باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين - 00:00:02ضَ

امنوا وعملوا الصالحات واخبت الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون وقرأ في السبعة افلا تذكرون هكذا البارحة وهما - 00:00:28ضَ

الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون من سورة هود في الاية الاولى منها اخص صفات الفرقة السعيدة والحزب السعيد حزب الله حزب الله حزب الله الحقيقي. المجازر اللي يسمون نفسه حزب الله وقد يكون من حزب الشيطان - 00:00:56ضَ

انما حزب الله المنتزرون الملتزمون بمنهج النبي محمد يحبون جميع اصحاب النبي محمد. ويترضون على جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكرمون امهات المؤمن. هذا حزب الله الذي عليه رسول الله واصحابه - 00:01:28ضَ

اما الاحزاب اللي تحب الصراحة ما هم احزاب احزاب الشياطين دول ولو تسمم وكيس السكر لو كتبت عليه ملح ما يصير ملح ولو كتبت على الملح بسكر ما يصير سكر - 00:01:48ضَ

ولا تتغير العناوين لا تغير الحقائق العناوين لا تغير الحقائق. الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين وصفت وصفا دقيقا عباد الله الصالحين ومآلهم الاية الرابعة والعشرون هي المعادلة النهائية قبل البدء في قصص الانبياء - 00:01:59ضَ

المعادلة النهائية بهذه السورة المباركة المعادلة قبل البدء في قصص الانبياء بعدها يذكر نوح وماذا فعله قومه معهم وش كانت النتيجة وماذا فعل قومه معوج كانت النتيجة. ويذكر صالح وماذا فعل قومه معه؟ وماذا كانت النتيجة؟ ويذكر ابراهيم - 00:02:30ضَ

ولوط وماذا فعل قومه معه؟ وماذا كانت النتيجة؟ ويذكر شعيب وينتهي بذكر موسى عليه السلام ثم يقول فريق في الجنة وفريق فاما الذين شقوا الفرقة الشقية تأمل زين الشكوى ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد - 00:02:55ضَ

واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجهود السورة هي سورة هود وجود احد الائمة الكبار والرسل العظام الذين ذكرناهم في هذه السورة - 00:03:22ضَ

بدأ بشيء باول اول اولي العزم من المرسلين وهو نوح وختم بموسى عليه السلام وفي قصص الانبياء ذكرها الانبياء نوح صالح ابراهيم لوط لوط شعيب ثم ارسلنا بعد موسى الى فرعون وملئه - 00:03:43ضَ

فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد من اول السورة الى هذه الاية الرابعة والعشرين يقارن بين الفريقين الفريقين اللي ختم المقام الاول من السورة وهي من اولها الى الاية الرابعة والثالثة والعشرين من اول السورة الى الاية الثالثة والعشرين - 00:04:14ضَ

لذكر الفريقين فريق السعداء وفريق الاشكياء. يصف هذا ويصف هذول ليعطي الانسانية صورة كاملة واضحة جلية لم تأتي قط مع نبي من الانبياء كما جاءت مع محمد صلى الله عليه وسلم النبي الامي - 00:04:44ضَ

الامم صفات الامم اخلاق الامم الرديئة وصفات الناس وصفات الناس الصالحين الصفات الطيبة الطيبة المحبوبة طبعا وشرعا من الاية الثامنة عشرة والتاسع عشرة والعشرين والواحد والعشرين والثانية والعشرين كلها في بيان صفات الفرق الرذيلة - 00:05:10ضَ

اللي بدأها بقوله ومن اظلم من افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقولوا اشهدوا الى اخر الايات ولما ذكر هذه الاوصاف وهي كافية في بيان انحطاط هذه الفرق المعادية لمحمد - 00:05:47ضَ

وان هذه الفرق المعادية للاسلام هي اسوأ فرق على الاطلاق بعدها يختم بالاية الثالثة والعشرين الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا اذا شف شف الوصف الكريم الجميل امنوا تصدقوا بالله وملائكته وكتبه - 00:06:04ضَ

ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وطبعا يشهد ان محمدا رسول الله. بيشهد لجميع النبيين والمرسلين اللي يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول اصدق جميع الانبياء والمرسلين وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:40ضَ

واللي يكفر بواحد من المرسلين كفر بجميع النبيين من محمد وغير محمد. اليهود الملاعين اخواني الكرة والخنازير نؤمن بالانبياء ونكفر بعيسى ومحمد والنصارى الخنازير قال له نؤمن بالله ورسله جميعا الا محمد - 00:07:01ضَ

ويذكر اذكر الساعات او يقول كذبت عاد للمرسلين. هم ما جاهم الا هود كذب السمود المرسد ما جاهم الا صالح هو نبيه المرسل اليهم لكن اللي يكذب صالح يكذب جميع اللي قبله واللي بعده من المرسلين. لانه على منهج واحد - 00:07:30ضَ

القواعد لهم بما تباعد الديار والاعصار مع تباعد الديار والاعصار المنهج واحد الاصل المنهج الاساسي اللي يقوم عليه البناء واحد قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا؟ هذا كل الانبياء جابوها - 00:07:54ضَ

وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاق نرزقكم اياه ولا تقربوا الفاحشة ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشده وهو في الكلمة والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا كنتم - 00:08:16ضَ

اعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم ذاكرون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. كل الرسل جاءوا بهذه - 00:08:36ضَ

لكن تختلف المناهج هذه لا تختلف في المناهج وان اختلفت في بعض اوصافها يعني مثل الصلاة على الانبياء كلهم لكن ما في واحد عليه الصبح ركعتين والظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات والعشاء الا الا محمد - 00:08:51ضَ

الا محمد بعض الانبياء ركعتان بالغداة وركعتان في العشية ما في غيرهم والجميع فرض عليهم الصوم والجميع فرضت عليهم الزكاة. والجميع فرض عليهم الحج. الحج في مكة في البيت الذي بناه ابراهيم ابو الانبياء خليل الرحمن. ولده اسماعيل - 00:09:15ضَ

والنبي عليه السلام يخبر ان موسى ان موسى حج هذا البيت. وانه كان يلبي على جمل صفته كذا كذا بوادي كذا. وادي من الاودية اللي بين مكة والمدينة يصف محمد صلى الله عليه وسلم موسى - 00:09:47ضَ

الانبياء كلهم فهذا البيت الحرام. ولجميع النبيين والمرسلين وكلهم كانوا يتواصون به خيرا ولم يتخذ واحد منهم ابدا بحال من الاحوال مكانة للحج غيرهم لما يتخذ بعد ابراهيم احد من انبياء الله ورسله ما كان يحج الا ابدا ابدا على الاطلاق - 00:10:03ضَ

والحج عليهم جميعا فرض عليهم الحج جميعا الزكاة جميع انك تختلج الانصبة والاوقات وصيام كفر عليهم جميع كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يعني كل كل القواعد الاساسية مع اللجة بس يختلف المنهج. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا - 00:10:30ضَ

الشرع الاساس للجميع الذي وصى بها النبي جميع النبيين والمرسلين وكلهم مثل ما قال حبيب الله ورسوله اخوة لعلات ابوهم واحد وامهاتهم شتى الانبياء اخوة لعلات او اولاد علات يعني الظرائب جارات - 00:10:53ضَ

جارك مثل واحد عنده زوجات وكلهن جاب جاب اتينا باولاد الأنبياء بالنبي محمد اولاد لعلات او اخوة لعلات. ابوهم واحد وامهاتهم شتى. فالقاعدة واحدة الايمان بالله ولكتبه ورسله وملائكته وطبعا لا شك - 00:11:17ضَ

ان القلب الذي يسعد بضبط اركان الايمان واليقين بها. واليقين بها والتصديق بها قلبي يخاف الله ما في اشكال لانه اذا ذكر الله وجه لقلبه واذا جاء له ذكر للملائكة ذكر الوانا من العبادة والبر والخضوع والذلة لله عز وجل مع ما اعطاهم - 00:11:38ضَ

الله تبارك وتعالى من ايات ليست لغيره من البشر. وان كان محمد افضل منهم جميعا افضل من جبريل وافضل من جميع من جميع الانبياء وجميع المرسلين واخبر حبيب الله ورسوله عندما كان جالسا ينهش ذراعا ينهش ذراعا يأكل يأكل منه وكان يحب الذراع وتعجبه - 00:12:08ضَ

ثم قال وهو ينال انا سيد ولد ادم. ولا فخر او كما قال ثم ذكر ان الانبياء يوم القيامة عندما يأتون ادم يا ادم الناس يأتون ادم يا ابا الانبياء. انت اذا تابونا الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته - 00:12:31ضَ

اكثر ما نحن فيه الم ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا قل لست لها. ولقد يكون من الجنة لخطيئة ابيكم اعدام نوح انت اول رسول ارسله الله الى الارض - 00:12:51ضَ

يعني طبعا شرحت هذي اكثر من مرة ما هو ما هو العامة. هو جماعته اللي موجودين. اصل اللي على الارض هو جماعته ما في غيرهم. لكن النبي محمد الرسالة العامة للاحمر والاصفر والاخضر والازرق جميع البشر من لدن البعثة الى ان تقوم القيامة من لم يؤمن به كافر - 00:13:11ضَ

من اهل جهنم سواء كان قريبا لك او بعيدا عنك. من وطنك او من غير وطنك. من اي مكان في الارض كفر بربه ولا ينبغي ان تفتح قلبك له بحب بحال من الائمة كانوا كيحسنوا اليه هذا امر اخر - 00:13:30ضَ

لان شريعتنا شريعة الاحسان وكل شرائع الانبياء شرائع الاحسان. فاكر بس وفى لما جاء الله به على لسان محمد لم يمنحه لكل الانبياء اعطاه الله من الدين. يأتون بعد ذلك لابراهيم انت خليل الرحمن. وانت كذا يقول انا كنت يقول لهم كنت قليلا من وراء وراء - 00:13:50ضَ

يعني من بعيد ما نخلي مع مثل شيخ الخليلين محمد عليه الصلاة والسلام. انت خليل ومضايق انما كنت خليلا من ورائي وراء من بعيد يعني خليل ماني بخليل الاصل خلي الاصل لمحمد - 00:14:11ضَ

ولكن التموس كلمها الله يأتون موسى يا موسى كلمك الله واصطفاك اصطفاك برسالته فاختارك وكلمك اه يعني كلمك يقول لست لها ولكن ايت عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ابقاء الى مريم ورحوا من؟ فيأتون عيسى يقول لست لها. ولكن اؤتوا محمدا عبدا - 00:14:27ضَ

محمدا عبدا يعني المقصود كله موصول بالعبودية بس هذا كان يتباهى بالعبودية والذلة والضراعة والاخبات اللي انا اقرا اية الليلة والقنوت والسكون والهدوء ودائما واجل من ربه يبذل له اقصى غاية الحب ما اقصى غاية الذل - 00:14:54ضَ

محمدا فيقول انا لها. ويخر ما على طول يقول شفعت لهم. او يا رب اعمل لهم. بس بعض المغرورين الان اللي يمشوا مع مشايخ ضالين يسمونهم شيخ الطريق اللي يقول شيخ من مشايخنا مشايخ الطريق ضلوا عن الطريق بالغيب ظنوا المعرفة اليس بهذا بالسفه؟ قد خالط - 00:15:25ضَ

في علمه الاسرار ام ارتقوا في المنزلة عن الكرام المرسل عند انفسهم بعض مشايخ الطريق انهم اعلى من النبي محمد. وانا ما ابالغ اخبرني شخص من حوالي اربع تيام او خمسة ايام - 00:15:46ضَ

في برد من بلاد عربية ان واحدا يقول له ان الحسين ابن علي افضل من محمد بالف درجة هو زائر مر عليه ومر على في المسجد في الرياض ويقول لي ان واحد يقول لي كذا ويقول لي كذا قلت له استغفر عليهم - 00:16:04ضَ

ينصون في كتبهم ويصرحون في كتبهم ان ائمتهم افضل من جميع الانبياء والمرسلين. وان الله يجلسهم على العرش واحد منهم ينادي ينادي يقول يقول ان الله يقول لعلي ابن ابي طالب وعزتي وجلالي - 00:16:20ضَ

لان اتاني من يطيعك ويعصيني ادخله الجنة. ومن اتاني يطيعني ويعصيك ادخله النار طبعا يكذبون كذب طبيعة من طبائعهم الكذب طبيعة من طبائعهم والتقية والتقاة. صفة من من الصق الصفات بهم - 00:16:40ضَ

اذا جلس واحد منهم في مجلس فيه كبار اوجة من اول السنة قال لا احنا ما نسب الصحابة ابد وعندي ما يطلع يسجل عليه في شريط يتكلم مع اصحابه في لعن ابو بكر وعمر - 00:17:08ضَ

بلا يا ملاحم المنهج السعيد الرشيد منهج محمد احنا ليه نحب ابو بكر نحب اشد من حبنا لجميع البشر بعد الانبياء والمرسلين لانه في عقيدتنا وفي نظرنا افضل خلق الله قاطبة بعد الانبياء والمرسلين - 00:17:20ضَ

لانه افضل اتباع محمد ومعروف ان اتباع محمد افضل من اتباع المرسلين الاخرين ولما جاءه احد من فارس وشافوه نايم في المسجد يقول للمسلمين انبي هو ينعل ابو بكر انبي هو قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء. ليس بنبي ولكنه يعمل - 00:17:46ضَ

في اكثر من مرة وفي اكثر من مرة ان علي عندما طعن عمر انكب عليه يبكي في المسجد ويقول بابي انت وامي يا عمر. ان ساعة من ساعتك خير الحياة علي كلها - 00:18:16ضَ

كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. ولما جته مرة تطلب منه حاجة - 00:18:30ضَ

قال لها تجيني بسرعة ترجعيني ان لم اجدك يعني تموت هل تجدين ابا بكر قالت ارأيت ان لم اجد ابا بكر؟ قال تجدين عمر ابن الخطاب ويقول النبي عليه السلام لاصحابه كأنه على بير ينزح في المنام ينزع من البير في الدم ينزع فنزعت منه ما شاء الله ان انزع - 00:18:48ضَ

ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا على او ذنوبين السنتين اللي قعدوا. النبي يقولها قبل ما في حياته. فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها ابن خطاب فلم ارى عبقريا يثري ثريه حتى ضرب الناس بعطل - 00:19:12ضَ

حتى كان يقول لو ان شاة بالعراق عثرت لخفت ان اسأل عنها يوم القيامة لماذا لم تمهد له الطريق في المدينة يقول لاهل العراق احنا ما بنشمت في احد الان - 00:19:36ضَ

ولا نقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ولا ان نقول بان الناس لما عصوا ربهم سلط عليهم اخوانا والخنازير عود الطاغوت ما نقول هالكلام انما نقول الحمد لله ونسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ولا ننهج منهجه - 00:19:54ضَ

لانك كنت تسمع في بلاد كثيرة يصرخون رضيت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني وش سوى وش سوى؟ بالبعث حقه وش سوى؟ بالدين اللي اختاره معاكس لدين محمد؟ وش عمل - 00:20:16ضَ

لما جاب عبد العزيز البدري وقطعه قطع قطع وتم رمى رماه في اكياس زبالة ورموه في الطريق احد ائمة الدين وكنا ننتظر ان يبتلوا بعذاب يعني لا نظيروا بعذاب بعذاب يمكن اشد من - 00:20:36ضَ

وخنازير وسلط عليهم مجرمون لا يعرفون انسانية ولا اخلاقا ولا رحمة وما هو ازا خصي بجنسي معين من البشر ان عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. يعني ان تحذر - 00:20:52ضَ

انت ما انت بشيل الناس على رقبتك للدنيا والاخرة انت عليك ان تبذل النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامة انصح علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. انا علي اعمل بكل طريق على بيان الهدى - 00:21:13ضَ

والضلال ليسلك ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. وتعرف ان باني ما في واحد من البشر بينه وبين الله نسب ما في واحد من ادم الى اخر نفسه يموت على الارض ما بينه وبين ربنا نسب. هو ربهم والههم وخالقهم وسيدهم ورازقهم والمتكفل بامورهم في الدنيا والاخرة - 00:21:37ضَ

ويود اهل النار للنار واهل الجنة للجنة. ولن تقوم الساعة حتى تتكامل لعدتان. عدة اهل الجنة وعدة اهل النار اذا تكاملوا تماما تقوم القيامة فالجاملة تقوم حتى كم العدة فعليك ان تسعى انت - 00:22:02ضَ

بقدر طاقتك تبذل كل ما تطيق من النصح. من النصح اقول لله اولا بحظ الناس على ملازمة كتابه ولرسوله بحظ الناس على ملازمة نهجه وسنته. ولامة المسلمين بحكام المسلمين بان تبين لهم بقدر ما تطيع - 00:22:18ضَ

انت عليك تسعى ولكن حط في بالك دائما حط قدام عينك دائما. عندما تكلم اي احد تقرأ وضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنة اسمع اسمع الايات اللي اللي اوضح اللي مثل ما قال الشاعر ان الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلمات من به الصمم - 00:22:43ضَ

وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنتان. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فتعلم علم اليقين ان المعاصي تزيل النعم - 00:23:07ضَ

المعصية منك انت النعمة اللي عليك وان كانت المعصية كبيرة شوية قد تضرك تضر من معك اذا اظهرتها ولم ينكر عليك المعصية اذا خفيت المعصية اذا خفيت ارتكبها انسان سرا ما خلى احد يدري بها تضره هو وحده - 00:23:32ضَ

لا تتعدى لغيره ما يتعدى اودارها لغيره. لكن اذا اعلنها واستجاب له الناس او قل سكت عنه الناس حنا لله الحمد لله الان تجد بين ثنايا امة محمد من يظهر الحق ومن يقول كلمة الحق. لا يخاف الله لومة لائم - 00:23:53ضَ

لا يهمه تزلف لاحد ولا بغض احد انما همه مصلحة الناس وابعادهم عن عن طريق هلاكهم مثل اللي يقول امامك فانظر اي نهجيك تنهج. طريقان شتى مستقيم واعوج فعليك البيع - 00:24:19ضَ

وعلى الله قصد السبيل عليك تنصح لان الدين النصيحة. لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم يعني ابذل كل ما تستطيع لنصح العباد وقد ينفع الله بك رجلا ويهدي بك الله رجلا يكون خير لك لو انك تملك الارض من مطلع الشمس الى مغربها وتصدقت بها لوجه الله لو انك تملك الكون كله - 00:24:39ضَ

من مشرق الشمس الى مغربها وتصدقت بها لله عز وجل جعلتها في سبيل الله؟ هداية رجل واحد على يديك خير من الدنيا وما فيها يقول النبي لعلي بن ابي طالب يوم فتح خيبر اه اه انفذ على رسلك. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك - 00:25:08ضَ

من حمر النعل يعني ما في افضل من تدعو عباد الله الى الله وطبعا الدعوة الحقيقية اللي ما فيها غلو ما فيها تطرف لا لا افراط ولا تفريط وانتظر هذا القرآن. من اول الف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الى قوله قل اعوذ برب الناس الى اخر - 00:25:30ضَ

وهات لي كلمة فيه تقول لي ان هذي فيها شدة وتطرف قد يلعب بك الشيطان. شيطان الانس وشيطان الجن شيطان الانس او شيطان الجن قد يلعب بك يقول لك ليش اللي يزني - 00:25:59ضَ

يجلد ان كان بكرا ويرجى من كان ثيبا هذا ظلم. ظلم. وانت عندك العرض ده بقى رخيص بالحيل يعني ايه اعتداءك على عرض امرأة او على عرض الرجل تحسبني مجانا ساهر - 00:26:18ضَ

كم وكم وكم من قبائل ابيدت بسبب فعل المحافظة على العرض والشاعر يقول اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال ما لوش قيمته احتال للمال ان اودى فاكسبه ولست للعرض ان اودى بمحتاله. منين نجيب العرض اذا اذا خرب - 00:26:33ضَ

اذا خرب العرض منين يرد؟ وش اللي يبي يرد؟ ما يرد ابدا الا الا الموت حتى الموت ما يرده فعلى الانسان ان يحرص على المنهج الرشيد ويحرص عليه في طلب طلب علمه - 00:26:58ضَ

يحرص على ان يعرف مسائل الدين يعني ما يصير امعة لهذا للشرق وللغرب واليمين واليسار. يحدث ان يأخذ العلم من منهجه الاصيل. من كتاب الله ومن سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومن اجماع الصحابة ومن بعدهم ومن ومن دليل العقل الباقي على الذمة ويسأل اهل الذكر - 00:27:17ضَ

واذا عرف عن واحد ممن ينتسب للعلم خروجه ومروقه من شرق او غربه او اباحة ما حرم الله نصا او حرم الرسول يسقط في عينه والناس يعرفون حتى العوام يعرفون - 00:27:38ضَ

حتى العوم اللي ما درسوا ولا قروا قلت الحين لان شريعة محمد ما هي شريعة تحتاج الى ان كل واحد تمسك فمه وتملى عليه العلم والدين زم واذن لا الولد الصغير عندما يولد وييجي البيت بيت صالح يحافظون على الصلاة يشوف ابوهم اذا جاء وقت الصلاة وكان قاعد يحدث امه ولا عمته ولا خالته ولا - 00:27:53ضَ

يا جماعة في البيت بمجرد ما يسمع الاذان ما كأنه يعرف لا زوجة ولا ولد ولا احد من اهل البيت. كما كان النبي يفعل تقول عائشة كان يحدثنا ويحدثه حتى اذا حضر - 00:28:16ضَ

هذا هو العمل الصالح وهذا هو الاخبات الضراعة والانكسار كم وكم ضيع الكبر على الناس كم كم ضيع الكبر على المتكبرين من نعم الدنيا والاخرة ابليس يخرج من الجنة بسبب الكبر. استكبره كان من الكافرين - 00:28:26ضَ

قال لمن خلقت طين. قال ارأيت هذا الذي كرمت علي؟ لان اخرتني لاحتنكن ذريته الا وما قصر عدو الله عليه لعائن الله وكفانا الله شره ونعوذ بالله من نفسه وهمزه ورجسه ووساوسه واعوذ بالله ان يحضرنا عند الموت - 00:28:59ضَ

فانت عليك ايها المؤمن بان تكون مخبتا مهما اوتيت لا تحس بان لك ميزة على الناس يعني اذا اعطيت لونا تحسب ان لونك هذا من احسن الوان. قد يكون جماعات كثيرة يحسبون انه لون جميل. مع ناس تتساوتون في الالوان - 00:29:19ضَ

انا اعرف ناس من بعض البلاد اللي اهلها في غاية سواد لو جبت لهم واحد ابيض بوزن الذهب ما زوجوه لو جبت لهم واحد بلون ابيض ما زوجوه لو لو وزنت لهم ذهب - 00:29:45ضَ

وربنا يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم يعني الالسنة اختلاف ما لك فيه دنيئة ما هو ميزة انت تميزت بها على على الذين لا يعرفون اللغة؟ ومن اياته منامكم خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم - 00:30:00ضَ

واحد هالقطعة اللحمية الغضروفية هذي اللي تقدر تحصرها بيدك ترتب لك الكلام. بس ما هي الحال هترتب شوف التركيبة العامة لا يفعلها الا فاطر السماوات والارض. كيف اللسان وكيف يطلع من وبعدين كيف يصل الى الشفتين ما يطول عليها ما يتدلى في الاصل - 00:30:27ضَ

وكيف انه ينظم الكلام بس لحاله ما ينظمها. يشترك في التنظيم معه الاسنان الاضراس. الثنايا كل واحدة تشتغل بحرف من الحروب عشان ترتيبها وعشان نسقي بها. لو راحت من لو راحت الثنايا ما عداومتك بالمية - 00:30:51ضَ

لو لو ما عاد يخطب ولا يتكلم لو انكسرت ثناياه لو انفلقت الشفا السفلى والصفة العليا ما عاد ينطق ابدا بالميم لو قطعوه ما نطق به. على حد قول الخبيث الزمخشري واخرني نهري وقدم - 00:31:08ضَ

معشرا على انهم لا يفهمون ويفهموا ومنذ افلح الجهال ايقنت انني انا الايام والايام افلح اعلم. يعني مجبوكش الميم انا الميم والايام افلح واعلم يعني ضد الميم. اذا انشقت صفته العليا والسفلى صار ظد الميم ما عاد ينطق بها ابدا لو قطع - 00:31:28ضَ

يعني ايات لله في تكوين الشفتين لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد الا يقدر عليه احد. يقول اهلكت مالا لبدا. ايحسبوا ان لم يراه احد. الم نجعل له عينين؟ وطبعا لو جت دارسين من اليوم الى يوم القيامة ما - 00:31:50ضَ

العينين في الدراسة وتكوينه الجواهر السرية اللي ما يعلمها الا الله. ان لا يعلمها الا الله. اللي موجودة في العين. في الحاجب وفي العين الم نجعل له عينين ولسانا؟ وشفتين؟ عشانك وجدت نفسك فيك شفتيه - 00:32:14ضَ

صارت مالها ييجي ما عندك. لان اللي يملك شيء يزهده دايما الانسان الشيء اللي بعيد عنه هو اللي يطلب ويتمناه. فاذا ملكه زاهده وكم وكم وكم من الناس اللي انحرفوا عني لا يصير واحد من الزوجة كأنها قمر ويطول بعد التي لا تساوي هللة لا عند الله ولا عند الناس - 00:32:39ضَ

لانه في معصية الله الشيطان عليها. ويكرهه في زوجته الجميلة الطيبة والمصالحة المستقيمة اللي نجيب له ايدز ولا تجيب له مرض. ولا تجيب له بلاء الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهذا فربنا يقول هنا في الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا - 00:33:00ضَ

خضعوا ذلوا وسكنوا ضرعوا لا يحسون بعلو على احد من اهل الارض. انما الكافر معاذ لله ورسوله ينتفخون عليه كما قلت. اعزة على اذلة على كل المؤمنين. بغض النظر عن اشكالهم والوانهم وبلادهم واوطانهم - 00:33:23ضَ

حتى لو عداك المؤمن الواحد قد يعاديه المؤمنون. اختلف وجهة نظر في مسألة يقوموا يحاربونك كهربا لهودة فيها. او على الاقل يظنون بك ظن الساعة على غير بصيرة كثيرين بعد ما جابت حوادث الحرم زمان من حوالي عشرين خمسة وعشرين سنة - 00:33:43ضَ

بعد يوم ما انكشف اتباعه يجي الواحد منهم يمسك في راسه يحب فيها يقول لي اسمح لي جزاك الله خير اعفوا عني. انا اذيتك كثيرا ما اسأله اقول له شهادتي فيه؟ نقول الله يعفو عنك ويسمع عنك - 00:34:05ضَ

من بلاد بعيدة متناهية بدعاة الضلالة اللي كانوا يحذرونهم منا ويقول لهم لا تقرؤوا هذا ولا تكلموا هذا عدو لنا. انا مؤمن وهم يدعون الايمان لكن لو كان الانسان ما هو بهذه المثابة. انا ادعو الله ان يهديهم سرطان مستقيم - 00:34:19ضَ

وان يبعد عن الشيطان عنهم حتى نستريح ويستريحون. ونكون سببا في هدايتهم ودعوتهم الى الله عز وجل. فالاخبات ينبغي ان يكون من اهم صفات المؤمن والاخبات يحول بينك وبين التكبر على عباد الله. لا تغتر بمال ولا بولد ولا ببلد ولا بوطن ولا بعز ولا بوظيفة ولا. اصل كلها - 00:34:39ضَ

ما هي لا دوام لها ولا بقاء. لا دوام لها ولا بقاء. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبطوا الى ربهم طبعا تقول اخبتوا لربهم واخبتوا الى ربهم. الليالي عندنا واخبتوا الى ربهم - 00:35:02ضَ

يعني خضعوا له وضرعوا له وذلوا انفسهم واجابوه واطمئنوا الى شريعته ويحاولون جودهم القيام باعبائها بقدر الطاقة اولئك اصحاب الجنة طبعا انا وانتم لو جمعنا كل الكتاب اللي في الدنيا معنا عشان يصفون نعيم الجنة ما استطاعوا - 00:35:20ضَ

لان الله يعد فيها لعباده الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. من النعيم المقيم من النعيم المقيم ابن كثير طول في تفسير الاية هذه تفسير الاية هذه على الجنات العاليات والقصور الدانيات والحور العين - 00:35:41ضَ

وقت طول عليها بالحيل ابن كثير عن تفسير هذه الاية على ما ما تضمنته من قوله اولئك اصحابه هي كثيرة في كتاب الله اولئك اصحاب الجنة وقال هم فيها خالدون لا يرمون منها ولا - 00:36:01ضَ

عنها ثم بعدين يقول خلاص انتهى من بيان صفة الطائفة السعيدة والفرقة الناجية اتباع وعلى رأسهم سيدهم وشيخهم وخاتمهم وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم قال بعد كده النهاية لان بعد الاية النهائية هذه يبدأ على طول قصر الانبياء. الى اخر السور - 00:36:15ضَ

الى قوله مثل الفريقين اي الى قوله فريق بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق ان ربك فعلنا وما الذين سعدوا من اول هذه الاية الا هذه كلها في قصر الانبياء - 00:36:46ضَ

مش فايز اشار اليها في الخاتمة قال لي كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. قل للذين لا يؤمنون اعمال على مكانتكم انا عاملون وانتظروا لمنتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع ويعلم الكل فاعبدوا وتوكلوا - 00:37:04ضَ

وما ربك بغافل عما تعملون ويقول في الخاتمة وكلها توصيف اهل الكفر وتوصيف اهل الايمان ثم يختم باية واحدة طبعا ميزان دقيق مثل الفريقين. يعني فريق السعداء وفريق الاشكياء مثل الفريقين - 00:37:27ضَ

الاعمى والاصم والبصير والسميع. طبعا هذه الجملة الاولى الجملة الثانية هل يستويان مثلا الجملة الثالثة افلا تذكرون؟ قرئ في السبعة افلا تذكرون وقلها في السبعة وهي قراءة حاف عن عاصم افلا تذكرون بتقول معنى واحد افلا تتعظون - 00:37:53ضَ

افلا تفكرون في هذا الامر؟ تفكيرا ينفعكم ويخرجكم من الظلمات الى النور المثل الفريقين يعني فريق الكفار بغض النظر عن الوانهم واجناسهم. له نصارى مجوس. من اي لون ومن اي - 00:38:19ضَ

فريق السعداء هو الذي يؤمن بالله وملائكته وكتبه عليها جميع الانبياء والمرسلين القواعد هذي اركان الايمان الخمسة الستة واركان الاسلام الخمسة كلها عليها الانبياء جميعا مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني فريق - 00:38:39ضَ

اعمى عصم. طب والواوزي الاعمى والاصم لا هي اصل معناها صفتين لموصوف واحد فاذا جيء بالواو يسمونه علماء انه اللغة من عطف الصفة على الصفة. من عطف الصفة على الصفة - 00:39:06ضَ

وباب عطف الصفة على الصفة باب في النحو ان شئت جئت بالواو الفاصلة بين بين الصفتين عشان تميز لك ان كل صفة منهم صفة مرتفعة لاقصى الدرجات كانها جبل مستقل حاجة - 00:39:31ضَ

وان شئت ما فيها بس اذا لقيت قرآن لا تغير انت من عندك. فمعنى مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني كالاعمي الاصم الفريق الاعلى مثل الفريقين مثل الطائفتين. طائفة كمثل الاعمى الاصم. وطائفة كالبصير والسمين. كالبصير - 00:39:47ضَ

طبعا القرآن يأتي مثلا لما يقول اجعلني على خزائن الارض يوسف عليه السلام اني حفيظ عليم. اصله حفيظ وعليم انا لي صفة اني احفظ ما تحت يدي لا اقول ولا ولا افسده وعليم بالامور التي تنفع العباد والبلاد - 00:40:07ضَ

كالاعمي ائني حفيظ عليم ولو قلت انت في غير القرآن حفظه علي هي المعنى واحد لانها عبارة عن صفتين ان شئت فرقت بينهم بالواو ويسمى عطف الصفة على الصفة وهما لموصوف واحد - 00:40:26ضَ

لو قلت تسجيل الكتاب من الله العزيز العليم العزيز صفة لله لكن لما تيجي تذكر اسماء ربك وصفاته تقول الله عزيز وعليم وخبير وسميح وبصير وحي قيوم مدعو السماوات والارض جلال - 00:40:45ضَ

بدون عقل وان جئت عطفت بس عند حالة العطف يعطي كل صفة منزلة اعلى مما لم تعطفها. يعني تلفت انتباهك الى ان الى جزالتها وارتفاعها وكل فريق من هذين الفريقين فريق الكفار اعمى اصم - 00:41:08ضَ

وفريق المؤمنين بصير سميع يعني له عين يبصر بها وله اذن يسمع بها الفريق السعيد له عين يبصر بها. وله اذن يسمع بها والفريق الكافر له عين لا لا يرى بها وله اذن لا يسمع بها. اعمى اصم - 00:41:31ضَ

العصام اللي ما يسمع والاعمال اللي ما يبصر عجيب! يعني الكفار الكبار الملاعين هذي الجيوش ويوجهوها الى ام الاسلام لازالتها من ما لهم عيون واحد منهم تقول كأنها ايش كدا - 00:42:00ضَ

ولهم اذان ما العبرة بالاذان لتسمع والعيون اللي تبصر. ما هو الشاعر يقول صم سم اذا سمعوا على اعدائه يقول سم اذا سمعوا خيرا اذنت به وان اسرت بشر يعني سمعوا - 00:42:16ضَ

ان وصلت بالخير خلاص ما يسمعوا ما يبونك توصل بالخير فكأنه ما سمع الكلام كانه اصم صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذن وصار الواحد كله اذى - 00:42:44ضَ

يسمع وهذا مشاهد شبه حسي يروح يقعد في قوم انت تعرف ما ظهر منه من العداوة لك ويكون في المجلس ايضا ناس تعرف انهم اولياء لك واحباب لك وعندي ما تتكلم بكلمة انظر لوجوه هؤلاء وجوهنا. وجوه اعدائك ووجوه اوليائك - 00:43:05ضَ

اعدائك ما ودهم تسمعوني الكلمة اللي تتكلم بها. ولا وتكتنز قوموا وجوههم وتنطبق واذا وانظر الى اوليائك واحبابك عندما يسمعون كلمة ما تنطلق اسير فرحا وسرورا. وحضورا ويتمنون ما قال الشاعر وكنت اذا ما جئت سعدا ازورها ارى الارض تطوالي. ويدنو بعيدها من - 00:43:33ضَ

البيض والدجاليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها فالانسان الاذن اللي هي العضوية ما هي كل شيء البهايم لها اذان ما لها عيون وما لها السنة خلها تنظيم لك كلمة البهايم - 00:44:09ضَ

خلي الكلب هاي اله لسنة لسانك واسلمت لسانك خليها تنظر ولذلك يقول في وص الكفار كالذي ينعق. يقول في وسط الكفار كالذي ينعق بما لا يسمع الا الا دعاء ونداء - 00:44:34ضَ

يعني البهيمة عندما يجي الراعي لغنمه المنطلقة في السارح او في المرعى او بهائم جمالها وبقره. ويبدأ يصرخ عليها عشان تجتمع هي ما تعرف وش الكلام اللي بيقوله كنت تسمع ان هذا نداء - 00:44:52ضَ

وقد تتدرب البهائم تقبل التعليم البهايم البهائم والكلاب والاسود من المكلفين تعلمونهن مما علمكم الله بعض الابل بمجرد ما تمشيها في طريق لو جيت انت ونمت فكها هي تمشي تروح الطريق من غير ما - 00:45:09ضَ

اذكر مرة انا امشي بين على رجلي بين قريتين متباعدتين مريت على جماعة على ادبي تقريبا عام سبعة وسبعين هجرية يعني للحين حوالي قريب الخمسين سنة وانا امشي السيارة اللي انا اركبها - 00:45:36ضَ

مع التوصية للسواق واللي ماعوبي وصوهم انا رايح ازور الشيخ فلان في القارة الفلانية قاضيها وامرها فلان من احبابي وجابوا لي سيارة وانا في بريدة وقالوا لي اركب في هالسيارة وبدوا يوصلوا السواق علي - 00:46:03ضَ

يعني كرم الشيء وراعي وحافظ عليه وكذا قال طيب بمجرد ما طلعنا من بريدة تعبت السيارة شوي فنزلوا وفي نساء ورجال يغنون فوق السيارة في ذاك الزمان البعيد وعندما نزلت واذا سورة امرأة عارية كما ولدتها امها معلقة قدام السواق. صورة امرأة - 00:46:22ضَ

عارية كما ولدتها امها تماما يا ربي وش الصفحة الفايدة؟ قلت يا ربي وش افعل فيه بس يا رب الى اني ما اقطعها انما اشيل الصورة من محلها واخبيها تحت السيارة. اغبيها تحت تحت - 00:46:50ضَ

الكرسي ان جاء يقاتلني يقول صورتك تحت الكرسي ما ضاعت عليك. وان سكت سكت عنه. يوم قعدوا شوية والسيارة بردت ويركب بمجرد ما ركب وشاف الصورة والنساء يغنون بطريق البدو فوق ويصرخ باعلى صوتهم لا تغني لا يجيك المطوع لا يجيك المطوع الان يعمل فيك ويسوي - 00:47:10ضَ

ويسخر مني انا وش اسوي؟ كلنا يوم جمعة والمسافة حوالي سبعين كيلو بين وبين المحل اللي احنا رايحينه المهم يسكتون واسكت ما قال وين الصورة ولا ما تكلم قلت زين الحمد لله هذا المطلب - 00:47:36ضَ

يوم وصلنا وكان يوم جمعة. واحنا قريبين من صلاة الجمعة. قلت لي ما ودكم؟ اقول له يا اخوه عقل منه شوية تقول قلت له ما ودك ننزل ونصلي الجمعة هنا؟ نصلي الجمعة هنا وبعدين نركب في السيارة برادات قال لا لا لا انت ان شاء الله تبي - 00:47:55ضَ

شيخ فلان والامير فلان ان شاء الله نصلي عنده احنا الجمعة قريبة ما بقى عليها لحظات مسافر يعني الحق في القصر بس وترك الجمعة في وقتها فدمنا عنده المهم يوم مشينا في وسط الطريق الى ما بقي لنا الا قرية الرجل اللي رايح له بيني وبينها حوالي يمكن سبعة كيلو - 00:48:15ضَ

وانا واحنا فوق جبل محلي مرتفع. واشوف نخيل البلد وبيوتها وانه اليوم طلعنا فوق وتنخ السيارة على جانب على جانب مانا ما اعرف والله ادوات سيارة لكن ما ادري اللي يشيل الكفر هذا ويوزن السيارة اقطع انكسر - 00:48:44ضَ

انا ما اكتب الحقيقة اني فرحت انا جيت انا واللي معي ايضا نجوا مصر عليهم لا موت ولا فوت. ولكن كان لما ينزل يجون النسوان بملح يقروا عني يقروا لنا على هالملح يقولوا انا ما اعرف اقرا - 00:49:09ضَ

اقروا لنا على هالملحة وعلى هالماني وقلنا خذوا ملحكوا ووخذوا داركم بس المهم واحنا قريبين من العصر وانا صائم في رمضان قلت وش طريق القرية اللي احنا رايحين لها دي؟ اقول لواحد يعني استعجلته فيهم. قال تنزل وتشوف هذي - 00:49:23ضَ

شوفوا البثول هذي قلت اشوفها قال عندها قليب وتلد الابل البدو يؤردونه ويمكن تلاقي عندهم يعطونا اياه بمجرد ما نزلت من المرتفع ذا تغطت عني الدنيا لاني لا اشوف نخيل ولا اشوف اكل - 00:49:44ضَ

ولا اعرف وين اروح. وبدوية قريبة عندها بيت من بيوت البادية وينطلق علي كلب من عندها تقول كانه ما يمشي على الارض ويوم اقبل علي وامد يدي اخد حصاة يعني اخوفه وانا ماني بضارب. والمرة واقفة على الباب - 00:50:06ضَ

والسلام عليكم. بيني وبينها مسافة يمكن يجي حوالي ميتين متر. السلام عليكم ويوم قلت السلام عليكم ويرجع كلبها لها ساكن بدون ما يرد واحد ولا يعمل واحد شوي واصل للقليب ذا اللي عنده الماء. السلام عليكم. قال وعليكم السلام. ما تعطوني لقيت حمار مربوط واقف. ما تعطوني الحمار هذا. اصل به الامير فلان. محبوب - 00:50:24ضَ

الامير هذا محبوب عند الامم كلها. الكبار والصغار. والشيخ ما يقل عنه في الحب دين واستقامة وسلوك واخلاق وده قال والله الحلال ما هو حلالنا ولا نقدر نتصرف فيه انت وش اسمك انت؟ قلت شف ايش اسمك انت؟ ما دمت ما اعطيتوني الحمار وش تسألون عنس بس خليني اروح لكم يوم مشيت ليكم خطوة وينادي الشايب اللي فيه - 00:50:44ضَ

يا ولد واجه خير ان شاء الله انا ودي اتقدم خطوة وانت رجعيني خطوات الحين خليني امشي على رجلي حتى يفرجها ربنا. المهم قال تعال خد الحمار هذا واركبوا بس عليك تعطيه للامير لبيت الامير او لبيت الشيخ. وتقول هذا للبدو اللي في المحل يردوه لك. وقلت خير ان شاء الله. قال - 00:51:13ضَ

بس اسمع هالحمار دا اياك اياك ان تؤشر له يمين او يسار يعني لا تأشر بيدك توجهه يمين او يسار. اتركه ويوصلك للمحل اللي انت رايحه انا ضبطت المسألة ويوم ركبت ومشيت لي تقريبا يجي حوالي مية متر او ميتين متر. ويهزز قلبي لانه حمار حمار حيدعى. يعني يهزهزه محله - 00:51:35ضَ

يعني المشي خير منه ام ام ميت مرة؟ كأني على غير هدى مش عملت بعصاية الصغيرة اللي بيدي كده الظاهر انه مال لما مالته على على توجيه العصا وحاد عن الطريق اللي انا رايح له. حدث هذا مثال لان الحيوانات العجماوات - 00:52:01ضَ

قد تقبل التدريب وبعض الاناسي تبات تعلمه في النهار يصبح ناسي اللي انت علمته باللي اعلنته بالنهار بالليل يعني مهما علمته لا يقبل التعليم. اذا كتب الله عليه الشقاء هدى احد ولا ارشاد احد - 00:52:24ضَ

فربنا يضرب يقول لهم قلوب لا يفقهون بها القلب العضوي موجود والاذن العضوية موجودة. لكن ما فيها الجوهرة اللي تفرق بين الحق والباطل. وبين الخير والشر. وبين طريق النجاح وطريق الخير - 00:52:45ضَ

وبين السعدا والاشقيا ما تفرق ما تفرق بل قد يكون داعي الشر احب اليها من داعي الخير. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان والايات اللي فاتت في الوصف القريب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون - 00:53:04ضَ

هؤلاء ما كانوا يستطيعون السمع فانت عليك تدعو وتضرع الى الله ان يمتعك بقواك باذنك وعينك وبصرك وجميع اخوانك تقول اللهم متعنا باسماعنا اللهم متعنا باسماعنا متعنا بها مهو متاع بهائمي مهو متاع بهائمي متاع اللي ينفعنا - 00:53:26ضَ

جينا للدنيا والاخرة للدنيا والاخرة تقول تدعو ربك بدعاء النبي محمد اللي كان يدعو بيك اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قواتنا ابدا ما احييتنا. واجعل الوارث منا واجعل سيرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا - 00:53:46ضَ

في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا يا سميع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:06ضَ