باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان - 00:00:02ضَ

كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا ان الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. ذكرت هاتين الايتين الكريمتين وانهما الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون من سورة هود. وقد بدأ الله عز وجل - 00:00:23ضَ

فيهما اول قصص الانبياء في سورة هود. وقد فمن هؤلاء الانبياء نوحا وهودا وصالحا وابراهيم لوطا وشعيبا وموسى عليهم الصلاة والسلام ولا شك ان نوحا هو اول اولي العزم ويليه في التاريخ وان لم يكن من اولي العزم هود. وصالح - 00:00:53ضَ

وبعدهما بزمن ليس بعير شعيب. ابراهيم. ومعه لوط لوط كان معاصر لابراهيم لابراهيم خير الرحمن ومهاجر معه من باب من ارض العراق. وشعيب كان قريب الدار منهم الدار والزمن حتى يقول شعيب لقومه وما قوم لوط منكم ببعيد. يعني لا في الزمان ولا في المكان. وموسى عليه السلام - 00:01:37ضَ

سلام. وبين الله في اخر هذه السورة المباركة. العبرة من قص الانبياء. حيث يقول وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك هذا من اهم من اهم ذكر القصص. تثبت فؤاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:02:07ضَ

لانه جاء لهم بشريعة وبكتاب لو انزل على جبل لرأيته من خشية الله. وهو بشر من البشر صلوات الله وسلامه عليه وقبل ان اتحدث عن نوح عليه الصلاة والسلام وما يتعلق برسالته ومنزلته قبل بدء الحديث اشير - 00:02:36ضَ

الى ان بعثة الانبياء والمرسلين من اعظم نعم الله على خلقه وعباده كل احسان من الله الى عباده وفضل وجود بفضله وجوده واحسانه ورحمته بخلقه يرسل لهم الرسل. وينزل على هؤلاء - 00:03:16ضَ

الكتب ويبين لهم المناهج التي يسير عليها يسير عليها الناس والواقع لو ان الله لم يرسل رسول ولم يزل كتابه ولم يبين منهجي وترك خلقهم ثم يجازي من احسن على احسانه ومن اساء على اساءته - 00:03:46ضَ

كل الناس ما جاءنا من بشير ولا نذير لو جاءنا بشير ونذير كنا نستقيم. لان قلوبنا يا لا تعي كل حوائج الناس. ولا تعرف كل المصالح. كم وكم الانسان يبحث عن مسألة ويلح على الحصول عليها وعندما - 00:04:26ضَ

ينال منها اكبر الضرر اللي يتمنى انها لم تكن وانه لم يتمناها. يعني قد يتمنى الانسان طعاما ويشتهيه شهوتان ويصير لي سبق عظيم عليه وعندما يكون على المستشفى او على القبر - 00:04:46ضَ

يكون في حدف وهلاكه. هو الذي تمناه واشتهاه. وسعى له حتى حصل المهم ان الناس في اي في اي جيل وفي اي عصر من يوم خلق الله ادم الى اليوم والى ان تقوم القيامة - 00:05:06ضَ

لو وصلوا في الثقافة غير الدينية. غير لا ترجع الى دين الله وكتاب الله وادي هدي المرسلين. لو جمعوا من الثقافات ومن المعارف ومن العلوم التي تتعلق بان يحتاجها الانسان. في العادة - 00:05:36ضَ

لو اجتمعوا وهم في اعلى درجات الثقافة واعظم سعة في الاطلاع ومعرفة باحوال الناس واخلاق الناس وما ينفع الناس وما يضر على الناس ثم وكل اليهم ان يضعوا للناس نظاما ليسلك ليسلكه قومهم فوضعوا نظاما - 00:06:06ضَ

لا بقاء له. لماذا لم يكن له بقاء؟ لان الانسان ابن بيئته وطعامه وشرابه. يعني مهما كان الانسان مثقفا البيئة لها دخل في تربيته وتكوينه. وقبوله للمعارف او او رده لها. البيئة فعقل الانسان - 00:06:36ضَ

مهما اتسعت مداركه لا يمكن ان يعلم علم اليقين ما ينفعه النفع الصحيح ولا يضره او يضره الضر الصحيح ليبتعد عما يدور ويجد ما ينفع. الحيوانات اللي ما جاها رسول ولا ارسل كتاب. لها تجارب. الكل حيوان - 00:07:06ضَ

يعيش على تجربته. فالحيوان اللي يكون يرعى كالابل اللي ترعى في البر. لو انها اكلت نبتة من النباتات البرية واحست بضرر من هذا النبات لا ترعاه. تحيد عنه اذا رأته - 00:07:26ضَ

ما عندها عقل واعي لك ادراك. جبلها الله عليه. لك ما عليها تكاليف. يعني لو واكلت منه فماتت ما تحاسب يوم القيامة ليش اكلت ما يضر نفسك؟ لكن اعطاها كما قال موسى لما قال - 00:07:46ضَ

له في العون مرة بكرة يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه يعني جبلته وطبيعته. اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هداه الى جبلته. وانا دايما اضرب مثل. لو جمعت حيوانات مختلفة المنابت - 00:08:06ضَ

في في حظيرة واحدة. وحبلت اناثها. حملت اناثها وولدت هل تظن ان الولد اللي عايز يروح يرضع الناقة؟ او ولد او ولد الناقة يروح يرضع ولد الاتان ولد ولد الحمارة او وحتى يعني ذكر المعدة او انثاه - 00:08:26ضَ

يضع الشاة. يضعش ابدا ينطلق على امه او جنسها. على المعزة ليرتظعها توه توه نازل من بطنها. ولا قرا ولا درس ولا راح ولا جا لكنه لحم. او يرفع راسه لضرعه - 00:08:57ضَ

يبدأ يلتحم. مين اللي علمه؟ مين اللي ذراه ما ذراسله احد؟ مع ان الحيوانات كلها غالبا يعني تشوف الشاة تلد النعجة تلد وبعد خمس دقايق ولدها يركض وراها وتلاقيه حاطط فمه في الارض يدور النبت - 00:09:17ضَ

هناك انازل لا اعرف نبت ولا غير نبت. لكن يبدأ يلهم يدور النبت يحط بهم في الارض عشان يشم النبت ويأكله. الهاء والولد ينزل من بطن امه له اذن وله بصر وله بعيونه له اذن وله وله كل كل الادوات اللي تجعله - 00:09:37ضَ

عندما يميز يميز بين الخير والشر. كلها موجودة فيه عندما عندها كون في بطن امه. ولكن يصير مثل قطعة اللحم اللي عند الجزار الا انه بمجرد ما يحس بثدي امه يلتقي بهم ويمصه ويرفض عشان يعيش ويمكن - 00:09:57ضَ

ويشبع من هذا السد يلتقي للثدي الثاني من اللي دراه من اللي جراه؟ هذا الهاء للحيوانات المكلف وغير المكلف موسى يجمع هذا كله موسى. رسول الله واحد اولي العزم من المرسلين. كليم الله يقول له في العون من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى - 00:10:17ضَ

كل شيء يعني يعني كلية كاملة تامة. استغراء كامل. كامل. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هذا كله مخلوق الا جبلته. الى ما ينفعه. الى البقاء. الى الى الغذاء. الى - 00:10:37ضَ

الى الدواء الى البعد عما يدور في الاصل. والانسان وهو اضعفها. اضعف من كل الحيوانات قناة المولودة. ينزل ياخد له شهرين ثلاثة اربعة خمسة وهو عبارة عن مثل كتلة لحم. لا يميز - 00:10:57ضَ

ولا لكن لا الها اشياء الا الله جبر عليها اللي بيها الحياة له. ما يتأخر عنها. ولا يطلع له ولا الا بعد مدة لان من طبيعته ان يلتقي الثدي ولو كان له سنون يضر السدي. يمكن يقطع حلمة - 00:11:17ضَ

وهي غصة فما يطلع الاثنان ما دام ما دام هو في امس الحاجة الى الحليب ولا غنى له عنه ابدا ولا يكفيه غيره. ثم تبدأ يطلع تنازل صغار صغار شوية شوية شوية ثم يبدأ من الاسنان ما يأكل بها الطعام - 00:11:37ضَ

ما هو كل الطعام. طعام الغضب السهل اللي ياكله. ثم عندما تتكامل الاسنان يبدأ كل شيء اللي يقدر عليه بس ما يصل الى مرتبة الحيوانات. ولا الوحوش. يعني الوحش ولد ولد - 00:11:57ضَ

اسد ولا غيره ولا غيره اهو توه نازل له ايداك يمكن لو لقى انسان يبدأ ياكل فيه. حي ولا ميت؟ واحنا انا اسمي ما نقدر ناكل اللحمة النية عادة. ما نقدر ناكلها عادة - 00:12:17ضَ

الانسان العاقل الرشيد. كما قلت لك قد يتمنى الشيء. ويشتهي ويحرص عليه ويبذل كل ما يطيق للحصول عليه. وبعد ما يحصل يستضر به. يكون سعى لحتفه سعى لحتفه بنفسه. او بظلفه كما يضرب بالمثل - 00:12:37ضَ

وقد يرى الشيء حسنا وبعد لحظات يراه سيئا من اسوأ الاشياء. هو هو ما تغير. لا هو تغير ولا الشيء تغير حتى يقول الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسن ما ليس بالحسن - 00:13:07ضَ

التاريخ شاهد تاريخ الانسانية اول انسان على الارض فينا كمسلمين مؤمنين بالله ورسله؟ نؤمن بان اول خلق الله من البشرية ادم وان الله خلقه من تراب. وان الله سجد له ملائكته كما اخبرنا المرسلون - 00:13:27ضَ

وانه تناسل وكان للضرورة يزوج ولده من بنته اللي من البط اللي قبلها واللي بعدها. وتكاثرت ذريته تكاثرت الذرية وانزل الله له ما يهديه لادم من الشريعة اللي يسعد به هو وبنيه - 00:13:57ضَ

منها انه كان يعلمه انه يزوج احد الاخوين اللي لاخته بس يكون مختلفة البطون. يعني بينهم بطن ده متقدم له متأخر. متأخر. والا ما في الا امة واحدة واب واحد. ولما - 00:14:17ضَ

الملعون دروين الانجليزي النصراني وجاء نظريته بان ما في ادم ولا يزال بعض النابحين من كلاب الانس ينبحون باني ما في ادم متجهين من نظرية الارتقاء. وطبعا اليهودية العالمية الصهيونية العالمية. الماسونية وهي الفرع السري من اليهودية. كلهم - 00:14:37ضَ

كل ما يصيبون لانجاح نظرية داروين وسيطرتها على بلاد العرب والمسلمين والعجم والجميع ما قصروا في خدمة هذه النظرية اليهودية هي ما هي صحيحة نصراني لكن ليش صار بها اليهود؟ لانها - 00:15:07ضَ

جاءت على احلى ما يشتهون. من تخريب العالم من تخريب العالم واذهاب جميع دياناته وشرائعه حتى يبنون يبنون ما يشتهون من عالم جديد على هواه الماسونية تعمل ذلك وهي التي استطاعت - 00:15:27ضَ

ان تقوم بالثورة الفرنسية. الثورة الفرنسية اللي سواها ثورة تحرير وجعلت مبادئها المبادئ المعروفة عندهم. التي يؤمن بها الشيوعيون والاشتراكيون والبعثيون وكلهم يرددون مثل ببغاء حرية واخاء ومساواة. الحرية والاخاء والمساواة. وهم يريدون بهذه الثلاث انجس ما يطلب الناس ويشتهي الناس - 00:15:47ضَ

الحرية ما هي شيء مطلق. انت لو جيت ثلاث شيوعي ويحكمها حاكم شيوعي تقدر تتنفس ببنت شفه عشان تطعن على النظام الشيوعي ما تقدر. ولو طعنت عليه قتلوك وابادوك يصير هنا حرية؟ ما في حرية. لو كان في حرية اترك كل واحد يختار ما يشاء - 00:16:17ضَ

لكن قد تجبرونهم على مذهبكم الفاسد ودينكم الكاسد العاطل الباطل قام اليهود والماسون والصهيونية وهم فرعان احدهما سري والاخر ظاهري الصهيونية مذهب ظاهري ظاهر للعيان والماسونية مذهب سري بل يجعلون من يبيح به من اتباعهم يستحق الموت. وكتبوا مرة - 00:16:47ضَ

انفضحوا مرة في احدى البلاد العربية وجابوا صور لهم. اول ما تدخل في السرداب اول ما يسندونك. يدخلوا لك في سرداب. فتجد روس معلقة. روس مقطوعة معلقة وسيوف جنبها. ويقول لك اللي ماشي معك. هذا راس واحد خان السر. هذا واحد باح باسرارنا. هذا واحد تكلم علينا - 00:17:17ضَ

هذا واحد كذا كذا هذا هو. هذه الماسونية وهي التي ولدت الشيوعية العالمية والرأسمال والصهيونية العالمية. يعني الصهيونية وليدة الماسونية والشيوعية وليدة الماسونية. اللي يسمونه هذا الرمز الرمز الوطني عندهم الرمز الوطني اللي معلق على حق اليهود في فلسطين هو عين اللي كان معلق على في موسكو الحرية - 00:17:37ضَ

والمنجال والمنجل والمنجل الفرجار اللي يسمونه يعني الحكايات لانهم مبنيين مع فرماسون يعني الاحرار الاحرار وبعض البلاد اذا قام فيها انقلاب يسموا نفسهم هم لا يعرفون الحرية بل يكبتون كل حرية لو نبهتهم جائرة به ينفع البلاد والعباد. ويقولوا حرية. واخاء كلمة اخاء - 00:18:07ضَ

اه يعني من لا دين. يعني لا يجوز لاحد ان يعتقد ان هناك دين حق. او يفرق بين انسان وانسان ما داموا كلهم اناسخة. باننا ابن ادم. انتم تقولوا مثل ما علمكم داروين. بان اصل الشمس - 00:18:37ضَ

وهي تدور في مجراها انفصلت منها قطعة وصارت الارض. وبعدين تولد من الارض هذه مياه. وصارت المياه اسنة وتولد فيها طفيليات وكان الطفيليات من بينها الانسان. ومر عليه مدة وهو يسبح في البحر مع السمك سمكة - 00:18:57ضَ

سمكة وبعد مدة صارمة ادري كيف يصير السمك حمار؟ لان مصطفى محمود لما كتب كتابه الانسان نحو بن عاصي او الاسلام نحفها من عصر ايه بلاد الشيوعية والف الكتاب ذكر في الكتاب في كتابه القرآن نحو فهم عصري ذكر فيه نفس كتابه ان - 00:19:17ضَ

لقد فضح لقد فضح وهو يتكلم عن نظير داروين. ويقول ان دروين انما اخطأ لاني ما قال الله هو اللي طور يعني لو ان ذرو قال الله هو اللي طورنا من سمكة من سمكة الى قرد الى انسان وقال الله هو اللي فعل - 00:19:37ضَ

لذلك لكان مصيبا يقول هو كذا في كتابه لقد اخطأ ذروين عندما قال يعني ما ما اسندها لله لكن القرآن صريح هذا هذا هو صحيح مدة يقول القرآن صريح. في انك بالتطور حيث يقول خلقكم اطوارا. وجهل هذا الجاهل - 00:19:57ضَ

جاهد هذا الجاهل ان القرآن صرح بالاطوار. يا ايها الناس من البعث فان خلقناكم من تراب هذا طور ثم من نطفة من علاقة ثم من مضاة مخلقة وغير اللي مر بها لسان لنبينكن قروا في الارحام ما نشاء ثم ندخل نخرجكم - 00:20:17ضَ

ومنكم من يتوفى منكم هذي اطوار اللي ذكرها القرآن هو يبي يجعلها اطوار يقول فالانسان عندما يعني عندما مكون من الحيوانات الطفيلية اللي في البحر صار سمكة. له زعانف وخياشيم مثل السمكة تماما. يعني ما له رئة يتنفس بها مثل - 00:20:37ضَ

والحيوان انما له خياشيم وزعانف. ثم غطي جسمه بالشعر كالقرود انا ما بنقوله من عندي. هذا في كتاب القرآن نحو من عصر المصطفى محمود. ثم غطي جسمه بالشعر كالقرود تماما - 00:20:57ضَ

ثم حشر الشعر عن بعض جسمه كالانسان تماما. لقد يقول هذا كلامه لقد فضح الجنين قصة كما فضح مبضع الجراح القصة. يقول الجنين عندما يتكون في بطن الام الان يقول ايه عنده كذاب - 00:21:17ضَ

يقول الجنين عندما يتكون بطن الام الان اول ما يبدأ جانبي اول اول نمو الطفل في بطن امه يصير كالسمكة تماما له زعانف وخياشين وخليه يجي طبيب عاقل مسلم يقول لنا هالكلام. واحنا شفنا المرة اللي عشرين يوم من تاريخ حملاء واللي لها شهرين - 00:21:37ضَ

تلاتة واربعة وخمسة ما مر عليهم ولا اي صورة ولا يقولها عاقل. لقد يسرق السمكة تماما من له زعانف ثم يغطى جسمه بالشعر كالقرود تماما ثم ينحسر الجنين في بطن امه. عمرهم ولد وولد طلع كله شعر مثل القرد - 00:21:57ضَ

او شكل الجيرد هذا الناس اللي عندهم البيوت لا تكاد تخلو من مرة تجهض في اي وقت من اوقات حملها. لا عمره طلع قرد ولا طعم سمكة ولا بتاع الحمار؟ وسم يقول لقد فضح الجنين القصة كما - 00:22:17ضَ

مبضع الجراح القصة. فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة في الاذن هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير ورد عليه واحد في ذلك الوقت في بلده خطيب من الخطباء المشهورين كان اعمى وقال هذا من العجايب انت اللي ولد حمار - 00:22:37ضَ

لكن احنا عيال ادم. انا جاب لي واحد شريط الخطيب هذا وسمعته. تسجيل وهو يخطب في المسجد حقه توفيق قال انت تقول احنا عيال حمى حمير انت اللي ولد حمار. اما احنا عيال ادم اللي الله خلقه بيده واسجد له ملائكة. كرام - 00:23:07ضَ

كرمنا بني ادم. يقول لقد فضح الجنين القصة كما الجراح القصة فان مرضع الجراح وهو يعمل والاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير. انا اسوق ذلك - 00:23:27ضَ

واكرره لاني اعلم ان بلاد العالم ليست على مذهب واحد. ولا على نظام واحد في الحكم ولا على نظام واحد في الاخلاق. ولا نظام الوحي في دستورها واساس حكمها. وكل بلد ترى ان نظامه احسن - 00:23:47ضَ

واسعد النظم الشيوعي ما يرضى بغير شيعيته؟ اباحة الاموال لكل طالب وهو طبعا كذابين هو ما يهرب بعض بلادهم بسفينة في البحر في البحر ويلحقونهم في وسط البحر يقتلوهم كلهم لانهم سرقوا سفينة - 00:24:07ضَ

اربعة ولا خمسة. او عشرة. مرات كثيرة صحف تعلن ذلك. انا ما بنجيبه من عند خاطري ان مر علي منشور في الصحف وهو مذاح في الاذاعات. كثير من الناس عندما بدوا يحسبون انهم تمدنوا - 00:24:27ضَ

تلاقي عندنا وعند غيرنا ببغاءات. نبي انتخابات نبي مجلس امة نبي مجلس شعب نبي عشان نحكم نفسنا بنفسنا. طيب ارجعوا. انتم لا تعرفون التاريخ. ان كنتم ما تعرفون التاريخ. اسألوا علماء - 00:24:47ضَ

تاريخ قل لهم وش كانوا الناس ذكر التاريخ ان برلمان فرنسا كان موجودا بعد ميلاد النبي محمد وقبل بعثته النبي ولد سنة خمسمية وواحد وسبعين ميلادية من تاريخ النصارى. وبعث ستمية وعشرة. في التاريخ النصراني - 00:25:07ضَ

كان النبي مولود وفيه برلمان عند الفرنسيين. وكانت قامت عندهم يعني انت شيء من الشبه الحربي في البرلمان. ماذا تقولون في المرأة؟ هل هي انسان؟ ولا حيوان اعجب كسائر الحيوانات. ويتفق رأي البرلمان الفرنسي. طبعا ما بتجيبه من عندي في التاريخ - 00:25:32ضَ

يتفق رائد على ان المرأة انسان الا انها خلقت للذل والهوان. وانه يجب ان بكمامة ترفض بكمامة حتى لا يتأتى منها الكلام ولا يتيسر له الضحك ولا يحل لها ان تحمل الكتاب المقدس - 00:26:02ضَ

تقدس ولا ان تمسه. يعني التوراة او الانجيل. هذا قرار في البرلمان الفرنسي المنتخب في باريس ونواحيها بعد ميلاد النبي محمد قبل بعثته. والى حوالي متين او ثلاثمائة سنة كان الامير في اي جرية في في المانيا او في اي بلد في اوروبا. امير القرية اذا تزوجت شابة بشاب - 00:26:22ضَ

الليلة الاولى تكون في بيت الامير هو اللي يقطع يفتضح بالكعبة يفتظ ببكارتها. وكان عندهم برلمان وكان عندهم دراسات وكان عندهم بعض الجامعات والمدارس في زكا التاريخ. حتى قام مارتن لوثر ولقى واحد من - 00:26:52ضَ

من الجسس يبيع صكوك صغار ببمالغ كبيرة. وش الصفوف ذي؟ قال اللي يزني او يسرق او يعمل جريمة يشتري. صك عشان يروح النار ولا يعذب. صك لي الباب. قال هذا زيادة في الجريمة. ده ما هناك جريمة ده. وقام يحارب البابا فطردوه من الكنيسة يعني - 00:27:14ضَ

امنعوه من دين النصرانية من دين نصرانية وقاموا جماعته يحتجون على على يعني هكذا وسمي البروتستانت يعني المحتجين وعندهم برلمان. وهذا كله صاير عندهم. اعرف بلد عربية اول ما احتلت وجاء - 00:27:34ضَ

اعداؤها يطلبون عمل برلمان لها. انتخاب الناس يتكلمون عندنا هنا ويقولون حتى واحد منهم يسمع هاك الايام يقول يجب ان يكون مجلس الشورى عند منتخب منتخب مين العوام كل واحد عنده قروش يروح يشتري زمم اللي عنده عشان عشان ينتخبون واحد مع الطريقة اللي عليها المجلس - 00:27:54ضَ

عندنا لا نظير لها عند العالم كله. كلهم يختارون على عبصيرة. يختارهم ولي الامر على بصيرة. براسه وسلوك اما تجارة او زراعة او صناعة او فلاحة او يمين او يسار لمنفعة المسلمين. اول برلمان انعقد في احدى الدول العربية. او - 00:28:14ضَ

والبرلمان اول جلسة. اختاروا له مبنى فخر. وبعدين كانت الحروب والامور هذه جمعت لبعض الناس اموال. صاروا في حرب كما يقولون. وصاروا يشترون الزمم بالقروش. واحد من هالعوام اشترى زمم واختروه عضو في مجلس النواب - 00:28:34ضَ

واول ما وقف في واحدة من فحول الرجال من الضعاف واقف على باب البرلمان جايين عشان يدخلوا الاول درس يقول ممنوع الخشوش. ما يعرف يتكلم عربي عشان يقول ممنوع الدخول. هذا اللي يبي يختار الشاعر ويشرع للشاعر - 00:28:54ضَ

ويعمل احكام للشعب ويحلل ويحرم للشعب. وقس عليه. كل الدول العربية الان فيها امة مجالس مختارة يعني منتخبة. ماذا فعلت له؟ يعني بعضهم يجعل الطلاق بيد الرجل بيد المرأة. وقلت لك بعضهم فيما سمعت - 00:29:14ضَ

ان بعضهم لا يسمح لرجل لولد اقل من سبعتاشر سنة يدخل المسجد ويحدثني واحد هنا في المدينة. معه جنسية فرنسية وجنسية من هالبلاد العربية يعني لما راح عشان يزيد جنسيته الفرنسية وهو له لحية يدعيها الفرنسية - 00:29:44ضَ

الله ثالث ثلاثة جددوا هالو ولما راح للبلد العربي اللي هو مولود فيه قالوا له لا والله ما نعطيك ورقة ولك لحية. شعر لحيتك قابل الورقة اللي نعطيك. ازلها تعال نعطيك التجديد. وش يدخل اللحية يا ناس في السلوك؟ وش يدخل اللحية في كونه ينفع البلاد - 00:30:10ضَ

او يضر البلاد والعباد. اللحية دي شعره هو اللي شايله. ما شايله غيره. فاللحية تدخل اللحية يحلق لحيتك خلي لك لحية انا اضرب هذه الامثلة ليعلم الناس ان الله الكريم الرحيم لم يدع الناس لاهوائهم المختلفة - 00:30:30ضَ

الذي يقول احد الشعراء فيها يقضى على المرء يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما وانا اضرب مثل عرفت فيها في بلاد عرفت في بلاد لو انك خطبت امرأة - 00:30:50ضَ

واملكك وليها. ودخلت عليها او اصبتها عند اهلها اشد من الزنا يعني من الامثال اني امرأة بعد ما تزوجها وصار بيني وبينها بعد مدة صار بيني وبينها بعض الشاي بعد المغاضبة. فغضبت وذهبت الى بيت اهلها. وطال به المدى شوي وراح - 00:31:15ضَ

عشان يصالح وبدر له عندما طق الباب. هي اللي فتحت له. وين امك؟ قالت له برة في السوق. وين ابوك؟ قالت له ازرع ولقاها فرصة وزوجته حليلته. واتى منها ما يأتي الرجل حليلته. قبل ما يطلع - 00:31:46ضَ

قبل ما يطلع وتدخل الام وتشوفها وتعالي تعرف ان هذي اوتيت من زوجها وتقسم بالله تقول لها يا ملعونة يا اللي سودت العمامة والله ما عمك شو فيه. سودت العمامة لان زوجها وطأها في بيتها. عقلها - 00:32:06ضَ

طبعا هذه قد يتركها للناس. في بعض البلاد في بعض البلاد لو انك لو انك ما دخلت عليها عند اهلها وقت العمامة. شف التناقض. في مسألة واحدة بالذات. هذه مسألة واحدة - 00:32:26ضَ

مسألة واحدة اهل قطر يرون من افحش الفحش ان تدخل على المرأة في بيت اهلها. حتى يقول ابن الوردي ولا تسكنن في دارها عند اهلك تسمع اذا الوان من معدة. فعنده من اكبر العيب من اكبر العيب ان يدخل - 00:32:46ضَ

الرجل على زوجته عند اهلها. وبلاد اخرى اكبر العيب ان تزف المرأة الى زوجها اول مرة. يعني لابد يدخل عند اهلها بعضهم يقول تلات تيام يكفينا وبعضهم يقول وبعض البلاد شفتها انا اربعين صباحا. لا بد يسكن عند اهلها اربعين صباحا - 00:33:06ضَ

وكل يوم الصبح على زوج حمام والضهر على زوج حمام والمغرب على زوج حمام للرجل والمرأة عشان يألفها وتألف لعلمهم ان الحمام هو ارحم واعطف حيوان على الذكر على انثاه والانثى على ذكرها. فيأكلوه من الحمام صباح يقعد عنده. يعني شوف زي العملية واحدة. العملية واحدة - 00:33:26ضَ

بالذات ما هي واحدة بالصفة واحدة بالذات. يعني خطبت بنتا ودخلت عليها عند اهلها هذه جريمة في بعض البلاد خطبت بنتا وزفت اليك زفها اهلها اليك اول مرة بعض البلاد لا يمكن يزف الا لامير كبير - 00:33:46ضَ

يعني كاد هو اللي تزف له المرأة. انما عادات. عادات واحدة اختلف الناس. جماعي وجماعة يوجبونها. لذلك لم لم يترك الله الناس لاهوائهم. ولا لميولهم ولا لشهواتهم ليضعوا نظاما سعيدا مسعدا دقيقا نقيا شريفا كاملا - 00:34:06ضَ

يشمل كل حاجات الناس. ما يترك حاجة تحتاجها الا يقول لك هذه هذا حلال او هذا حرام. هذا يضر هذا ينفع اعمل هذا تسعد للدنيا والاخرة. واحرص عليه حتى تموت عليه. مين اللي يأتي بهذا؟ الانبياء والمرسلون. فكان من فضل الله على عباده - 00:34:36ضَ

واحسانه اليهم انهم لم يتركهم ليحكموا اهوائهم باهوائهم. يختاروا ناس يحطوا لهم قانون. كل اللي وضعوا قوانين راحوا قوانينهم. ان استمرت سنة ما استمرت سنتين. استمرت عشر سنين لابد لها من الفناء. ولا - 00:34:56ضَ

والبلاد اللي يختاروا قوانين من عند انفسهم. تجد تعديل وتبديل وتبديل التبديل وتعديل التعديل وتغيير وتحويل يمكن كل سنة مرة او مرتين. ولا يمكن لقانون يشرع بنواب ولا غير نواب ويستمر - 00:35:16ضَ

ما يستمع بحالة من الاحوال بعض البلاد كان يقول شيئين لا تمسهما وش هم الملكية والدستور. يعني لو لمست الدستور باي كلمة دستور تعتبر خاين خيانة عظمى وتقتل وان مشيت الملك بكلمة تقتل. يعني ما هو آآ جريمة سجني مؤبد لا يقتل. هذا كان نظام موجود - 00:35:36ضَ

ولما قاموا بالانقلاب اهل الانقلاب جرة قلم الغاء الدستور. مجرد كلام. وكتبت لهمها في جريدة منبر الشرق ما دمت فعلت هذا معناه ان الدساتير اللي من وضع البشر لا بقاء لها ولا دواء. ما دمتم الغيث الدستور لها كلام لي في منبر الشرقي. جاء للشيخ علي الغياتي - 00:36:06ضَ

صاحبها المجاهد الكبير. ما دمتم الغيت الدستور بجرة كلام. دليل على ان الدساتير البشرية لا بقاء لها ولا دوام. لما انشأ هيئة الامم المتحدة. طلبوا من الاعضاء وكانت المملكة العربية السعودية من اسرع الدول انضماما لها - 00:36:26ضَ

وطلبوا من الملك عبد العزيز اسكنه الله فسيح الجنة. يطلبون منهم ما اساس الحكم في بلادكم؟ او ما اساس الدستور ماذا فعل من عند راسي من التاريخ. فيأتي بنسخة من المصحف الشريف ويرسله مع مندوبه في ايات الامم ليقدم هذا - 00:36:46ضَ

مذهبنا وهذا استرنا وهذا نظامنا. هل صغر الملك عبد العزيز عند الامم؟ هل قالوا له انت متنطع ما قالوا لي ولا واحد بل كبرت الدولة عندهم وصارت من اعظم الدول مهابة في قلوب الناس - 00:37:06ضَ

كما يستمسكون بكتاب الله وانا اعلم علم اليقين. ما عمر دولة تستمسك بك ما عمر الفرد ما هو دولة. حتى الفرد يعني انت اي واحد منا اذا اذا عض على سنة النبي بالنواجذ وعلى كتاب الله ابشر بالسعادة العاجلة والآجلة والله لو تواطت عليه الامم كلها حتى لو قتلوه - 00:37:26ضَ

بس مش سعيد. يموت سعيد الانسان ما لم يستمسك بهذا بهذا النظام يسعد ويفلح لانه كامل. منهجه الاحسان الاحسان للرجل وللمرأة وللضعيف وللقوي وللمؤمن وللكافر وللحيوانات وللطيور يعني ما تخلي شيء الا ينبغي ان تكون محسنا له بقدر طاقتك - 00:37:46ضَ

دين محمد ودين الانبياء من قبله هذا دين محمد ودين كل الانبياء كلهم على هذا المنهج. ذكرتها البارحة والليلة هذه الايتين اللي فتح الله بهما قصص الانبياء من سورة هود - 00:38:17ضَ

وذكر نوحا عليه السلام بدأ بنوح ولقد ارسلنا نوحا ارسلنا وكلمة ارسلنا قلتها امس حط تحتها خط عشان تتنبه للرد على اعداء الانسانية اخوان القردة والخنازير عباد الطاغوت من اليهود. اللي يحبوا يحضوا اهل مكة - 00:38:37ضَ

يحبوا اهل مكة على الكفر بمحمد لما سمعوا وكانوا كانوا يعتقدون انه مبعوث لا محالة. ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم او اشاد فلما جاءهم وعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. كانوا يعرفون صفة النبي محمد كما يعرف الرجل ولده الغائب او - 00:38:58ضَ

فلما جاءه رسول الله ونادى بالدعوة الى الله والى والى الاسلام سألهم اهل مكة محمد رسول قالوا لا ما انزل الله على بشر من شيء ويرد عليهم القرار كل من انزل الكتاب - 00:39:18ضَ

الذي جاء به موسى مروادا للناس. اذا كنتم من ظلمكم وكفركم وكذبكم تقولون ما انزل الله على شيء. طيب تبع موسى وانا نازل عليه التوراة. ونازل على التوراة. تؤمنون ببعضك وتكفرون ببعض؟ لكن هذه طبيعتهم اخواني - 00:39:38ضَ

هذا حالهم وحال من يؤيدهم سواء كان نصرانيا او يهوديا او عربيا او عجميا او هذا حالهم. ليقر عندنا يقول ارسلنا ولقد ارسلنا والواو لا الواو اللي شبه قسم موطئة له وقد للتحقيق قد ولا - 00:39:58ضَ

ولقد ارسلنا نوحا. يعني محمد ليس اول المرسلين. محمد رسول من عند ربه. كما ارسل نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسى والانبياء. واذكر اخاه عاد. لانه هو بعد يروح مباشرة هود - 00:40:18ضَ

بعد نوح مباشرة هود عليه السلام وكان في حضرموت. كان في بلاد حضرموت. واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف. وما هو اول نذير؟ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه. يعني سبقه مرسلون وجاء بعده مرسلون - 00:40:38ضَ

قبله ادم وادريس ونوح. وبعده صالح وابراهيم والانبياء. واذكر اخا عاد. اذا زار قومه بالاحقاد يعني بجبال المتجمعة المقوقعة الممتدة من بلاد الشعر الى الى اخر الربع الخالي اذ ان ثار قومه بالاحكاف وقد خلت - 00:40:58ضَ

بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا اداة. اذا قاعدة واحدة. اذا قاعدة واحدة. انهم رسل الله وتأييد محمد عليه السلام حتى يقول لك قل ما كنت بدعا من الرسل. انا ما انا جاي لاول مرة في طريق غير مسلوق. انا جئت - 00:41:18ضَ

من طريق مسلوك مطروق سبقني اخواني من الانبياء والمرسلين وقد اخبر رسول الله. صلى الله عليه وسلم انه قال كما رواه البخاري ومسلم. ان مثلي احفظوا هذا الحديث. ان مثلي ومثل الانبياء - 00:41:38ضَ

او قبلي كمثل رجل بنى بيتا فاحسنه واجمله يعني اتقن بناءه وزخرفته الا موضع لبنة من زاوية. يعني اتقن البيت بناؤه تماما تماما. زيدة وزركشة وبهاء وجمالا الا في الزاوية من زواياه موضع لبنة فارغة - 00:41:59ضَ

فجعل الناس يطوفون به ويعجبون منه. ويقولون ما احسن هذا! لولا وهلا وضعت هذه اللبنة يعني لو كانت اللبنة وضعت كان تم البيت. فيقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه انا اللبنة وانا خاتم الانبياء - 00:42:29ضَ

والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا سألني البارحة نفس ما اجبته عن القدر واقسام القدر يقول كي نستطيع الرد على الذين ينسبون الاعمال الى القدر؟ اذا اردت ان ترد - 00:42:49ضَ

على الذين ينسبون الاعمال الى القدر. انت امنت بالقضاء. القدر هو عبارة عن ايمانك بان الله بانه لا يكون في الكون شيء الا وعلمه عند الله عز وجل. يعلم متى كان متى يبدأ؟ متى - 00:43:15ضَ

الطريق اللي يكون عليها هذا هذا في قدر هذا. ويأتي دور القضاء لينفذ عند التنفيذ. وقد يكون القدر لمصائب وقد يكون القدر لمعايب. يعني ابوه النبي يقول لابي هريرة لما قال يا رسول الله اني اني اخشى العنت يعني اخاف من الزنا - 00:43:34ضَ

هيبين له النبي محمد ان ما شاء الله لابد ان يكون. يعني اللي الله علم انه سيكون منكس لا بد ان يكون والنبي يقول جف القلم بما انت لاق يعني اللي اللي كتبه الله لك من الرزق عندما يجي الرجل يصل الى زوجته ايه ينطلق الماء منها الى المرأة - 00:44:13ضَ

مالك موكل بالرحم؟ يقول يا ربي نطفة. يا ربي على قا. يا ربي مضغاة. يا ربي مخلقة وغير مخلقة. ثم ينفق فيه الروح في كتب عمره عمره ورزقه وشقي او سعيد - 00:44:39ضَ

لا محل يتغير ويتبدل القدر اما قدر. يجي به مصايب وقدر يكون فيه معايب اللي عشان ترد على من يشتبه عليه الامر. لو انك نايم في البيت وانقلبت على انسان ضعيف لقتلته. وانت نايم غاطس - 00:44:56ضَ

انت نايم في النوم وتسببت في قتل انسان وانت نايم ما لك دخل ابد ما عندك اي فكر ولا اي ولا اي تفكير ولا اي مرفوع عنك القلم. القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ. وعن المجنون حتى يفيق - 00:45:32ضَ

هذا يسمى قدر بمصيبة ولا قدر بمعيبة بمصيبة ذا لو انت جيت تكد عشان تجيب رزق لعيالك ولا جاك شي هذا قدر بس هذا قدر بمصيبة ولا معيبة بمصيبة. لو انت - 00:45:52ضَ

جا واحد يقول لك كيف تفعل هذا الفعل؟ يقول لك قدر الله لا لا لا اخساء لا تقول قدر الله لا تحط في العلة الفاحشة في قدر الله. ان قدر الله كذا. لك انت ان قبل ما تزني - 00:46:20ضَ

انت زنيت بعلمك وخاطرك وشهوتك وشفقك وتقدمك الى الجريمة باختيارك. فعند المعايب لا انه لاحد ان يحتج بالقدر. انما يحتج بالقدر عند المصايب الملك فيها حاجة. ولا هي في جريمة في حق احد. ولا هي - 00:46:40ضَ

فاحشة ولا هي معصية. اذا ارتكبت معصية هذه هي القضاء الله وقدره. لكن لا يجوز لك ان تحتج بها. لانك انت ما علمت ان الله ما كلفك الا بما اعطاك الاسباب. وبين لك ان هذا يودي جهنم. وهذا للجنة. وهذا خير - 00:47:01ضَ

وهذا شهر وهذا زور وهذا نف علمك. انا قلت كم مرة؟ عندما يولد الانسان لو مات ابني شهر شهرين سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة الجول عشر سنين. او اتناشر سنة قبل ان يبلغن الحلم. هل يسأله الله يوم القيامة عن عن ما قدم - 00:47:21ضَ

ولذلك احنا يجينا اللي يصلون على الناس هنا في المسجد يقول الصلاة على الطفل اتناشر سنة وفاة درجة طفولة لكن يريدون انه ما ما وصل درجة البلوغ. يعني ما كلف ما هو مكلف. والله لا يكلف - 00:47:41ضَ

الا بعد ما اعطاها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الطفل عندما يصير سنه سنة وسنتين لا يكلف انا قلت لك ما دام لم يبلغ الحلم ما كل ما يكلف - 00:48:01ضَ

بمجرد ما يبلغ يجري عليه الكلام. اذا ارتكب شر يكتب عليه شر وان ارتكب خير يكتب عليه خير له الخير يجري القلم علي بمجرد ما متى يكلف؟ انا اقول له الحين ما احنا بنعرف عندما ننتظر قبل طلوع الفجر بشوي لو نظرت الى - 00:48:16ضَ

السيل الشرق في ليلة مظلمة ولا عندك انوار. احيانا يبدأ نور نور مستطيل السرعان يروح. هذا يسمى الفجر الكاذب. واما عند طلوع الفجر الصادق يطلع انه يروح ثابت ما يروح ياخذ في بعض البلاد ساعة ونص وبعض البلاد ساعة وثلث واحيانا ساعة وعشرة - 00:48:35ضَ

وخمسة وعشرين اربعة وعشرين ثمانية وعشرين وانت ماشي. ثم ينبت لك حاجب الشمس انت عرفت عندما هذا النهار. لكن متى يتميز التميز الكامل الشامل بطلوع الشمس هل اذا طلع الشمس وبالنهار ما انقلع؟ طلع خلاص الشمس هذه دليله وجعلنا الشمس عليه دليلا - 00:49:12ضَ

في الشمس دليل قدامك طلعت كذلك الله سبحانه لا يكلف الولد الا نبت شاربه او عانته او عانته او لحيته او لحيته الشعر الخشن اللي يطلع ما هو الشعر الناعم اللي يطلع دا ما له قيمة داك ما له قيمة انما الشعر الخشن اللي يطلع - 00:49:43ضَ

محل العانة او اللحية او الشارب او الشارب او او يحتلم ويتدفق منهما هذا طبعا كل دليل بلوغ امارة البلوغ الواضحة. هذا رجل مكلف هذا عليه القلم. هذا يا ويله ان عصى ربه. ويا سعده ان اطاع ربه. هذا مكلف. فهذا انت - 00:50:03ضَ

اذا صرت مكلفا تميز بين الطريق ما خلاك لحالك سبهللة ارسل لك محمد اعظم المرسل يعني حظنا السعيد الوافر. عسى الله يثبتنا عليه حتى نموت. يعني اسعد الامم وافضل الامم وارقى الامم. واتقن - 00:50:29ضَ

واعدل الامم واكرم الامم امة محبة. وكذلك كنتم خير كنتم خير امة اخرجت للناس. يعني الناس للناس خير امة اخرجت من للناس. في برها وعدلها وانصافها واحسانها وجودها وبرها وصلتها وصلة ارحامها واعدائها. انا قلت في فرق بين الاحسان وبين الحب. انا ما احب الكافر - 00:50:46ضَ

والله لو قطعوني ما احببت كافرا. ولو كان مني من جنسي او من عرضي او منكم احب. وانا ضربت مثل قلت لك لاولادك ولدين ولد اذا سمع اذان الفجر ما يحتاج تقومه. هو يقوم وقد يسبقك الى المسجد وقد يذهب معك الى المسجد - 00:51:16ضَ

وقد يلحقك بالمسجد ولا ينام حتى تطلع الشمس. ولدك الثاني بيصلي بيصلي بس فينا بيطلع الشمس هل يستويان في قلبك لو كنت بخير لنفسك؟ هل يستوي ولداك؟ ومن صلبك لاتنين ما في امريكا ولا شك - 00:51:36ضَ

وكل اماراتك فيهم هل يستويان عندك؟ ان استويا عندك ما فيه خير لنفسك. ان استوى الولد اللي يروح للفجر من غير ما تقومه انت ولا تناديه بالولد اللي ما يقوم الا بعد ما تطلع الشمس مع انك ما احسنت لنفسك ولا احسنت حتى لولدك. فالانسان اذا بلغ السن - 00:51:54ضَ

وارتكب اي جريمة لا يحل له ان يحتج بالقدر. ولكنه اذا اذا وكلت عليه مصيبة في مال او ولد او متاع او غير ذلك يحتج بالقدر. يقول قدر اللهم انا راضي قدر الله وما شاء فعل - 00:52:14ضَ

يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه. احرص على ما ينفعك. يا ايها السائل السؤال ياخد باله شوي من الحديد ده يحفظه. يحطه في ذهنه. روى مسلم في صحيح ان قال احرص على ما ينفعك. يعني الشيء اللي فيه نفع - 00:52:34ضَ

المسلمين لا تقصر فيه. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. يعني خلي اعتمادك على الله وتوكل على عشان يساعدك ويؤيدك ويسهل لك الطريق احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان فاتك شيء - 00:52:54ضَ

فلا تقل لو كان لو اني فعلت كذا كان كذا لا تقل هذا لا تحتج بهذا الكلام ولا تقول هالكلام لا تقل لو اني فعلت لكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان. قلت لو اني فعلت كذا ولو - 00:53:09ضَ

دخل الشيطان من مسالبك عليك. عشان يبعدك عن صراط الله المستقيم. فالامور اللي فيها عيب لا يحب ان يحتج بالقدر عليه. والامور المصيبة اللي بها مصايب تحتاج لقدر الله وترضى. انت بتحتاجه وانت زعلان؟ لا. انت الرضا بقدر الله وقضائه - 00:53:29ضَ

في حلوه ومره وشره وخيره. هذا المؤمن لمن يرضى بقضاء الله. وبقدر الله وما شاء فعل ويستسلم لله عز وجل. وطبعا من يتوكل على الله ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير - 00:53:49ضَ