصية من قبل الشريعة. ومع ذلك رفضوا قلت اكثر من مرة عندما راح النحاس يفوض الانجليز في معهدت من ترو - 00:53:04ضَ

اللي رجع بها سماها معاهدة الشرف والاستقلال. مع انه لما رجع قبل ما يرجع قعد اشهر. وهو يقول لن وقع معك الانجليز يقولون لن نوقع معك معاهدة باستقلال بلادكم وخروج الانجليز منها الا بشرط. قال لهم مش الشرط؟ قالوا هو قال له من شرط يطلب الغاء الامتيازات - 00:53:24ضَ

النبي اللي في المحل وصالة وغيرها. كان لو واحد مصري ضرب انجليزي يقتل المصري ما هو يحاكم. يقتل. ولو واحد اجنبي قتل المصري جنحا والمهي جناية ولا تعتبر يحققون ويطلقون سراحه. ولما قتل واحد منهم بسبب خوفه يركض بعد ما اطلق النار على - 00:53:50ضَ

واطلق النار على الجرن وشبت حريق وخرج الناس يركضون سنة تسعتاشر الف تسعمية بتاريخ نصراني وخرج الناس يركضون الى جهة خاف الانجليز وطاحوا مات من الهلع مات. فقاموا تسعتاشر واحد اعيان القرية اللي علقوهم في الاشجار في المشانق - 00:54:10ضَ

ومعروفة حادثة دنشواي. لما راح النحاس الخيبة حقهم دا باسم المفاوض ويقولوا ما نفاوضك. من لن نلغي الامتيازات الاجنبية الا اذا غاية الامتيازات العربية الاسلامية. قال له مش الامتيازات اللي عندنا. قالوا المحاكم. قال هو باقي في المحاكم غير الاحوال الشخصية. قال له لابد تلغيها. قال ما اقدر - 00:54:30ضَ

فيها ما ؤ ارضيها لكم. ولكن اصبروا علي شفوي. ابتعهد لكم اني الغي المحاكم الشرعية. ويتعهد شافوا ويرجعون هذا الى مصر باسم معاهدة كتبوا كتاب في كتب التاريخ كتب التاريخ معاهدة الشرف والاستقلال - 00:54:50ضَ

مكتوبة في التاريخ معاهدة الذل والكفر بالله ورسله. ويرجع بالمعاهدة. واول ما طاب يعمل حيل ما يقدر يحارب الاسلام على نية. ويقول نلغي المحاكم الشرعية بمجرد قلم. مجرد قلم. والانجليز بحترم البلد. وش سوى - 00:55:10ضَ

قال لهم شف ويرفع يحط قاضي يسميه قاضي المحكمة الاهلية. اللي يحكم بالطاغوت بالقوانين بالطواغيت. ويحط له راتب خمسين جنيه ستين جنيه والقاضي الشرعي عشرين جنيه. القاضي الاهلي اللي يسمونه اهلي وهو كافر معهم. القاضي الاهلي يحط له عسكري حاجب - 00:55:31ضَ

وفراشين وسواقين وسيارات ويمشي اول ما يجي عند باب المحكمة يصرخ الحاجب باعلى صوت محكمة كلهم يقولون وقفي كل بذل وخضوع. ويدخل القاضي كأنه ملك او كأنه اله. ويحكم بالطاغوت عندهم. والقاضي الشرعي تدخل المحكمة حقته كأنه في سوق غنم. لا - 00:55:51ضَ

لا حارس ولا مارس ولا عسكري ولا جندي. والراتب عشرين جنيه. ويسوي النحاس. يرفع راتب دول. ثم يوعز الى الطلبة الوفدين مين اللي تبع حزبه؟ اللي اصطادهم من الاحزاب. الاحزاب حقتهم يا الصدر ملقت منهم كم واحد قاعد في اكثرهم؟ ينقيهم ليش انتم ما تطالبون بالمساواة - 00:56:11ضَ

هو اللي عمل الفرج وحط الطاغوت خمسين جنيه وحاطط عشرين. هو اللي حاطط الراتب. ليش ما تسوي تطلبون قالوا كيف المساواة؟ قال يطلبوا المساواة عشان نسويكم. نسوي المحكمة نخلي الراتب واحد. كتبوا له بعريضة ان احنا نساوي. درى بها المراغي - 00:56:31ضَ

شيخ الازهر وكان من اقوى اهل العلم. ويتصل بنا يجمعهم. الطلبة دول الكبار اللي على وجه التخرج. تعالوا انتم بلغني ان النحاس استدعاكم. عشان تقدموا لطلب المساواة في الراتب. بين قضاة الشارع وقضاة الطاغوت. والله الذي لا اله غيره اذا علمت ان اي واحد منكم وقع بالمساواة - 00:56:51ضَ

بتسوية قال لهم النحاس في اليوم الثاني. لما قدموا له عريضة بالمساواة قال لا مساواة ايه. ما يفراتب بس. طب والمساواة تكون في المدرسة اللي تخرج كلية الحقوق مع كلية الشريعة. وتكون كلها كليات حقوق. ان الغيتم الكلية الشرعية وطرضيته بكل - 00:57:11ضَ

كلية الحقوق وحدت المحكمة. ونوحد الراتب. صرت كلكم راتبكم واحد. فيسمع المراغي. رحمه الله واعلى درجات في الجنة. ويقول لهم بلغني انكم توافقون على كذا والله الذي لا اله غيره. لو واحد منكم وقع على هذه العريضة بطلب المساواة في المحكمة. يعني يلغي المحكمة الشرعية. اني لاسحب - 00:57:32ضَ

وقرار من هيئة كبار العلماء من المسؤولين المجلس الاعلى للازهر بسحب شهادة العالمية منه. واذا سحبت شهادة العالمية سقطت وظيفته ما يتوظف هناك الناس. فيتوظف في اي وظيفة وسقط في ايديهم. ويروح بعدها النحاس ويحاول ولكن عجز. يعمل جراح حتى جاء. احد الخلفاء الوطنيين اللي جنب - 00:57:52ضَ

قبل اول مرة وفي جرة قلب الغاء المحاكم الشرعية. اللي عجز عنها الانجليز في سبعين سنة ان يصدروا فيها هذا القرار يصدره واحد من خلفاء الاستعمار الوطنيين. هذه ولذلك هم ما يخرجون من بلد الا وتركوا افراخ لهم. هم - 00:58:12ضَ

اختر على الاسلام من نفس اعداء الاسلام الظاهرين. ولذلك انا اقول لبعض الناس شف اذا شفت واحد لمع في ظل الاستعمار لا تطمئن له. اذا كان لمع في عهد الاستعمار او الاستخراب ده لا تطمئن له. هذا ما له مع اسمه انا قلت له - 00:58:32ضَ

ومرة لما واحد ضابط لقى لنا راكب انا في قطار ومعي شيخ وقال والله يا العلما انهم يستاهلون المعيشة اللي ياكلونها والله يا علماء الازهر نحن لابسين ملابس الازهر احنا - 00:58:52ضَ

وقلت له لا ترد عليه. انا اللي ارد عليه. وانا ما اعرف الضابط ده ولا اعرف وظيفته. ولا اعرف وظيفته. انما قلت له يا اخي معك ورقة؟ معك هات لي ورقة وقلم عشان اكتب لك مقال. طعن في الاسلام. بلغة ركيكة. رديئة. لا قيمة لها. لا علميا ولا عربيا - 00:59:02ضَ

وحط اسم نكرة عليها. وهات لي ورقة اخرى اكتب بها. رد على هذه السفاهة اللي مكتوبة في الورقة الاولى. وابين بالحجج الدامغة ابراهيم القاطعة والايات البينات البراهين الساطعات. اللي بين بطلان هذا الكلام. وقع اي علم. والله اعلم. صلى على نبينا محمد - 00:59:22ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:59:42ضَ