باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:00:02ضَ

واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون؟ هاتان الايتان الكريمتان هما الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون من سورة هود عليه السلام - 00:00:32ضَ

وقد سبقته سبقتهما الايات الثامنة عشرة والتاسع عشرة عشر العشرون والواحد والعشرون والثانية والعشرون. وكانت كل هذه الايات التي سبقت هاتين الايتين الكريمتين المباركتين في بيان اوصاف اهل الكفر واهل النار - 00:01:02ضَ

والاية الاولى من هاتين الايتين لتحقيق صفة اهل الجنة السعداء مفلحين الفائزين في الدنيا والاخرة. والاية الرابعة والعشرون وهي اخر ما تلاوت تقارن مقارنة قريبة بين الفريقين مثله مثل الفريقين يعني فريق اهل النار وفريق اهل الجنة - 00:01:32ضَ

فريق الاشقياء وفريق السعداء. مثل الاعمى والاصم والبصير والسميع. هل في عاقل في الدنيا يقول يستويان مثلا ما في عاقل في العالم عاقل. في العالم يرى ان الفريقين سواء. صحيح ظهر في عصرنا هالايام - 00:02:01ضَ

في الايام بدوا يكتبون في الصحف وفي الاذاعات. باشكالها والوانها انما في فرق بين يهودي ونصراني ومسلم ويقولون مرة جاءت من امريكا تدعو الى الزنا عملت مقابلة في بعض الصحف العربية وكانت جات المملكة ولكن طردت الدولة. الله يوفقهم للخير ويعينهم على طاعة الله وعلى الوقوف في وجه اعداء الله - 00:02:21ضَ

وهذه المرأة التي جاءت تستقبل وتستبدل رجال ونساء عندنا في هذه البلاد وغيرها وتعمل مقابلات مع بعض الذين باعوا دينهم تبعا لهواهم تعمل مقابلة بعظ الناس الكبار في بعض البلاد العربية - 00:02:48ضَ

لمسه ويلمسها وتقول ليش يحرم الزنا؟ ليش الزنا يصير حرام؟ ولا وتجهل لا تجهل هي كفرت على بصيرة. تجهل ان اخس مرض الذي يزيل المناعة من الجسم بسبب الزنا وان اقبح الامراض واشدها فتكا باللسان هو الناتج عن الزنا. هذا بالنسبة للمعيشة - 00:03:05ضَ

يعني النسبة الحيوانية المحضة اللي ما وراها جنة ولا نار. يعني اللي ما يلتمس رضا الله ليدخل الجنة او سخط الله او يبتعد عن الاهلي حتى لا يدخل النار. وتتباهى. وظهر الناس حتى عندنا - 00:03:45ضَ

يعني بعض الشباب كانوا من التنطع في الدين من التنطع في الدين والافراط والافراط يكفرون من يكفرون يعني ولا واحد لابس قطرة يكفرونه. لو لابس قطرة بايه؟ ضاع يكفروا انه يقولوا هذا ما هو رجل. ويكفرونه ما يسلمون عليه ولا يقبلون منه - 00:04:04ضَ

ولو سمع الواحد منهم ان واحد ماشي يشرب الدخان او ايش يقول حتى يشرب الخمر يحاول ان يغتاله ثم انقلب رأسا على عقب واسمع له مقابلة في اذاعة فضائية اذاعة فضائية ويسأله السائل - 00:04:28ضَ

يعني الدين الاسلامي انت منت على دين الاسلام؟ يعني هل جئت بدين جديد غير دين محمد؟ قال وش المانع ان نجيب دين غير دين محمد وهذا عيش في ارض الاسلام وهو بلاد الاسلام. ولكنه طبعا لا يحل لاحد. يعني لا انا ولا انت - 00:04:53ضَ

ولا اي شخص مهما كان مقتدرا ان ينفذ فيه حكما. شريعة الله وهي الشرائع التي انزلها الله على محمد عليه السلام اسعد الشرائع لما جاء بها النبي محمد ما تجعل الامور فوضى لا يصلح الناس فوضى لا صلاة لهم ولا - 00:05:12ضَ

ما هو كل واحد يشوف منكر يقوم على طول يبي يقتل صاحبه ولا يحكم عليه بحكم من عنده ولا ينفذ عليه احكام يهواها هو او يرضاها هو وضربت مثل في اوقات قريبة. يعني مثلا لو واحد قتل - 00:05:32ضَ

وشهد شاهدان عدلان ثقتان عليه بالقتل هل يروح واحد من اولياء يقتلوه؟ هل يروح احد من الشعب يقتله؟ هل لا عندنا في هذه البلاد قلت لا ينظر في مثل اي شيء - 00:05:48ضَ

يترتب عليه قطع عضو من اعضاء الانسان او اتلاف عضو من اعضاء الانسان لا يجوز حتى الواحد ما يجوز له ان يحكم فيه. قاضي واحد شرعي منصوب كل الشريعة. ومنصب للقضاء ما يجوز له ان يحكم فيه. لا يحكم فيه الا ثلاث قضاة على - 00:06:08ضَ

عندنا النظام عندنا كده ما دام يؤدي الى قطع عضو من الانسان الجريمة دي لو ثبتت ما يقتل فيها قاضي واحد لا بد من ثلاث ثم بعد ما تروح من عند الثلاثة القضاة مؤمنة مطمئنة عليها بالعدول وبالثقات والاسئلة والاجوبة والتحقيقات - 00:06:28ضَ

الطويلة العريضة من جهة الشتى تروح لهيئة التمييز. فاذا اجازتها الحكم هيأتي التمييز بعد ما تنظر وتتبصر ولو قاضيين في التمييز. لابد مجموعة القضاة. يطلعون عليها. واذا حكموا فيها ما ينتهي ما يروح يقتلوه - 00:06:48ضَ

لا بد يروح لهيئة مجلس القضاء الاعلى. ما دام بيؤدي الى ازالة حكم. واذا انتهى مجلس القضاء الاعلى يروح للرئيس المسلمين هو عشان يجيزه. وعنده مستشارين شرعيين وعنده ناس يبحثون لعله يكون فيها خطأ في الحكم لعلي كذا. حتى اذا اطمئنوا جميعا - 00:07:08ضَ

ما هو يروح واحد عشان انه عمل انه متدين وشاف واحد ما بيصلي او انقطع عن الصلاة مرة ولا تأخر عن الصلاة مرة ولا شاف رجل يدخل بيته يروح يقول هذا الثاني باهل البيت ده الفوضى. تصير فوضى. ولا يصير هذا تغيير لمنكر ولا يحل له ان يفعل - 00:07:28ضَ

لابد لابد للامة من نظام لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهوالهم سادوا لابد من التحقيق. لابد من التحقيق. وانت لو طيب لو واحد شاف واحد يزني بزوجته - 00:07:48ضَ

يقتلوا هو سعد ابن عبادة لما سمع ان الزاني يكاد في ايات يعني لو واحد قال لزوجته بعد قوله تبارك وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء اربعة فانها اكثر من القتل ومن كل الجرائم. يعني ما يكفي بها شاهدين ولا لابد من اربعة شهود عزول. واجلدوهم ثمانين - 00:08:08ضَ

جلدة ولا هو الشيب قد يكون شايب بعيد قد يكون ثلاثة من الشهود رأوا باعينهم رجلا يزني بامرأة ولا ذهبوا الى القاضي يتحتم على القاضي ان يجلدهم كل واحد منهم ثمانين جلدة. يا شيخ شايفين بعيونهم؟ يقول خليهم شايفين بعيونهم - 00:08:39ضَ

ربنا ما قال اولئك هم الكاذبون. ما قال على اللي يأتوا ثم لم يأتوا باربعة شهداء ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا. قال واولئك هم الفاسقون. والفرق بين وصف الكذب ووصف الفسق - 00:08:59ضَ

الفسق صفة ذاتية منحطة بالانسان. تخفى على الناس. ولكن الكذب قول غير الحق ما قال فاولئك هم الكاذبون لكن اللي اتهموا عائشة اللي اذ رمى عائشة رئيس المنافقين عبدالله ابن ابي لعنه الله - 00:09:19ضَ

اهو وفي عصرنا هذا من الايام يخرجون مجلة الان مجلة تظهر في بعض الدول العربية تقول عيشها كانت تتعامل بالدعارة في المجلة واللي كاتبينها يتباهون بلعن ابا بكر وعمر عثمان واصحاب محمد. والمجلة تخص سب عائشة ولعنها وانها كانت ذاعرة. وانها كانت سوداء كذابين غرقانين في الكذب - 00:09:39ضَ

وان عائشة كانت تستعمل الدعارة وانها كانت لقبحها تحاول تحط يعني تعمل تجملات وتجمع بعض الجاري الجواري وتجملوا وتدور بهم في الشوارع الاصطياد الشباب. يقول على عائشة. وهذا طبعا ما يتوب ولا عائشة لمحمد - 00:10:08ضَ

عليه الصلاة والسلام. هذا اللي يقول كذا يقول انا مسلم. اللي يدعي ان بيت النبي كان بيت دعارة يصير مسلم وينتهي وينتمي الاسلام اللي يقول هالكلام فيه. الصديقة بنت الصديق اللي يقول اللي قالوا عليه حسان انه كان ينقل بعض الكلام. يقول حصانة. رزان - 00:10:28ضَ

لا تزن بريبة وتصبح غرس من لحوم الغوافل. كريم الا حليلة خير الناس دينا ومنصبا. وبعدين سليلة حي من لؤي بن غالب. يعني وهي تقول هي بنفسها. لما كان واحد يجي يطعن على حسان عندها كما رواه البخاري في الصحيح - 00:10:48ضَ

تقول ما سمعت قول حسان. في مدح النبي محمد ما سمعت قول حسان في مدح النبي محمد فان كنت ما قلت ما بلغتي عني قلته بعد ما قلت في وصفه عليه الصلاة والسلام - 00:11:08ضَ

لما لما تكلم عليه ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث وكان يعني يهجو رسول الله بكل ما يطيق شديد الهجاء للنبي محمد. شديد الكفر بالله ورسوله. ولما شرح الله كان الى - 00:11:28ضَ

حسان يرد عن النبي. يقول اتهجوه او اتشتمه؟ ولست له بكفئ فشركما لخيركما الفداء. فان ابي ووالده ابو جدي. فاني اقول حسان فان ابي ووالده والده فان ابي ووالده لعرض محمد منكم وقاؤه - 00:11:49ضَ

ان ابي ووالده وعرضي فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم القاؤه اتشتمه ولست له بكفئ فشره لخيركما تقول ماذا سمعتها الا رجوت لحسان الجنة؟ وعاشت بين اصحاب النبي محمد ولا اعلم احدا من المئة الف الحجاج اللي خرجوا مع النبي من - 00:12:19ضَ

المدينة في حجة الوداع ولا واحد كلمة واحدة تمس شرف ام المؤمنين. اصل ولو لم يكن هذا الذي اقول لكفى مدحا لها ان ينزل في براءتها حوالي سبعتاشر اية في كتاب الله. تأذى بقوله تبدأ بقوله ان الذين - 00:12:49ضَ

جاؤوا باللي افك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم يعني له عذاب عظيم. لعنهم الله في الدنيا والاخرة. ويقول فيه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم - 00:13:09ضَ

وارجلهم بما كانوا يعملون في الدنيا والاخرة. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله الحق مبين. الخبيث الخبيث. يعني محمد خبيث حسين صرت خبيثة الخبيثات الخبيثية والخبيثون للخبيث والطيبات للطيبين اولئك مبرأ عربي ده الكلام ده. انا ما - 00:13:29ضَ

قال في القرآن رطانة. يقول اولئك على عائشة مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم جحاش الكرملين في عصرنا المملوءة قلوبهم بالحقد على رسول الله واصحاب رسول الله ولا سيما - 00:13:49ضَ

ابو بكر وعمر الا زيد ابن علي لما اخذوه يلعبون فيه في العراق ليقاتل ليقاتل آآ بعض رجال بني يومية في العراق كان الامير. واصطف لقتاله ثمانية الف رجل في يوم واحد - 00:14:09ضَ

لزيد ابن علي وعندما تصافى الجيش وتراءيا اقبل على زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب اقبل عليه جماعة منهم بصوت مرتفع ما تقول في ابي بكر وعمر - 00:14:29ضَ

المعركة عندما ابتدأ قبل التحام الجيش ما تقول في بكر وعمر اللذين ظلما جدك يعني علي واخذ منه الاستلم منه قال لا اعلم عليهما الا خيرا. ولا اقول فيهما الا خيرا. ولم اسمع احدا من اهل - 00:14:49ضَ

بيت يعني من بيت رسول الله يذكرهما الا بخير. كان وزيري جد محمد عليه الصلاة والسلام فعند ذلك انفضوا جميعا من حوله. ولم يبقى الا عشرة خمستاشر من تمنتاشر الف. فاطلق - 00:15:09ضَ

كلمة مية وتسعتاشر هجرية. الكلام هذا ثلاثمية وتسعتاشر هجرية. يعني بعد المئة سئل القرن الاول المفضل وتسعتاشر من القرن الثاني الهجري. الصحابة كلهم ماتوا ما كانوا صحابي جالس. حي. فانفضوا من حوله واطلق عليهم اسما لا يزال يلاحقهم الى اليوم - 00:15:26ضَ

وجايين علشان يقولوا لنا ان عائشة كانت داعرة. يعني النبي محمد يزوجه الله امرأة داعرة والصرفة بيت الدعارة. وصل في بيت الدعارة وينشروني في مجلة ثم يأتي وزير الاوقاف حق بلده وهو من جنسية ومن - 00:15:46ضَ

يقول هذا ظالم دا جاهل دا. نبي ننحك ندوره وين هو وين هو؟ وينه جاي حكاية. حكايات ونحن اهل السنة والجماعة. هل يستطيع احد ان يثبت علينا اننا طعنا على احد من اصحاب محمد؟ لا حاشا. هل - 00:16:06ضَ

على احد من ال بيت النبي محمد ابحاث ما دام مستقيم على طاعة الله ما بان منه كفر ولا شرك هو ولينا جميعا واحب الينا من ابنائنا. ابنائي اللي من ذرية محمد ومن ال محمد احب الينا من اهلنا ومن ابنائنا. وابو بكر - 00:16:26ضَ

يوم جا حرب الردة الناس. واخذ جيش الجيش لقتال المرتدين. يقول عمر يا ابا بكر اتقاتل يشهدون ان لا اله الا الله. يقول لي يا عمر والله لو لو جاءت الذئاب - 00:16:46ضَ

تشد اكارع نساء النبي محمد. ما تركت قتال هؤلاء. ويحلف ان ان بان ال بيت النبي احب اليه من اله. ابو بكر يا حبيب. ويجوا هؤلاء يقولوا لابو بكر ما هو صحابي. واحد من - 00:17:06ضَ

شريط مسجل يقول لعنة الله انا لا اؤمن برب يرضى عن ابي بكر. ولا اؤمن بنبي يتخذها ابا بكر صاحبا. والقرآن يصرح ميسي مسائل هذه يعني يعني مش غرقان في الضلال والفتن - 00:17:26ضَ

الكبار يريدوا ان يأكلوا اهل الحق. باي طريق ممكنة يستغلون بعض الحوادث وبعض البلايا اللي قد تنحطها على العالم الاسلامي. ليتبرزوا لا يوجد لا يوجد قوم اسمح ولا ابر ولا اوصل ولا اعف - 00:17:46ضَ

من من اهل السنة والجماعة في الجملة انه لا ابرئ كل الخلق. على الحال لان الاسلام علمهم ان الاحسان يجب على كل على كل مسلم لكل انسان. بل ولكل بل وللارض بل وللطرق. وذكرت اكثر من مرة النبي يبشر - 00:18:15ضَ

رجلا قطع غصن شوك من الطريق متدلي على الطريق يؤذي الناس قال لاؤخرن هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم فيدخله الله يغفر له جميع ادخلوا الجنة عشان غصن شوق ابعده عن طريق المسلمين. وقلت ان المرأة البغية اللي تستعمل الدعارة - 00:18:44ضَ

لما مرت بكلب يلهث يأكل السراب من العطش عندما عطشت هي ونزلت وشربت من من الطويل ولم خرجت وجدت كلبا يلهث يأكل الثرى من العطش. قالت لقد بلغ به من العطش مثل الذي بلغ بي لاسقينه. الكلب - 00:19:04ضَ

كلب فلم تجد شيئا تسقيه غير موقها يعني خفها الصغير. فنزلت وملأته ماء وسقت الكلب غفر الله لها كل خطاياها بسبب سقائها الكلب. ولما قال النبي ذلك قال الصحابة للنبي النا في البهائم اجرا يا - 00:19:24ضَ

رسول الله قال اسمع اسمع وصية الجماعة في كل ذات كبد رطبة اجر وكنت ضربت مثل دلوقتي يا ريت اني في غزوة بدر عندما اسر المشركون سبعون مشرك اسرة جايين يقتلون النبي واصحابه ولما وقعوا اسرى يوصي الناس - 00:19:44ضَ

حتى يقول الاسير احد اسرى كبار اسرى المشركين. والله ما وقع الطرفة يعني تمرة ولا خبز ولا شي كسرى وهم جوعانين محتاجين. محتاج يبي يموت عشان ياكل تمرة. فاذا وقعت التمرة في يده يقدم الاسير الكافر على نفسه ليطعمه اياه - 00:20:04ضَ

واحنا نسمع واليوم هذا يقولوا فضايح جديدة في سجن ابو غريب. في الجرايد كلها عندنا اليوم. فضايح جديدة. اللي يحط رجال يجمع النعال ويحطها فوق راسه. واللي يخلي الرجل الجريح المصاب لا سلاح معه ولا رماح. ويسوي عليه رصاصة قدام الخلق. واللي يصوروه اجا من جماعته - 00:20:24ضَ

ويرسلها لتنشر في بلاده ويقول يا ابني اعلمكم الثقافة ونعلمكم الديموقراطية ونعلمكم يعني كيف تعيشون الناس وطبعا لا تنهى عن خلق لتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم. ابدأ نفسك فانها عن غيها فاذا فعلت فانت حكيم. واليوم تكتب الصحف عن احد الوزراء الكبار جدا جدا جدا في بعض الدول. عندهم - 00:20:44ضَ

وزير الدفاع اهو تكتب احدى الصحف عندنا اليوم هذا تقول في على هذا الشخص مركزه واعزاز مركزه عداوته للاسلام والمسلمين. هذا في الجرايد اليوم دي. انا قريت اليوم الوطن وقريت آآ آآ - 00:21:14ضَ

يعني اكثر من جريدة وفي هالكلام دا اللي انا اقوله دا. انا ماني بقايل اسمه عليه اللعنة هو وكل من ايده ونصره بس يقولوا سبب عزه عند قومه بسبب بغضه للاسلام والمسلمين - 00:21:34ضَ

احنا المسلمين لا احنا السنة والجماعة ابدا. قلت رحمة. واحسان لجميع الخلق لمؤمنهم وكافرهم لا نعتدي على احد الا بحق. والحق انا ما اخذه بيدي انا لو ارتدى علي كامل رأتها يا مسلم انا ما اروح - 00:21:53ضَ

منه انا. انا ارفع الامر لولي امر المسلمين. كما قلت في اول الكلام ليصحوا الناس فوضى لا صراط عليهم. ولا سراة اذا جهلهم سادوا. انا قلت لما سعد ابن عبادة وتحدث الرسول عليه الصلاة والسلام عن وجوب احضار الشهود الاربعة فان لم يأتوا بالشهداء كذا وكذا فيجدوه ثمانين جلدة - 00:22:13ضَ

كيقول يا رسول الله ايجد احدنا رجلا على بطن امرأته ثم يذهب يلتمس الشهود والله وجدت لاعلونه بالسيفي حتى يبرد. ان وجدته يقول للنبي وللصحابة. اجد رجلا على زوجتي واذهب التمس الشهود. والله لان وجدته لاعلونه بسيفي حتى يبرد او كما قال. فيتعجب الناس - 00:22:33ضَ

من غيرة سعد ابن عبادة رضي الله عنه فيقول حبيب الله ورسوله وافضل خلقه معلم الناس البر والخير اتعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا اغير من سعد والله عز وجل اغير منا - 00:23:03ضَ

هذا دين الاسلام. لكن ما يقول لك رح انت افعل. ما يقول لك افعل. اذا دعيت دعوة لان قد قد في بعض البلاد اللي ابتليت باحكام اليهود والنصارى الذين اشركوا باحكام الطواغيت بدل شريعة الاسلام - 00:23:23ضَ

ولو دخل القانون حقه لو وجد رجلا يزني بامرأته فقتله وحده صارت جريمة. هون ارتكب الجريمة. ولو قتل المرأة وحدها صارت جريمة قد يقتل بها واذا قتلهما جميعا فهي جنحة وليست جريمة خففوها - 00:23:43ضَ

ريش ده جت الاتنين. يقول لاني لما قتل اتنين ما عنده تفرقة. يعني صار في حالة من الغليان. ما فرقت بين قتلهم. لكن لما لو قتل واحد وخلى الثاني مع انه عنده وعي. عنده فكر عشان يميز بين الرجل ولا يقتل الرجل ويخلي المرأة - 00:24:11ضَ

طيب لو كان هذا الرجل ادعى عليه احد بانه وجده على زوجه وقتله. وهو كاذب فاجر في دعوة يصير ايش دا؟ الظلم يتبع ظلما. لذلك لا بد من لا بد من التحقيق. لابد من اقامته ولله الحمد والمنة - 00:24:31ضَ

الله يثبت هذه البلاد على الحق حتى ويهديهم صراطه المستقيم. يعني الانصار حتى حتى ما يخلوا الشرطة هم اللي يحققوا التحقيق كله باعتبار الكثير منهم ما هو دارس وجعه جاء هاي اسما هيك التحقيق والادعاء. كلهم علما ومشايخ. عشان يحققوا. واذا انتهت حولوها الى جهة من الجهات الاخرى - 00:24:49ضَ

هم عليهم يثبتوا الحقايق على ما تثبت عليه. ويحولوها لقضاة يحكمون بها. وقضاة ايضا بس ما لهم الحكم. اذا الشيعة الاسلامية هي اضبط شريعة واعلى واجل نظام. اعلى واجل نظام تحكم به الانسانية. اللي يحاول الانحراف عنه يدخل في - 00:25:09ضَ

هذا الذي ذكر الله من الاية تمنطعش وتسعطعشر وعشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين. ومن اظلم ممن افترى على الله الكذبان. اولئك يعرضون على ويقول اشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله يبغونها عوجا وهم بالاخرة - 00:25:29ضَ

كافرون اولئك لم يكونوا معجزين في الارض ولم يكن من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. لا جرى معنى حقا وثبت انهم في الاخرة هم الاخسرون. ان - 00:25:49ضَ

المقارنة المقارنة شوف الاوصاف القبيحة القبيحة الرذيلة الدنيئة الخسيسة الخبيثة جمعها فيها من الانحراف في كل شيء. من الانحراف في كل شيء. والهمجية في كل شيء والحقد في كل شيء. والضغينة في كل شيء. المؤمنين - 00:26:09ضَ

ان الذي اسمع ان الذين امنوا هذه وصف وعملوا الصالحات هذا اثنين واخبطوا الى ربهم. ثلاثة وش لهم عند الله؟ قال اولئك بالاسلوب العالي المرتفع يعني الاشارة للبعيد وهو علو في المنزلة والدرجة والرفعة. اهل الجنة اخر العيون الجنة - 00:26:29ضَ

ولما قال الشاعر قدام النبي محمد اظن ابي غلجعدي علونا السماء. مجدنا وجدودنا علونا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا. فيقول له النبي الى اين المظهر يا ابا ليلى؟ بالجنة. علونا السماء - 00:26:59ضَ

جنى وجدودنا او مجدنا وجدودنا. وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا. فيقول له النبي الى الى اين المظهر يا ابا ليلى؟ ما دمت وصلت السما وين تروح؟ قال الجنة ان شاء الله لا فض فوق. ان شاء الله تبلغها لا فض فوق. يقول النبي فالله يقول ان الذين - 00:27:19ضَ

الجملة الاولى ان يعني اعني اعني العبارة الاولى. يعني الحقيقة الاولى ان الذين امنوا ادي الوصف الاول هذي القاعدة اللي تنبني عليها اللي ينبني عليها كل خير كل عمل من غير ايمان لا قيمة له. كل عمل من اعمال البر او الخير او الاحسان او - 00:27:39ضَ

لا يبنى على الايمان في النفس الفاعلة مضرور به وجه صاحبه. لابد من الايمان. الركيزة الاولى حجر الاسد اللي يقوم عليه البناء الشامخ. البناء الشامخ. ان الذين امنوا وكلمة امنوا كما قلت كثيرا اذا جاءت وحدها يعني كلمة امن اذا جاءت في في سياقها - 00:28:02ضَ

وحدها ما معها اسلموا. اذا جاء لفظ الايمان وليس معه لفظ الاسلام. فيكون كلمة امن جمعة للايمان والاسلام. وان قال لفظي اسلم لحالها وليس معها لفظ الايمان. صارت جامعة لمعنى الايمان والاسلام. الايمان ستة اركان - 00:28:29ضَ

اسلام خمسة اركان. كم احداشر ركن؟ الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره حلو من الله عز وجل. والاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:28:59ضَ

وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الذي استطاع اليه سبيلا. هذه الصفات احدى عشر الاحد عشر هذه صفة الاحد عشر لا سعادة ولا نجاة الا بها - 00:29:19ضَ

ولا قبول لاي عمل الا بتحقيقها. فلو كان يشهد ان لا اله الا الله من قلبه سريرته وسره من كل حاجة اعراضه. ولم يؤيد فيما يدعي ولم يؤمن بمحمد يضرب بوجه الحائط. اذا - 00:29:38ضَ

في قلبه ولا يشهد بلسانه بانه لا اله الا الله وما نفعه الا. الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فالله يدفع عنه الضر اذا كان مكره على النطق بالكفر لو قلت لك اخد مسيلمة الكذاب رجلين من المسلمين. فقال لاحدهما ما تقول - 00:29:58ضَ

في محمد قال له اشهد انه رسول الله اشهد انه رسول الله اشهد انه رسول الله. قال ما تقول في؟ قال وانا كمن اشهد انك رسول الله. من الخوف طبعا. فخلف - 00:30:18ضَ

لا سبيلا. قال للثاني ما تشهد ما تقول في محمد؟ رفع صوته اشهد انه رسول الله. اشهد اشهد انه رسول الله اشهد انه رسول الله. قال ما تقول في؟ قال انا ما اسمع. ما تقول؟ قال ما - 00:30:38ضَ

ما اسمع انا اصام ما اسمع وش تقول؟ فامر به فضربت عنقه. فيخبر بذلك رسول الله ويشير في حديث معناه هذا قبل رخصة الله اللي هو الاول فقبل الله منه عافا الله عنه. رخصة الا من فين بالايمان - 00:30:58ضَ

والثاني سبق الى فضيلة فهنيئا له بها. الثاني سبق الى فضيلة فهنيئا له بها. هذا مثال. هذا مثال. فالايمان اذا قال هنا ان الذين امنوا بس ما قالوا اسلموا. ويقول في اية اخرى من يسلم وجاءه الى الله. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا وقال انني من المسلمين - 00:31:22ضَ

نجل من المؤمنين جل من المسلمين وذكر لمن معه. فالسر معنا وانا من المسلمين يعني انا من الذين يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وانا اقيم الصلاة وانا اؤتي الزكاة وانا احج البيت ان استطعت ونصوم - 00:31:52ضَ

فيصر اذا اجتمع افترقا اذا اجتمع مع بعض اسلوب واحد ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات يقول كده فيصير كلمة مسلمين اللي يؤدوا الاركان الخمسة وكلمة مؤمنين اللي يؤدوا الاركان الست. ولا ولا نجاح لاصحاب الستة الا بالخمسة ولا بالخمسة الا بالستة - 00:32:12ضَ

ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. فاذا ذكر الاسلام في مكان من القرآن. او من السنة النبوية. فيشمل الايمان والاسلام. اذا ذكر الاسلام وحده وشمل الايمان والاسلام. واذا ذكر الاتنين مع بعض والاتنين مع بعض يصير اسلام. اركان خمسة - 00:32:36ضَ

والايمان رقم ستة اركان ستة. هذا الحق. وانت طبعا تصور هذه. انت لا تستسهلها تحسب اش تقول نؤمن بالله وملائكته تقول لا لابد تحققها. انت عارف معنى الايمان بالله. معنى الايمان بالله - 00:32:56ضَ

ان يستقر قلبك ويطمئن وتطمئن نفسك ويترسخ في عقيدتك ان لان للكون جميعه صغيره وكبيره شماله وجنوبه وشرقيه وغربه واعلاف السماوات العلى في الارض السفلى كله له له اله واحد رب واحد ملك واحد مدبر واحد. لا اله الا هو ولا معبود بحق - 00:33:16ضَ

هو لا يرضى ان يكون له شريك فمن اشرك معه غيره احبط عمله ورده وشركه وان تعلم علم اليقين ان رب السماوات والارض لا يشبه انسانا ولا يشبه ملكا ولا يشبه صورة من صور الخلق من - 00:33:44ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ولابد من اخلاص التوحيد له باسمائه الحسنى وصفاته العلا - 00:34:02ضَ

وانه ليس له شريك في اسمائه. وقد يكون له الاسم مع الاسم. يعني ما يسمى نفسه حفيظ عليم يسمى يعني ربنا قال الحفيظ العليم على نفسي المقدسة واحد يوسف يقول اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. يتحتم عليك الا يخطر على بالك. ان - 00:34:21ضَ

حليمة الحفيظ العاد العليم الحفيظ العاب كالعليم الحفيظ لا يشتركان في شيء ما اضيف الى الله وخصمه به وحده. لا يخطر على بالك ولا يدور في خيالك ان له شبيها او شريكا في اسم او صفة او ذاك - 00:34:49ضَ

تجرده سورة قل هو الله احد سورة التجريد وسورة التفريد وسورة التوحيد وسورة الاخلاص هذه الاخلاص الاخلاص لله وحده في اسمائه او تجد وحده في اسماءه وصفاته وذاته بخلاف سورة قل يا ايها الكافرون اسمها سورة الاخلاص ايضا - 00:35:09ضَ

كثير جدا من اهل العلم يسموها سورة الاخلاص بس اخلاص العبادة التي تشمل التوحيد والصلاة والصوم والزكاة والحج وسائر العبادات وسائر المعاملات لان السيد عندنا نحن مسلمين ليس بهلة لكل واحد عام يتعامل بما يحلو له ويحلو له - 00:35:41ضَ

يعني ما عندنا في شريعتنا ان كل واحد يبيع على هواه ويشتري على هواه ويجيب له هيئة عشان تقول قليل الربا حلال لو كان عشرة في المية يا اخي عشرة في المية حلال - 00:36:00ضَ

ولا نصف في المية حلال ولا واحد من مليار في المئة حلال. والنبي يقول من تصدق تمرة من عند تمرة وعند تمرة من مال طيب ولا يقبل الله الا الطيب. تلقاه الله بيمينه. فرباه كما يربي احدكم فلوا. يعني مهرة حتى يأتي يوم القيامة وهو كجبل - 00:36:10ضَ

ولو كان عندك ذرة من حرام دخلت عليك وانت لا تعلم انها يعني ما عرفتها. دخلت عليك من حيث لا تدري لا يعامل الانسان الا على قدره. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الا وسعها. لكن ينبغي - 00:36:34ضَ

للجاهل ان يطلب اهل العلم. واهل العلم ما هم كل مفتي يصير من اهل العلم. يعني ما هو كل واحد يقول انا مفتي احط له مكتب في بيته في بيته وينتفخه ويعلم الناس انه ممكن يقول انا - 00:36:56ضَ

عشان يتصلون به الشيخ لا اللي يقول كلامه قال الله قال حبيب الله هذا هو دين الاسلام. هذا هو دين حبيب الله ورسوله محمد عليه السلام. ان على علم. من سئل عن علم وافتى بغير علم فقد ضل واضل - 00:37:06ضَ

هؤلاء الذين يفتون الناس على خلاف شريعة محمد فيحلون ما حرم ويستبيحون ما منع بدعوى توسع على الناس هذا بدل ما تحميهم من تفتح لهم ابواب جهنم. بدل ما يكون العالم مسؤول يعني يجدي على كل عالم اقارب علم حقيقي يكون - 00:37:36ضَ

مثل الطبيب ما هو طبيب كل طبيب. في اطباء الحين في المستشفيات اللي بالاجرة يجيك وانت صحيح يعطيك دوا عشان تمرض عشان تتكرر عليه وتاخد المستوصف اللي هو فيه. لكن الطبيب المسلم اللي يريد وجه الله والدار الاخرة. اللي يحرق - 00:38:06ضَ

اشد الحس على سلامة مريضه. وعافيتي بغدر الطاقة. ما هو لازم بس بقدر الطاقة. انت الشيخ اشد واشد وش يجيبه للطبيب. الطبيب ان اخطأ قد يضر لك عضوا من اعضائك سنا من اسنانك اه - 00:38:26ضَ

من جسم من كبدك او من قلبك او من رئتك او من كذا ومن كذا. لكن العالم اذا افتاك على خلاف شريعة محمد معناه القاك في جهنم. مع ان القاك في جهنم. تقول انتم مظيقين؟ مش طايقنا على الناس - 00:38:46ضَ

واحنا زين تونا جديدين. احنا لنا الف واربع مئة سنة ننير الطريق الف واربع مئة سنة. من هجرة الرسول عليه السلام. وقبلها تلاتاشر سنة في مكة قبل الهجرة. ثلطعشر سنة في مكة يدعو الى الله عز وجل وعوا المسلمون الذين امنوا - 00:39:06ضَ

هل ضيقوا على احد؟ هل اشتكى احد ان في شريعة الاسلام ضيقا وضنكا؟ يا اخي قال لك حتى لو انك تأكل وغصصت بلقمة في في حلقك ولا عندك ماء ولا وجدت وانت تدور على شيء يمشي الغصة عشان ما تموت من الغصة - 00:39:26ضَ

تشربه عشان تنجو تنجو. لو ما كنت في مرة وانت بتموت من الجوع ولقيت جيفة حق تاكل منها بقدر ما بقدر ما تمسك عليك حرمقك. بقدر ما تمسك وبقدر ما تدفع الغصة لا تزيد - 00:39:46ضَ

وانا اضمن لمن اكل من جيفة ليدفع ضره. او او شرب خمرا ليدفع ضره غصته. او اكل خنزيرا جزءا من خنزير ادفع غصته او غصته او جوعه. ما نحن نعرف ان الخنزير مملوء بالدودة الشريطية. لو قطعت الف - 00:40:06ضَ

قطعة كل قطعة تنبت وحدة. في الحال اه جبت الدنيا الشريطية وقطعتها شرحتها قطعة قطعة قطاع. كل قطعة تتحرك وتصير دودة جديدة هاي جميع صفات الاولى هذي موجود في الخنزير مئة في المئة. وقد يوجد في الباقة القليلة لكنه ما له ما له قيمة. ما يضر. فانا اقول لو ان - 00:40:29ضَ

انك اكلت خنزير لدفع الضر عنك. لانك تبو تموت اذا ما اكلت الجزء هذا ابد ان يدخل على برد والسلام على كبدك وقلبك ورئتك وامعاءك ووحدتك ولا ينالك منه ضر. ولو كلت من الجيف عشان تدفع الضر ده نفس الطريقة. اللي مليانة من السموم - 00:40:49ضَ

والبلايا والبلايا يدفع الله المدام. اباحها لك يدفع ضرها عنك. ويحولها من خبيث الى طير ما دامت على قدري ودفع الغصة او دفع الجوع. هذا دين الاسلام. اكمل دين واتم دين واعلى دين - 00:41:10ضَ

فيقول في في ان الذين امنوا وينبغي ان نتحقق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انظر كلمة عمل الصالحات يعني لو درت في العالم وعندك كلب وتكتب انت لو تقدر تكتب كل اعمال اهل الدنيا - 00:41:30ضَ

وش تبي تملى من الصالحات؟ الصالحات اللي تصلح قلبك وبطنك عن معدتك وراسك وعقلك مخك كل اللي عندك تصلحه من طعام او شراب او كساء او سلوك او معاملة مع عدو او مع قريب ومع حبيب - 00:41:55ضَ

او غريب انت تعمل الصالحات. والصالحات هي اللي ترضي ربك. المبنية على امر واذن من اله السماوات الان وارسل بها رسله وانزل بها كتبه. جاءت في الكتاب خلاص هذا عمل صالح. والعصر ان الانسان لفي خسر الا - 00:42:20ضَ

الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر واخبته اخبت الى ربهم هي اصل اصل الارض الواطية المنخفضة المطمئنة وفيها نبات والعادة ما يقال الا ازا كانت الارض منخفضة وبينها جباء بعدها جبال تحيط بها جبال او طعوس من الرملة او غيرها - 00:42:40ضَ

القصيم يسموه نخاب من غير تاء. يقولوا خاب هو يقال في بفتح الخاء لان في فرق بين الخب وبين الخيب بين المخادع المنافق زمان كل خل فيه خب وطعم الخل خل لو يذاق له سوق بضاعته نفاق فنافق فالنفاق له - 00:43:10ضَ

هذا كذاب طبعا اني فقر روج على الناس ما يروج على الله. وان استرحت بسبب النفاق ساعتان ستندم دهورك كلها وستبكي على انك اخطأت في حق الله او حق المرسلين - 00:43:37ضَ

الخط المكان المنخفض المطمئن يقال في خط ويقال فيه خط وذاك يقول افاقم شاعر لو شهدت ببطن خبت وقد لقي الهزبر يعني الاسد وقد لقي الهزبر اخاك اذا لرأيت ليثا يعني اسدا - 00:43:57ضَ

يعني انا اخوك يقول لي فاطمة اخته. يا فاطمة لو شهدت ببطن خفت وقد لقي الهزبر يعني الاسد اخاك بشرا. اذا لشهدت ليتن ام ليتا. يعني اسد تقابل مع اسد. مسورا لاقاه زبرا. في بطن الخد - 00:44:26ضَ

افاطم لو شهدت ببطن وقد لقي الهيزبر اخاك بشرا. اذا لرأيت ليثا ام ليثا في زبرا مسورا. لا قاهرا زبرا فالخط الارضي الواقعة. والمقصود فيها في شريعة الاخبتو يعني خفضوا نفوسهم ذلة لله. تعالون على الناس - 00:44:46ضَ

ولا يتكبرون. انا قلت مرة الا اذا كان الانسان عندك منافق او كافر اذا كان كافر او منافق انتفق عليه خليه يبين انك شي ويحسب حسابك ويكرم كرامتك. اما اذا كان مسلم - 00:45:09ضَ

من اي لون ابيض اسود احمر ازرق اصفر شرقي غربي شمالي جنوبي قريب لنا. ما دام مسلم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هذا دين الاسلام - 00:45:28ضَ

فالمسلم خابت خاضع ضارع منيب لله عز وجل مستكين مستكين تقول كانه مريض عندما يتعامل مع مسلمين لا يتعالى ولا يتجرأ ولا يتكبر ولا يتغطرس على احد من المسلمين ولا ينبغي له ان يكون ذلته لمسلم دون مسلم - 00:45:51ضَ

قول قريب دون بعيد دون فقير لا بل ينبغي لك ان يحس الفقير منك بعزاز له اكثر ما تحج الغني باعزازك له من احب ان يتمثل له الناس قيامان فليتبوق له من النار - 00:46:20ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخواتوا يعني سكنوا خضوعهم لله وذلهم لله واعذهم بالله وازا كانت معنى العبادة في اللغة العربية معنى العبادة في اللغة العربية والشريعة بذلوا اقصى الضراعة والذل لله - 00:46:35ضَ

بدلوا اقصى الذل. اقصى يعني كل ما تعرف من الذل حطه في قلبك لله اثبات ضراعة سكون قنوت يعني تحس نفسك انك لست بشاي وانك انما ترجو رحمة الله واحسانه وجوده - 00:46:52ضَ

وتعلم علم اليقين انك لا غنى لك عن ربك لحظة من الدهر يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني - 00:47:12ضَ

الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:27ضَ

- 00:47:43ضَ