باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة هم كافرون. اولئك لم يكونوا معجزين في الارض. وما كان لهم من دون الله من اولياء. يضاعف لهم العذاب. ما كانوا يستطيعون السمع - 00:00:37ضَ

ما كانوا يبصرون اولئك الذين ليس لهم اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ومن اظلم من افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقولوا الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغون - 00:00:57ضَ

عيوجهم بالاخرة هم كافرون. اولئك لم يكونوا معجزين في الارض ولم يكن لهم من دون وما كان لهم من دون الله من اولياء. يضاعف له العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. اولئك - 00:01:26ضَ

الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هذه المقامات من الاية الثامنة عشرة من سورة هود الى الاية الثانية والعشرين منها عرض لبعض جرائم اعداء الله بعض العقوبات لن ينتظرونها او التي تحيق بهم تحوق بهم - 00:01:46ضَ

بسبب هذه الجرائم تنزل بهم بسبب هذه الجرائم. الاية الاولى من الايات الخمس ذكر فيها جريمتهم وعقوبتين عليه والاية الثانية ذكر فيها جرائمهم وبعض عقوباتهم عليها وكذلك الاية الثالثة منها يعني العشرين والحادي والعشرين والثانية والعشرين. كلها تذكر الجريمة - 00:02:36ضَ

وماذا يعد لهم في نظير هذه الجريمة؟ ذكر في الاية الاولى منها وهي الاية الثامنة عشرة ومن اظلموا ممن على الله كذبا هذه جريمته. جريمتهم انهم يجرؤون فيقولون على الله ما لم يقل - 00:03:26ضَ

قالوا ما انزل الله على بشر من شيء انكروا النبوات والرسالات وانكروا الدار الاخرة وانكروا الجزاء الاعمال وساووا بين الصالحين والفجار ومن يسيء ومن يحسن ومن يظلم ومن لا يظلم ساووا بينهم - 00:03:46ضَ

من افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول يشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا ينعتوا العنف الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل جريمة اخرى. غير جرائم الافتراء على الله - 00:04:06ضَ

جريمة مستقلة برأسها جريمة صد عن سبيل الله. الذين يصدون عن سبيل الله بوحده ويبغونها عوجا. ادي اتنين وهم بالاخرة هم كافرون ثلاث جرائم. الجريمة الاولى الصد عن سبيل الله. الجريمة الثانية - 00:04:26ضَ

العمل على اضلال الناس عن الطريق الحق. يعني انهم لا للناس هدى ولا يبحثون للناس عن سلام. وانما كل همهم ايقاع الناس في الحرج والضيق والظنك والاذى والانطلاق بلا حدود وبلا حق يفعل - 00:04:46ضَ

يشاء ويظلم ما يشاء ويزني ويسكر ويعمل كل الموبقات الا يكون الناس سعداء في الدنيا ولا في الاخرة الذين يصدون عن سبيل الله والصد عن سبيل الله ابوابه لا تكد حد - 00:05:16ضَ

مثلا في عهدنا في عصرنا هذا. الاعلانات في الصحف والاذاعات والقنوات الفضائية وغير الفضائية باني تحفيظ القرآن الكريم والحلقات التي لتحفيظ القرآن الكريم تولد الارهابيين الذين يفجرون القنابل ويقتلون الناس - 00:05:36ضَ

هذا طبعا ابرز ابرز صفات الصد عن سبيل الله الصد عن سبيل الله يشمل التضييق على الناس المتدينين الله المتدينين المتنطعين المتدينين مستقيمين اللي يحل الحلال ويحرم الحرام ويعرف حق الله على عباده - 00:05:56ضَ

بهذا الحق فيقفون في حلوقهم وفي وجههم. يعني بعض البلاد اللي كانت تنتمي للاسلام او لا تزال تدعي انها تتهم الاسلام. لو جاهم واحد له شعر في لحيته يبي اقامة ما يعطوه اقامة. يبي جواز ما يعطوه جواز. يبي - 00:06:26ضَ

اذا ما يعطوا يشترطون عليه الشرط ان يحلق لحيته قبل ما يعطونه اي عمل. دولة دول تنتمي للعرب وللاسلام. دول العرب وللاسلام. يقول لي واحد منهم واحد من اللي يصلون في هذا المسجد النبوي ان في احدى الدول. العربية ما هي الاعجمية - 00:06:46ضَ

انه لما راح لهم عشان يجدد جوازه عندهم ان هذه اصل بلده قالوا لن نعطيك تجديد جواز ولا تجديد ولا ولا اي شيء ما دام لك شعر اللحية ده كأن شعر اللحية هو العدو الاول له. كأن شعر اللحية هو اللي بيفجر. كأن شعر اللحية هو اللي بيقتل الناس. كأنه شعر لحية واللي لا ينبت الزرع - 00:07:06ضَ

وش دخلها اللحية؟ اهو اليهود عليهم الملاعين الواحد منهم لحيته طول ثاني بالكلب واطولنا هل ينفعهم ذلك بشيء هل ينفع ذلك بشيء؟ ويتباهى الناس شف في غير دين الاسلام يتباهى بعض رؤساء الدول بانه سيعمل اجتماع - 00:07:26ضَ

لمحاربة كل دولة تحارب اليهود. واحد رئيس دولة كبيرة بالحيل. يدعي يكاد يدعي انه البوهيلي الوحيد على العالم ويعلن انه سيحارب كل دولة تحارب يدعي يقول تحارب السامية. يعني احنا ساميين احنا. هو بس اليهود - 00:07:46ضَ

احنا من بني سعد العرب العرب كلهم قحطانيين وعدنانيين كلهم اكثر العرب من نوح فاحنا بنحارب انفسنا ولا العملية عملية عنصرية يهودية صرفة محضة لهدم البلاد العربية والاسلامية كلها. لان هذا طبعا من اهم مبادئ الماسونية. من اهم مبادئ الماسونية السرية القضاء على الديانة - 00:08:06ضَ

في العالم حقها وباطلها حتى لا يبقى الا هم ذرية اسرائيل فيما يدعون وانهم يعود لهم ملك سليمان من جديد ويبعث الله لهم طبعا المسيح الدجال هم ينتظرون المسيح الدجال وهم الذين يسارعون الى متابعته واللحاق - 00:08:36ضَ

والجري في ساقه ويمشون معه. اكثرهم مني اليهود. اللي يمشون مع المسيح الدجال. وقال لنا حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا عبد الله او يونس ابن حجر رواه البخاري. يا عبد الله - 00:08:56ضَ

يا مسلم هذا يهودي ورائي مقتول. حتى الشجر يدل على اليهود. حتى الشجر يلهمه الله ان ينطق بعداوة اليهود. والحظ على قتل وسيكون ان شاء الله لا بد. هو في واحد يصير ويرتفع ولا يطيح لا بد انه يطيح. اما طايح ويأتيه الله بالرجال - 00:09:16ضَ

المؤمنين اقوياء يزيلون ارضهم وديارهم. كما اذلوا المسلمين اخذوا ديارهم واموالهم. فاصد عن سبيل اشكال والوان. والمفروض في العبد. الا يسارع. الى الى الاعتراض على اية من كتاب الله او على سنة من سنن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من هدي الانبياء والمرسلين - 00:09:36ضَ

واجب انما جاءت لسعادة البشر. الرسل الرسل انما بعثوا وانزلت معهم الكتب البشر وبيان طريق السعادة وبيان الطريق المستقيم من الطريق المعوج. حتى ينادي مناديهم امامك فانزر هي نهجيك تنهي طريقان شتى مستقيم واعوج. فدعاة الهدى دعاة الخير دعاة الايمان. احباب الانبياء - 00:10:06ضَ

اتباع محمد صلى الله عليه وسلم انما يدعون الى الهدى. والناس والانسانية تسعد بهم اعظم سعادة لا يمكن ابدا ان ياتي قوم من غير المسلمين يسعدون اممهم. لان الله يقول للمؤمنين والمسلمين كنتم خير امة - 00:10:36ضَ

قضيت للناس. يعني انفع الناس للناس. واحرص الناس على سعادة الناس وعلى ما ينفع الناس وقلت اكثر من مرة الاسلام يحضك على ان تكون محسنا. وما هو محسن بس لنفسك تبدأ بنفسك طبعا. واهلك - 00:10:56ضَ

من تعول ومن حولك والاقارب والاباعد والاولياء والاعداء عليك ان تحسن اليهم جميعا حتى الحيوانات العجماوات حتى الشجر حتى الحجر حتى الطريق اذ يعلمنا حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان رجلا - 00:11:16ضَ

رأى شوكة في الطريق او عرس شجر مائل في الطريق بيه شوك فقال لاخرنه لا يؤذي الناس فادخله الله الجنة عشان قطن عشان غصن شغل قطعوه من الطريق لدفع المسلمين. هذا دين محرم. عشان نفع المسلمين ودفع الاذى والضر عنهم يجوا. وقلت اكثر - 00:11:36ضَ

مرة ان المرأة البغية التي حدث عنها رسول الله من بني اسرائيل بغي فاتحة بيت للدعارة والزنا. من اقبح الاعمال وافظع الاعمال اخزت الاعمال مع ذلك مرت على كلب يلهث وهي في الصيف الحرارة الشديدة وكانت عطشانة ونزلت وشربت من البير من الطوي - 00:11:56ضَ

ولما خرجت وجدت كلبا يلهث يأكل الثرى من العطش قالت لقد بلغ به من العطش مثل الذي بلغ بي. ولم تجد شيئا تسقيه غير خنوقها يعني خفها الصغير فنزلت وملأته ماء وسقت الكلبة فغفر الله لها جميع خطاياها - 00:12:16ضَ

دائرة زانية مرتكبة اكبر الفواحش واقبح المعاصي يغفر الله لها لانها سقت كلبا هذه شريعة محمد هذي شريعة محمد. شريعة الوفاء شريعة البر شريعة الكمال. شريعة الاحسان شريعة الجود. ما يحل - 00:12:36ضَ

المؤمن ينام يبيت وجاره عاق جائع. ويدعو المسلم الى كسوة العاري واطعام الجائع وابن السبيل حتى لو كان ملك في بلاده. لو كان ملك في بلاده وانقطع في بلدك يتحتم عليك - 00:12:56ضَ

ان تعطيه ولو من الصدقات. من زكاتك منقطع. يعني كيف انظر الى الى زوايا الخير ونواحي البر في شريعة بحر. طبعا انا لو جلست انا وغيري طولت وامم طول الدهر. نصف شريعة النبي - 00:13:16ضَ

كمالها وشمولها ودقتها ووفاءها بكل حاجات الانسانية لمعاشها لن نوفيها. لن لن لن لن يوفق لن توفي الانسانية كمال الثناء على محمد. بك وكمال الثناء على ربه الذي بعثه. ولذلك ربنا علمنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام في دعائه لله - 00:13:36ضَ

لا احصي ثناء عليك. لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك عزيز الخالق. فالصد عن سبيل الله من اقبح الجرائم. وقد انتشر في زماننا. وصارت وسائل الاعلام في كل بلاد العالم الاسلامي. احيانا تجيب قنوات - 00:13:56ضَ

قتل الخير لكن تبغثها بقنوات من الشر. تجهيل العلماء الحقد على اهل الخير الحج على رواد المساجد اذا شافوا واحد يحرص على الصلاة تعجبوه بمخبريهم ومباحثه عشان يشوفوه ويروحون يجي - 00:14:16ضَ

لمجرد حفظه المحافظة على الصلاة وقلت اكثر سألني واحد قال ولدي ودي يدخل كلية الشريعة ولكن اخاف في بلاد اذا دخلوا في الشريعة واخوانه كلهم ما هم مستقيمين وهو مستقيم. وش اعمل فيه؟ قلت له هذا لايت لا تقف في حلقه. قال لي يدخل كلية الشريعة. واللي قدر - 00:14:36ضَ

الله عز وجل لابد ان يكون ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. والخير يأتي بالشر والشر يأتي بالخير. الشر قادم لا محالة كما جاء في رواية البخاري ومسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر ما خافت عن - 00:14:56ضَ

فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فاتنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. يعني خير مبغوث ما هو سليم مئة في المئة. قلت وما - 00:15:16ضَ

الو قال فيه دخن. قلت وما دخله؟ قال قوم يهدون بغير هدي. ويستنون بغير سنتي. تعرف منهم وتنكر قل صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت وما تأمروني - 00:15:36ضَ

ادركتها وادركني هؤلاء قال تلزم اسمع اسمع اسمع الوصية النبوية التي لو كتبتها بماء الذهب ما كان كثيرا عليها لانها فيها سعادتك. فيها نجاتك. فيها فوزك. فيها رضاء فاطر السماوات ويرضى عنك. فيه الفلاح والنجاح والسوء - 00:15:56ضَ

للدنيا والاخرة. وانت ما انت مخلد على الارض. ان ما مت اليوم تقوم باكر. ومهما طال بك الامد وراك الموت كل من عليها فان ويبقى وجه ربك الجلال والاكرام فيقول النبي يقول حذيفة بن يمان كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وقلت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا - 00:16:16ضَ

في جاهلية وشر فاتانا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قلت هل بعد هذا الشر للخالد؟ قال نعم وفيه دخل. قلت وما دخنوا؟ قال قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي. تعرف منهم وتنكر؟ قلت صفهم لنا يا رسول الله. قال من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا - 00:16:36ضَ

قلت وما تأمرني ان ادركت هؤلاء ادركني هؤلاء؟ قال اسمع اسمع. قال تلزم اسمع. قال تلزم جماعة المسلمين امامه. يعني الجماعة اللي لهم امام مسلم تعض عليها بالنواجذ ولا تفارقها بحال - 00:16:56ضَ

قطعت لتفارق جماعة المسلمين لا تفارقها. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها ولو ان تعضك باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك - 00:17:16ضَ

يعني لا تقول الفرقة دي مها دين والفرقة دي ما هي متدينة والفرقة دي تدعو الى الاسلام والفرقة دي فيها كذا وتبدأ تصنف واعداء الاسلام يصنفون على هواهم لا. كلها لا تمشي مع واحدة منها. لا تغتر بمظهر لانه حذرنا النبي محمد - 00:17:36ضَ

محمد عليه السلام عندما قسم غنائم حنين واعطى الاقرع بن حابس مائة ناقة مائة ناقة وفلان مائة ناقة وقال رجل محلوج الرأس ناتج الخدين ناتج الخدين. قال هذه قصة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد رسول الله. بقول محمد رسول الله. يعني بيقل ان محمد رسول الله ما عدا - 00:17:56ضَ

فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يعدل اذا لم يعدل رسول الله. انما انا قاسم والله عز وجل معطي او تعطي ولن تزال هو يقول في الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:18:26ضَ

وبعدها يقول ولا تزال ان من ضئبئ الى ما ولى. لما ولى الرجل. قال ان من ضئضئ هذا الرجل يعني من فروعه التي ينبتها. او على شاكلته. قوم تحكرون صلاتكم الى صلاتهم - 00:18:46ضَ

صيامكم الى صيامهم. يعني اذا صاموا تقول ما في في العالم احسن من هؤلاء الصائمين. واذا صلوا تقول ما في احسن من هؤلاء المصلين واذا قرأوا القرآن ما تقول احسن من هؤلاء ما في احسن من هؤلاء الكارين. لا يجاوز حناجرهم يقول النبي محمد. يمرقون من الدين مروق - 00:19:06ضَ

من الرمية. يمرقون من الدين وقد كان. ولا طولت في عهد علي ابن ابي طالب عندما انحاز جماعة مونو الى حارورة ولما نصحه ابن عباس لم ينتصحه وراح حاول ينصحهم انتصحه - 00:19:26ضَ

قليلا لكنهم رفضوا واتجهوا الى النهروان لحربه. وجمعوا اكثر من اتناشر الف مقاتل من اعداء المسلمين. ويدعون انهم احرص على الاسلام من الصحابة وكان يرأسهم في الاصل عبدالله بن سبأ اليهودي. هو اللي نبت انبت النابت السوء. هذا اليهودي اللي جاي من صنعا - 00:19:46ضَ

ابن السوداء وينحازون وهم في طريقهم الى النهروان مروا بواسط قرية من قرى العراق وجدوا رجل يركض عندما رآهم خايف منهم يهرب. امسكوه وقالوا من انت؟ قال انا عبد الله ابن خباب ابن الاراد. قالوا ابن صاحب النبي محمد طبعا هم رئيسين في الصحابة. هم في الصحابة يجعلون ابو بكر وعمر يردون - 00:20:06ضَ

عنه يتردون على ابا بكر وعمر ويلعنون علي وعثمان والحكمين وما رضي بالتحكيم وفاطمة بنت عائشة بنت يلعنون هؤلاء. اهل الجمل واصحابها يلعنونهم كلهم. قالوا حدثنا عن ابيك حديثا يقول عبد الله ابن خباب ابن لما قال قالوا انت ابن صاحب النبي محمد؟ قال نعم. انا ابن صاحب النبي محمد. قالوا حدثنا عن ابيك حديث - 00:20:36ضَ

من رسول الله. قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن يعلم الناس يحذر الناس الى يوم القيامة. كما جاء في الحديث لما خطب النبي محمد من بعد الفجر الى صلاة المغرب. والنبي يخطو على المنبر - 00:21:06ضَ

ما ينزل الا للصلاة. لا اكل ولا شرب. من بعد صلاة الفجر يبقى النبي المنبر ويخطب الى غروب الشمس ينزل فقط للصلاة. وحفظ من حفظ من حدثه من حفظه ونسيه ومن نسيه. وكان الواحد منهم اذا حدثت فتنة اللي - 00:21:26ضَ

النبي محمد يقول نذكرها كما يذكر الرجل صاحبه اذا رأى وجهه بعد سفر او جنس ذلك. قال حدثنا عن ابيك حديثا سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:21:46ضَ

تكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الساعي. فاذا استطعت ان عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل. يعني لو قتلت احسن ما تقتل انت ظلما وعدوانا. مثل ما قال للعبد الصالح احد - 00:22:06ضَ

بني بني ادم لما جاء اخوه قربه قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل قال لاقتل الناس. قال انما يتقبل الله من المتقين. لان بسطت الي لتقتلني. ما انا بباسط يديك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. لاني اراقة دم مسلم. يعني - 00:22:26ضَ

الكعبة ايسر عند الله من اراقة دم مسلم. وبالغة فيما ذكر. تقول لعبد الملك بن مروان اني ارى فيك نجابة ان نكتري هذا الامر. فاياك والدماء ان وصلت الى الامر اياك والدماء. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:22:46ضَ

ان المرء ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق سمعته يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بعد ان يرى باب الجنة - 00:23:06ضَ

ايه اللي يرده بسبب ملء محجمة من دم امرئ من امرئ مؤمن يريقوه من غير حق. والنبي يقول للكعبة ما اعظمك واعظم حرمك ولا دم المسلم اعظم عند الله حرمة منك. فيقول انا ما اقتلني. فان استطعت يقول عبد الله ابن خباب في الحديث سمعه ابوه ورسول الله - 00:23:26ضَ

فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا لا تحرص على قتل احد. لا تحرص على رقة دماء دماء احد. عبدالله بن خباب قال له وش تقول ابو بكر وعمر؟ فاثنى عليهما. قال له وش تقول في عثمان وعلي؟ قال هما من يعني من من اصحاب النبي - 00:23:46ضَ

محمد واعرف الناس بالدين وكذا واثنى عليهما. فلما اثنى على على عثمان وعلي قالوا اذا انت ما تعرف الحق. انت الناس على اسمائهم عشان اسماء كبيرة فانت تتبعهم على اسمائهم. ماذا في عنقك؟ رابط المصحف بحبل في عنقه. قال هذا كتاب - 00:24:06ضَ

قالوا كتاب الله يأمرنا بذبحك الان. قال ما احس يعني مروح وعجز قال ما احيا كتاب الله فاحيوه وما امات كتاب الله فاميته. اللي يقول لك القرآن عليه اعملوه. هم بيقول لهم اقتلوني. او لا تقتلوني؟ يقول - 00:24:26ضَ

كتاب الله يأمرنا بالخير قال ما ما احيا كتاب الله فاحيوا. وما امات كتاب الله فاموتوا. فقدموه الى النهر. وذبحه رجل منهم يقال لهم اسمع ابن خلد لعنه الله. وعنده رجل واقف دخلوا على بطنه على بيته لما هذا بيت تخبى عليه - 00:24:46ضَ

عبد الله بن خباب وبقر بطن امرأته وهي حبلى. قطعوا بطنها قتلوها وقتلوا جنينها. ورجل واقف ينتفض اجنبي ينتفض عندما رآهم قتلوا عبد الله بن خبان. وبكروا بطن زوجته. قال قالوا له من انت؟ قال رجل زمي من اهل الكتاب - 00:25:06ضَ

نصراني من اهل الكتاب. ذمي. قالوا ايه؟ النخلة دي لمين؟ قال النخلة هذه لي كم تبيعنا ثمرها؟ قال لكم مجانا بدون شيء. خذوها خذوها ما لها ثمن. قالوا ناخد الثمرة ابدا الا بقيمة قال تقتلنا يا عبد الله النصراني يقول تقتلون عبد الله ابن خباب ابن الاراك ولا تاخذون ثمر النخلة الا بقيمة ما اعجبكم - 00:25:26ضَ

فبدأ بعضهم يوصي بعضا يقول استوصوا بذمة النبي خيرا. واشار النبي الى ذلك بانهم يقتلون المسلمين ويتركون الكافرين الى اوصف هؤلاء اللي صاروا بعدها. واللي موجودين في زمنا الخوارج اللي في زماننا ابشع من هؤلاء. لان هؤلاء كل - 00:25:56ضَ

حسين لا عندهم رشاش ولا قنبلة ولا صاروخ. ولا طيارة ولا زمارة. فكان هذه فاللي عندنا يخرجون من مشاعرهم افة رعاع صغار عشان يفجرون فلوس على اهلها وعلى من فيها. ولا ولا - 00:26:16ضَ

لو سألتهم من فيها لا يعرفون من فيها. ولا سألتهم عمن قتل يد من قتل. لا يدري من قتل. ولا يدري القتيل فيما قتل ما اعرف ليش قتل القتيل. بهذه الالات وهذه الاسباب التي بايديهم. فالنبي يقول لنا اعتزلوا في حديث حذيفة ابن اليمان قلت - 00:26:36ضَ

اتأمرني يا رسول الله اني ادركت هؤلاء؟ قال تعتزل الفرخ كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك هذا لفظ البخاري ومسلم. ولفظ مسلم. رواية اخرى لمسلم سيكون بعدي ائمة. لفظ المسلم من رواية مسلم - 00:26:56ضَ

ما رواه البخاري سيكون بعدي ائمة. يعني ملوك وحكام. يحكوا يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي ينحرفون الحكام ينحرفون عن دين النبي محمد. بس يصلوا. يصلي كمنحرفين. اسمع ايش بيقول - 00:27:16ضَ

محمد سيكون بعد ائمة يهدون بغير هدي ويستمعون بغير سنتي. اسمع اسمع فيخرج فيهم رجال وعار وعاف قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس. يخرج فيهم رجال عشان الحرف الحاكم عن الشريعة فيقوم بده يعظه. يقول النبي قولوا يخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب - 00:27:36ضَ

الشياطين هذا في صحيح مسلم. قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. شو بتقول ادمي؟ تقول انسان. تقول انسان وقلبه قلب ما يختلف عن قلب الشيطان قلوبهم قلوب الشياطين قلت فما تأمروني يا رسول الله ماذا افعل؟ قال تسمع وتطيع الامير - 00:28:06ضَ

اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك. يعني لو كان الامير وصل به الحال من الجور. ومن ان يضرب ظهرك بغير حق. وان يأخذ ما لك بغير حق. ان جاي ياخد مالك سلمه المال. انضرب ظهرك استسلم وخليه يضرب - 00:28:26ضَ

لا تخرج عليه ولا تقوم عليه ولا تقلب الناس عليه ولا تنشر الظلام مع ضد ولي المسلمين في الارض لا يحل لك تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهره يعني بغير حق وان اخذ مالك يعني بغير حق. مع انه لما جاءه رجل - 00:28:46ضَ

يقول يا نبي الله ارأيت الرجل يأتي ليأخذ ما لي؟ قال لا تعطه قال فان قاتلني قال قاتله النبي اللي يقول ارأيت الرجل يريد ملك؟ قال لا تعطه. قال ان رأيت ان قاتلني؟ قال قاتل. قال فان قتلني؟ قال انت في الجنة. انت شهيد. قال فان - 00:29:06ضَ

قال هو في النار. يبين لك ان مال الانسان من قتل دون ما له فهو شهيد. ومن قتل دون عرضه فهو شهيد. هم يبون يسترون اعراضنا الان. يبذلون كل وسائل الاعلام الصعبية والاعلامية وكلها لاخراجه. عفافنا وعرضنا - 00:29:36ضَ

من حصنه لاخراج عرضنا من حصنه. لبذل عرضنا الى الناس. وكان بعض اهلنا يقول في القديم من بني عامر واياك واياك يقول لواحد ينصح شاعر كبير واياك وسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم - 00:29:56ضَ

واياك وسم العامرية انني اغار عليها من يغار عليها ان بس يحج على اسمها. يغار عليها في اسمها. اياك واسم انني اغار عليها وده يقول لها روحي ما عليكي لا تحتاجين محرم ويجيه عالم يفتي يسمى عالم يقول النبي ما قال - 00:30:16ضَ

ليش؟ قال لانه قال تسير الظعينة من حضرموت الى الحيرة طيب وش معنى هالحديدة؟ انت فهمته؟ انت عرفت ايش معنى الظحك اين؟ عرفت معنى الظعيف في اللغة العربية؟ هي الظعيف المرأة اللي طالعة لحالها؟ المرأة الظعينة هي الهودج. فيه المرأة او الهودج - 00:30:36ضَ

لا امرأة في وقد يكون الهوجة المحرم حقها. رجلها لكن اجماع المسلمين كما قلت البارحة منعقد على ان المرأة اذا كانت في الشرك واسلمت لله رب العالمين. ولا تستطيع العيش في بلاد الكفر. فلو خرجت بدون محرم لا اثم عليها ولا حرج. اذا - 00:30:56ضَ

من دار الشرك الى ارض الاسلام. فلا اثم عليه ولا ولا تحتاج الى محرم في الطريق. والله يحملها ويصونها. مثل ما خلصت ام سلمة كما قلت البارحة. عندما خرجت لما هاجر ابو سلمة واخذ زوجته ولدها مع سلمة معه. فخرجوا عليها اهل اهل اهل اهلها وقالوا ليش انت - 00:31:16ضَ

بنتنا تروح بها تاجر باهل الحبشة. وجتها بتروح بها لاهل المدينة. لانها ام سلمة وابو سلمة هاجروا للحبس. وبعدين يهاجر المدينة فطلع اهله اهلها هي ما هو اهله. ومسكوها منه قالوا بنت ما ما لك فيها كلام. والله ما نخليها تروح معك مهاجرة - 00:31:36ضَ

لعبت بها في البلاد والعشرات بها والرد. وبدوا ينازعونه وخذ الولد الولد ولدها وولد ابو سلمة. وبدأوا يشدون الولد حتى قلعوا يده خلعوها. قلعة اليد. وخوا هاجر لحاله. وقعدت تبكي كل يوم تطلع الى بر مكة - 00:31:56ضَ

وتبكي لما تتقطع كبدها وترجع اخر النهار. فمر بها قوم من اهلها ورحموها ورجعوا اليها ال اهلها تحبسوا هذه ما يجوز لكم تحبسون هذه المسكينة اطلبوها لزوجها. وجابوا الولد وركبت بعدها واستعد لحالها ما معها محرم - 00:32:16ضَ

لان هذه قاعدة عند اهل العلم ان اذا كانت المرأة في بلد الكفر وتابت وانابت الى الله وارادت الخروج لما تحتاجي محرم واذا تواصلت ارض الاسلام فهي ما في مأمن ولما قال النبي لعلي بن حاتم عندما جاء مسلما وكان خرج - 00:32:36ضَ

الى الشام نصراني تنصر واخذت خيل النبي محمد اخته. وكل ما يمر عليها النبي تقول انا بنت اكرم العرب وعرف النبي انها بنت حاتم الطائي. وفيما يذكر انه قال لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه. لان الكرم والجود في - 00:32:56ضَ

بدون اسلام ما له قيمة. وقدمنا الى معابد فجعلناه هباء منثورا. وذهبت الى اخيها بعد ما اطلقها النبي محمد. الى اخيها في وقلت ارى ان تلحق بمحمد. فان يكن ملكا فانت انت. وان يكن نبيا فلسابق اليه فضل. فجاء عدي مهاجر الى المدينة - 00:33:16ضَ

وعندما رآه النبي فرح به فرحا عظيما. لان النبي كان يفرح بايمان رؤساء رؤساء القوم. لان اذا اسلم رئيس القوم اسلم كما اتبع عادة فعندما راه فرح به النبي عرف انه هذا علي ابن حاتم واقبل عليه ويصادف عندما اقبل - 00:33:36ضَ

سئل على عدي على عدي واذا عجوز تحول بينه وبين عدي تسأل النبي فينصرف اليها ويقضي حاجتها بالسؤال رسالته ويرجع يقول يا عدي ايمنعك من الاسلام ان اتباعه الفقراء؟ والله هم اتباع الانبياء. ايمنعك من الدخول في الاسلام - 00:33:56ضَ

والله ليتمن هذا الامر. هذا النبي يقوله في مكة في المدينة. والله ليتمن هذا الامر حتى تسير من حضرموت او من عدن الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب. يعني يضرب الامان على البر - 00:34:16ضَ

والبحر فلا يكون هناك خوف. يقول عادي انا قلت في نفسي. لما قال تسير الضعينة من حضرموت الى البحيرة. قلت في نفسي في قلبه ما اعلن اين هي من ذعارطين؟ وين تسلم هالضعينة اذا مرت بحائل حايلة اللي موجودة الان اللي بين - 00:34:36ضَ

وسلمى اللي عند اي جبلين جبل يطي. جبل شمة اجا وصلنا. كانوا يقطعون الطريق يلي جابني يقطعون عن الطريق. اللي جايب من اليمن يقطعون عليه الطريق يمر عليهم احد الا قاطعين سلبيين وواخدين معلوم. فيقول قلت في نفسي اين هي من ذو عهد طي؟ وتم الامر. ونفع الله - 00:34:56ضَ

بعدين عباده الصالحين. وصار من خيرة اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. المهم ان ان الاسلام يحضنا عند عند ظهور الفتن عند ظهور الفتن ان ان نحرص على ان نستمسك بديننا ونعتصم به. نشوفو اش قالينا - 00:35:16ضَ

ونعضي عليها بينا لو قطعونا ما تركنا لقول النبي. لو قطعونا قطع ما نخالف قول النبي محمد والله يحمينا وحتى لو اخذونا مثل ما قال واحد اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب محمد. قال لاحدهما - 00:35:36ضَ

اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال اشهد ان محمدا رسول الله قال تشهد اني رسول الله؟ قال انا ما اسمعوش تقول. قال اقول اتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع. فامر به - 00:35:56ضَ

سلبت عنقه. ثم اخذ الرجل الثاني وقال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد كرر. اشهد ان محمدا رسول الله. قال اتشهد اني رسولك؟ قال اشهد. فخلى سبيله - 00:36:16ضَ

فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال اما احدهما فسبق فسبق هنيئا له الجنة اما الاخر فسبق الى فضيلة. الاول ده سبق الى فضيلة. هنيئا له الجنة. واما الثاني فقبل رخصة الله - 00:36:36ضَ

فقبل الله منه. يعني اللي عندما اكره على الكفر وقلبه مطمئن بالايمان لا يضره كما جاء في في كتاب الله. في سوء فاخز اخر سورة النحل الا من بالايمان. هذا مثال. فنحن في زمننا هذه. علينا نقرا بالليل والنهار نقرا في البخاري ونقرا في القرآن - 00:36:56ضَ

المصحف ان كانت الاية غامضة علينا سألنا اهل العلم والذكر. بس ما نسأل اتباع الهوى الواحد منهم مرة يكفر الحاكم والثاني بعدين يعبده. يعني يبدأ يكفر الحاكم وبعد يومين اذا دق عن حلاوة السجن ولا ذا بدأ بدأ يعبده - 00:37:16ضَ

يقول له ايه كل شيء يظن ان السلطان يبيه يعمله. وقد لا يبيه السلطان ولا السلطان يريد هذه الفتاوى. بحال من الاحوال. لانه ما هو من مصلحة لا سلطان ان يضلل الناس عن سواء السبيل. اذ سعادة الامة من حاكمها ومحكومها ان تستمسك بشريعة الله. اذا - 00:37:36ضَ

عن شريعة الله قيد انملة بدا الهوية بها. بدا السقوط بها. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. الاية قلت ان الاية الثانية من هذه الايات الخمس - 00:37:56ضَ

اشتملت على الذين يصدون عن سبيل الله هذه واحدة. ويبغونها عوجا. ويبغون لها عوجان يعني لا يريدون سبيلا مستقيما. لا يريدون طريق الهدى. مثل ما قال الرب فيهم ان سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. دايما دايما معوجين. دايما - 00:38:16ضَ

يبحثون عن العوج. ما يبحثون عن الطلاق الذي يهدي الى الجنة. ما يبحثون عن الطلاق السوي. عن الصراط المستقيم. عن هدى الله الذي بعث به الانبياء المرسلين واخرهم وخاتمهم وشيخهم محمدا صلى الله عليه وسلم. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغون يريدونها غير مستقيمة - 00:38:46ضَ

شافوا المحاكم الشرعية قايمة قالوا والله المحاكم تحتاج لتنظيم. وايش التنظيم؟ خلينا ندخل لها القوانين والقوانين اسهل لان ليش ليش نرجو من الزاني؟ ليش نجلد الزاني البيت؟ ليش نجلده كانهم اعلم بالخلق من خالقهم - 00:39:06ضَ

كأنه اعلم بمصالح الخلق من خالقهم. واحن على الخلق من خالقهم ورازقهم. اللي رباهم في بابائهم وامهاتهم وارحام امهاتهم حتى اخرجهم بعد النطفة علقة وبعد العلقة مضغة لم يشترك فيها احد لا ملك - 00:39:26ضَ

ولا ملك مقرب في السماوات ولا احد من اهل الارض. ولا اباؤنا ولا امهاتنا. ما واحد اشترك ابدا. ابدا ابدا ولو اجتمع نطق اطباء لاصلاح نطفة قضى الله فسادا لا يستطيعون اصلاحها. كان من رجل في غاية الصحة والقوة والنشاط وزوجته كذلك - 00:39:46ضَ

لا بنين ولا بنات. وكم من رجل مريض يجيب مثل البؤس؟ عدد من الاولاد والبنات. يخلق ما يشاء يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناث ما يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعله من يشاء عقيما والذي يفعل - 00:40:06ضَ

يحكم ما يريد لا رد للقضايا ولا معقبة للحكم. فانت اذا ايقنت ان الهك وسيدك ورازقك ومالك ناصيتك. حياتك بيده وموتك بيده وشقاوتك بيده وسعادتك بيده فما عليك الا ان تطلع اليه. وتذل نفسك لا. وتقول يا حي يا قيوم يا بادئ يا بديع السماوات والارض - 00:40:26ضَ

يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة. يعني اضيع. اذا كان عبد الله للعبد مسعفا. اذا كان عبد الله للعبد - 00:40:46ضَ

تأتى له من كل شيء مراده. واول وان لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يقضي عليه الجهاد. كده تطلع كده. يضربها يا بنتي اطلع شمال او يضربها شمال تطلع يمين. يعني معنى اذا كان اذا كان عون الله لك نجحت. وسهل لك العسير - 00:41:06ضَ

وجبرك الكسير ويسر لك الامر اللي ما يخطر لك على البال ويدور لك في الخيال. فاذا التجأت اليه وابن دقيق العيد له ابيات من الشيعة جميلة يقول فيها وقائلتي وقائلة مات الكرام وقائلة مات الكرام - 00:41:26ضَ

فمن لنا؟ الشيوخ اللي كانوا يحسنون لنا ماتوا. مين اللي يبي يحسن الينا؟ يقول وقائلتي. مات الكرام فمن اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان هاية غمه همه فقلت لها من كان - 00:41:46ضَ

غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه فهو نبي. لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق ببابه. اذا لفت بباب الكريم بباب الذي بيده الخير كله ولا يدفع شيئا من الشر - 00:42:06ضَ

الا هو لا اله الا هو لا رب سواه. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون. هذي الثالثة من من كانت القبيحة الاولى القبيحة الاولى اللي يفضحهم الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد ويقول الشهادة هؤلاء الذين كذبوا على على ربهم. القبيحة الثانية - 00:42:26ضَ

انهم يصدون عن سبيل الله. القبيحة الثالثة يبغونها القابح الرابعة. القبيحة الرابعة انهم لا يؤمنون بالاخرة وهم كافرون بها يعني احنا اهل الايمان نؤمن بان اجسادنا اذا متنا لو تفرقت - 00:42:46ضَ

لو جمعت لو جمع الموتى في بلاد كثيرة وطحنوا طحنا وصاروا اشد من الدقيق والعجين. وتكون منهم جبال من الحديد. او جبال من الحجارة قل كونوا حجارة يقول ربنا تبارك وتعالى قل كونوا حجارة اصيروا حجارة او حديدا او خلق مما يكبر في - 00:43:06ضَ

فسيقولون من يعيدنا. واش الذي يبسط كل الجثة؟ كل جسد لميت من هذا الحديد او اللي صار حديد او اللي صار حجاب قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي فطركم اول مرة - 00:43:36ضَ

هذه النطفة وانظر فيها. وهات اكبر مجهر وحطه قدام عينك. وانظر هل تجد عينا؟ هل تجد رأسا؟ هل تجد كبدا بيئة ام عاد غلاظ ام عاد ما تجد شيئا وبعد مدة اربعين نقطة واربعين علقة قطعة دم واربعين - 00:43:56ضَ

قطعة لحم وبعدين شيوخ القناة ويطلع لك روس ودماغ ومخ مع انه بعد بعد يطفى بخمسة ايام يقول ابن حافظ ابن حجر مع الاطباء في عصره عصر اللسان ثمانمية وكذا ثمانمية وكذا انه اكتشفوا ثلاث - 00:44:16ضَ

في اليوم الخامس من النطفة ثلاث نقاط سود. واحدة محل المخ. محل المخ. وواحدة تصير محل الكبد. واحدة تصير محل القلب. نقطة ونقطة سودا تصير هي الكبد. ونقطة سودا تصير هي المخ. وتتحول بعدين ثم ينشئه خلقا اخر فتبارك - 00:44:36ضَ

ولو لم نكن لهم اية للناس في انفسهم الا اطراف اصابعهم اللي الاصبع لا يتجاوز ملليمتر واحد اللي هو مخططها تخطيط. انا اصبعي الابهام غير الليالي غير الوسطى غير القنصة. مختلف تماما. الخطوط مختلفة تماما - 00:45:03ضَ

ولا يوجد اصبع خطوطه توافق الاصبع الثاني من انف من يدك او من رجلك وغير الخلق من ادم الى يوم القيامة كله مختلفات البصمات ولذلك كل دول الكفر كدول الاسلام تعترف بالبسطة اكثر من الخطف والشهود. اذا جاء بصمته لاقوا بصمته ولا تتغير. انا قلت ان بعض الناس في بعض - 00:45:23ضَ

اللصوص والسراق والقتال والمجرمين يحرقون ايديهم قبل ارتكاب الجريمة. اصابعهم حتى تموت الخطوط. وبعدين يرتكبوا الجريمة ماتت ما يمر بعدها اسبوعين الى رجعة كما كانت اول مرة. وربنا يقول لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. فيحسب الانسان ان لا النجم عظاما بلى - 00:45:43ضَ

على نسور يا بنان. انه صعيدي يصبح خطوطه كما كانت. اللي صار قطعة حديد مع امم من الخلف. او كتلة من الحجارة مع امم الخلف يرجع كل واحد لحاله. يقوم - 00:46:03ضَ

نادى المنادى ايها الاجزاء المتمزقة. والعظام متفرقة. ان الله نحن نؤمن بذلك. ونؤمن بان الله لا يعجزه شيء في السماوات وتولى في الارض. وعندنا ان امر الساعة كلمح البصر او هو اقرب. كلمح البصر عند الله عز لا لا يكلف شيء. اهون عند الله اهون عند الله - 00:46:13ضَ

من كل شيء. يعني ما في اي كلفة ولا مشقة انما امره اذا اراد شان ان يقول له كن فيكون. نحن نؤمن نؤمن بذلك باجسامنا ستعود واشباهنا ستعود بس اهل الايمان يصير طول الواحد منهم ستون ذراعا - 00:46:33ضَ

في السماء. كل من يدخل الجنة يصير على صورة ادم عند بدء خلقه طوله ستون ذراعا في السماء في المؤمنين درجات. بعضهم اكثر بهاء وبياضا ما هو القمر ليلة خمستاشر - 00:46:53ضَ

اشد بياض من الارض بهاء ونورا من القبر ليلة الكمال والتمام. والشمس في رائعة النهار. هنا يحشرهم الله عاوزوهم صدق. الكفار يتحولون كما قال ونحشرهم يوم القيامة صما وعميا وبكما - 00:47:13ضَ

كلما زدناه سعيرا على النار كلما خبز زدناهم سعيرا في جهنم. وينادون ويصرخون يا مالك ليقطع انكم ماكسون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق كارهون. اليهود يقولون نحن نؤمن باليوم الاخر لان عندهم فيها وصايا موسى والتوراة - 00:47:33ضَ

الايمان باليوم الاخر. واوفيه وصايا عيسى الايمان باليوم الاخر. لكن اللي حرفوا دين عيسى كما حرف اليهود دين موسى وقالوا بحث ارواح لا بحث اجسام. لا في اكل ولا شرب ولا نكاح ولا لذة ولا قصور ولا ذا انما تلذذ ارواح - 00:47:53ضَ

وينكرون بعث الاجساد. اليهود والنصارى. ولذلك ربنا يقول يبين انهم ليسوا مؤمنين باليوم الاخر كما انهم لسوا امين بالله. لان احنا كان نؤمن بالله. النصراني يقول الله الاب والابن والروح القدس - 00:48:13ضَ

امين. يعني ثلاثة اقاليم يكون منهم الاكلوم الاصلي وهو الله. يعني الله عبارة عن ثالث ثلاث. الاب والابن الروح القدس ويقولوا هذا ايمان بالله. امنا بالله. والنصارى واليهود شبيه بهم. شبيه يقولوا العزير ابن الله. العزير ابن الله - 00:48:33ضَ

ولكن كلهم لا يؤمنون اللي يقول انا امنت بالله. وهو يرى ان الله يلد هزم امن بالله. ولا عرف الله هو كافر بالله. الله لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ليس له نظير ولا ند ولا شبيه. شف الكلمات في الانجيل الى اليوم. انا نقلتها في - 00:48:53ضَ

وكتاب وكلمات ستة الى اليوم تصف الله بانه اله واحد. ربي امر اسماعيل ربي ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحد يقولون اله واحد لكن مكون من اقاليم. فقال ربنا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله. لانه بيقول انا امنت بالله هو يؤمن - 00:49:13ضَ

انه ثالث ثلاثة او انه يلد ويولد وان له شبيه ونظير ونيد. يقول قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. لانه قالوا ايمان ايه؟ في بعث ارواح ذبحت اجسام طور الكفار كانوا نائح حياة. الكفار في مكة. كانوا يكفرون بشيء اشد من كفرهم بالبحث والدار الاخرة - 00:49:33ضَ

يعني ما ما نازعه في شيء اشد من نزاعه في الايمان باليوم الاخر. واحد منهم يجي بعظم ميت من من المعلى في مكة ويبدأ بيده يبي يفته بيده كذا ويقول يا محمد ويكسر العظم بيده قال العظم الميت بيده يفته ايحيي هذه الله بعد موتها - 00:49:53ضَ

وينزل الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رمي قل يحيى الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. اسمع الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم هنا تؤخذون. يعني يجمع بين الاخرين والضاد. فاذا اوليس الذي - 00:50:13ضَ

السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:50:33ضَ

- 00:50:52ضَ